4 Панчашила как государственные нормы и их отношения
Панчашила как государственная норма
В Панчашиле существует взаимосвязь между ценностями и нормами. для Pancasila как источник ценностей моего учителя образования. Com уже обсуждал, но для лучшего понимания нормы тоже неплохо ее почитать Понимание Панчашилы как источника ценностиВозвращаясь к теме обсуждения, норма - это руководящее правило поведения человека как воплощения ценностей.
Как абстрактные, так и нормативные ценности описаны в форме норм. Невозможное значение можно использовать в качестве поведенческого ориентира, если оно не переведено в нормы. Таким образом, в основном норма - это воплощение ценностей. Без норм эти ценности не могут быть практичными, то есть они не могут конкретно функционировать в повседневной жизни.
Каждая из этих норм должна содержать значение. Эти ценности одновременно являются источником норм. Если нет ценности, невозможно реализовать норму. С другой стороны, без этих норм невозможно реализовать реализуемые ценности.
Например, есть норма, которая гласит: «Выбрасывать мусор вместо него» или «Не мусорить».
Примеры приведенных выше норм пытаются осознать ценность чистоты. Есть надежда, что, следуя этим нормам, чистота станет ценностью, которую можно реализовать в жизни.
Наконец, то, что появляется в жизни и окружает нашу жизнь, - это норма. В повседневной жизни известны 4 нормы, а именно:
1. Религиозная норма
Религиозные нормы также называют религиозными нормами / верованиями. Эта вера / религиозная норма направлена на то, чтобы жизнь могла верить. Эти нормы нацелены на человеческие обязательства перед Богом, а также перед самим собой. Источником этих норм являются учения верований / религий, которые их последователи считают заповедями Бога.
2. Моральные нормы (этика)
Моральные или этические нормы также называются моральными или этическими нормами или манерами. Моральные / этические нормы - самые основные нормы. Эта моральная норма определяет, как мы можем кого-то судить. Моральные нормы относятся к людям как к личности, потому что они связаны с личной жизнью. Источником или источником моральных норм являются сами люди, которые автономны и не направлены на внешние установки, а нацелены на внутренние установки человека. Санкции или нарушения моральных или этических норм исходят от вас самих.
3. Нормы вежливости
Эту норму также называют нормой вежливости, манер, обычаев или же нормой толстяка. Эта норма вежливости основана на привычке, послушании или уместности, которые применяются в обществе. Область применения нормы вежливости узка и ограничена локально или лично. Вежливость в одной области отличается от вежливости в других областях. Разные в обществе, разные манеры. Санкции за нарушение норм приличия исходят также от местного сообщества.
4. Правовая норма
Эти правовые нормы исходят извне каждого человека. Правовые нормы исходят от властей извне людей, которые нам навязывают. Сообщество официально (государство) уполномочено налагать санкции или также налагать штрафы. В этом случае суд - это учреждение, которое представляет официальное сообщество для вынесения приговора.
Как набор основных ценностей, Панчашила также должна быть преобразована в нормы, чтобы ее можно было практиковать в жизни государства. Правильная норма - это разработка основных ценностей Панчашилы, а именно этических норм, а также правовых норм. Панчашила описывается как этическая норма, потому что в основном основные ценности в Панчашиле - это моральные ценности. Таким образом, Панчасила стала своего рода этическим поведением государственных администраторов, а также народа Индонезии, так что они могут соответствовать нормативным ценностям самой Панчасила.
Связь панчашилы как базовой нормы или юридического стремления с правовой системой (Индонезия)
В отношении законов, которые применяются к индонезийской нации и государству, основатели компании Pancasila заявили о своей позиции. в Конституции 1945 года, в общем объяснении подчеркивается, что Панчасила является идеальным закон (Rechtsidee) кто контролирует основной закон страны, как писаный основной закон, так и неписаный основной закон. Роль Панчашилы как правового идеала в жизни неписаного закона и писаного закона заключается в том, где В формировании неписаного и писаного права правовые идеалы играют различную роль. разные.
В неписаном законе идеалы закона напрямую влияют на привычку, от привычки поведения, от кодекса поведения. поведение к обычаям, от обычаев к закону, - все происходит через передачу ценностей, которые многоярусный. Между тем, в писаном законе не существует этапов, формирующих эти депозиты стоимости. происходит, и поскольку мы этого не находим, правовые идеалы косвенно следят за формированием права что. При формировании писаного права между законом и системой правовых норм формируются отдельные лица или группы лиц, как должностные лица, так и представители народа.
Отношения между Панчашила как правовым идеалом и системой правовых норм зависят от осведомленности и признательности должностных лиц и представителей. люди против правовых идеалов, которые существуют в обществе, которое действительно имеет конститутивную и регулирующую функцию в формировании права что. Поскольку формирование писаного закона не проходит через этапы депонирования ценностей, тогда вероятность распада между правовыми идеалами и системой правовых норм очень велика однажды. Это применимо с соответствующими изменениями к роли правовых идеалов Панчашила в формировании неписаных и писаных законов в нашей стране.
Pancasila, как правовой идеал, будет последовательно и непрерывно выполнять свои учредительные и регулирующие функции в отношении норм индонезийской правовой системы. Панчасила как основная норма государства в системе правовых норм будет определять, что правовые нормы, в соответствии с которыми она формируется, всегда уместны и не противоречат друг другу. Таким образом, теоретически всегда будет существовать гармония между интегрирующими идеалами права и системой правовых норм, которыми они руководствуются. Проф. Нотонагоро (поздно) пришел к выводу, что Панчасила является основным принципом фундаментальных принципов или принципов государства.staatsfundamentalnorm, без какой-либо другой информации.
Предположительно, его нужно дополнить идеальным мнением, а именно добавлением утверждения Панчашилы в качестве цели. закон, который действует как путеводная звезда для Панчашилы, который является основным принципом фундаментальных правил государства что. С другой стороны, следует признать, что принятие Панчашилы в качестве основополагающего принципа государства значительно облегчит приспособление правовой системы к нему. Но само по себе это принятие без принятия Pancasila как правового идеала приведет к тому, что наша система правовых норм потеряет основную и регулирующую путеводную звезду.
Идеал индонезийского закона - Панчасила. Таким образом, позитивное право в Индонезии должно соответствовать ценностям, содержащимся в законе. Панкасила, что означает, что действующий в Индонезии позитивный закон не должен противоречить ценностям. Панчасила. Идеалы индонезийского права, содержащиеся в Панчасиле, были воплощены в Конституции 1945 года в качестве основы Конституции.
Ценности, содержащиеся в Pancasila, имеют конститутивную функцию, которая определяет, является ли правовая система Индонезии правовой системой. что является правильным и, кроме того, выполняет регулирующую функцию, которая определяет, является ли действующий в Индонезии позитивный закон справедливым или нет. нет. Положение Панчашилы как высшей правовой нормы, в данном случае как основные идеи открытия основного закона кто создал статьи основного закона, определяют содержание и форму слоев права, которые более низкий.
Потому что в расположении правовых норм нет оправдания противоречию между низшими правовыми нормами и высшими правовыми нормами. высокая, то определение Панчашилы как правовой нормы, которая очерчивает основные идеи открытия основного закона, является гарантией существования гармония и отсутствие конфликта между Pancasila как правовой нормой, содержащейся в основном законе, и другими правовыми нормами низкий. Несовместимость и конфликт между правовой нормой и высшей правовой нормой привести к возникновению неконституционности и незаконности этих норм и, следовательно, не применять.
Таким образом, в соответствии с Конституцией 1945 года в правовой системе индонезийской нации Панкасила занимает две позиции. Во-первых, как правовой идеал, Панчасила находится в рамках правовой системы Индонезии, но находится вне системы правовых норм и имеет авторитетную позицию. Таким образом, Панчашила действует конститутивно и регулирующе вопреки нормам, входящим в систему норм. закон. Во-вторых, как высшая норма в системе правовых норм Индонезии, которая исходит из основных идей, содержащихся в преамбуле к Конституции 1945 года, Панчасила как основная норма(Грунднорм), который создает все нижние нормы в системе правовых норм и определяет, действительны ли рассматриваемые нормы.
Обеспечить понимание Панчашилы как основной нормы(Грунднорм) или источников государственного права в качестве правовых идеалов, то Закон № 12 от 2011 г., касающийся Установление законов и постановлений, где в статье 2 подчеркивается, что Панчасила является источником всех источников права. страна. Объяснение статьи 2 гласит, что размещение Панчашилы как источника всех источников государственного права соответствует Преамбуле. Четвертый параграф Конституции Республики Индонезия 1945 года, а именно Вера в Единого Верховного Бога, справедливое и цивилизованное человечество, Единство Индонезия, демократия, основанная на мудрости в размышлениях и представительстве, и социальная справедливость для всех людей Индонезия.
Таким образом, чтобы поставить Панчашилу в качестве основы и идеологии государства, а также философской основы государства, каждый материал, содержащийся в законодательстве, выглядит следующим образом: регулируется статьей 7 Закона № 12 от 2011 года об установлении законодательства, не может противоречить ценностям, содержащимся в Pancasila.