Бхинека Тунггал Ика: принципы, функции, значение и история
Если вы индонезиец, наверняка знаете девиз Бхиннеки Тунггал Ика? Девиз Бхиннеки Тунггал Ика: "другой, но все же один". но Если вы этого не знаете, то вы абсолютно правы, потому что здесь мы рассмотрим полностью обсуждение материала только у учителей образования.
Определение слова Bhinneka Tunggal Ika
Этимологически или языковое происхождение, слова Bhinneka Tunggal Ika происходят из древнеяванского языка, который при разделении на Bhinneka = разнообразный или разнообразный, Tunggal = один и Ika = тот. То есть буквально, если его интерпретировать как разновидность этого. То есть можно сказать, что есть разные, но все же один. Этот девиз взят из книги «Какавин Сутасома» Эмпу Тантулара, жившего во времена королевства Маджапахит около 14 века нашей эры.
Это показывает единство и целостность, которые существуют на территории Индонезии, с разнообразием индонезийского населения. состоящий из различных этнических групп, региональных языков, рас, религий и убеждений, то это не делает Индонезию разбился на куски. Благодаря этому девизу Индонезия может быть объединена, и все это разнообразие станет частью Унитарного государства Республики Индонезия (NKRI).
История единства в разнообразии
Раньше девиз, который использовался в качестве официального девиза государства Индонезия, был очень длинным, а именно Bhineka Tunggal Ika Tan Hana Dharma Mangrwa. Девиз Бхинеки Тунггал Ика был впервые известен в эпоху Маджапахит, эпоху правления Вишнувардханы. Девиз «Бхинека Тунгл Ика» сформулировал Мпу Тантулар в книге «Сутасома». Формулировка этого девиза - это, по сути, творческое заявление, направленное на преодоление разнообразия верований и религий. Это было сделано в связи с усилиями по построению государства королевства Маджапахит в то время.
Этот девиз Государства Индонезия придал вдохновляющие ценности государственной системе в период независимости. Бхинека Тунггал Ика также способствовал развитию духа единства и целостности унитарного государства Республики Индонезия. В книге Сутосома определение Бхинека Тунггал Ика больше акцентируется на различиях в верованиях и религиозном разнообразии, существующих среди людей Маджапахита.
Однако, как девиз Унитарного государства Республики Индонезия, концепция Бхинека Тунггал Ика не только является средоточием различий в религии и убеждениях, но и имеет более широкий смысл. Бхинека Тунггал Ика как девиз государства имеет более широкий охват, например различия в этнической принадлежности, национальности, культура (обычаи), разные острова и, конечно же, религия и верования, которые ведут к единству и целостности Страна.
Все различия, существующие в Индонезии, направлены на достижение одной или той же цели, а именно нации и государства Индонезия. Если говорить о гербе унитарного государства Республики Индонезия, то символ Гаруда Панчасила с девизом Bhineka Tunggal Ika официально обозначен как часть от Государства Индонезия Постановлением правительства № 66 от 1951 года от 17 октября 1951 года и обнародованным 28 октября 1951 года в качестве эмблемы Страна. Усилия во время периода Маджапахита и во время правительства Индонезии основывались на одной и той же точке зрения, а именно: взгляды на дух чувства единства, единства и единства как на основной капитал для поддержки Страна. Между тем девиз «Тан Хана Дарма Мангрва» используется как символический девиз Института национальной обороны. Смысл девиза - «не бывает двуличной правды».
Однако позже Лемханас изменил девиз на более практичный и лаконичный: «Выживать, потому что это правильно». Значение «нет двуличной истины» на самом деле означает, что люди всегда должны держаться одной истины и основываться на ней. Девиз «Бхинека Тунггал Ика Тан Хана Дарма Мангрва» - это выражение, которое интерпретирует истинность различных элементов веры в Маджапахит. Не только Шива и Будда, но и ряд сект, которые с самого начала были известны большинству членов общества Маджапахит и имеют множественную природу.
В связи с девизом Бхинека Тунггал Ика, предшественника Сингасари, а именно во времена Вишнувардханы, кольцо дхинарменг Джаджагху (Храм Джаго), этот девиз и храм Джаго были усовершенствованы во время Королевства Маджапахит. Таким образом, эти два символа более известны как результат цивилизации времен королевства Маджапахит. С точки зрения религии и убеждений общество Маджапахит является плюралистическим обществом.
В дополнение к существованию нескольких независимых религий и верований, есть также очень заметные симптомы синкретизма между Шивой и Буддой и поклонения духам предков. Однако верования коренных народов сохраняются. Фактически, верования коренных народов играют высшую и наиболее важную роль для большинства общества. В то время общество Маджапахит было разделено на несколько групп. Сначала группа мусульман, пришедших с запада и поселившихся в Маджапахите. Во-вторых, большинство китайцев были выходцами из Кантона, Чан-чжоу и Фуцзянь, которые позже поселились в районе Маджапахит. Однако многие из них приняли ислам и участвовали в распространении ислама.
Создатель национальной идентичности
С момента обретения Республикой Индонезия независимости отцы-основатели нации включили фразу Бхиннека Тунггал Ика в качестве девиза на национальном символе Гаруда Панчасила. Само предложение взято из философии Нусантара, которая со времен Королевства Маджапахит также использовалась как объединяющий девиз архипелага, который был обещан Патих Гаджахом.
Мада в Какавин Сутасома, Мпу Тантулар:
Рванека дхату винувус вара Будда Вишва,
bhinnêki rakwa ring apan kěna parwanosěn,
манга Джинатва против сингла Ивататва,
бхиннек единственное число ика тан хана дхарма мангрва (Пупух 139: 5).
Переведите:
Говорят, что формы Будды и Шивы разные. Они действительно
разные. Однако как мы можем сразу распознать разницу?
смотрю? Потому что истина, которой учат Будда и Шива, на самом деле одна. Они разные, но по сути одинаковые. Потому что нет неоднозначной правды. (Бхинека Тунггал Ика тан Хана Дхарма Мангрва).
Фраза пришла из древнеяванского языка и переводится в разные, но все же одни предложения. Затем была сформирована Бхинека Тунггал Ика, которая стала идентичностью индонезийской нации. Это означает, что с прошлого и до настоящего времени осознание возможности совместной жизни в разнообразии росло и стало душой и духом нации в этой стране. Мунандар (2004: 24) в Tjahjopurnomo S.J. Выяснилось, что в клятве палапа, по сути, заключен смысл усилий по объединению архипелага. Клятва Палапы Гаджи Мады до сих пор остается ссылкой, потому что Клятва Палапы связана не только с личностью человека, но и со славой существования королевства. Таким образом, клятва палапа является важным аспектом в формировании индонезийской национальной идентичности.
Согласно Прадипте (2009), важность Клятвы Палапы заключается в том, что она содержит священное заявление, произнесенное Гаджахом Мадой, который сказал: содержит фразу «водоросли huwus, потерянные на архипелаге isun amukti palapa» (если вы освоили архипелаг, я отпускаю голодание / тиракат). Рукопись Нусантары, которая поддерживает вышеуказанные идеалы, называется Серат Параратон. Книга играет стратегическую роль, поскольку содержит текст Клятвы Палапы. Само слово клятва не встречается в книге Параратона, только традиционно и условно древние яванские эксперты называют его клятвой Палапа. Полный текст Клятвы Палапы согласно изданию Брандеса Параратона (1897: 36) выглядит следующим образом:
Сира Гаджах Мада Патих Амангкубхуми тан аюн амуктия палапа,
сира Гаджах Мада: «Даже если архипелаг потерян, проблема амукти»
палапа, но проиграл кольцо Пустыни, кольцо Серан, Танджунг Пура, кольцо
Хару, кольцо Паханг, домпо, балийское кольцо, суданский язык, Палембанг,
Тумасик, самана исун амукти палапа ".
Переведите:
Хе Гаджа Мада Патих Амангкубуми не хочет отпускать
пост (его). Хе Гаджах Мада: Если вы победили
архипелаг, я (просто) нарушу свой пост, если (успешно)
победить пустыню, Серам, Танджунг Пура, Хару, Паханг, Домпо,
Бали, Сунда, Палембанг, Тумасик, вот какой я (новенький)
сломайся быстро (я)
Затем последовала «Молодежная клятва», не менее важная в истории развития становления этой национальной идентичности. Tjahjopurnomo (2004) заявил, что Молодежное обещание, данное 28 октября 1928 года, исторически было продолжением знаменитой Клятвы Палапы: потому что, по сути, это связано с единством, и это осознается молодежью, которая взяла на себя обязательство, а именно наличие слова «история» в содержании решения Молодежного съезда. Второй.
Присяга молодежи - очень важное событие для индонезийского народа после клятвы Палапа. Молодежь того времени, независимо от их этнического происхождения и этнической культуры, искренне хотела и искренне чувствовать, что они принадлежат к одной нации, индонезийской нации. Это свидетельствует о мудрости молодежи того времени. С провозглашением Молодежной клятвы больше нет идеи этнической принадлежности, идеи островов, идеи провинциализма или идеи федерализма. Регионы - неотъемлемая часть одного тела, а именно родина Индонезии, индонезийский народ и индонезийский язык. Молодежное обещание - это единодушная и единая национальная идея Индонезии, которая привела нас к природа независимости, которая в основном обусловлена силой единого и единого индонезийского единства что.
Когда 17 августа 1945 года была провозглашена независимость, которую поддержал Сукарно-Хатта, необходимость единства и единство индонезийской нации выходит на первый план с Панкасилой и Конституцией 1945 года в качестве основы государства. RI. С того времени Клятва Палапа ощутила свое существование и роль в поддержании непрерывности истории индонезийской нации в целом и в целом. Если бы не было Клятвы Палапы, Унитарное Государство Республика Индонезия (НКРИ) было бы разорвано на части самими племенами. нация архипелага, которая чувствует, что может отделиться друг от друга с пониманием федерализма и региональной автономии, которые преувеличены.
Идеи отделения на самом деле являются идеями людей, не знающих себя и не понимающих истории своего народа, даже не знающих о "jantraning alam" (круговорот времени) в Индонезии, что мы должны делать, это с новым осознанием, которое существует на уровне интеллекта, интеллекта и наш прогресс сегодня, что эта нация была построена на столпе под названием Бхиннека Тунггал Ика, который и по сей день привел нас к тому, чтобы стать нация, которая продолжает расти среди других наций на этой земле, а именно индонезийская нация, хотя они разные (этнические группы), но одна (нация Индонезия).
И усилен столпами Клятвы Палапа, за которой следует Молодежная клятва, которая обещала единство и целостность архипелага. / индонезийской нации, а также провозглашение независимости в единстве и целостности индонезийской нации в целом и тщательный. Это неотделимо от формирования региональной идентичности как основы формирования национальной идентичности.
Функция Бхиннеки Тунггал Ика
Индонезийская нация долгое время жила в разнообразии, но это никогда не было враждой между индонезийским народом. Существующее разнообразие используется для создания великой страны. Разнообразие верований, цвета кожи, этнической принадлежности, религии и языка делает индонезийскую нацию великой и суверенной нацией. История свидетельствует о том, что все дети нации, принадлежащие к различным этническим группам, участвовали в борьбе за независимость индонезийской нации, взяв на себя соответствующие роли.
Лидеры страны, участвующие в борьбе за независимость Индонезии, осознали проблемы, с которыми необходимо столкнуться из-за разнообразия, существующего в этой стране. Разнообразие - неизбежная реальность в этой стране. Предпринятые мысли и действия - не что иное, как показать миру, что идеалы нации будут реализованы при таком разнообразии. Бхиннека-анити - это реальность, которая уже существует в индонезийской нации, а единство-ика - это национальное стремление. Этот девиз - золотой мост, который соединяет формирование суверенного государства и показывает его величие в глазах всего мира.
Концепция Bhinneka Tunggal Ika - это девиз, который используется в качестве основы государства Индонезия. Следовательно, Бхиннека Тунггал Ика следует использовать как основу для реализации единства и целостности индонезийской нации. Мы, как следующее поколение, которое может легко обрести независимость, должны серьезно относиться к ее применению в нашей повседневной жизни. Мы можем уважать друг друга вместе с сообществом, не думая о смешении этнических групп, рас, религий, языков и прочего разнообразия. Без осознания индонезийского народа вполне уместно, что Индонезия будет разрушена и разделена.
Принцип единства в разнообразии
1. Общий знаменатель
Существующие в Индонезии различные виды разнообразия не разделяют эту нацию. В Индонезии 5 религий, и это не заставляет эти религии критиковать друг друга. Итак, в соответствии с первым принципом Бхиннеки Тунггал Ика, различия в этих религиях следует искать по общему знаменателю, или, другими словами, мы должны искать точки соприкосновения в этих различиях, чтобы все люди, живущие в Индонезии, могли жить в разнообразии и мире с общими чертами в различиях. что.
То же самое и с другими аспектами, которые имеют различия в Индонезии, такими как обычаи и культура, существующие в каждом регионе. Все виды обычаев и культур по-прежнему признаны в качестве законных обычаев и культур в Индонезии. Индонезия, но все виды разногласий остаются объединенными в рамках Унитарной Республики Индонезия. Индонезия.
2. Не сектантский и инклюзивный
Смысл этого принципа состоит в том, что все индонезийцы в жизни нации и государства не оправдано предположение, что он или его группа является наиболее правильной, величайшей или наиболее признанной Другие. Сектантские и инклюзивные взгляды должны быть устранены во всем индонезийском кровопролитии, потому что, когда сектантский и инклюзивный характер сформировался, тогда будет много конфликтов, возникающих из-за ревности, подозрительности, чрезмерного отношения, а также без учета существования групп или отдельных лиц. Другие.
Бхиннека Тунггал Ика является инклюзивным, другими словами, все существующие группы должны развивать чувство братства, группа большинства не относит группу меньшинства к самому низкому положению, но должна жить бок о бок друг с другом друг с другом. Группа большинства также не обязана навязывать свою волю другим группам.
3. Не формалистический
Бхиннека Тунггал Ика не формалистична, она демонстрирует лишь псевдо и жесткое поведение. Однако Бхиннека Тунггал Ика универсален и всеобъемлющ. Это основано на чувстве любви, любви, уважения, доверия, взаимного доверия и взаимной гармонии между собой. Потому что таким образом разнообразие можно объединить в рамках индонезийства.
4. Сходящийся
Бхиннека Тунггал Ика сходится, а не расходится. Все виды разнообразия, которые существуют при возникновении проблемы, не следует преувеличивать, но необходимо найти общую основу, которая может объединить все виды интересов. Этого можно достичь, если придерживаться позиции терпимости, взаимного доверия, гармонии, несектантства и инклюзивности.
Реализация Бхиннеки Тунггал Ика
Реализация Bhinneka Tunggal Ika может быть достигнута, если люди и все компоненты будут придерживаться принципов, упомянутых выше. А именно:
1. Инклюзивное поведение
Человек должен исходить из того, что он принадлежит к большой популяции, чтобы не видеть себя выше других. То же и с группами. Общие интересы превалируют над личной или групповой выгодой. Общие интересы могут сделать все компоненты удовлетворенными и счастливыми. У каждой группы своя роль в жизни нации и государства.
2. Приспосабливающая Prulality
Судя по разнообразию, которое существует в этой стране, уместно, что Индонезия является страной с самым большим плюралистическим уровнем в мире. Это то, что делает нашу нацию уважаемой другими народами. Однако, если это невозможно использовать должным образом, весьма вероятно, что внутри нации произойдет распад.
Религии, расы, этнической принадлежности, языка, обычаев и культуры в Индонезии очень много. Взаимная терпимость, взаимное уважение, взаимная любовь и взаимная любовь - абсолютные вещи. необходим всему индонезийскому народу для создания мирного и мирного общества.
3. Не стремиться к собственной победе
В наши дни расхождения во мнениях стали обычным явлением. Более того, в сочетании с внедрением демократической системы, которая требует, чтобы все люди могли свободно выражать свое собственное мнение. Следовательно, чтобы достичь принципа разнообразия, нужно уважать мнения друг друга. Эту разницу не следует преувеличивать, но нужно найти точки соприкосновения, отдавая приоритет общим интересам. Конвергентный характер должен действительно выражаться в жизни нации и государства, сохранять расходящийся характер.
4. Обсуждение консенсуса
Разногласия между группами и отдельными людьми должны разрешаться вместе с проведением обсуждения. Для достижения одного интереса растягиваются всевозможные различия. При обсуждении должен применяться принцип общего знаменателя или нахождения ядра общности. В ходе обсуждения все возникающие идеи будут согласованы. Так что соглашение достигло консенсуса между отдельными лицами или группами.
5. Основанный на любви и готовности к самопожертвованию
В соответствии с наставлениями лучших людей, которые приносят пользу другим людям, чувство самопожертвования необходимо применять в повседневной жизни. Это чувство самопожертвования будет сформировано на основе чувства взаимной любви, сострадания и привязанности. Держитесь подальше от ненависти, потому что это только вызовет конфликт в жизни.
Это обзор о Бхиннека Тунггал Ика: определение, функция, значение и полная историяНадеюсь, то, что рассмотрено выше, будет полезно для читателей. Это все и спасибо.
Также читайте ссылки на другие статьи по теме:
- История рождения Панчашилы как идеологии и государственной основы
- Полная характеристика идеологии Панчашилы
- Понимание Панчашилы как основы полного состояния
- Панчашила как открытая идеология [значение, термины, характеристики, аспекты, история]