Панчасила как источник ценностей и парадигма развития
Панчасила как источник ценностей и парадигма развития является основой государственной философии / философии и государственной идеологии. Панчасила используется в качестве основы для регулирования правительства и регулирования государственного управления.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Панчасила как государственный фонд
Определение
Панчашила часто называют основой государственной философии / философии и государственной идеологии. Панчасила используется как основа для регулирования правительства и регулирования государственного управления. Понимание Панчасила как основы государства соответствует преамбуле Конституции 1945 года, поэтому независимость индонезийской национальности была сформулирована в Конституция Республики Индонезия, суверенная народа, основанная на: вере в Единого и Единственного Бога, справедливом и цивилизованном человечестве, единстве. Индонезия, демократия, основанная на мудрости представительного обсуждения и обеспечении социальной справедливости для всех народ Индонезии. Панчашилу в этом смысле часто называют взглядом на жизнь, руководством к жизни, образом жизни, руководством к жизни и образом жизни. В этом случае Pancasila используется как руководство по жизни или поведению в повседневной жизни. Другими словами, Панчасила используется в качестве руководства для всех действий или действий в жизни и общественной жизни во всех сферах. Все поступки и действия каждого индонезийского человека должны быть вдохновлены и являться эманацией всех заповедей Панчашилы.
Панчасила является основным ориентиром для формирования национального закона, деятельности государственного управления, участия граждан и ассоциации между гражданами в жизни нации и государства. Другими словами, ценности, содержащиеся в Pancasila, должны оживлять всю национальную и государственную деятельность.
Панчасила стал официальным термином, лежащим в основе государственной философии Республики Индонезия, как с точки зрения языка, так и с исторической точки зрения. Эти приветы можно рассматривать этимологически или с точки зрения терминологии как следующее объяснение:
Этимологически
Судя по происхождению слова, Панчасила происходит от индийского языка, а именно санскрита. Согласно Мухаммаду Ямину, Панчашила имеет два вида значений, а именно Панча, что означает пять, сйила с (i) обычным (кратким). означает соединение, основание или основание, syila с (i) длина означает важные, хорошие и хорошие правила поведения ненормативная лексика. Слово шила на индонезийском языке превращается в сусила, что означает хорошее поведение.
Терминологически
1 июня 1945 года на заседании Следственного агентства по подготовке к независимости Индонезии (БПУПКИ) слова Президент Сукарно использовал панчашила (пять основных принципов) для обозначения пяти основных принципов государства, которые он предложил. Эти слова прошептал его друг, лингвист, сидевший рядом с Сукарно, а именно Мухаммад Ямин.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Панчасила как парадигма развития
По мнению экспертов
Проф. Доктор Доктора Нотонагоро, С. ЧАС. В своей книге Pancasila Scientifically Popular (1975) упоминается, что существует несколько видов происхождения или причин Pancasila, которые можно использовать. как философия государства, а именно causa materialis, causa formis, как связь между causa formis и causa finalis, causa effective или origin Начало.
- Causa Materialis
Causa materialis, то есть происхождение материала, а именно индонезийская нация как ингредиент, содержится в обычаях, культуре и религиях. - Causa Formalis
Causa formis, означающее происхождение формы или очертания, и causa finalis, или происхождение цели, а именно Bung Karno и Bung Hatta. как форма состояния, БПУПКИ является источником формы или структуры и источником цели Панчашилы как кандидата в основу философии. Страна - Как связь Causa Formalis и Causa Finalis
Как продолжение causa formis и causa finalis являются частью causa formis, а causa finalis являются девятью членами BPUPKI. включая Бунг Крно и Бунг Хатта, как источник связи между происхождением формы и источником цели Панчашилы как кандидата в основу философии страна. Составив план Преамбулы Конституции 1945 года, в котором присутствуют Панчасила, а также БПУПКИ, принимает план с изменениями. - Эффективная причина или источник работы
Фактическая причина или источник работы - Подготовительный комитет за независимость Индонезии или PPKI, который сделал Панчасила как основа государственной философии (до создания ППКИ этот термин все еще использовался в качестве основного философа) страна)
Более того, объясняется, что на основе теории причинного материализма это можно описать как: а именно состояние до провозглашения государства, формулировка стала основой духовности или основой философии Страна R. Я. В период борьбы за независимость с началом заседаний Подготовительного следственного органа по делам бизнеса Независимость Индонезии (BPUPKI), благодаря представлению основных концепций государства в цифрах, включая: Мистер. Мох. Ямин, проф. Soepomo и Ir. Сукарно 29 мая, 31 мая и 1 июня 1945 г.
Основываясь на теории causa formis и causa finalis, его можно охарактеризовать как состояние, существовавшее на момент формулирования преамбулы к основному закону. которое было результатом формулировки 22 июня 1945 г. и которая была позже принята членами БПУПКИ 10 июля 1945 г. во время судебного разбирательства последний.
Чтобы выполнить теорию эффективности, она может быть продемонстрирована через условия после провозглашения независимости Р. Я. Деятельность учреждения BPUPKI перешла к Подготовительному комитету независимости Индонезии (PPKI) со следующими задачами: различные, а именно закладывание основ государства, преамбула Конституции и Конституция Республики Индонезия 1945
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Панчасила как источник ценности по мнению экспертов
Анализ панчашилы как источника ценности
Определение стоимости
В научно-популярных словарях объясняется, что ценности - это хорошее, правильное, мудрое и полезное, их природа более абстрактна, чем норма. Между тем, Нурсал Лют и Даниэль Фернандес заявили, что ценности - это чувства по поводу того, что желательные или нежелательные, влияющие на социальное поведение людей, обладающих ценностями что. Ценность - это не вопрос правильного или неправильного, а вопрос того, хотите вы этого или нет, нравится вам это или нет. Ценности - это совокупность взглядов и чувств, которые всегда замечаются в человеческом поведении.
Из некоторых приведенных выше значений ценности можно понять, что ценность - это качество значимых условий жизни отдельных людей, общества, нации, государства. Ницше сказал, что ценность - это уровень или степень, желаемая людьми. Ценности, которые являются целями истинной человеческой воли, часто располагаются в соответствии с расположением уровней, начиная снизу, а именно гедонистические ценности (наслаждение), утилитарные ценности. (юзабилити), биологические ценности (благородство), эстетические самооценки (красота, красота), личные ценности (социальные, хорошие), а главное - религиозные ценности (святость).
Ценностные особенности
- Укоренившиеся ценности (усвоенные ценности)
Это ценность, которая стала подсознательной личностью или побуждает к действию без лишних раздумий. Если его нарушить, возникнет чувство стыда или вины, которое трудно забыть, например Религиозные люди будут страдать от психического бремени, если они нарушат одну из норм, содержащихся в законе. его религия.
- Доминирующая ценность
Значение, которое считается более важным, чем другие значения. Это проявляется в выборе, который человек делает, когда сталкивается с несколькими альтернативными действиями, которые необходимо предпринять. Некоторые из доминирующих соображений или нет ценность следующие:
- Количество людей, которые придерживаются этих ценностей
- Продолжительность времени, в течение которого члены группы kelompok ощущают ценность
- Прилагаемые усилия для поддержания этой ценности.
- Высокое положение (престиж) людей, которые несут эти ценности
Различные ценности
Ценности тесно связаны с культурой и обществом. По мнению проф. Доктор Notonegoro, стоимость делится на 3 части, а именно:
- Материальная ценность, а именно все, что полезно для человеческого начала.
- Жизненная ценность, то есть все, что полезно для людей, чтобы они могли выполнять какие-либо действия.
- Духовная ценность, то есть все, что полезно для души / духовного.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Понимание Панчашилы - история, значение, текст, функция, упоминание, основное состояние, эксперты
Законные формулы панчашила
Юридическая и систематическая формулировка Панчасила содержится в Преамбуле Конституции 1945 года, ратифицированной PPKI 18 августа 1945 года. Президент Республики Индонезия издал Распоряжение № 12/1968 13 апреля 1968 года. В инструкции было подчеркнуто, что порядок (систематический) и формулировка Панчашилы следующие:
- Вера в единого и неповторимого Бога
- Справедливое и цивилизованное человечество
- единство Индонезии
- Демократия, основанная на мудрости в размышлении / представлении
- Социальная справедливость для всего народа Индонезии
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Панчашила как открытая идеология [значение, термины, характеристики, аспекты, история]
Панчашила как источник ценности
Для индонезийского народа то, что используется как источник ценностей в жизни общества, нации и государства, - это Панчасила. Это означает, что весь уклад жизни общества, нации и государства использует Панчашилу в качестве основы. мораль или нормы и критерии о хорошем и плохом, правильном и неправильном отношении, действиях и поведении нации Индонезия. Ценности Панчашила - это внутренние ценности, истинность которых может быть объективно доказана, и они содержат универсальные истины. Таким образом, обзор Панчашилы основан на Боге, людях, людях и справедлив, поэтому ценности Панчашилы имеют объективный характер. Панчасила была сформулирована основателями государства, которое содержит благородные ценности, чтобы стать его основой. В качестве иллюстрации в ценностях государственной жизни есть так называемые базовые ценности, инструментальные ценности и практические ценности.
-
Базовое значение
Принципы, которые мы принимаем как более или менее безусловные утверждения. Основные ценности происходят из культурных или культурных ценностей индонезийской нации. Сама по себе, укорененная в культуре, в соответствии с Конституцией 1945 года, которая отражает природу ценностей культурный. -
Инструментальная ценность
Общая реализация базовых ценностей, обычно в форме социальных ценностей или правовых норм, которые затем кристаллизуются в институтах, соответствующих потребностям места и времени. -
Практическая ценность
Ценности, которые мы реально реализуем. Эта ценность является материалом для проверки того, действительно ли базовые ценности и инструментальные ценности живут в обществе или нет.
От Панчашила зависят ценности национальной жизни. Эти ценности представляют собой идеальные ценности, материальные ценности, позитивные ценности, логические ценности, эстетические ценности, социальные ценности и религиозные или религиозные ценности. Есть еще одна ценность борьбы индонезийского народа за независимость Индонезии. Ценности в развитии Pancasila следующие:
- Вера в единого и неповторимого Бога
• Верить и иметь такву перед Всемогущим Богом
• Каждый на основе цивилизованного человечества
• Содействие сотрудничеству и терпимости между единоверцами и приверженцами веры во Всемогущего Бога. - Справедливое и цивилизованное человечество
• Не различать цвет кожи друг друга
• Взаимоуважение с другими народами
• Сотрудничество с другими странами.
• Отстаивание человеческих ценностей - единство Индонезии
• Ставить единство интересов нации и государства выше личных или групповых интересов.
• Установить безопасность нации и государства выше личных или групповых интересов.
• Горжусь тем, что являюсь индонезийцем. Содействовать ассоциации за национальное единство - Демократия, основанная на мудрости в размышлении / представлении
• Признание того, что индонезийский народ имеет такое же положение и права.
• С полной ответственностью и добросовестностью принимать совместные решения.
• Принимайте решения, которые должны соответствовать ценностям истины и справедливости. - Социальная справедливость для всего народа Индонезии
• Существование равных прав и обязанностей по созданию социальной справедливости в жизни общества, нации или в повседневной и государственной жизни.
• Поддержание природы и атмосферы взаимного сотрудничества с чувством родства и полного взаимного сотрудничества.
• Панчасила как парадигма развития
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Политическая идеология - определение, виды, панчашила, функции, социализм, эксперты
Ценности Pancasila
В Панчашиле есть три ценности, а именно:
- Основные ценности - это предписания Панчашилы, основные нормы (статьи Конституции 1945 года), которые носят абстрактный и общий характер.
- Инструментальная ценность - это ценность, которая применяется к определенному периоду времени и условиям, носит более контекстный характер. (приспосабливаясь к времени), его форма может быть в виде политики или правил, стратегий, программ, организаций, система, план.
- Ценность практики носит динамичный характер, это применение ценностей в повседневной реальности как государственными учреждениями или организациями, так и гражданами.
Ценности, содержащиеся в Pancasila:
- Ценности божественности - это те, которые означают признание и веру во Всемогущего Бога как создателя вселенной.
- Человеческие ценности - это те, которые означают понимание отношения или поведения в соответствии с моральными ценностями и уважение прав человека.
- Ценности единства - это те, которые означают осознанность, способствующую единству с духом Бхиннеки Тунггал Ика.
- Популистские ценности - это те, которые означают развитие осознанности, консенсуса и демократических ценностей.
- Ценность справедливости - это то, что подразумевает общее осознание реализации справедливости для себя и других людей.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Понимание реформы - аграрная сфера, цели, условия, возникновение, влияние, результаты, Pancasila, 1998 г.
Панчасила как парадигма развития
Термин «парадигма» изначально возник в мире науки, связанный с философией науки. Фигура, разработавшая термин «парадигма» в мире науки, Томас Кхун в книге Структура научной революции.
По его словам, парадигма является общим базовым и теоретическим допущением (источником ценности), так что он становится источником законы, методы и приложения науки, которые определяют природу, характеристики и характер самой науки. Затем он перерастает в понимание источника ценности, базовой ориентации, источника принципов, а также направления и цели развития, изменения и процесса в конкретной области. Например, область развития, реформирования или образования, в том числе область Полексосбудханкам.
В национальном развитии Панчасила является парадигмой, потому что ее хотят использовать в качестве основы, ссылки, методы, ценности и цели, которые должны быть достигнуты в каждой программе развития Унитарной Республики Индонезия Индонезия.
Смысл, сущность и цели национального развития
Национальное развитие можно определить как серию усилий по устойчивому развитию и охватывает всю жизнь общества, нации и государства для выполнения задачи по реализации целей национальный. Суть национального развития - это развитие индонезийского народа в целом и развитие индонезийского общества в целом. Национальное развитие осуществляется для реализации национальных целей, как указано в преамбуле параграфа IV Конституции 1945 года, а именно…. защищать всю индонезийскую нацию и всю индонезийскую нацию, продвигать общественное благосостояние, просвещать жизнь нации и участвовать в осуществлять мировой порядок, основанный на независимости, вечном мире и социальной справедливости, и реализовывать идеалы нации как корма для скота в параграфе II преамбулы Конституции 1945 года. Национальное развитие, осуществляемое сегодня индонезийской нацией, определяется как практика Панчасила. Период развития предоставит Панчасиле благоприятную возможность оказать глубокое и фундаментальное влияние на социально-культурную систему ценностей индонезийского общества.
Как неоднократно заявляли социологи, философы и высокопоставленные правительственные чиновники, национальное развитие предполагает обновление. Развитие и обновление естественным образом вызывают социальные и культурные изменения. Эти изменения могут быть поверхностными и фундаментальными. Поверхностные изменения изменятся легко и быстро. Например, это можно увидеть в меняющейся моде одежды, архитектурном вкусе дома или резиденции и популярности песен молодого поколения, которые им нравятся. Фундаментальные социокультурные изменения можно пережить вместе в реформе. Например, аграрное общество становится индустриальным обществом, традиционное общество становится современным, сельская жизненная система становится городской и т. Д. изменение индонезийского общества от колонизации иностранными державами к становлению независимого общества в государстве, управляемом и управляемым властью национальный
Видение и миссия национального развития
Видение Реализация мирного, демократического, справедливого, конкурентоспособного, развитого и процветающего индонезийского общества в рамках здоровой, независимой и независимой Республики Индонезия. иметь веру и благочестие, иметь благородный характер, любить родину, знать законы и окружающую среду, овладевать наукой и техникой, иметь высокую трудовую этику и дисциплинированный.
Миссия Чтобы воплотить в жизнь видение будущего индонезийского народа, поставлены следующие миссии:
- Последовательная практика Панчашилы
- Защита суверенитета народа во всех аспектах
- Увеличение практики религиозных учений в повседневной жизни
- Гарантия безопасных, мирных и упорядоченных условий
- Воплощение национальной правовой системы
- Воплощение динамичной и творческой социокультурной жизни.
- Расширение прав и возможностей общества и всех национальных экономических сил
- Реализация региональной автономии
- Осознание благополучия людей
- Воплощение государственного аппарата
- Осуществление демократического национального образования и системы
- Реализация суверенной внешней политики.