История племени домпу, обычаи, система языковых верований
История домпу суку
Домпу - этническая группа, проживающая на острове Сумбава в Регентстве Домпу, провинция Западная Нуса-Тенггара, "NTB". Они расположены в четырех подрайонах, а именно в Хуу, Домпу, Кемпо и Кило. В этих четырех подрайонах они живут бок о бок с несколькими другими этническими группами, как жители. происхождения или как иммигранты из других регионов, например Донгго, Мбоджо, Малай, Бугис, Сасак и и т.п.
Соседями в качестве коренных жителей вокруг Регентства Домпу являются люди мбодзё, которые являются доминирующим населением в Регентстве Бима на востоке, и люди Сумбава в Регентстве Сумбава на западе.
Культурная история и обычаи племени домпу. Племя домпу - одна из этнических групп, проживающих на острове Сумбава, округ Домпу, провинция Западная Нуса-Тенггара, с населением более 80 000 человек. Распространение этого племени находится в 4 подокругах, а именно подрайоне Хуу, подрайоне Домпу, подрайоне Кэмпо и подрайоне Кило.
Согласно рассказу народа Домпу о происхождении, когда-то в этом районе была одна из областей бывшего Королевства Домпу. Это одно из старых королевств. Это подтвердил археолог из Центра археологических и археологических исследований Сукандар и Кусума Аю. По результатам его исследований был сделан вывод, что Королевство Домпу было одним из древних королевств в восточной Индонезии.
Согласно историческим записям в Домпу, до существования королевства в этом районе Домпу было несколько вождей племен, которых называли «нкухи» (маленькие короли). В то время у власти было 4 человека Нкухи, а именно:
- Нкухи Ху`у, правивший в районе Хуу (ныне район Хуу)
- Нкухи Сонео, правивший в районе Сонео и его окрестностях (ныне подрайоны Воя и Домпу).
- Нкухи Нова безраздельно властвует в Нове и ее окрестностях.
- Нкухи Тонда правил в Тонде (ныне район деревни Риво, подрайон Воя Домпу).
Из четырех Нкухи самым известным является Нкухи Хуу.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: История королевства Таруманагара
Домпу Исламское Королевство
Королевство Домпу, которое сейчас является Регентством Домпу, - древнее королевство в Индонезии. Это королевство располагалось между нынешним районом Бима и районом Сумбава. Большинство населения в настоящее время исповедует ислам, а традиции и культура также преимущественно мусульманские. Знать Домпу или потомки королей существуют и сегодня. их называют «Рума» или «Даэ». Дворец Домпу, как символ величия, давно исчез. Говорят, что здание дворца было преобразовано в нынешнюю Большую мечеть Домпу. Однако королевская резиденция существует до сих пор и находится в деревне Бада.
В 2000-х годах исследовательская группа из Джакарты, возглавляемая непосредственно регентом Домпу Х. Абубакаром Ахмадом. нашел место в виде следов Гаджа Мада в районе Хуу, примерно в 40 километрах от центра города Домпу. Многие считают, что Махапатих Гаджах Мада умер и провел остаток своей жизни в этой местности. В историческом отчете Домпу отмечается, что до образования королевства говорится, что этот район когда-то правил несколько вождей племен, которые упоминаются как NCUHI или второстепенные короли, ncuhi состоят из 4 человек это:
- Нкухи Ху, ты
который имеет территорию Ху, у и его окрестности (ныне район Ху, у) - Нкухи Санео
который находится под юрисдикцией района Санео и его окрестностей (ныне подрайон Воя Домпу). - Нкухи Нова
Который имеет территорию Новы и ее окрестностей (ныне входит в подрайон Воя). - Нкухи Тонда
который находится под юрисдикцией Тонды и его окрестностей и в настоящее время входит в состав деревни Риво, подрайона Войжа Домпу.
Королевство Домпу было результатом объединения или объединения Нкухи в регионе Домпу в то время, система правления Форма царства во главе с королем (сангаджи) называется составом королей, когда-то правивших в королевстве домпу. первый.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: История королевства Макассар
Начало исламского королевства домпу
Домпу, регентский город в провинции Западная Нуса-Тенггара. Раньше он начинался с территории Королевства, затем превратился в Султанат. Его статус города Регентства фактически получен из-за его исторической ценности как давнего и суверенного королевства. Королевство Домпо (как его называли в прошлом) ма Домпо-на (пересекающее) регионы Бима и Сумбава. Некоторые утверждают, что отсюда и произошло название Dompo.
Прежде чем стать королевством, в регионе Домпу было несколько групп людей, которые населяли сельскохозяйственные угодья (Ннггаро) и прибрежные районы. Каждую из этих общинных групп возглавляет вождь племени по имени Нкухи. Нкухи-Нкухи распространился по всей территории Домпу, включая Нкухи Тонда, Нкухи Соро Бава, Нкухи Хуу (Нкухи Иро Аро), Нкухи Даха, Нкухи Пума, Нкухи Тери, Нкухи Руму (Нкухи Тахира) и Нкухи Темба. Здесь началось Королевство Домпу с согласия всех Нкухи, от внутренних до прибрежная зона была сформирована Королевством Домпу, и первым королем (Сангаджи) Домпу был лорд Санг Дэва. Кула.
Нет никаких письменных записей в виде документов или табличек (надписей), которые могли бы раскрыть, когда было сформировано Королевство Домпу. Однако некоторые исторические записи, которые показывают его связь с существованием Королевства Домпу, существовавшего долгое время, следующие:
-
В Атласе всемирной истории, написанном профессором Мухаммадом Ямином, который содержится в Истории славы Королевства Шривиджая на Суматре как Королевства впервые в Индонезии около 600-х -1100 годов название Dompo указано в атласе (история изменения названия с Dompo на Dompu приведена в описании следующий)
-
Есть также связь с историей королевства Маджапахит (1293-1527). Рассматриваемая связь содержится в звуке клятвы Палапа, произнесенной губернатором Гаджа Мада. Это означает, что в восточной части архипелага существовало сильное королевство, которое Гаджа Мада считал завоеванным, а именно Королевство Домпо.
Наряду с ослаблением Королевства Маджапахит из-за затяжного конфликта из-за борьбы за власть между его наследниками, контроль над подчиненными ему королевствами также стал слабым. Одно за другим Маленькие Королевства начали отделяться от власти Маджапахита, включая Королевство Домпу.
Его уход из власти Маджапахита был отмечен коронованием сына Дэва Ма ва а Тахо (12 сентября 1545 г.) как 9-го короля Домпу или как короля Домпу I, получившего титул султана. Это было началом эпохи Исламского королевства, поэтому его назвали Султанатом. Султан Шьямсуддин, носящий титул Ма Ва а Уэйт, сначала принял ислам, прежде чем был назначен султаном. Постройте дворец Бата (Bata Ntoi), хранящий загадочные истории. Он также основал первую мечеть в Домпу, а именно в Кампунг-Сиги, Кариджава.
Правление султана Мухаммада Таджула Арифина II закончилось изданием Закона No. № 1 1957 г. о пунктах формирования Правительства ТК II автономной области. это также знаменует конец эры султаната в Домпу. Затем на основании Закона № 69 в 1956 г. стал округом II ТК и по настоящее время. Таким образом, в знак уважения к последнему султану Домпу Мухаммад Таджул Арифин Сираджуддин II был назначен регентом I Домпу с 1 декабря 1958 года по 30 апреля 1960 года.
Влияние ислама проникало в Домпу с 1628 года, но раньше постепенно входило в него с 1528 года. Известно, что священнослужителем, распространяющим ислам в домпу, является шейх Абдул Гани, который также распространял ислам на острове Ломбок и был имамом мечети в Большой мечети Мекки.
Около 1528 года шейх Нурдин Улама арабского происхождения ступил в Домпу, чтобы распространять ислам во время торговли. В то время королевство Домпу возглавлял Король Земли Лума Нае с титулом Дэва Ма Ваа Тахо и все еще находилось под контролем Маджапахита. Затем принцесса приняла ислам и вышла замуж за шейха Нурдина и сменила имя на Сити Хадиджа, у них родилось 3 ребенка, а именно Абдул Салам, Абдулла и Джохармани.
В 1545 году король Ла Бата Наэ сменил своего отца, короля Буми Луу Наэ. Ранее он изучал ислам в Королевстве Бима, Королевстве Гова Макассар и на земле Ява. В это время ислам стал официальной религией королевства, и он стал первым султаном султаната Домпу с титулом султан Шямсуддин и женился на Джохармани. Тем временем шейх Абдул Салам стал аламом дворца султаната Домпу.
В 1585 году пришли и поселились купцы, а также исламские ученые-кедомпу, распространявшие ислам, это были: Шейх Хасануддин (Суматра), который позже был назначен Сутаном Шямсуддином. стал одним из кади (на уровне министра религии в султанате), шейха Абдуллаха (Макассар) и шейха Умара аль-Бантани (Мадиун), который считался имамом мечети в султанате. Домпу. С тех пор Домпу стал султанатом, управляемым султаном, с системой правления, основанной на исламе.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: История королевства Канджурухан
Демография племени домпу
Население района Домпу в 1971 году составляло 74 150 человек при плотности 31 человек на квадратный километр. В 1985 году население этого района составило 116 975 человек, разбросанных по четырем подрайонам. Данных о количестве людей домпу среди вышеуказанных цифр не обнаружено.
В результате полевых исследований Министерства образования и культуры НТБ в 1983 году в трех из четырех подрайонов есть примерное количество людей домпу и других членов групп в каждом из этих районов. Подрайон Кило с населением 5 990 человек, по оценкам, на «50%» состоит из народа домпу, Малайзия. «18%», люди Wera «15%», люди Donggo «15%», а остальные - люди Sape, балийцы, тиморцы и и т.п.
Подрайон Домпу с населением 59 526 человек, по оценкам, на "85%" состоит из людей Домпу, человек Мбоджо или Бима «5%», Бугис «3%», а остальные - сасаки, балийцы, китайцы, арабские, тиморские и и т.п. Подрайон Кэмпо с населением 25 148 человек состоит из народа домпу «82%», народа сасаков «13%», народа кости «3,5%», а остальные составляют балийцы, люди баджо, китайцы и другие. Подрайон Хуу с населением 12 447 человек состоит из домпу, буги, яванцев, сасаков, балийцев, тиморцев и китайцев. Нет оценок по каждой из этих групп, но люди домпу составляют большинство населения.
Мобильность народа домпу за пределами подрайона относительно низкая. Если кто-то из них уезжает в основном из-за образовательных факторов и частично из-за экономических факторов. С другой стороны, в эту область входит много посторонних, как показано в данных выше. Люди домпу обычно используют язык мбоджо, который обычно называют нггахи мбоджо. Этот язык также обычно называют языком бима, а сами люди мбоджо иногда называют людьми бима. Другие этнические группы также используют свой собственный язык, например малайский, балийский, сасакский и другие.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: История королевства Зунда или Пасундан
Язык племени домпу
Племя мбоджо-домпу имеет различные языки и диалекты, происходящие из разных регионов племени мбоджо-домпу, каждый используемый язык имеет свое значение и значение. Речь идет о языке мбоджо-домпу:
Kalembo ade
Kalembo Ade »- это субъектное слово, которое всегда произносится в диалоге dou Mbojo - Dompu, чье значение самого слова kalembo ade будет меняться в зависимости от предполагаемого объектного слова. Как и в индонезийском, выражения часто состоят из различных элементов. Это выражение kalembo ade всегда окрашивает деятельность / потоки общения в повседневной жизни жителей Мбоджо Мбоджо - Домпу. Можно сказать, что по частоте его употребления нет ни дня без выражения kalembo ade, ни даже часа без выражения kalembo ade.
Проще говоря, это означает проявление терпения. Это понятно, потому что это выражение образовано от слова kalembo (пациент) ade (сердце). Итак, калембо адэ означает быть терпеливым, что означает искренность совести. После проведения простого исследования наша интерпретация выражения kalembo ade действительно имеет различные значения. Чтобы не просто обсуждать, следующее представлено следующим образом:
- Kalembo ade означает: не сдаваться легко. Когда мы испытываем трудности, например, нехватку денег на оплату обучения, самые близкие нам люди всегда используют выражение: «Kalembo ade, мудрые люди говорят, терпение будет плодотворным». Или кто-то из наших родственников погиб в ДТП, то все скорбящие не будут скучать, слово калембо добавлено только что, добавлены другие трогательные слова. например: «Kalembo ade ari e, aina ipi nangi, ndai ta, люди идут на mamade menampa», что означает «не грусти (плачь) сестренка, потому что мы, люди, все будет умер "
-
Калембо аде означает: никуда не торопиться. Реальность на местах показывает, что многие из нас, выполняя работу, хотят, чтобы она выполнялась быстро, люди предполагают, что работа, сделанная в спешке, результаты не будут максимальными, тогда этот человек обязательно сделает выговор или вспомнит нас словами: Kalembo ade, ai na ipi hura-hara krawi re, kanari-nari mpa diloa taho kai ndadina (не торопитесь, не торопитесь, позвольте результатам максимум)
-
Kalembo ade означает: тщательный и прилежный, например, с точки зрения учебы, нам рекомендуется всегда уделять внимание и полностью понимать то, что мы изучаем. энтузиазм в учебе, обычно самые близкие люди будут напоминать нам вот так: «Kalembo ade, tanao kapoda ademu, diloa kai raka aura ne'e mu» (учись серьезно, чтобы твои мечты достигнуто).
-
Калембо аде означает раздраженный или сердитый. Когда мы взыскиваем долги с друзей, наши друзья всегда задерживают выплату, поэтому иногда наше терпение заканчивается, поэтому, не осознавая этого, наши эмоции взрываются в мгновение ока. Kalembo ade да, показывая пальцами перед чьими-то глазами; "Kalembo ade, china e, ndaim, тогда тебе трудно подаку аке, наху ке, нгге'е нггонга сенаи-найку в аке мускатный орех ватипу кола конго, кость айку коламу »(прости, друг мой, я каждый день хожу сюда и обратно, но я еще не выплатил твой долг, когда ты его хочешь? платить).
-
Калембо аде означает: смирите себя. Когда мы дарим дорогие подарки, но вместо этого мы говорим, что это все, что мы можем дать. Получатель от всей души говорит: вау... ему сделали дорогой подарок, вместо этого он говорит, что это kalembo ade, обычно при вручении подарка. сопровождается словами «Калембо ад, аке мпа мара вара, дилоа каи самада анги ndai!» (извините, это все, что я могу подарить на память между нами)
-
Калембо аде означает: извините. В повседневной жизни мы иногда опаздываем на встречу. Поэтому мы всегда приносим извинения за задержку. обычно выражается как «Kalembo ade, mada wara sengiri ke» (извините, я немного опоздал).
-
Kalembo ade означает: поздороваться. Выговор или приветствие - это шаблон общения, который очень полезен для других, как и в биме, он используется в жизни. повседневная жизнь, например, «Kalembo ade, ampo ja eda angi, tabe ku ra lao kai re (извините, кажется, мы только что встретились, где вы были? все это время).
Нггахи Рави Паху
Nggahi rahi pahu - это региональная философия, созданная людьми Dompu в прошлом, которая до сих пор говорила Nggahi Rawi pahu приземлен сообществом и правительством Регентства Домпу как региональная характеристика, имеющая очень глубокое значение, если мы изучите это.
Настоящее значение слова Nggahi Rawi pahu - первый, (Ннггахи). Нггахи, что означает сказать / сказать то, о чем думаешь и что видишь, исходит из уст. Второй, Рави; Слово Рави, которое означает "действие / отношение" тот, кто вытекает из того, что они говорят, может быть применено непосредственно через чье-то отношение или действия. И это в третьих, Паху; слово паху, что означает "форма / форма" или материальное свидетельство того, что они сказали / говорили и немедленно выполнили своим отношением / делом, чтобы то, что они сказали, не было напрасно на глазах у других.
Майя Лабо Даху
Девиз Mbojo известен как «Maja Labo Dahu». Каждое правило, основанное на культуре или работе людей, никогда не будет отделено от правил Боже, начиная от государственных законов и заканчивая культурным уровнем, подобным уровню Бимы. один. Слово Майя означает стыд, Лабо означает, а Даху означает страх.
Если мы рассмотрим вышеупомянутое слово семантически или осмысленно, Maja (стыд) означает, что люди или сообщество Bima будут смущены, делая что-то за пределами коридора Бога, будь то преступление, греховный поступок и т. д., связанное с людьми или против его бог. Даху (страх) имеет почти тот же процесс интерпретации, что и слово Малу. Одинаково боится делать что-то плохое или плохое. Кроме того, людям Бима будет стыдно и страшно вернуться в свой родной город, если они не добьются успеха за границей.
Сантабе
Слово Сантабе, что означает "прошу прощения". Всем, кто хочет пройти перед людьми, чтобы посидеть и собраться, мы должны обратиться к слову Санта-Сплит, потому что это форма культурных традиций, которые уважают друг друга. Язык, используемый племенем домпу, - это язык домпу, или обычно называемый языком нггахи мбоджо.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Королевство Тернате и Тидор
Обычаи племени домпу
В целом, культура племенной семьи мбоджо, проживающей в Матараме, сохраняется, например ва, а ко'и, Капанча, Нузу Булан, акиках, обрезание, compo sampari, compo dress, обрезание, молитва rasu, silaturrahmi и mbolo weki. Еда, подаваемая на церемонии обрезания и свадебном приеме, представляет собой сочетание фирменных блюд Ломбока и Бима, таких как мясное гуле, сатай, соленые огурцы, палумара (синганг), урап и саронко хи'и. Между тем, такие культуры, как молитва расу, дружба и месяц нузул, по-прежнему поддерживают типичную пищу Бима.
Традиционные церемонии и традиции. У племени мбоджо-домпу есть различные виды традиционных церемоний и традиций, которые проводятся в определенные дни, в том числе:
Wa'a Coi
Wa'a Coi смысл - церемония передачи приданого или приданого из семьи мужчины семье девушки. Эта церемония означает, что через несколько дней двое подростков поженятся. Количество предметов и размер приданого зависит от согласия родителей подростка. В основном приданое бывает в виде домов, домашней мебели, постельных принадлежностей и так далее. Но все это надо объяснить, сколько стоит номинал.
Церемония вручения приданого обычно посещается и засвидетельствована всеми членами окружающего сообщества. Также прошла оживленная процессия от дома родителей мужчины до дома родителей женщины. Все принадлежности для приданого и другие предметы первой необходимости для свадебной церемонии, такие как рис, дрова, домашний скот, закуски и так далее, были принесены с собой.
Капанча
Церемония Пета Капанча является частью традиционного свадебного шествия Бима - Домпу. Обычно эта церемония проводится за день до церемонии бракосочетания и приема. Карта Капанчи - это раздавливание листьев хны (инаи) на ногтях будущей невесты, что поочередно делают матери и приглашенные гости, все из которых - женщины.
Смысл церемонии Капанча - предупреждение будущей невесте о том, что в ближайшем будущем она будет выполнять свои обязанности и функции как домохозяйка или жена. Кроме того, Капанча призвана подавать другим девушкам пример, чтобы они пошли по стопам потенциальных невест. кто готовится стать королевой, которая положит конец холостяцкой жизни, чтобы они могли мудрость.
Нузул Мун
Нузул Булан - это мероприятие, проводимое в возрасте 7 месяцев беременности, которое направлено на безопасность в надежде, что ребенок родится здоровым. В шествии этого события участвуют старейшины, долгое время жившие в Матараме. Еда, подаваемая на этом мероприятии, - это банан Амбон, оха мина и караба, цветочная пангаха, бисквит и мангонко (ружак). Приглашенным вручается ружак, изготовленный вечеринкой мероприятия. Согласно поверьям племени мбоджо, если салат будет острым, ребенок будет мальчиком. Между тем, если данный салат имеет сладкий вкус, зачатый ребенок - девочка.
Обрезание
Церемония обрезания в обычае мбоджо называется церемонией suna ro ndoso (Suna = обрезание. Ndoso = символическое обрезание или сплющивание зубов перед обрезанием). Обычно церемония суна ро-ндосо проводится, когда ребенку исполняется пять-семь лет. Для девочек от двух до четырех лет. Церемония обрезания для мальчиков называется суна. Насчет принцессы зовут «сара так». Перед обрезанием для мальчиков и девочек проводится compo sampari и compo одежды. На мероприятиях по обрезанию, составлению сампари и составлению одежды часто подают такие продукты, как ута джанга пуру (курица на гриле), сиа дунгга, ута мбека ро, о паронгге, ох мина, кало.
Компо сампари
Церемония компо сампари или установка криса (ношение криса) мальчикам, которые будут в Суна Ро Ндосо. Выполняется традиционным лидером, начиная с чтения молитв, за которым следует чтение молитв Пророка. Эта церемония проводится как предупреждение о том, что, будучи мальчиком, вы должны обладать силой и храбростью, что символизирует сампари (крис).
Compo одежда
Церемония одежда compo а именно обряд одевания девушек, которые будут saraso ro ndoso. 7 предметов одежды, которые будут установлены рубашка поро (короткая рубашка)делают это по очереди традиционные лидеры от матерей. Иметь в виду одежда compo является предупреждением для ребенка, если это Сарасо значит взрослый. Потому что он должен аккуратно прикрывать гениталии. Семь предметов одежды - это семь символов этапов жизни, которые проходят люди, а именно: период в утробе матери, младенчество, детство, зрелость, старость, могила и загробная жизнь (загробная жизнь).
Расу молитва
Молитва Расу - это привычка молиться в пятницу утром, когда цель мероприятия - Это выражение благодарности и подкрепление, чтобы семья избежала бедствий и несчастий. катастрофа. Обычно детей собирают после утренней молитвы или перед восходом солнца и кормят в виде каредо (каши), которую кладут на нос, покрытый банановыми листьями. Где поесть, проводится молитва в зависимости от цели, которая совершает такие мероприятия, как у двери, нацеленные на удешевление состояния.
Дружба
Силатуррахми - это обычай племени мбоджо посещать семью или родственников, чтобы укрепить узы братства. Для племенной общины мбоджо-домпу они провели собрание в форме социального мероприятия, на котором племенная община мбоджо-домпу нашла время, чтобы собираются посреди своей занятой жизни, и с этим общественным собранием они узнают друг друга, так что их братские узы становятся сильнее плотно. На этом мероприятии подают типичные блюда мбоджо - домпу, приготовленные хозяином.
Mbolo weki
Mbolo weki это церемония обсуждения и консенсуса для всей семьи и друзей в сообществе, чтобы Обговариваем все, что связано с проведением предстоящего свадебного торжества / планирования. проводится. То же самое и в традиции обрезания. На мероприятии mbolo weki согласовываются вещи, в том числе определение благоприятных дней, благоприятных месяцев для проведения празднования и разделение задач между семьей и друзьями. Во время свадебного торжества сообщество автоматически работает вместе, чтобы помочь семье провести празднование. Помощь в виде денег, скота, риса / риса и др. На этом мероприятии mbolo weki обычно подают несколько видов закусок, таких как бисквит, омлет, банан, бинка долу.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Королевство Малакка: история и реликвии и его основатель
Система верований племени домпу
Данные за 1985 год показывают, что 98% населения Регентства Домпу - мусульмане, а остальные - католики, протестанты, индуисты и буддисты. В повседневной жизни сообщества улама - одна из тех групп общества, положение которых уважается, в дополнение к образованной группе с хорошей экономикой.
Большая часть племени домпу приняла ислам, а небольшая часть - протестантское христианство, католическое христианство, индуизм и буддизм. Они с большим уважением относятся к духовенству. Ученые - это группа людей, которых считают благородными и уважаемыми, кроме того, есть группы людей с образованием и хорошей экономикой, которые также считаются достойными людьми.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: История королевства Ачех: короли-основатели, реликвии, расцветы и политическая жизнь
Природная среда народа домпу
Домпу Ридженси, площадь которого составляет 3324 квадратных километра, представляет собой холмистую вулканическую местность. На краю холмов есть равнины, которые используются сообществом для рисовых полей и других сельскохозяйственных предприятий.
Среднегодовое количество осадков составляет 1000-1500 м3. Есть три относительно большие реки, а именно реки Гуукара, Наэ и Кило. В начале 1980-х годов первичный лес составлял 72 125 га, вторичный лес - 35 500 га, остальное составляли луга и тростник, рисовые поля, поля, сады и другие.
Также читайте статьи, которые могут быть связаны: Королевство Бантен: история, короли и реликвии и время их расцвета
Средства к существованию племени домпу
Большинство членов сообщества домпу зарабатывают на жизнь сельским хозяйством, выращиванием продовольственных культур и садов, а также рыболовством. Остальные - торговцы, животноводы и служащие. В 1985 году технические, полутехнические и простые рисовые поля занимали площадь около 13000 гектаров. Другие сельскохозяйственные продукты - маниока, сладкий картофель, соя и кукуруза.
Важными продуктами на плантациях являются табак, капок, кандлен, орех арека и тамаринд. Кокосовые и кофейные плантации по-прежнему не приносят значительных результатов. Морское и пресноводное рыболовство дало значительные результаты.