Обязательная природа, джайз, невозможное для пророков и апостолов, а также свидетельства
Обязательные и невозможные характеристики Пророков и Апостолов и их аргументы Накли Ислам содержит учения, касающиеся всех аспектов жизни людей, как слуг Аллаха, отдельных лиц, членов общества, так и созданий мира. Это включает вопросы лидерства. Лидерство в исламе - это в основном деятельность по руководству, мотивации, руководству и направлению, чтобы люди верьте в СВТ Аллаха, не только совершая действия или поведение, угодные Аллаху СВТ.
Ислам очень осторожен в определении лидеров, которые будут образцом для подражания, а именно в оплодотворении и воспитании мусульманских личностей. Одним из лидеров, обладающих такими качествами для всех мусульман, является Пророк и Посланник Аллаха СВТ.
Апостолы как посланники Аллаха СВТ. имеет присущие характеристики. Эти качества как форма праведности апостола. Это обязательные свойства, невозможные свойства и свойства jaiz. И как важно для нас знать характеристики апостола.
Также читайте статьи, которые могут быть по теме:Понимание морали - цель, тип, пространство, масштаб, фактор, Карима, различие
Обязательные черты пророков и апостолов
Обязательная природа означает природу, которая должна существовать в апостоле. Тебя нельзя назвать апостолом, если у тебя нет этих качеств. Есть 4 обязательных свойства, а именно:
1. Ас-Сиддик означает Истинный, Честный.
Сиддик - это присутствие силы, которая может избежать лжи или нечестного отношения к Богу, себе или другим.
Ас-Сиддик, вестник всегда прав. Что сказал Пророк Ибрагим (а). Для его отца это верное слово. То, чему поклоняется его отец, не приносит пользы и вреда, держитесь подальше. Это событие увековечено в Q.S. Марьям / 19:41 Следующее:
Имея в виду: "И расскажи (Мухаммаду) историю Авраама в книге (аль-Коран), действительно, он действительно оправдывает пророка ». (Q.S. Марьям / 19:41)
Его роль апостола и лидера была дана Аллахом в книге для усиления его миссии. Пророк Мухаммад видел, что пример уммы был выделен Аллахом как избранный человек, поэтому его сунна, его образ жизни стали единственным законным поведением мусульман. Как сказал Пророк SAW
فمنْ اقْتدى بي فهو منّي ومنْ رغب عنْ سنّتي فليْس منّي
"Кто бы ни пошел по моим стопам, он один из моей группы. А кто ненавидит мою сунну, значит, он не из моей группы ».
Сидик: Верно, честно.
Это новости, принесенные Пророками и Апостолами, должны быть правдой в соответствии с фактами и реальностью.
Противник Сидика Кадзиб, ложь. Принесенные им новости не соответствовали действительности.
Интеллектуальная подсказка:
Предположим, что Пророки и Апостолы противоположны, а именно Кадхиб (ложь). тогда весть Бога об оправдании Пророков и Апостолов также была ложью. Действия и разговоры Пророков и Апостолов пришли от Аллаха через откровения, данные ангелом Гавриилом А.С. Ложь Бога абсурдна. Истина Божьего послания показывает, что апостолы не лгали. Настоящее доказательство - это содержание Корана, которое никогда не пропускает, даже ничто не может его изменить, даже если это всего лишь 1 стих и буквы.
Заключение: Пророки и Апостолы должны быть Сидиками, а быть Кадхибом невозможно.
Также читайте статьи, которые могут быть по теме:Ахлакуль Карима: доказательства, понимание, типы и примеры
Аль-Аманах (Значение "Доверенный")
То есть все, что доверено людям, касается ли это их самих, прав других или права Аллаха SWT, или что-то, что дается тому, кто, как считается, имеет способность неси это. Настоящий смысл передачи доверия людям заключается в том, что Аллах SWT верит, что люди способны выполнять мандат в соответствии с пожеланиями Аллаха SWT.
Характер, которым должен обладать лидер, как характер, которым обладает апостол, заслуживает доверия. Он был задолго до того, как стал апостолом, он уже купил титул аль-Амин (кому можно доверять). Природа этого доверия может поднять положение Пророка над лидером, который действительно несет ответственность за мандат, обязанности и доверие, данное Аллахом СВТ. Под доверием в данном случае понимается то, что доверено Пророку Мухаммеду и охватывает все аспекты жизни, будь то политические, экономические или религиозные.
Слово Божье, в котором говорится о поручении, которое выполняет каждый человек, содержится в стихе 72 буквы Аль-Ахзаб, что означает:
«В самом деле, мы передали послание небесам, земле и горам, поэтому все они сопротивляются» нести доверие, и они боятся, что они предадут его и выполнят мандат человек. Поистине, человек очень несправедлив и невежественен ».
Аль-Аманах, т.е. апостолам всегда можно доверять. Во времена пророка Ноя а. отрицает то, что принес Ной. затем Аллах СВТ. Подтверждение того, что Ной является доверенным лицом (аманах). Как объяснено в Q.S. ash-Syu'āra / 26106-107 следующие средства:
Имея в виду: «Когда их брат (Ной) сказал им:« Почему? ты не набожный? Воистину, я (послан) вам доверенный апостол ». (Q.S. аш-Сюара / 26: 106- 107).
Противник Аманы хиянат Это означает нарушение заповедей Аллаха и непослушание Ему.
Намеки на мудрость:
Если бы Пророки и Апостолы не заслуживали доверия, конечно, они были бы хиянатом, то есть оставляли повеления Аллаха и нарушали Его запреты. Если Пророки и Апостолы предали, то, конечно, нам, как его народу, также велят следовать за ними с намерением греха и зла.
потому что Аллах сказал:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى
Скажи Мухаммад; Если вы все любите Аллаха, то следуйте моей сунне (QS. Али Имран: 31 год)
( إن الله لا يأمر بالفحشاء
Воистину, Аллах не управляет мерзкими вещами (Сура Аль Арааф: 28)
Вывод: Пророки и Апостолы должны быть заслуживающими доверия и невозможными для хияната.
Ат-Таблиг (Значение, несущее откровение)
Что касается языка, Таблиг означает передавать, в то время как в значении этого термина он передает исламское учение, полученное от Аллах SWT человечеству, который будет использоваться в качестве руководства и реализован для достижения счастья и счастья в мире. в дальнейшем. Основное содержание и основные направления деятельности таблига: Амар ма'руф нахи мункар (приказывает делать добро и запрещает делать злые дела) и призывает веру в Аллаха SWT.
В повествовании рассказывается, что Али ибн Аби Талиба спросили об откровениях, не содержащихся в Коране, Али также утверждал, что «Тот, кто раскалывает семя. и выпустить дыхание, ничего не сокрыто, кроме понимания Корана ». Это объяснение связано с Q.S. аль-Майда / 5: 67, что означает следующее:
Значение: «О Посланник Аллаха! Передайте то, что ниспослал вам ваш Господь. Если вы не делаете (то, что было приказано), это означает, что вы не передаете Его послание. И Аллах защитит вас от человеческого (вмешательства). Воистину, Аллах не ведет неверующих ». (Q.S. аль-Майда / 5: 67)
Противники Таблиги, Китман значение: сокрытие откровения, которое Аллах повелел передать людям.
Намеки на мудрость:
Если бы Апостолы не были Таблигом, они, конечно, были бы противоположностью, а именно Китманом или сохранением Божьих откровений в секрете. Если это так, то нам тоже, должно быть, было сказано хранить знание в секрете, потому что Аллах приказал нам следовать за Пророками и Апостолами в Его слове:
واتبعوه لعلكم تهتدون
И следуйте за ним (Мухаммедом), чтобы вас вели (QS. Аль-Арааф: 158)
Неправда, если нам говорят хранить знание, потому что тот, кто хранит свои знания в секрете и не хочет преподавать их другим, проклят Богом в Его слове:
إن الذين يكتمون ما أنزلنا من الكتب ألئك يلعنهم الله ويلعنهم اللعنون
Поистине, те, кто скрывают то, что Мы ниспослали в форме (ясных) заявлений и указаний, после Мы объясняем это людям в Книге, они прокляты Аллахом и прокляты (также) всеми (существами), которые могут проклинать. (QS. Аль-Бакара: 159)
Разница между Пророком и Апостолом заключается в том, что Апостолу велено передавать откровения Бога, а Пророку - нет. Несмотря на то, что Пророку не было велено передать Откровение, Пророки по-прежнему передавали весть о его пророчестве людям, а иногда Пророк также давал фетву относительно сяре'ат предыдущих Апостолов. Это не значит, что пророк вообще не проповедует.
Заключение: Пророки и Апостолы должны быть Таблигом, а Невозможно быть Китманом.
Аль-Фахона (Имеется в виду Умный)
Аль-Фатана, апостол обладает высоким интеллектом. Когда произошел спор между племенными группами в Мекке, каждая группа заставила свою волю положить аль-Хаджар аль-Асвад (черный камень) на Каабу, что увидел Посланник Аллаха. посредничать с помощью всех спорящих групп, чтобы удерживать концы ткани. Затем Пророк поместил камень в середину, и все подняли его на вершину Каабы. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был очень умным
Бой с Фатонахом, Баладах значение: не умный и забывчивый.
Намеки на мудрость:
Если бы Пророки и Апостолы не были Фатонахом, то, конечно, они были бы Баладахом. Если бы Пророки и Апостолы были Валадахом, то они, конечно, не смогли бы ответить и подавить аргументы своих врагов в споре. Хотя это невозможно, потому что в ходе дебатов был доказан факт, что они могут победить враг. Многие свидетели, увидевшие их способности, в том числе и сам Коран, говорят о многом. история. Аллах говорит:
وتلك حجتنا ءاتينها ابرهيم على قومه
И это Наше доказательство, которое Мы дали Ибрагиму против его народа (QS. Аль-Анам: 83)
( قالوا ينوح قد جدلتنا فاكثرت جدالنا
Они сказали: «О Ной, ты действительно спорил с нами и выразил свое возражение против нас». (QS. Hud: 32)
وجدلهم بلتى هي أحسن
И поспорите с ними по-хорошему (QS. Ан Нахль: 125)
Вывод: Пророки и Апостолы должны быть Фатонах (разумными) и не могут быть Баладами (невежественными).
Читайте также: 101 Имена Последнего Дня (Судного Дня) в Коране и его доказательства
Невозможная природа для пророков и апостолов
Невозможная природа - невозможная черта апостола. Этот невозможный характер противоположен обязательному характеру, который заключается в следующем.
Аль-Кигиб
Аль-Кихиб, то есть апостол не может лгать или лгать. Все слова и дела апостолов никогда не лгут или лгут.
Значение: «Твой друг (Мухаммад) не заблудился и (также) не ошибается, и это не то, что было сказано. (аль-Коран) в соответствии с его желанием есть не что иное, как (аль-Коран) - это откровение, явленное (ему) ». (Q.S ан-Наджм / 53: 2-4)
Аль-Хиана
Аль-Хиана, то есть апостол не может предать. Все, что ему поручено, должно быть выполнено.
Значение: «Следуй тому, что было открыто тебе (Мухаммад), нет бога, кроме Него, и отвернись от многобожников». (Q.S al-An'ām / 6: 106)
Аль-Кихман
Аль-Кихман, то есть апостол не может скрыть истину. Каждое слово он получил от Аллаха СВТ. он, должно быть, передал своему народу.
Значение: «Скажи (Мухаммад), я не говорил тебе, что сокровищница Аллаха была со мной, и я не знал невидимого, и я (также) не говорил тебе, что я был ангелом». Я слежу только за тем, что мне открывается. Скажи: слепой ли тот, кто видит? Не думай о (нем) ". (Q.S. аль-Ан'ам / 6:50).
Аль-Балада
Аль-Балада означает, что апостол не может быть глупым. Хотя Посланник Аллаха Не умеет читать и писать (умми), но он умен.
Значение: «Проявляйте прощение и говорите людям, чтобы они поступали правильно, и не заботьтесь о глупых людях». (Q.S al-A'rāf / 7: 199).
Природа Джаиза для Пророка и Пророка
Природа разрешено, но не обязательно для апостола есть человеческая природа, а именно Аль-Ардул Басьярия, что означает, что апостол обладает такими же качествами, как и обычные люди, такими как голод, жажда, боль, сон, печаль, радость, семья и так далее. Даже апостол умирает, как и любое другое существо. В дополнение к природе апостола есть обязательная, а также противоположная, а именно невозможная природа, апостол также имеет характер разрешено, но не обязательноконечно природа разрешено, но не обязательноапостол с природой jaiznya Аллаха СВТ. Очень разные.
Аллах SWT. сказал:
Имея в виду: «… Этот (человек) - не что иное, как человек, подобный тебе, он ест то, что вы едите, и он пьет то, что вы пьете». (Q.S. аль-Муминун/23: 33)
В дополнение к вышесказанному, апостолы также обладают характеристиками, которых нет ни у кого, кроме апостолов, а именно:
Ишматуррасул
это человек, который ма'шум защищены от греха и ошибок в способности понимать религию, послушание и передавать откровение Аллаха SWT. поэтому всегда готовы к любым вызовам и задачам.
Iltizamurrasūl
люди, которые всегда привержены тому, чему они учат. Они работают и проповедуют в соответствии с указаниями и приказами Аллаха СВТ. даже если выполнять повеления Аллаха. Ему приходится сталкиваться с серьезными проблемами как внутри себя, так и со стороны врагов. Апостол ни на дюйм не уклонялся от повелений Аллаха и не отступал от них.
Намеки на мудрость:
Многие свидетели видели, как Пророки и Апостолы делали гуманные поступки в свое время. Многие из этих историй являются mutawatir и, конечно же, не дошли до нас.
Вывод: Пророки и Посланники Джайза (допустимо) обладают общими характеристиками людей до тех пор, пока они не снижают свой статус.
Также прочтите важные исследования о: Столпы молитвы: определение, условия, преимущества и значение молитвы