Племя Тенггер: происхождение, язык, родство, религия, обычаи, церемония
Племя тенггер - это племя, которое живет вокруг горы Бромо, Восточная Ява, которая занимает часть Регентства Пасуруан, Регентства Проболингго и Регентства Маланг. Племенная община тенгеров насчитывает около 500 тысяч человек, проживающих в трех районах. Этническая принадлежность, наиболее близкая к тенгерам, - яванцы, но между ними есть очень заметные различия, особенно в культурной системе.
Происхождение племени тенггер
Племя тенггер сформировалось примерно в X веке, когда империя Маджапахит находилась в упадке и когда начал распространяться ислам. В то время царство Маджапахит подверглось нападению из разных регионов, поэтому было непросто найти убежище. Точно так же боги стали жить вокруг горы Бромо, а именно на склонах горы Пананджакан, там же жил святой отшельник. Однажды его жена родила красивого мальчика, лицо которого сияло, показывая необычайное здоровье и силу. По этой причине ребенка назвали Джоко Сегер, что означает Джоко, который здоров и силен.
Читайте также: История Техита
Вокруг горы также родилась девочка-воплощение бога, ее лицо было красивым и красивым, когда она родилась, ребенок не плакал, был тихим и таким спокойным. Так ребенку дали имя Роро Антенг, что означает Роро, спокойный и тихий. С течением времени Джоко Сегер становится взрослым мужчиной, а Роро Антенг также становится красивой и доброй женщиной. Роро Антенг был очарован Джоко Сегером, но однажды ему сделал предложение король, который был известен как могущественный, могущественный и злой. Поэтому он не посмел отказаться от ее предложения.
Тогда Роро Антенг попросил заявителя создать океан посреди горы за одну ночь. Заявитель работает со средством скорлупа кокоса (скорлупа кокоса). И работа была почти завершена, поскольку сердце Роро Антенга было беспокойным, и он придумал способ помешать этому. Затем Роро Антенг начал толчать рис посреди ночи. Так что цыплята разбудили, петухи начали кукарекать, как на рассвете. Король был зол, потому что не смог вовремя выполнить просьбу Роро Антенга.
Наконец, снаряд, который он использовал для рытья песка, был брошен так, что он упал лицом вниз возле горы Бромо и превратился в гору под названием гора Баток. После неудачи короля Роро Антенг наконец женился на Джоко Сегере. И построил поселение, а затем правил областью тенгеров под названием Пурбовасеса Мангкурат Инг Тенггер. Что означает добродетельный Правитель Тенггера. Название tengger взято из комбинации последних слогов Roro Anteng и Joko Seger. Тенггер также означает высокую нравственность, символ вечного мира.
Роро Антенг и Джоко Сегер еще не были благословлены детьми после стольких лет совместной жизни, поэтому было решено подняться на вершину горы Бромо. Внезапно раздается волшебный голос, говорящий, что если они хотят иметь детей, они должны медитировать, чтобы молитва предоставляется с условием, что если у вас появится самый младший ребенок, вы должны принести его в жертву кратеру горы Бромо. Наконец, у них также родилось 25 сыновей и дочерей. Но Роро Антенг нарушил свое обещание, поэтому из горы Бромо излился огонь, а его младший сын Кесума был залито огнем и вошел в кратер горы. бромо, затем послышался волшебный голос, что Кесума принесена в жертву, а Хьянг Види спас все население, тогда население должно было жить мирный мир, поклоняясь Хьянг Види, кроме того жителей также предупреждают, что каждый месяц Касада на четырнадцатый день делает подношения кратер горы Бромо, и этот обычай до сих пор соблюдается людьми Тенггера, ежегодно проводя церемонию под названием Кесада. год.
Тенгерский язык
Тенгерский язык, «иногда называемый яванским тенгером», - это язык, используемый племенем тенгеров в горных районах. Bromo-Tengger-Semeru, который включает в себя Pasuruan Regency, Probolinggo Regency, Malang Regency и Lumajang Regency, Провинция Восточная Ява.
В лингвистическом отношении тенгереский язык принадлежит к яванской языковой семье в формозской «пайваникской» ветви австронезийской языковой семьи. Некоторые люди думают, что язык Тенггер является производным от языка Кави, и многие сохраняют древние предложения, которые больше не используются в современном яванском языке.
Читайте также: История Танимбара
Средства к существованию племени тенгеров
На плодородной горной земле они построили специальную овощеводческую ферму, потому что на высоте более 2000 метров рис больше расти не хотел. Их овощные продукты заполняют рынок в Сурабае и других городах Восточной Явы.
Родство племени Тенгер
Каждой деревней руководит сельский житель, которого они называют высокопоставленным офицером, ему помогает так называемый цайк, а именно клерк деревенской канцелярии. Важными фигурами в их социально-религиозной жизни являются шаманы, которые являются не кем иным, как лидерами. церемонии в индуистской религии Дхармы, которую они исповедуют, а также традиционные лидеры шаманской группы келомпок каждый. Шаману помогают два человека, а именно старейшина, который отвечает за традиционные церемонии смерти и предоставление всевозможных подношений и легенда, отвечающая за организацию свадебной церемонии и подготовку оборудование.
Высокопоставленному чиновнику также помогал ряд офицеров, а именно деревенская полиция, которой было поручено поддерживать безопасность и мир в деревне, а деревенские гауэ выполняли функции связных / мальчиков в деревне. Деревня оспы, отвечающая за общественное здравоохранение, и фоновый кебаян, отвечающий за сельскую гигиену.
У тенгеров есть двусторонняя система родства, нуклеарные семьи играют видную роль в повседневная жизнь, но в более крупных социальных делах двусторонние родственные группы становятся более важными имея в виду. Система наследования такая же, как и в яванском обществе, которая рассчитывается согласно выражению sepikul segendongan, segendongan для мальчиков и segendongan для девочек, они оба значат очень много его вклад. В социальной жизни этого общества нет резкой разницы в статусе.
Религия и верования племени тенгеров
В настоящее время тенгерецы относят свои верования к индуистской религии Дхармы, на их верования больше влияют местные верования. Они верят в Санг Хян Агунг, духов предков, закон кармы, реинкарнации и мокши.
Их вера в духов персонифицируется, среди прочего, как даньян, «духи, охраняющие деревню или определенное место», которым поклоняются в месте, называемом пунден. Обычно под большим деревом или большой скалой. Духи предков основателей деревни часто пользовались большим почитанием, и в повседневной жизни им поклонялись в мастерской поклонения. Раз в год в кратере горы Бромо проводится поклонение духам предков. Церемония, более известная как Касода, объединяет религиозные учения в священной книге под названием Примбон, которая изначально была написана на пальмовых листьях.
Читайте также: История племени таманг
По их мнению, тенгерецы в течение года проводят ряд церемоний, которые являются священными. массовые и индивидуальные церемонии, включая Касодо, Унан-унан, Пуджан, Барикан, Нглукат или церемонии Энц. Все это осуществляется в заранее установленное время, основанное на традиционных расчетах. Тенгерезы делят один год на двенадцать месяцев, а именно каса, каро, третий, капат, калима, канем, капиту, каволу, касанга, десятый, кадешта и касодо.
Обычаи племени Тенггер
Представление о человеке согласно философии Тенггера
Общий характер повседневной жизни тенгерецев - жить простой, усердной и мирной жизнью. Они фермеры. Их поля находятся на горных склонах и холмистых вершинах. Они используют очень простые сельскохозяйственные орудия, в том числе мотыги, серпы и тому подобное. Сельскохозяйственная продукция - это в основном кукуруза, кофе, картофель, капуста, лук-порей, морковь и так далее. Большинство из них живут далеко от своих полей, поэтому им приходится строить на своих полях простые хижины для временного укрытия в течение дня.
Они очень усердно трудились с утра до вечера на своих полях. В целом тенгерецы живут очень простой и скромной жизнью. Излишки сельхозпродукции откладываются на ремонт дома и другие хозяйственные нужды. Жизнь тенгеров очень близка к обычаям, которые передавались их предками из поколения в поколение. Шаман играет важную роль в проведении традиционных обрядов. Шаман играет важную роль во всех соблюдении обычаев, будь то брак, смерть или другие действия. Шаман как место, где можно задать вопросы для преодоления трудностей или различных жизненных проблем.
Жизнь в сообществе Тенггер полна покоя, и условия жизни людей очень безопасны. Все проблемы могут быть легко решены на роли влиятельных людей в сообществе с помощью системы обсуждения.
Допущенные нарушения вполне разрешаются высокопоставленными чиновниками (сельскими главами) и обычно подчиняются. Если и этот метод не помогает, то достаточно, чтобы виновный в нарушении был объединен (не разговаривал с ним) всем населением. Они также очень подчиняются всем существующим государственным постановлениям, таким как обязанность платить налоги, общественные работы и так далее.
Тело и дух согласно философии Тенггера
Тенгерцы считают, что человеческое тело - это лишь оболочка для души (духа). Душа - это тонкое тело, которое вечно. Если человек умирает, его тело возвращается на родину (землю), а его душа свободна от переживаний. процесс очищения в аду, и за это время им некуда блуждать Стоп. Свет, огонь и вода с востока устранят все зло, которое душа испытывает в теле.
Тенгерцы считают, что ад состоит из нескольких частей. Последняя часть - восточная часть, также называемая кратером Чандрадимука, который очистит душу, чтобы она стала чистой и святой и попала в рай. Это происходит на 1000-й день после смерти во время церемонии Entas-entas.
Межчеловеческие отношения согласно тенггерской философии
В соответствии с учениями, которые живут в тенгереской общине, которые содержатся в учениях об отношении к жизни с самыми верными пятью, а именно:
- сетйа культура означает послушный, прилежный, независимый;
- сетйа дискурс означает верность речи;
- сетйа семйа означает верный обещанию;
- сетйа лакшана означает послушный, туху, послушный;
- сетйа партнер означает верный друг.
Обучение верности имеет большое влияние на поведение тенгеровцев. Это проявляется в послушном характере, кропотливом труде, высокой толерантности, взаимном сотрудничестве и чувстве ответственности. Например, показывает, что они обычно усердно работают на своем поле с 6 до 18 часов каждый день.
Его отношение к взаимному сотрудничеству было также замечено, когда он построил большой павильон в Тосари, как результат усилий людей построить 15-километровую дорогу от Тосари до Бромо (1971–1976). Точно так же их ответственность перед социальной средой отражается в осознании людьми необходимости участвовать в поддержании безопасности и отказе от части своей земли, если она будет затронута дорожным строительством.
Еще одна положительная черта - способность адаптироваться к событиям, а именно их готовность к принимать незнакомцев или других людей, даже если они остаются в отношении, которое соответствует их идентичности как людей окунь.
Отношения между мужчинами и женщинами отражаются в том, что мужчины являются защитниками женщин, а именно: ngayomi, ngayani, ngayemi, что означает обеспечение защиты, обеспечение средств к существованию и создание мирной атмосферы. Suasana и мирно.
Природа и образ жизни племени тенгеров
Отношение и взгляды на жизнь тенгеровцев отражаются в их ожиданиях, а именно: вменяемый (здоровый), Wareg (полный), wastra (есть одежда, одежда), wisma (владение домом, местом для жизни) и widya (овладение наукой и техникой, знание и опытный). Они развивают взгляд на жизнь, называемый знанием характера, а именно:
- прасаджа означает честный, не выдуманный;
- прайога означает всегда быть мудрым;
- праната означает всегда подчиняться царю, означает лидерство или правительство;
- прасетйа означает сетйа;
- прайитна означает бдительный.
На основе этих пяти взглядов на жизнь тенгерецы развивают определенные личностные установки в соответствии с существующими условиями и развитием. Среди прочего, развитие таких взглядов, как пять взглядов на жизнь, в дополнение к развитию других взглядов в качестве их воплощения.
Читайте также: История племени ментавай
У них развивается позитивное отношение к стыду, а именно к стыду, когда они не участвуют в общественной деятельности. Стыд был настолько глубок, что однажды (в Тосари) был случай, когда член сообщества покончил жизнь самоубийством просто потому, что не участвовал в мероприятиях готонг роён.
Их терпимое отношение выражается в том факте, что они могут ладить с людьми других религий, или в приходе людей других религий. В религии они остаются верными религии, которую у них уже есть, но терпимость остается высокой, потому что они больше ориентированы на цели, а не на то, как их достичь. По сути, у людей одна цель - достичь Бога, хотя пути разные. Такое отношение терпимости проявляется также в отношении брака, а именно в отношении родителей, которые предоставляют своим сыновьям и дочерям свободу выбора будущей жены или мужа. В основном брак бесплатный. Тем не менее, они могут согласиться, если их дети женаты на женщинах или мужчинах, исповедующих разные религии. Однако, что касается соблюдения обычаев, в целом молодое поколение все еще придерживается обычаев своих родителей.
Важная жизненная установка тенгеровцев - это мирный порядок (не большой риск), просто jowal-jawil. (не люблю беспокоить других), усердно работайте и держите свою собственность в тайне наследственный. Отношение к работе положительное с ее titi luri, а именно продолжением отношения предков как дань уважения предкам.
Отношение к результатам работы - это не просто жизнь для накопления богатства для личной выгоды, но и для помощи другим. Таким образом, в тенгереском обществе никогда не бывает голода. Чтобы добиться успеха в жизни, они ставят во главу угла только результаты своей работы, и они дистанцируются от позиции ньядханга (поднятие ладоней вверх).
Тенгерцы ожидают, что их молодое поколение будет независимым, как тенггерские рыцари. Родители не хотят иметь смущающих детей в надежде, что дети смогут совершить микуль дхувур мендхем джеро, а именно прославить своих родителей. Их отношение к изменениям довольно хорошее, доказано, что они могут принять влияние моды и технологий, а также другие происходящие изменения. связаны с тем, как они надеются на лучшее будущее и верят в приход славы и процветания его люди.
Религиозная церемония племени Тенгер
Пуджан Каро (Месяц Каро)
Самый большой праздник тенгерецев - это церемония Каро или праздник Каро, начинающийся 15 числа по календарю Тенгер Сака. Люди приветствуют это с радостью, одевают обновки, иногда покупают одежду до 2-5 пар, мебель тоже новая. Еда и напитки также в изобилии в этом обычае, племенная община тенгеров также проводит анджанг сану (силатуррахми) всем родственникам, соседям всех тенгеровцев. Однозначно каждый раз при посещении обязательно нужно отведать блюда, приготовленные хозяином. Целью проведения этой церемонии каро является поклонение Санг Хян Видхи Васа и почитать своих предков, вспомнить происхождение людей, вернуться к святости и уничтожить злость.
Пуджан Капат (четвертый месяц)
Церемония Капат приходится на четвертый месяц (папат) в соответствии с годом саки, называемым Пуджан Капат, целью которого является просить благословения безопасности и безопасной Киблы, а именно поклонение сторонам света, которое проводится вместе в каждой деревне (доме главы деревни), в котором принимают участие старейшины деревни, шаманы и община деревня.
Пуджан Капиту (Семь месяцев)
Пуджан капиту (седьмой месяц), все деревенские старейшины и пандиты-шаманы должны совершать тапа брата в смысле начать с пати гени (ньепи) один день и одну ночь, не есть и не спать. Затем наполняется мутих поста (нельзя есть вкусную пищу), обычно есть только кукурузу, рис и листья в течение целого месяца. Когда закончили, закрыли один день крахмалистыми гениями. В этом месяце Капиту тенгерецам запрещено иметь намерения.
Пуджан Каволу
Эта церемония приходится на восьмой месяц (волу) 1 года сака. Пуджан каволу в качестве обложки мегэна. Сообщество посылает подношения главе деревни с целью спасти землю, воду, огонь, ветер, солнце, луну и звезды. Пуджан каволу проводится вместе в доме главы деревни.
Бедная пуджа
Эта церемония приходится на девятый месяц (санга) 24-го числа после полнолуния года саки. Община объезжает деревню, звоня в кеньонган и неся обпр. Церемония начинается с того, что женщины приносят подношения старосте деревни, чтобы их очаровал священник, затем священник и старейшины выстраиваются в очередь, прогуливаясь по деревне. Цель проведения этой церемонии - спросить Санг Хян Види Васа о безопасности народа Тенггер. Община и дети ходили по деревне, неся художественные инструменты и факелы.
Касада (Двенадцать месяцев)
Церемония касада проводилась 14 и 15 числа в ponten pure sublime, все тенгэрезе собрались до утра. Не только тенгерецы являются индуистами, но и все тенгерецы исповедуют другие религии. После церемонии якорные подношения в виде заколдованных шаманами культур в кратере горы Бромо. Не только обряды, но и обдумывание, и поддержание связи с шаманами и тенгереской общиной. Церемония проводится в полнолуние года Касада (двенадцатого) сака, эта церемония также известна как Праздник Курбы. Обычно за пять дней до церемонии Ядня Касада проводятся различные зрелища, такие как: танцы, скачки на песчаном море, прогулочные прогулки, выставки. Около 05.00 священники из каждой деревни, а также люди Тенгера поднялись на гору Бромо, чтобы бросить жертвы (подношения) в кратер горы Бромо. После того, как священник бросил свой онгкек (место жертвоприношений), за ним последовали другие люди.
Церемония Унан-Унан
Эта церемония проводится только раз в пять лет. Унан-унан - это долгий год (как високосный) проведения церемонии вселенной нграват, очищающей плохие вещи за счет буйвола. Унан должен покрыть луну. Цель унан-унана - почтить память духов предков. В этом случае всегда проводится убой домашнего скота, а именно буйволов. Голову и шкуру буйвола кладут на большой бамбуковый анчак, выставленный напоказ студией памуджан.