Кияс: определение, столпы, положения, элементы, условия и их разделение

Кияс: определение, столпы, положения, элементы, условия и их распределение – Что подразумевается под Киясом? В этом случае О знании.co.id обсудим это и, конечно, другие вещи, которые также охватывают это. Давайте вместе посмотрим на обсуждение в статье ниже, чтобы лучше его понять.

---

Кияс: определение, столпы, положения, элементы, условия и их разделение

---

Определение кийаса этимологически слово «кияс» означает «кадар», значит измерять, сравнивать что-то с подобным. Хасби аш Сидиеки интерпретирует кияс на языке, а именно измеряет и устанавливает пределы. Согласно термину ушул, эксперты - это «связывание закона одной работы с другой, потому что обе работы имеют одну и ту же причину, которая делает закон одинаковым».

Кияс по смыслу языка – это уравнивание, сравнение или измерение, приравнивание одного к другому. Определение кийаса, по мнению ученых-ушуль-фикха, заключается в определении закона события или события, не имеющего текстовой основы, путем его сравнения к событию или другому событию, которое было предусмотрено законом на основе текста, поскольку между этими двумя событиями или событиями есть сходство в иллате Что.

В другой редакционной статье Сулейман Абдулла объяснил термин, использованный экспертом по ушулу, а именно: «кийас – это уподобление одного события другому. закон, который не определен законом по тексту, с юридическими событиями, определяемыми текстом, что правовые положения совпадают с указанными в законе Нэш.

Кийас в арабском языке происходит от слова «каса, якису, кайсан», что означает измерять, уравнивать и измерять. Этимологически кийас означает измерение чего-либо другим или приравнивание чего-либо к подобному.

Кияс также означает сравнение или измерение, например, приравнивание человека А к человеку Б, потому что эти два человека имеют одинаковый рост, одинаковую форму тела, одинаковое лицо и так далее. Кияс также означает измерение, например, измерение земли с помощью счетчика или других измерительных приборов. Аналогично сравниваем одно с другим путем поиска сходства.

Между тем, по мнению улемов, ушуль фикх кийас означает установление закона события или события, не имеющего текстовой основы, путем его сравнения к событию или другому событию, предусмотренному законом на основании текста, поскольку между этими двумя событиями или событиями имеется большое сходство Что.

Таким образом, кияс является четвертым машодируль-ахкамом после Корана, Ас-Сунны и иджмы. А именно, способ установления закона путем проведения аналогии между двумя вещами, которые имеют один и тот же иллат, но еще не имеют юридического положения в тексте.

والسنة الكتاب من المتقدم خبر على الموافقة الدلائل طلب ما هو والقياس
“

Кийас – это метод мышления, направленный на поиск ключей к смыслу, которые соответствуют новостям, уже существующим в Коране и Сунне.

Что касается того, как реализовать этот кияс, то в случае, упомянутом в тексте, начиная с издания действующего закона, после этого мы рассматриваем иллат. Далее мы будем искать и исследовать иллат в случаях, не упомянутых в тексте, одинаковые они или нет. Если считается, что иллат в обоих случаях один и тот же, то в обоих случаях мы используем правовые положения, исходя из условий иллат.

---

Элементы Кияса

Что касается природы кияса, то в каждом киясе есть четыре элемента (столпа), а именно:

• Контейнер или вещь, которая сама была определена законодателями. Это называется «макис алейхи», «ашал» или «мусябах бихи».
• Сосуд или предмет, закон которого не был четко обнаружен в текстах сьяры. Это называется «макис», или «фуру», или «обдумывание».
• Закон, упомянутый законодателем (сяри) об Ашале. Исходя из сходства ашаля с фуру, в его илляте муджтахиды могут устанавливать законы о фуру. это называется законом ашала.
  Закон иллат найден в ашале, а также увиден муджтахидом в фуру.

---

Постулат закона Кияса

С точки зрения принятия исламскими учеными кияса в качестве основы шариата Мухаммад Абу Захра разделил его на три группы, а именно:

• • Джумхурская группа ученых, которые делают кияс как предложение сьяры. Они используют кияс в вопросах, где нет закона в текстах Корана или Сунны и в иджме ученых. Они применяют кияс умеренно и не превышают разумных пределов.
  • Группа ученых Захирии и Шиитской Имамии категорически отвергает использование кияса. Захирия также отвергает обнаружение иллята в законе и не считает необходимым знать цель установления шариатского закона.
  • Группы, которые широко и легко используют кийас. Они также пытаются совместить две вещи, между которыми не видно общего, иногда давая более высокая власть к иясу, так что кийас может ограничить общность некоторых стихов Корана или Сунна.

Аргументы, выдвигаемые большинством ученых в пользу принятия кияса в качестве основы для сьяры, заключаются в следующем:

• Доказательство Корана

Аллах SWT дает инструкции по использованию кияса, приравнивая две вещи, как это содержится в стихах 78-79 буквы Ясин.

Значение: «И он составил Нам притчу; и он забыл, что произошло; Он сказал: «Кто может оживить кости, которые распались?» Скажи: «Он оживит Господа, который первым создал его. и он Всезнающий всех существ».

• Доказательство Сунны

Хадис о разговоре Пророка с уадзом ибн Джабалем, когда его отправили в Йемен, чтобы стать там правителем.
Пророк дал наставления своим сподвижникам относительно использования кияса путем сравнения двух вещей, а затем принял решение по этому сравнению.

• Атсар Друзья

Аргументация большинства ученых, основанная на атсаре сподвижников в использовании кийаса, такова:

• • Письмо Умара ибн Хатаба Абу Мусе аль-Асияри, когда его отправили кади в Йемен.
  • Многие из сподвижников Пророка определяли свое мнение, основываясь на кийасе. Например, популярным примером является соглашение друзей назначить Абу Бакра халифом вместо Пророка.

---

Условия Кияса

Условия, которым должны соответствовать столпы Кияса:

• Ашал (дерево):

  • Существование ашала должно исходить сначала из ветви (фар'ун);
  • У Ашала уже есть закон, определяемый текстами.

• Фар'ун (Филиал):

  • Существование ветки не может исходить от Дапа Ашала. Например, вуду недействительно при совершении тайяммума, поскольку команда кудлу предшествует тайяммуму;
  • в отрасли нет собственных законодательных положений. Если нэш приходит за ответвлением, то дикиякан отменяется;
  • Иллат на ветке должен быть таким же, как иллат на ясене;
  • Закон, предусмотренный для отрасли, должен быть таким же, как первоначальный закон.

• 'Иллат (Точка равенства/разума):

  • Иллат должен оставаться в силе. Когда есть иллат, конечно, есть закон, но нет закона, если нет иллата;
  • иллат должен иметь влияние на закон. Это означает, что закон должен быть реализован, когда есть иллат. Например
  • опьяняющий иллат делает спиртные напитки незаконными;
  • Иллат должен быть ярким и конкретным. Например, разрешено путешествовать в качестве иллата для чтения молитв;
  • иллат не противоречит нэшу. Если в результате иллата принят закон, противоречащий тексту, то текст имеет приоритет.

---

Столпы Кияса

Ниже приведены столпы Кияса:

• Кияс а. Аль-Ашлу (дерево)

Источники права в виде текстов, разъясняющих право, или область, где находится источник права. Это вопрос размера или аналогичного места.

Факаха определяют аль-ашлу как объект кияса, когда ему упоминается определенная проблема (аль-макис алейхи), и мусьяббах бих (место подобия), также интерпретируемое как главное, а именно событие, закон которого был определен на основе Нэш.

Имам Аль-Амиди в «Аль-Масбу» сказал, что аль-ашу – это нечто разветвленное, закон которого можно познать самому. Например, запрет на употребление каннабиса как кияса от спиртных напитков запрещен, поскольку от него невозможно отделить основную форму. Таким образом, аль-аслу является объектом кияса, когда на него ссылается определенная проблема.

• Аль-Фару (филиал)

Аль-фаруу – это то, что не имеет положений в тексте. Фара, что означает «ветвь», — это событие, закон которого не определен, поскольку нет текста, который можно было бы использовать в качестве основы. Фара также называется макис (который измеряется), или мусьябба (который сравнивается), или махмуль (который сравнивается).

• Аль-Лоу

Аль-Хукум – это закон, который используется Кийасом для распространения закона от источника до дальних (ветвей). Это закон ашаля, который был определен на основе текста, и закон также будет определен на фара', если есть сходство с иллатом.

• Аль-Иллах (характеристики)

Иллат - это аналогичная причина между происхождением и фар' (ветвью). Это черта, обнаруженная в асл, с этой чертой асл имеет закон. И с этой чертой тоже есть отрасли, которые приравниваются к закону ясеня.

---

Виды распространения кийаса

Распределение кияса можно рассматривать с различных точек зрения следующим образом:

• Распределение кияса по силе иллата, обнаруженного в фуру, по сравнению с иллатом, обнаруженным в ашале.
  • Кияс авлави, а именно кияс, закон которого применяется к фуру, сильнее, чем правоохранительные органы к ашалу, из-за силы иллата на фуру.
  • Кияс Мусави, а именно кийас, где закон применяется к фуру, такой же, как закон применяется к ашалю, потому что сила иллат одинакова.
  • Кияс адван, то есть тот, закон которого применяется к фуру, слабее закона, применимого к ашалу, даже если киас соответствует требованиям.

• Распределение кияса по ясности иллята
  • Кийас джали, а именно кийас, иллят которого определяется в тексте вместе с определением закона ашала или нет. в тексте указан иллат, но нет различия между ашалом и фуру влияние.
  • Кияс хафи, а именно кияс, иллят которого не упоминается в тексте. Смысл вытекает из закона ашала, который позволяет его плохому положению быть Жанни.

• Распределение кияса с точки зрения совместимости иллята и закона;
  • Кияс муатсир, который сравнивается с двумя определениями. Во-вторых, на айн хукум оказывает влияние кияс, имеющий разные характеристики (сама природа), связывающие ашаль с фуру.
  • Кияс мулам, а именно кийас, который является иллат ашальным законом по отношению к закону харама, имеет форму начального мунасиба.

• Распределение кияса по тому, иллят или нет, объясняется тем, что кияс
  • Кияс ма'на или кийас в значении ашаль, а именно кияс, который, хотя его иллат не объяснен в кийас, но между ашалем и фуру невозможно различить, так что фуру — это как будто тот ашаль Один.
  • Кияс иллат, а именно кияс, иллят которого объяснен, и этот иллат является движущей силой принятия закона в ашале.
  • Кияс дилала, а именно кийас, иллат которого не является движущей силой применения самого закона, но является необходимостью (нормальностью) иллата, которая дает ключ к разгадке существования иллата.

• Разделение кияса по методу (масалику), используемому в ашале и фуру.
  • Кияс ихала, а именно кийас, законный иллат которого определяется методами мунасаба и ихалла.
  • Кийас сябах, а именно кийас, закон ашала которого определяется методом сябах.
  • Кияс сабру, а именно кияс, первоначальный юридический иллат которого определяется методом сабру ва таксим.
  • Кияс тард, а именно кияс, первоначальный юридический иллат которого определяется посредством тхарда.

---

Разница между иджтихадом и киясом

Иджтихад в отношении хороших событий, у которых есть тексты, но дзанни вуруд и далалахнья, а также тех, у которых нет текстов. Иджтихад, который находится в нашем дзанни, предназначен для того, чтобы определить, что мы должны понять, и узнать, является ли это «я» или типичным. А если он ам, то он все еще ам, или мутлак, или мумукайад?

Иджтихад для тех, у кого нет текстов, заключается в определении закона посредством кийаса, истихсана, машлаха мурсала или других аргументов, оправданных шарьяой. Область кияса — события, которых нет в тексте, но содержатся в сьяре, нечто важное, что ему можно доверить.

Таким образом, кийас является источником иджтихада, тогда как иджтихад является более общим, чем кияс. Иногда иджтихад и кияс рассматриваются как одно и то же. Среди различий между иджтихадом и киясом заключается в том, что кияс не может применяться в сферах поклонения, худуда и искупления, в то время как иджтихад может осуществляться во всех сферах.

Таким образом, обзор с Seputarknowledge.co.id о Кияс, надеюсь, это пополнит ваше понимание и знания. Спасибо за посещение и не забудьте прочитать другие статьи.