Atributele apostolului: obligatorii, imposibile, Jaiz, imitate, atributele profetului Mahomed

După cum am văzut, natura acestui apostol constă în natura obligatorie, natura imposibilă și natura jaiz.

Profetul Mahomed avea un caracter și un caracter foarte nobil. Prin urmare, ar trebui să-i studiem întotdeauna natura.

Apostolii ca mesageri ai lui Allah SWT au în el calități inerente. După cum știm, profetul nostru Muhammad SAW și ceilalți apostoli ai săi au calități lăudabile și chiar nobile.

Așa că sperăm să avem și caracterul apostolului, acesta este caracterul apostolului, dacă este obligatoriu, imposibil și jaiz, pe care îl vom discuta.

Haide, aruncați o privire bună la recenziile de mai jos:

Trăsături obligatorii

Natura obligatorie înseamnă natura care trebuie să existe în apostol. Nu poți fi numit apostol dacă nu ai aceste calități obligatorii.

Există 4 proprietăți obligatorii, care sunt după cum urmează:

1. As-Siddiq.

As-Siddiq, înseamnă că apostolul are întotdeauna dreptate. Ce a spus profetul Ibrahim (ca). pentru tatăl său este cuvântul potrivit.

Ceea ce este venerat de tatăl său este ceva care nu poate aduce beneficii și rău, așa că stați departe.

Evenimentul este imortalizat în Q.S. Maryam / 19:41, și anume:

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا

Înțeles: „Și spune-i lui (Muhammad) povestea lui Ibrahim în carte (al-Coran), într-adevăr este o persoană care într-adevăr justifică un profet”. (QS. Maryam: 41)

b. Al-Amanah.

Al-Amanah, înseamnă că apostolul poate avea întotdeauna încredere. La vremea profetului Noe ca. negând ceea ce adusese Noe. apoi Allah a schimbat. a afirmat că Noah ca., este o persoană de încredere (amanah).

După cum sa explicat în QS. ash-Syu'ara / 26 106-107 după cum urmează:

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ. إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ 

Înțeles: „Când fratele lor (Noe) le-a spus:„ De ce nu ești cuvios? Adevărat, eu sunt un apostol de încredere (trimis) pentru tine. " (QS. ash-Syu'ara: 106-107)

c. La-Tablig.

At-Tablig, înseamnă că apostolul transmite întotdeauna revelații. Nu există un singur vers care să fi fost ascuns de profetul Mahomed. și nu este nimic care să nu fie transmis oamenilor săi.

Într-o narațiune menționează că Ali bin Abi Talib a fost întrebat despre dezvăluirile care nu sunt cuprinse în Coran.

Ali a subliniat, de asemenea, că „Prin Cel care desparte semințele și eliberează respirația, nimic nu este ascuns decât înțelegerea cuiva a Coranului”.

Explicația este legată de QS. al-Maidah: 67 după cum urmează:

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ 

Înțeles: „O Mesager al lui Allah! Transmiteți ceea ce Domnul vostru v-a trimis. Dacă nu faceți (ceea ce a fost comandat) înseamnă că nu transmiteți mesajul Său. iar Allah te va proteja de om (interferență). Într-adevăr, Allah nu-i îndrumă pe necredincioși ". (QS. al-Maidah: 67)

d. Al-Fatanah.

Al-Fatanah, înseamnă că apostolul are o inteligență înaltă. În momentul disputei dintre grupurile tribale din Mecca.

Fiecare grup își impune voința de a pune al-Hajar al-Aswad (piatră neagră) deasupra Kaaba, apoi Mesagerul lui Allah (PBUH) a intervenit prin intermediul întregului grup în dispută pentru a ține capătul pânzei acea.

Apoi, Profetul a pus piatra în mijloc și toți au ridicat-o până la vârful Kaaba.

Reflectă cu adevărat inteligența profetului Mahomed.

Natura imposibilă

Natura imposibilă este opusul naturii obligatorii unde imposibilul este o trăsătură imposibilă în apostol.

Printre trăsăturile imposibile ale apostolului se numără:

A. Al-Kizzib.

Al-Kizzib, adică este imposibil ca apostolul să mintă sau să mintă. Toate cuvintele și faptele apostolilor nu mint sau mint niciodată.

Acest lucru a fost menționat și în QS. an-Najm: 2-4, și anume:

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ. وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ 

Înțeles: „Prietenul tău (Mahomed) nu este rătăcit și nu este (de asemenea) greșit și nu asta s-a spus (al-Coran), conform dorințelor sale, nu este altceva decât (Coranul) este o revelație revelată (pentru el). " (QS. an-Najm: 2-4)

b. Al-Khianah.

Al-Khianah, înseamnă că este imposibil ca apostolul să trădeze. Tot ceea ce i se mandatează sau i se transmite trebuie realizat.

Acest lucru a fost menționat și în QS. al-An'am: 106:

اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ 

Înțeles: „Urmați ceea ce vi s-a dezvăluit (Mahomed), nu există alt Dumnezeu decât El și întoarceți-vă de la politeiști”. (QS. al-An'am: 106)

c. Al-Kiṭman.

Al-Kiṭmān, înseamnă că este imposibil ca apostolul să ascundă adevărul. Fiecare cuvânt pe care apostolul îl primește de la Allah SWT va fi cu siguranță transmis poporului său.

Acest lucru a fost menționat și în QS. al-An'am: 50:

قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ 

Înțeles: „Spune (Muhammad), nu ți-am spus că tezaurul lui Allah este cu mine și nu știu nevăzutul și nu ți-am spus (de asemenea) că sunt un înger. Urmez doar ceea ce mi se dezvăluie. Spuneți, este orbul același cu cel care vede? Nu te gândești la (el). " (QS. al-An'am: 50)

d. Al-Baladah.

Al-Baladah înseamnă că este imposibil ca apostolul să fie prost. Deși Rasulullah SAW nu știa să citească și să scrie (ummi), dar era inteligent.

Natura lui Jaiz Rasul

Natura lui Jaiz pentru apostol este o trăsătură umană, și anume al-ardul basyariyah, ceea ce înseamnă că apostolul are caracteristicile unei ființe umane obișnuite.

Aceste trăsături includ foamea, setea, durerea, somnul, tristețea, bucuria, familia și altele. Chiar și un apostol ar muri, de asemenea, ca mana oricărei alte creaturi.

În plus față de apostol are o natură obligatorie, precum și adversarul său, și anume natura imposibilă, și apostolul are natura lui jaiz și, desigur, natura jaiz a apostolului cu natura jaiznya a lui Allah SWT este foarte diferit.

Ca cuvântul lui Allah SWT care spune:

مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ

Înțeles: „... această (persoană) nu este altceva decât un om ca tine, mănâncă ceea ce mănânci și bea ceea ce bei.” (QS. al-Mu'minun: 33) În plus față de cele de mai sus, apostolul are și caracteristici care nu se regăsesc în altele decât apostolul, și anume după cum urmează.

În plus față de cele de mai sus, apostolul are și caracteristici care nu există în plus față de apostol, inclusiv:

1. Ishmaturrasul este o persoană care este ma'shum, protejată de păcat și greșită în capacitatea de a înțelege religia, ascultarea și transmite, de asemenea, revelația lui Allah SWT, astfel încât el să fie întotdeauna gata să facă față oricăror provocări și sarcini chiar.

2. Iltizamurrasul sunt oameni care se angajează întotdeauna în ceea ce predă.

Ei lucrează și predică în conformitate cu direcția și ordinele lui Allah SWT chiar și în îndeplinirea poruncilor lui Allah SSWT a trebuit să facă față diferitelor obstacole formidabile atât din interiorul său, cât și din para inamicul său.

Apostolul niciodată un centimetru pentru a evita sau a se întoarce de la poruncile și învățăturile lui Allah SWT.

Cum să imiți natura apostolului

În general, motivul pentru care trebuie să imităm natura apostolilor lui Allah este că în apostoli există modele bune, atât în ​​morală, cât și în acțiuni.

Cel mai bun exemplu din viața vieții, precum și fiecare poveste din viața apostolilor conține o lecție foarte valoroasă despre credința în Allah SWT și, desigur, foarte dragoste pentru Allah SWT în continuare.

Există mai multe moduri de a imita natura apostolului, inclusiv următoarele:

1. Faceți poveștile apostolilor ca ibrah sau lecții pentru noi.

2. Întărește credința care este în noi.

3. Dați un exemplu al calităților pe care le posedă apostolii.

4. Este folosit ca o întărire în susținerea religiei și predicarea religiei către alții.

5. Dă naștere dragostei pentru apostoli pentru sacrificiile lor pentru a susține religia islamului.

6. Faceți întotdeauna bine în viața de zi cu zi.

7. Conștientizarea faptului că ajutorul lui Dumnezeu este în fiecare faptă pe care o facem.

8. Dă-ți seama că suntem doar ființe umane, și anume creaturi create de Allah SWT.

9. Crezând că puterea lui Allah SWT este adevărată prin miracolele date apostolilor.

10. Ridicați teama de ceea ce au trăit oamenii care nu ascultă de Allah SWT.

Trăsăturile profetului Mahomed pe care umanitatea nu le are

1. Never ihtilam (vis umed)

Al-Yusuf al-Nabhani a menționat privilegiile profetului Mohamed în cartea sa, al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah.

Descrierea acestui privilegiu vine de la Ibn Abbas și menționează:

مَا احْتَلَمَ نَبِيٌّ قَطُّ إِنَّمَا الِاحْتِلَامُ منَ الشَّيْطَانِ

Sens: Niciun profet nu are deloc vise umede, deoarece visele umede provin de la diavol. (H.R. al-Thabrani) [2]

Al-Haitsami menționează că în acest hadith se află Abd al-Aziz bin Abi Thabit, în timp ce el este de acord cu dha'if-ul său.

2. Nu se evapora niciodată

Ibn al-Mulaqqin a menționat privilegiile profetului Muhammad în cartea sa, și anume Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

În Cartea Fathulbarri, Ibn Hajar al-Asqalany afirmă:

وَمن الخصائص النَّبَوِيَّة مَا أخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ وَالْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ مِنْ مُرْسَلِ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ قَالَ مَا تَثَاءَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ وَأَخْرَجَ الْخَطَّابِيُّ مِنْ طَرِيقِ مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ مَا تَثَاءَبَ نَبِيٌّ قَطُّ وَمَسْلَمَةُ أَدْرَكَ بَعْضَ الصَّحَابَةِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا ثَبَتَ أَنَّ التَّثَاؤُبَ مِنَ الشَّيْطَانِ

„Inclusiv privilegiile profetiei sunt cele care au fost dispensate de Ibn Abi Syaibah și Al-Bukhari” în al-Tarikh din mursalul lui Yazid bin al-Asham, el a spus: Profetul SAW nu a căscat deloc niciodată. o singura data. Al-Khatabi a ieșit din calea lui Maslamah bin Abd al-Malik bin Marwan, a spus: un profet nu căscă deloc. În timp ce acest Maslama a întâlnit unii dintre tovarășii Profetului și el a fost cel care a spus adevărul. Această narațiune este susținută și de narațiuni autentice care explică faptul că căscatul vine de la diavol. "

3. Niciun animal nu scapă (sălbatic) de el

Ibn al-Mulaqqin a menționat această caracteristică a profetului Mahomed în cartea sa, Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul. Qadi 'Yadh a povestit cu lanțul său până la Ayesha.

Și a menționat:

كان عندنا داجن فاذا كان عندنا رسول الله صلعم قر وثبت مكانه فلم يجئ ولم يذهب واذا خرج رسول الله صلعم جاء وذهب

Înțeles: De partea noastră sunt animale blânde, când Mesagerul lui Allah este cu noi, atunci animalul este calm și rămâne pe loc, nu vine și pleacă, dar când Mesagerul lui Allah (PBUH) iese, fiara vine și merge. (H.R. Qadhi 'Yadh) [7]

În cartea Dalail al-Nubuwah menționează și istoria lui Abu Hurairah r.a. și acolo a spus:

وَجَاءَ الذِّئْبُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَأَقْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ جَعَلَ يُبَصْبِصُ بِذَنَبِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذَا وَافِدُ الذِّئَابِ، جَاءَ يَسْأَلُكُمْ أَنْ تَجْعَلُوا لَهُ مِنْ أَمْوَالِكُمْ شَيْئًا ، قَالُوا: لَا وَاللهِ لَا نَفْعَلُ، وَأَخَذَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ حَجَرًا فَرَمَاهُ، فَأَدْبَرَ الذِّئْبُ وَلَهُ عُوَاءٌ

Înțeles: Un lup a venit odată la Mesagerul lui Allah, s-a așezat și s-a ghemuit în fața lui, apoi și-a mișcat coada. Văzând că Mesagerul lui Allah a spus: „Acesta este mesagerul lupilor, care a venit să-ți ceară mâncare. Ei au spus: nu, prin Allah nu o vom face. Unul dintre ei a luat o piatră și a aruncat-o, lupul a plecat latrând. (H.R. al-Baihaqi)

O altă poveste în care animalele sălbatice sunt întotdeauna îmblânzite Profetului SAW este de asemenea menționată pe scară largă în diferite narațiuni conținute în Cartea lui Dalail al-Nubuwah. lucrarea lui al-Baihaqi și al-Syifa 'bi Ta'rif Huquq al-Mushtafa de către Qadhi' Iyadh, precum și alte cărți care conțin și despre viața personală a profetului Mahomed A VĂZUT.

4. Nu a fost niciodată o muscă cocoțată pe corpul său nobil.

Ibn al-Mulaqqin a menționat această caracteristică a profetului Mahomed în cartea sa, Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

[9] Al-Yusuf al-Nabhani a menționat, de asemenea, trăsăturile profetului Mahomed în cartea sa, al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah.

[10] În cartea sa al-Khashaish al-Kubra, al-Suyuthi spune că Qadhi 'Yadh din cartea al-Syifa și al-'Uzfi din al-Mawlid menționează inclusiv privilegiile profetului SAW care nu a avut niciodată o muștă aterizată pe corpul său și acest lucru a fost menționat și de Ibn Sab'in în al-Khashaish cu lafazh: „Nici o muștă nu cade pe hainele lui o singura data."

5. Pot afla ce se află în spatele ei.

Al-Yusuf al-Nabhani menționează privilegiul profetului Muhammad în cartea sa, și anume al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah.

Qadhi 'Yadh a menționat privilegiul profetului Muhammad în cartea sa, și anume al-Syifa' bi Ta'rif Huquq Al-Mushtafa.

În Sahih, musulmanul citează un hadith de la Abu Hurairah și spune:

هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا؟ فَوَاللهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ رُكُوعُكُمْ، وَلَا سُجُودُكُمْ إِنِّي لَأَرَاكُمْ وَرَاءَ ظَهْرِي

Înțeles: Îmi vedeți Qibla aici? De Allah, închinarea și prostrația ta nu-mi sunt ascunse. De fapt te văd din spatele meu. (HR musulman)

6. Fosta sa urină nu a fost văzută niciodată pe suprafața pământului.

Ibn al-Mulaqqin a menționat privilegiile profetului Muhammad în cartea sa, și anume Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

În carte, Ibn al-Mulaqqin menționează hadithul lui Aisyah r.a. care este menționat în cartea al-Ayat al-Bainat, opera lui Ibn Dahyah, în care Ayesha spune:

يا رسول الله اني اراك تدخل الخلاء ثم يجئ الذي يدخل بعدك فلا يرى لما يخرج منك اثرا فقال يا عائشة ان الله تعالى امر الارض ان تبتلع ما خرج من الانبياء

Înțeles: „O Mesager al lui Allah, te-am văzut intrând în latrină, apoi oamenii de după tine. Dar acea persoană nu a văzut urme ieșind din tine ". Rasulullah SAW a spus: „O Aisha, într-adevăr Allah Ta'ala stăpânește pământul pentru a înghiți ceea ce iese din profeți”.

Ibn Dahyah a menționat, de asemenea, lanțul thsabit (maqbul) al-Suyuthi după ce a menționat mai multe căi ale istoriei hadithului care a stat adică cu hadithul de sus, a spus el, această cale (hadithul de deasupra) este cea mai puternică dintre căile hadithului acest.

7. Inima lui nu doarme niciodată

Ibn al-Mulaqqin a menționat privilegiile profetului Muhammad în cartea sa, și anume Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

Aceasta se bazează pe un hadith de la Aisha în care Aisha spunea:

فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي

Înțeles: Am spus, O Mesager al lui Allah, ai dormit înainte de witr? Mesagerul lui Allah (SAW) a spus: „O Aisha, ochii mei dorm, dar inima mea nu doarme niciodată”. (H.R. musulman)

8. Umbra sa nu poate fi văzută niciodată când este expusă la lumina soarelui.

Al-Yusuf al-Nabhani menționează privilegiul profetului Muhammad în cartea sa, și anume al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah.

În cartea sa numită al-Khashaish al-Kubra, al-Suyuthi spune:

اخْرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن ذكْوَان ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يكن يرى لَهُ ظلّ فِي شمس وَلَا قمر قَالَ ابْن سبع من خَصَائِصه ان ظله كَانَ لَا يَقع على الأَرْض وَأَنه كَانَ نورا فَكَانَ إِذا مَشى فِي الشَّمْس أَو الْقَمَر لَا ينظر لَهُ ظلّ قَالَ بَعضهم وَيشْهد لَهُ حَدِيث قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي دُعَائِهِ واجعلني نورا

„Al-Hakim al-Turmidhi are mentakhrij din Zakwan, cu adevărat Mesagerul lui Allah nu este văzut în soare și nici în lună. Ibn Sab'i a spus, inclusiv privilegiul Profetului a văzut umbra lui nu cade pe pământ, pentru că de fapt este lumină. Prin urmare, atunci când mergeți în soarele fierbinte sau în lună, atunci nu se vede umbra. Unii cercetători spun că această narațiune este susținută de hadith-ul profetului SAW în rugăciunea sa: „Fă-mă lumină.

9. Cei doi umeri păreau întotdeauna mai înalți decât umerii celor care stăteau cu el.

Ibn al-Mulaqqin a spus că Ibn Sab'in a spus că unul dintre privilegiile profetului Muhammad SAW este că, dacă Dacă stă așezat, atunci va apărea mai înalt decât cei care stau și ei în jurul lui el.

Declarația lui Ibn Sab'in a fost citată și de al-Suyuthi în cartea sa, al-Khashaish al-Kubra.

În Cartea Syarah Al-Muwatha ', al-Zarqani a spus:

وَذَكَرَ رَزِينٌ وَغَيْرُهُ: كَانَ إِذَا جَلَسَ يَكُونُ كَتِفُهُ أَعْلَى مِنْ جَمِيعِ الْجَالِسِينَ، وَدَلِيلَهُ قَوْلُ عَلِيٍّ: ” إِذَا جَاءَ مَعَ الْقَوْمِ غَمَرَهُمْ” إِذْ هُوَ شَامِلٌ لِلْمَشْيِ وَالْجُلُوسِ

„Raziin și alții au menționat că Rasulullah a văzut când stătea, umerii lui par a fi mai înalți decât toți oamenii care stau. Dovada pentru cuvintele lui 'Ali: "Când Mesagerul lui Allah a fost cu oamenii, el i-a întrecut". Pentru că asta include și atunci când mergi și stai.

Cuvintele lui Ali au fost ulterior ditakhrij de Abdullah bin Ahmad și al-Baihaqi de la 'Ali.

10. A fost circumcis de la naștere

Al-Thabrani în al-Ausath, Abu Na'im, al-Khatib și, de asemenea, Ibn 'Asakir au mentakhrij de pe mai multe căi de la Anas al Profetului SAW, și apoi au spus:

من كَرَامَتِي على رَبِّي اني ولدت مختونا وَلم ير أحد سوأتي

Înțeles: O parte din gloria mea asupra Domnului meu este că m-am născut circumcis și nimeni nu mi-a văzut cele două organe genitale.

Hadithul a fost declarat autentic de către al-Dhiya 'în al-Mukhtarah.

Al-Hakim, în cartea sa numită al-Mustadrak, a spus că deja haditurile mutawatir explică faptul că Profetul SAW s-a născut într-un stat deja circumcis.

Astfel, o trecere în revistă a naturii apostolului, pe care, desigur, trebuie să o facem un model.

Sperăm că acest articol vă poate ajuta activitățile de învățare.