Examinați textul în indoneziană

Ascultarea rimei după rime din această carte aduce tristețe cântecului lui Saras Dewi: Gazing up to the purple sky in Bali, și mi-am dat seama cât de prețioase sunt amintirile tale. Când sufletul meu este nelimitat, liber să redau timpul. Saras Dewi, prin „Kekasih Teluk” și „Lembayung Bali”, cântecele ei vechi de acum cincisprezece ani, exprimă aceeași anxietate. Una prin cântec, alta prin poezie. Își amintește și își face griji cu privire la Bali ca orașul său natal.
Romanticismul îl vom găsi în poeziile lui Saras Dewi. Saras Dewi recunoaște că această carte de poezii, „Love of the Bay”, este un fel de mulțumire pentru Teluk Benoa, Bali. Saras Dewi s-a născut în Denpasar, apoi a părăsit Bali și a predat filosofie la Universitatea din Indonezia. De la predare, Saras Dewi s-a plâns că viața ei este ca o mașină filosofică care se petrece în fiecare zi construind argumente solide și logice.
Simțul său poetic a fost luat, înlocuit de zgomotul orașului care cerea rutină și monotonie. Pentru Saras Dewi, „Zilele mele cu Teluk Benoa sunt o intimitate care umple sufletul de speranță. Mi-a reînnoit viața, a reconectat dragostea care fusese separată de orașul meu natal ”.
A fi academic nu îl face pe Saras Dewi să se îndepărteze de Bali sau de activism. Saras Dewi este un intelectual care consideră că este imposibil să rămână doar în casa cunoașterii, și anume universitatea. Saras Dewi nu vrea să fie ca pluralul intelectual din Indonezia care se simt confortabil în turnul de fildeș cu o diplomă, demnitate sau muncă academică.
Cel puțin poezia „Rumah Ilmu” subliniază că. Deși se spune că cunoașterea oferă un spațiu confortabil pentru cărțile acoperite, a nu fi implicat în „șirul mizeriei”, potrivit lui, este o formă a răului. O figură intelectuală umilă este, de asemenea, foarte puternică în poemul „Frica”. Saras Dewi simte că gândurile îi blochează libertatea și „cunoașterea nu mă salvează” (p.31)
Refuzarea Reclamării
Știm că, în ultimii ani, Saras Dewi a devenit un activist de mediu. El este activ în mișcarea Reclamare a Respingerii Bali. Se poate spune rima-Poema sa din „Kekasih Teluk” nu este altceva decât o formă a expresiei sale poetice a activismului său. Rima lui Dewi rimează să lupte. Poeziile sale sunt o articulare a respingerii sale asupra recuperării Golful Benoa că, „Nu vrea ca oamenii să câștige într-o luptă care nu este în echilibru cu natura”.
Saras Dewi în poezia intitulată „Mama” continuă, Pentru că dacă câștigă, înseamnă că au pierdut / Pentru că și-au omorât propria mamăIbu. Natura este mama oamenilor. Oamenii se nasc și cresc cu natura. În poem, lăcomia și aroganța oamenilor în natură sunt ca un copil care nu ascultă, ba chiar și-o ucide pe mama. Nu numai „ibuismul” în descrierea relației intime dintre oameni și natură. Saras Dewi personifică adesea natura: cântarea delfinilor, strălucirea ochilor câinilor, marea, munții, paturile de iarbă marină, copacii, vântul, amurgul și gâlgâitul râurilor. Religia umană, pentru Saras Dewi, este scrisă în loviturile trunchiurilor copacilor uriași (p. 21). Inevitabil, eu-poetul din poeziile sale pare să fi ales religia în natură.
Nu numai asta, „iubit”, ca expresie metaforică pentru Benoa Bay sau Sanur, reverberează în fiecare dintre poeziile sale. De exemplu în ultima linie a rimei "Dragoste Cel mai Nobil ”, a scris Saras Dewi, Iubirea este golful / Și golful sunt eu. Joko Pinurbo, în introducerea cărții, a spus că ultima linie din poem este atât de intimă, încât nu este altceva decât aprecierea relației de dragoste dintre oameni și natură. În natură, oamenii își găsesc imaginea de sine, iar în ei înșiși, oamenii simt curenții și pulsațiile naturii (p. 16).
Oamenii și natura
Această carte de poezie completează și cartea anterioară a lui Saras Dewi, Ekofenomenologie (2015). Cartea este un studiu al filozofiei lui Saras Dewi, care elaborează în profunzime echilibrul dintre relațiile umane și naturale. Saras Dewi împrumută gândirea fenomenologică a lui Martin Heidegger cu privire la critica oamenilor care se simt subiecți și tratează natura doar ca obiecte. Exploatarea de către oameni prevalează asupra existenței naturii. Natura este folosită doar ca mijloc de satisfacere a intereselor umane. Putem găsi armonia viziunii lui Saras Dewi asupra naturii în ambele cărți ale sale. În ecofenomenologie, Golful Benoa nu este doar un golf, ci și fluturi, pești, recife de corali, broaște țestoase verzi și macarale.
În consecință, această carte de poezie a lui Saras Dewi este importantă pentru a ne aminti de semnificația fenomenologică a relației de compasiune dintre oameni și natură. Poeziile sale nu sunt doar romantice, ci indică și preocuparea sa pentru dezvoltarea din Bali, în special recuperarea care a provocat daune naturale în Golful Benoa. Poemul „Nașterea anarhiei” este întruchiparea poziției sale împotriva recuperării. Saras Dewi rimează, Anarhia s-a născut dintr-un copil, / care a luat mâna tatălui său, / a pătruns desculț, strigând „Bali refuză recuperarea”.
Această carte de poezii îl validează pe Saras Dewi atât ca intelectual cât și ca observator al naturii. Dragostea lui Saras Dewi pentru știință este la fel de mare ca etosul și erosul împotriva diferitelor forme de aroganță umană în natură. În plus, poeziile culese în această carte de poezie întrupează și amintirile lui Dewi Saras din Bali în trecut. Poezia devine o bătălie de rezistență, precum și amintiri despre familii, case, temple, golfuri, plaje și copaci. Saras Dewi este de acord ca în poezia intitulată „Rodie”:/ pentru ca totul să fie în mine / treaz în mine.