Qiyas: Definição, Pilares, Proposições, Elementos, Condições e Divisão

Qiyas: Definição, Pilares, Proposições, Elementos, Condições e Divisão - O que significa Qiyas? Nesta ocasião Seputartahu.co.id discutiremos isso e, claro, outras coisas que também cobrem isso. Vejamos a discussão juntos no artigo abaixo para entendê-la melhor.

---

Qiyas: Definição, Pilares, Proposições, Elementos, Condições e Divisão

---

Etimologicamente, o significado de qiyas é que a palavra “qiyas” significa “qadar”, que significa medir, comparar algo com algo semelhante. Hasby ash Sidieqy interpreta qiyas linguisticamente, nomeadamente medindo e estabelecendo limites. Segundo o termo especialistas em ushul, é: “ligar a lei de um trabalho a outro, porque os motivos de ambos os empregos são os mesmos, o que faz com que a lei seja a mesma”.

Qiyas, de acordo com o significado linguístico, é igualar, comparar ou medir, igualar algo a outro. A definição de qiyas de acordo com os estudiosos do ushul fiqh é determinar a lei de um evento ou ocorrência que não tem base no texto, comparando-os. a um evento ou outros eventos cuja lei foi determinada com base no texto porque existem semelhanças em 'illat entre os dois eventos ou ocorrências Que.

Um editorial diferente foi explicado por Sulaiman Abdullah a respeito dos termos veiculados pelos especialistas em ushul, a saber: "qiyas é igualar um evento uma lei cuja lei não é determinada pelo texto, com eventos jurídicos determinados pelo texto em que as disposições legais são as mesmas da lei especificada Nash.

Qiyas em árabe vem das palavras “qasa, yaqisu, qaisan” que significa medir, equalizar e medir. Etimologicamente, qiyas significa medir algo com outro ou igualar algo com algo semelhante.

Qiyas também significa comparar ou medir, como igualar a pessoa A com a pessoa B, porque ambas as pessoas têm a mesma altura, o mesmo formato corporal, o mesmo rosto e assim por diante. Qiyas também significa medição, como medir terreno com um medidor ou outro dispositivo de medição. Da mesma forma, comparar algo com outro procurando semelhanças.

Enquanto isso, de acordo com o ulama' ushul fiqh qiyas significa determinar a lei de um evento ou ocorrência que não tem base no texto, comparando-os. a um evento ou outro evento cuja lei foi determinada com base no texto porque há uma semelhança in illat entre os dois eventos ou ocorrências Que.

Então qiyas é o quarto mashodirul ahkam depois do Al-Qur'an, As-Sunnah e ijma'. Ou seja, uma forma de interpretar uma lei fazendo uma analogia entre duas coisas que possuem o mesmo illat mas para uma delas não há previsão legal no texto.

والسنة الكتاب من المتقدم خبر على الموافقة الدلائل طلب ما هو والقياس
“

Qiyas é um método de pensar para encontrar pistas de significado que estejam de acordo com as notícias que já existem no Alcorão e na Sunnah."

A forma de operacionalizar este qiyas é começar por emitir a lei existente no caso mencionado no texto, depois examinamos o illat. A seguir, procuramos e examinamos o illat nos casos não mencionados no texto, sejam eles iguais ou não. Se se acreditar que o illat em ambos os casos é o mesmo, então aplicamos as disposições legais em ambos os casos com base nas circunstâncias do illat.

---

Elementos de Qiyas

Quanto à natureza dos qiyas, existem quatro elementos (rukun) em cada qiyas, a saber:

• Um lugar ou coisa cuja lei foi determinada pelo próprio legislador. Isso é chamado de “maqis alaihi” ou “ashal” ou “musyabah bihi”.
• Um recipiente ou coisa para a qual a lei não foi claramente encontrada nos textos da Sharia. Isto é chamado de “maqis” ou “furu” ou “musyabbah”.
• A lei mencionada pelo próprio legislador (sharia) em Ashal. Com base na semelhança do ashal com o furu, em seu illat os mujtahids podem impor leis ao furu. Isso é chamado de lei original.
  O illat da lei é encontrado no ashal e também é visível para o mujtahid no furu.

---

Proposta de Lei Qiyas

Em termos da aceitação dos qiyas pelos ulemás como um postulado da lei Sharia, Muhammad Abu Zahrah dividiu-se em três grupos, a saber:

• • Um grande grupo de ulama que faz do qiyas uma proposta da sharia. Eles usam qiyas em assuntos onde não há lei nos textos do Alcorão ou da Sunnah e no consenso dos ulemás. Eles usam qiyas com moderação e não excedem os limites razoáveis.
  • Os grupos ulama Zahiriyah e Shia Imamiyah rejeitam absolutamente o uso de qiyas. Zhahiriyah também rejeita a descoberta illat de uma lei e não considera necessário conhecer o propósito de estabelecer uma lei Sharia.
  • Grupos que usam qiyas ampla e facilmente. Eles também tentam combinar duas coisas que não parecem ter semelhanças entre si, às vezes dando poder superior aos qiyas, para que os qiyas possam limitar a generalidade de alguns versos do Alcorão ou Sunnah.

Os argumentos apresentados pela maioria dos ulama ao aceitar qiyas como uma proposta da sharia são:

• Proposta do Alcorão

Allah SWT dá instruções para o uso de qiyas igualando duas coisas contidas na Surah Yasin versículos 78-79

Significado: “E ele fez uma parábola para nós; e ele esqueceu o que aconteceu; ele disse: “Quem pode dar vida aos ossos que foram destruídos?” Dize: “Ele será trazido à vida por Deus que o criou pela primeira vez. e ele é onisciente sobre todas as criaturas.”

• Proposta Sunnah

Hadith sobre a conversa do Profeta com uadz Ibn Jabal quando ele foi enviado ao Iêmen para se tornar governante lá.
O Profeta deu instruções aos seus companheiros sobre o uso de qiyas comparando duas coisas e depois tomando uma decisão sobre a comparação.

• Amigos Atsar

O argumento geral dos ulemás baseado no atsar dos amigos no uso de qiyas é;

• • Carta de Umar ibn Khatab para Abu Musa al-Asyari quando ele foi enviado como qadhi no Iêmen.
  • Muitos dos companheiros do Profeta basearam suas opiniões nos qiyas. Por exemplo, um exemplo popular é o acordo entre os companheiros para nomear Abu Bakr como califa para substituir o Profeta.

---

Condições Qiyas

As condições que devem ser cumpridas pelos pilares Qiyas são:

• Ashal (diretor):

  • A existência do ashal deve preceder o ramo (far'un);
  • Ashal já tem a lei estipulada no texto.

• Far'un (Filial):

  • A existência de sucursais não pode ser estabelecida primeiro. Por exemplo, não é válido realizar a ablução com tayammum porque o comando de qudlu precede tayamum;
  • as filiais não possuem disposições legais próprias. Se o texto vier para um ramo, então os qiyas serão cancelados;
  • O illat no galho deve ser igual ao illat no ashal;
  • A lei estabelecida para o ramo deve ser a mesma da lei originária.

• 'Illat (Ponto de igualdade/razão):

  • O illat deve permanecer em vigor. Onde há illat certamente há lei, e não há lei se illat não existir;
  • illat deve ter efeito sobre a lei. Isto significa que a lei deve ser realizada quando há illat. Por exemplo
  • o illat intoxicante torna o licor haram;
  • Illat deve ser brilhante e específico. Por exemplo, ao viajar como illat, é permitido realizar orações qoshor;
  • illat não contradiz o nash. Se illat resultar numa lei contrária ao texto, então o texto terá precedência.

---

Pilares de Qiyas

A seguir estão os pilares do Qiyas:

• Qiyas a. Al-ashlu (árvore)

Fontes do direito na forma de textos que explicam a lei, ou a área onde está a fonte da lei. Ou seja, o problema é de tamanho ou local semelhante.

Os fuqaha definem al-ashlu como um objeto de qiyas, onde um determinado problema é referido a ele (al-maqis 'alaihi), e musyabbah bih (local de semelhança), também é definido como principal, ou seja, um evento para o qual foi determinada base legal Nash.

Imam Al-Amidi em al-Mathbu' disse que al-ashlu é algo que é ramificado, que pode ser conhecido (sua lei) por si só. Por exemplo, a proibição da maconha como qiyâs de bebidas alcoólicas é proibida, porque uma forma básica não pode ser separada e é sempre necessário. Desta forma, al-aslu é o objeto dos qiyâs, onde um determinado problema lhe é descrito.

• Al-far'u (ramo)

Al-far'u é algo que não existe no texto. Fara', que significa ramo, é um evento cuja lei não foi determinada porque não existe um texto que possa servir de base. Fara' também é chamado de maqis (que é medido) ou musyabbah (que é comparado) ou mahmul (que é comparado).

• Al-Law

Al-Hukum é a lei usada pelos Qiyas para expandir a lei desde a origem até agora (ramos). Ou seja, a lei do ashal que foi determinada com base no texto e a lei também será determinada in fara' se houver um 'illat.

• Al-'illah (atributo)

Illat é uma razão semelhante entre origem e far' (ramo), ou seja, uma característica encontrada em ashl, com esta característica, ashl tem uma lei. E com essa característica, existe um ramo que é equiparado à lei ashl.

---

Tipos de distribuição de Qiyas

A divisão dos qiyas pode ser vista sob vários aspectos, como segue:

• A divisão dos qiyas em termos da força do illat encontrado no furu, em comparação com o illat encontrado no ashal.
  • Qiyas awlawi, ou seja, qiyas onde a promulgação da lei sobre furu é mais forte do que a promulgação da lei sobre ashal por causa do poder de illat sobre furu.
  • Qiyas musawi, ou seja, qiyas onde a lei se aplica ao furu da mesma forma que a lei se aplica ao ashal porque o poder do illat é o mesmo.
  • Qiyas adwan, nomeadamente aqueles em que a aplicação da lei ao furu é mais fraca do que a aplicação da lei ao ashal, embora o qiuas cumpra os requisitos.

• Divisão de qiyas em termos de clareza de illat
  • Qiyas jali, ou seja, qiyas cujo illat é determinado no texto ao mesmo tempo que determina se a lei é ashal ou não illat é especificado no texto, mas o ponto de distinção entre ashal e furu certamente não existe sua influência.
  • Qiyas khafi, nomeadamente qiyas cujo illat não é mencionado no texto. O significado é que se baseia na lei original que permite que a posição de illat seja zhanni.

• Divisão dos qiyas em termos de compatibilidade do illat com a lei;
  • Qiyas mumsir, que é comparado a duas definições: primeiro, qiyas illat, o elo entre ashal e furu, é determinado pelo texto da sharia ou ijma. Em segundo lugar, qiyas, que é a natureza ain (a própria natureza) que conecta ashal com furu, tem efeito na lei ain.
  • Qiyas startm, ou seja, qiyas que é a lei illat ashal em relação à lei haram, está na forma de munasib startm.

• A divisão dos qiyas em termos de o illat nos qiyas ser explicado ou não
  • Qiyas ma'na ou qiyas no significado de ashal, nomeadamente qiyas que, embora o illat não seja explicado em qiyas, entretanto, ashal e furu não podem ser distinguidos, de modo que o furu é como se fosse asal Sozinho.
  • Qiyas illat, ou seja, qiyas cujo illat é explicado e este illat é a força motriz para a promulgação da lei em ashal.
  • Qiyas dilalah, nomeadamente qiyas cujo illat não é uma força motriz para a aplicação da lei em si, mas é uma necessidade (costume) para illat que fornece uma indicação da existência de illat.

• Divisão de qiyas em termos de métodos (masalik) usados ​​em ashal e em furu.
  • Qiyas ikhalah, nomeadamente qiyas cujo illat legal é determinado através dos métodos de munasabah e ikhalah.
  • Qiyas syabah, ou seja, qiyas cuja lei original é determinada através do método syabah.
  • Qiyas sabru, ou seja, qiyas cuja lei illat é originalmente determinada através do método sabru wa taqsim.
  • Qiyas Thard, ou seja, qiyas cuja lei illat é originalmente determinada através do Thard.

---

Diferença entre Ijtihad e Qiyas

Ijtihad diz respeito a bons eventos para os quais existe um texto, mas o dzanni wurud está nele e para os quais não existe texto. O ijtihad contido nos textos dzanni é determinar o que devemos compreender e saber se é 'am ou khas. E se ele é 'am, ele ainda é' am ou mutlaq ormukayyad.

Ijtihad para aquilo que não tem texto é determinar a lei por meio de qiyas, istihsan, mashlahah murlahah, ou por outros argumentos que são justificados pela sharia. O campo dos qiyas são eventos que não existem no texto, mas estão contidos no syara, algo que é básico para ser qiyased para eles.

Portanto, qiyas é uma fonte de ijtihad, enquanto ijtihad é mais geral que qiyas. E às vezes ijtihad e qiyas são vistos como iguais. Entre as diferenças entre ijtihad e qiyas está que os qiyas não podem ser aplicados nos campos de adoração, hudud e kafarat, enquanto o ijtihad pode ser realizado em todos os campos.

Essa é a análise de Seputarjiwa.co.id sobre Qiyas, Esperamos que isso possa aumentar sua visão e conhecimento. Obrigado pela visita e não se esqueça de ler outros artigos.