Królestwo Tarumanegara: historia, dziedzictwo, lokalizacja, król

Dzieło Tarumanegara lub powszechnie określane jako Królestwo Tarum toum drugie najstarsze królestwo hinduskie w Indonezji po Królestwie Kutai.

Królestwo Tarum panowało w zachodnim regionie wyspy Jawa od IV do VII wieku naszej ery. Świadczy o tym istnienie różnych zabytków historycznych, które istnieją do dziś.

Do tych relikwii należą: świątynie, inskrypcje i inne.

Nazwa Tarumanegara pochodzi od słów Tarum i Nagara. Tarum ma znaczenie rzeki, która dzieli Zachodnią Jawę, a mianowicie rzeki Citarum.

Ale są też tacy, którzy twierdzą, że określenie od słowa Tarum pochodzi od nazwy kolorowej rośliny położonej nad rzeką Citarum.

Oraz słowo Nagara, które oznacza państwo lub królestwo.

Królestwo Tarumanegara to królestwo, które ma Sekta Wisznu. To królestwo zostało założone przez króla Jayasingawarmana w 358 r. n.e.

Konkretnym dowodem tej pracy jest treść tekstu Wangsakerta. W tym czasie król Jayasingawarman otrzymał tytuł Rajadiraja. Więcej informacji o Królestwie Tarumanegara znajdziesz w poniższej recenzji.

Historia powstania królestwa Tarum

• Królestwo Tarumanegara lub Taruma to królestwo, które niegdyś rządziło na obszarze wyspy Jawa, szczególnie na zachodzie w IV wieku do VII wieku naszej ery.
  Gdzie to królestwo jest jednym z najstarszych królestw hinduskich na archipelagu. W zapisach historycznych królestwo Tarumanegara to królestwo hinduskie, w którym istnieje sekta Wisznu.
  Królestwo Tarumanegara zostało pierwotnie założone przez Rajadirajaguru Jayasingawarmana w 358 roku. A potem tron ​​objął jego syn o imieniu Dharmayawarman (382-395). Król Jayasinghawarman rządził od 358 do 382 r. n.e.

• Gdy król był już w podeszłym wieku, król zrezygnował z życia kapłańskiego. Jako pustelnik Jayasinghawarman ma tytuł Rajaresi. Imię i tytuł króla stało się Maharesi Rajadiraja Guru Jayasinghawarman.
  Jayasingawarman jest pochowany na brzegu rzeki Gomati, a jego syn na brzegu rzeki Candrabaga.
  Maharaja Purnawarman był trzecim królem Królestwa Tarumanegara, który rządził od 395 do 434 AD.
  W 397 zbudował nową stolicę królewską, która była bliżej wybrzeża.

• Miasto zostało później nazwane Sundapura i po raz pierwszy użyto nazwy Sunda. W 417 nakazał wykopać rzeki Gomati i Candrabaga dla 6112 włóczni (około 11 km).
  Po wykopaniu król zachował zbawienie, przekazując braminom 1000 krów. Królestwo Tarumanegara pozostawiło wiele inskrypcji, które możemy znaleźć do tej pory, ale niestety żadna z tych inskrypcji nie używa liczby lat.

• Aby ustalić, kiedy powstała Tarumanegara, eksperci zmuszeni byli szukać innych źródeł.
  A różne wysiłki czynione nie poszły na marne. Następnie udali się do Chin, aby zbadać relacje między Chinami a Indonezją w ich przeszłości znalazł rękopisy odnoszące się do królestwa indonezyjskiego z królestwem chińskim, które je nazwało Tolomo.
  Według notatki, królestwo Tolomo wysłało posłów do Chin w 528 AD, 538 AD, 665 AD, 666 AD.
  Tak więc na podstawie tych ustaleń można wnioskować, że Tarumanegara została założona od około V i VI wieku.

• Inskrypcja Pasir Muara, która mówi o powrocie rządu do króla Sunda, została wykonana w 536 AD.
  W tym roku panującym w Królestwie Tarumanegara był Suryavarman (535-561 ne), siódmy król Królestwa Tarumanegara.
  Za panowania Candrawarmana w latach 515-535 ne, ojca Suryawarmana, wielu władców regionalnych ponowne przyjęcie władzy rządowej nad swoim terytorium w nagrodę za lojalność wobec Królestwa Tarumanegara.
  Opierając się na tym, Suryawarman zrobił to samo, co kontynuował politykę swojego ojca.

• Obecność inskrypcji Purnawarman w piaskach ujścia rzeki mówi o królu Sundy w 536 r. n.e.
  Gdzie jest ten, który pokazuje, czy stolica Sundapury zmieniła swój status na królestwo regionalne.
  Oznacza to, że centrum rządu Królestwa Tarumanegara przesunęło się w inne miejsce.
  Podobne przykłady można znaleźć również w pozycji rajatapura lub salakanagara (srebrne miasto), które Ptolemeusz nazwał argyre w 150 r. n.e.

• Miasto to do roku 362 stało się ośrodkiem władzy królów Dewawarman (od Dewawarman I – VIII).
  Kiedy centrum rządu przeniosło się z Rajatapury do Tarumanegary, Salakanagara zmieniła swój status na regionalne królestwo.
  Jayasingawarman jako założyciel Królestwa Tarumanegara był zięciem króla Dewawarmana VIII. On sam jest maharesim z isalankayana w Indiach, który uciekł na archipelag ze względu na okolicę jego moc została zaatakowana i podbita przez władcę oceanu o imieniu Gupta z Królestwa Magada.

• Suryawarman nie tylko kontynuował politykę polityczną swojego ojca, która dawała większe zaufanie regionalnym królom do dbania o własny rząd.
  Ale zwrócił także uwagę na wschodniego eliayah.
  Następnie w 526 r. Manikmaya, który był zięciem Suryawarmana, założył nowe królestwo w rejonie Kendan, rejonie Nagreg pomiędzy Bandung i Limbangan, Garut.
  Syn tej postaci Manikmayi mieszkał następnie ze swoim dziadkiem w stolicy Tarumangara, a później został dowódcą armii Królestwa Tarumanegara.
  Rozwój wschodniego regionu stał się bardziej rozwinięty, gdy prawnuk Manikmaya założył w 612 r. Królestwo Galuh.

Położenie Królestwa Tarumanagara

Lokalizacja lub pozycja potęgi królestwa Tarumanegara znajduje się na obszarze wokół Jawy Zachodniej.

Obszar ten rozszerzył się wraz z rozwojem tego królestwa po tym, jak kierował nim król o imieniu King Purnawarman.

Król Purnawarman, jak wspomniano w Inskrypcji Ciaruteun, Inskrypcji Kebon Kopi i różnych innych inskrypcjach, jest postacią króla, który jest bardzo dobry w wojnie.

Król Purnawarman odniósł również sukces w ekspansji lub ekspansji z różnych regionów.

Następnie walczył i podbił królestwo Salakanagara, które wcześniej doszło do władzy również w krainie Sunda.

Dzięki tej ekspansji terytorium i położenie Królestwa Tarumanegara rozszerzyło się również na obszar Dżakarty (Tanjung Priok), a także Banten.

Sądząc po niektórych znalezionych dowodach historycznych, eksperci zgadzają się, że Królestwo Tarumanegara czyli tam, gdzie w okolicach Jawy Zachodniej znajduje się pierwsze królestwo hinduskie na wyspie Jawa (teraz).

Tarumanegara ma centrum rządowe w rejonie Sundapura, czyli tym, co teraz znamy jako Bekasi koa.

Abyśmy mogli wywnioskować, jeśli spojrzymy na treść inskrypcji Muara Cianteun, centrum Królestwo przeniosło się za panowania króla Suryavarmana i jest siódmym królem królestwa Tarumanegara.

Terytorium Królestwa Tarumanegara obejmowało prawie całą Jawę Zachodnią i Banten.

W rzeczywistości Królestwo Tarumanegara miało również wielki wpływ na królestwa Jawy Środkowej i Wschodniej.

Życie w królestwie Tarumanegara

Oto życie, które istnieje w Królestwie Tarum, w tym:

1. Życie polityczne

Król Purnawarman jest wielkim królem, któremu udało się poprawić życie swojego ludu.

Potwierdza to odkrycie inskrypcji Tugu, która mówi, że król Purnawarman nakazał wykopać rzekę.

Wykopy tej rzeki są bardzo duże, ponieważ to z jej budowy powstają kanały nawadniające, które ułatwiają nawadnianie pól uprawnych.

2. Życie towarzyskie

Życie społeczne w Królestwie Tarumanegara zostało zgrabnie zorganizowane, co widać na przykładzie króla Purnawarmana, który nieustannie dąży do poprawy dobrobytu swojego ludu.

Król Purnawarman jest również bardzo zaniepokojony pozycją braminów, których uważa się za ważnych w wykonywać obowiązki w każdej ceremonii ofiarnej przeprowadzanej na terytorium królestwa na znak szacunku dla Bóg.

3. Życie ekonomiczne

Inskrypcja na pomniku mówi również, że król Purnawarman nakazał swojemu ludowi wykonać kanał o długości 6122 włóczni.

Budowa tego kanału miała duże znaczenie gospodarcze i duże dla społeczności królewskiej.

Dzieje się tak, ponieważ może być używany jako środek lub środek zapobiegający powodziom, a także jako środek zapobiegający powodziom środki międzyregionalnego handlu żeglugowego ruchu żeglugowego w Królestwie Tarumanegara z połączeniami światowymi na zewnątrz.

Jak również dla mostów handlowych z okolicznymi terenami. To z pewnością wpływa na regularne prowadzenie życia gospodarczego mieszkańców Królestwa Tarumanegara.

4. Życie kulturalne

Oparta na technice i sposobie pisania listów w inskrypcjach, które znaleziono jako dowód wielkości Królestwa Tarumanegara.

Możemy więc wiedzieć, czy poziom kulturowy społeczeństwa w tamtym czasie był już wysoki. Oprócz tego, że są dziedzictwem kulturowym, istnienie tych różnych inskrypcji świadczy również o rozwoju kultury pisma na terytorium królestwa Tarumanegara.

Król Królestwa Tarumanagara

Samo Królestwo Tarum doświadczyło jedynie rządów 12 królów. Następnie w 669 r. Linggawarman, który był ostatnim królem Tarumanagara, został zastąpiony przez swojego zięcia o imieniu Tarusbawa.

Sam Linggawarman ma dwie córki. Najstarsza miała na imię Manasih i została żoną Tarusbawy z Sundy, a druga nazywała się Sobakancana i została żoną Dapuntahyanga Śri Jayanasa, założyciela Królestwa Srivijaya.

Tak więc automatycznie tron ​​władzy Tarumanagary spadł na zięcia jego najstarszej córki, Tarusbawy.

Wtedy władza Tarumanagary zakończyła się przeniesieniem tronu na Tarusbawę, gdyż Tarusbawa był osobiście bardziej chce wrócić do własnego królestwa, a mianowicie do królestwa Sunda, które wcześniej było pod jego kontrolą Tarumanagara.

Tylko Galuh nie zgodził się na przekazanie władzy Sundzie, a następnie postanowił oddzielić się od Sundy i odziedziczyć obszar Tarumanagara.

Królowie, którzy niegdyś panowali w Królestwie Tarumanegara:

1. Jayasingawarman 358-382 AD
2. Dharmayawarman 382-395 AD
3. Purnawarman 395-434 AD
4. Wisnuwarman 434-455 AD
5. Indrawarman 455-515 AD
6. Candrawarman 515-535 mln
7. Suryawarman 535-561 AD
8. Kertawarman 561-628 AD
9. Sudhawarman 628-639 AD
10. Hariwangsawarman 639-640 AD
11. Nagajayawarman 640-666 AD
12. Linggawarman 666-669 AD

1. Linia Królestwa Tarumanegara

Oto kilka list słynnych królów Królestwa Tarumanegara, w tym:

1. Jayasinghawarman

Pierwszym królem Królestwa Tarumanegara był król Jayasinghawarman, który rządził królestwem od 358 do 382 r. n.e.

Jest także założycielem Królestwa Tarumanegara. Jayasinghawarman to wielki mędrzec, który pochodzi z Indii, a dokładniej z okolic Salankayana.

Salakayana uciekła na archipelag, ponieważ jej królestwo zostało zaatakowane przez Królestwo Magady dowodzone przez króla Samudraguptę.

Kiedy zmarł, został pochowany nad brzegiem rzeki Gomati w Bekasi.

Podczas panowania Jayasinghawarmy centrum Królestwa Tarumanegara zostało następnie przeniesione z Rajapury do Tarumanegera. Rajapura oznacza Salankayana lub Miasto Srebra.

2. Dharmajawarma

Kolejnym królem był Dharmayawarma, syn Jayasinghawarmana. Wstąpił na tron, aby zastąpić ojca w 382 rne - 395 rne. Niewiele jest historii o drugim królu Królestwa Tarumanegara. Jednak jego imię jest zawarte w Rękopisie Wangsakerta, który jest tekstem zawierającym królów Królestwa Tarumanegara.

3. Purnawarman

Purnawarma stał się jednym ze słynnych królów panujących w Królestwie Tarumanegara.

Jego imię widnieje w inskrypcji z V wieku. Mało tego, jego nazwisko widnieje również w Rękopisie Wangsakerta.

Rządził królestwem od 395 AD do 434 AD. Za jego panowania stolica Królestwa Tarumanegara przeniosła się do Sundapury. Stąd później powstała nazwa later Sunda.

W czasach panowania Purnawarmana królestwo Tarumanegara również doświadczyło szybkiego rozwoju. W rzeczywistości królestwo Tarumanegara również odniosło sukces w kontrolowaniu co najmniej 48 małych królestw pod nim.

Potęga Królestwa Tarumanegara rozciągała się wówczas od Salakanegara lub Rajapury, które w tym czasie szacowano jako obszar Telu Lada, Pandeglang, do Purbalingga, Central Java.

W czasach starożytnych granicą państwową Królestwa Tarumanegara była Kali Brebes.

Po panowaniu króla Purnawarny królestwo Tarumanegara było kontynuowane przez jego syna o imieniu Visnuwarma.

Następnie tron ​​zastąpił Indrawarman. A potem zastąpiony przez Maharaja Candrawarmana.

4. Suryawarman

Król Suryawarman jest siódmym królem Królestwa Tarumanegara. Suryawarman rządził królestwem przez okres 26 lat.

W porównaniu do jego ojca, Maharaja Candrawarmana, polityka Suryawarmana jest rzeczywiście inna.

Jeśli Maharaja Candrawarman ma pełną moc, która leży w królu. Z drugiej strony Suryawarman skupił się bardziej na rządzie we wschodniej części królestwa.

To jest początek ustanowienia królestwa w Kendan, obszarze wokół Bandung i Limbangan Garut przez jego zięcia o imieniu Manikmaya.

W rzeczywistości obszar ten przeżywa również szybki rozwój z powodu Królestwa Galuh, które zostało założone przez prawnuka Manikmayi w 612 r. n.e.

5. Linggawarman

Linggawarman był ostatnim królem, który rządził Królestwem Tarumanegara. Linggawarman rządził od 666 r. do 669 r. n.e.

W tym czasie król Linggawarman nie miał syna jako następcy tronu Królestwa Tarumanegara. I miał tylko dwie córki, nazwane Minarsih jako jego najstarsza córka i Sobakancana.

Księżniczka Minarsih poślubiła następnie Tarusbawę, który został następcą króla Linggawarman. W międzyczasie Socakancana poślubił później Daputę Hyang Sri, który został założycielem królestwa Srivijaya.

Relikty Królestwa Tarumanagara

Oto kilka inskrypcji lub reliktów z Królestwa Tarumanga, w tym:

1. Napis Ciaruteun

Napis Ciaruteun lub znany również jako napis Ciampea został znaleziony na brzegach rzeki Ciarunteun, a dokładniej w pobliżu ujścia rzeki Cisadane, Bogor.

Inskrypcja używa liter Pallawa i ma sanskryt, który składa się z 4 linii ułożonych w formę Sloka z miernikiem Anustubh.

Ponadto jest też obraz przedstawiający rodzaj pająka, a także parę stóp od króla Purnawarmana. Obraz podeszwy stóp w inskrypcji Ciarunteun ma 2 znaczenia, a mianowicie:

• Odcisk stopy symbolizujący władzę króla nad terenem (gdzie znaleziono ten napis).
• Odcisk stopy symbolizuje moc i istnienie osoby (która zwykle jest władcą) oraz szacunek jako boga.
  Oznacza to również podkreślenie pozycji Purnawarmana, który jest porównywany do boga Wisznu, tak że jest uważany za władcę i obrońcę ludu.

2. Napis Guawa

Napis Jambu, znany również jako napis Pasir Koleangkak, został znaleziony na wzgórzu Koleangkak, dokładnie na plantacji guawy, około 30 km na zachód od miasta Bogor.

Inskrypcja ta również wykorzystuje litery sanskryckie i pallawa, a w nim znajduje się również obraz podeszwy stóp wychwalający system rządów króla Mulawarmana.

3. Napis kawowy ogród

Napis Kebon Kopi został znaleziony na terenie wioski Muara Hilir, dystrykt Cibungbulang, Bogor.

Wyjątkowość tego napisu polega na tym, że znajduje się tam obraz przedstawiający odciski stóp słonia, który jest porównywany do odcisków słonia Airawata, słonia będącego wierzchowcem boga Wisznu.

4. Napis Cianten przy ujściu rzeki

Napis Muara Cianten został znaleziony w mieście Bogor. Ten napis jest napisany nieczytelnym pismem kręconym.

Oprócz pisma, w inskrypcji znaleziono również obrazy przedstawiające podeszwy stóp.

5. Napis Pasir Awi

Napis Pasir Awi został znaleziony w obszarze Leuwiliang, który jest również napisany nieczytelnym pismem curl.

6. Napis Cidanghiyang

Napis Cidanghiyang lub znany również jako napis Lebak został znaleziony we wsi Lebak, dokładnie nad brzegiem rzeki Cidanghiang, podokręg Munjul, dystrykt Pandeglang, Banten.

Napis ten został odkryty dopiero w 1947 roku i zawiera 2 linijki poezji w formie poezji z literami Pallawy i sanskrytu.

Treść napisu ma wychwalać odwagę króla Purnawarmana.

7. Napis na pomnik

Inskrypcja Tugu została znaleziona w obszarze Tugu, podokręgu Cilincing, w północnej Dżakarcie. Ten napis jest wyrzeźbiony w okrągłym kamieniu, a jego treść jest dłuższa niż inne napisy Tarumanegara.

Jest więc kilka rzeczy, które możemy poznać z inskrypcji, których nie znajdujemy w innych inskrypcjach.

Rzeczy, które możemy poznać z inskrypcji Tugu to:

• Napis Tugu wymienia nazwy dwóch słynnych rzek w Pendżabie. Mianowicie rzeki Chandrabaga i Gomati.
  Dzięki informacjom z dwóch rzek doprowadzi to do interpretacji uczonych, z których jedna jest według Poerbatjaraki.
  Tak więc etymologicznie (badanie terminów) rzeka Chandrabaga jest zdefiniowana jako rzeka Bekasi.
• Inskrypcja Tugu wyjaśnia również elementy kalendarza, choć nie jest kompletna z numerami lat.
  Wspomniano w nim o miesiącach phalguna i caitra, które uważa się za te same, co miesiące luty i kwiecień.
• Inskrypcja Tugu wspomina, że ​​po ceremonii zbawienia braminów odbyło się również tysiąc krów, które zostały przedstawione przez króla.

Źródło historii Królestwa Tarum

Dowody na istnienie Królestwa Tarum są znane z różnych źródeł pochodzących z kraju lub spoza niego.

Źródła pochodzące z kraju to siedem kamiennych inskrypcji znalezionych w Bogor, aż cztery inskrypcje, jedna w Dżakarcie, a pozostałe w Łebaku Banten.

Z tych inskrypcji wiadomo, że królestwem kierował Rajadirajaguru Jayasingawarman w 358 r. i rządził do 382 r. n.e.

Grobowiec Rajadirajaguru Jayasingawarman znajduje się wokół rzeki Gomati (w rejonie Bekasi).

Królestwo Tarumanegara jest kontynuacją Królestwa Salakanagara. Tymczasem w chińskich wiadomościach pojawiają się źródła z zagranicy, w tym:

• Fa-Hsien News, w roku 414 AD w swojej książce zatytułowanej Fa-Kao-Chi, która mówi, że w Ye-po-ti jest tylko kilka osób, które są buddystami.
  Gdzie większość z nich to Hindusi, a niektórzy nadal są animistami.
• Wiadomości o dynastii Sui mówią, że w latach 528 i 535 przybyli posłowie z Tolo-mo, które znajdowało się na południu.
• Wiadomości o dynastii Tang mówią również, że w latach 666 i 669 przybyli z To-lo-mo posłowie.

Opierając się na trzech powyższych historiach, eksperci dochodzą do wniosku, że termin słowa To-lo-mo jest fonetycznie taki sam jak słowo Tarumanegara.

Tak więc, opierając się na różnych źródłach, które zostały opisane wcześniej, możemy poznać niektóre aspekty życia w królestwie Tarumanegara.

Szacuje się, że Królestwo Tarumanegara rozwinęło się między 400 a 600 rokiem n.e.

Sądząc po różnych inskrypcjach, wiemy również, że królem, który rządził w tym czasie był Purnawarman.

Terytorium Purnawarmana, zgodnie z inskrypcją Tugu, obejmuje prawie całą Zachodnią Jawę, która rozciąga się od Banten, Dżakarty, Bogor i Cirebon.

Upadek Królestwa Tarumanegara

Upadek Królestwa Tarumanegara, kiedy królestwem kierował XIII król, czyli król Tarusbawa.

Przyczyną upadku królestwa był brak dalszego przywództwa w królestwie.

Ponieważ król Tarusbawa woli kierować swoim małym królestwem, które znajduje się poniżej rzeki Gomati.

Mało tego, kolejnym powodem upadku królestwa Tarumanegara były ataki kilku królestw, które istniały w tym czasie.

Co więcej, królestwo Majapahit było królestwem, które odegrało ważną rolę w upadku Królestwa Tarumanegara.

A potem przywództwo kontynuował Sudawarman. Pod przewodnictwem Sudawarmana królestwo Tarum doświadczyło drastycznego upadku.

Spadek był spowodowany kilkoma czynnikami, w tym następującymi:

• Sudawarman nie przejmował się problemami czy problemami, które pojawiały się w królestwie, bo od dzieciństwa mieszkał w kanci.
• Sudawarman nie opanował kwestii Tarumanegara.
• Dawanie ekonomii królom, którzy są pod nim.

1. Wniosek

Z tego, co powiedzieliśmy powyżej, możemy wywnioskować, że wpływ kultury indyjskiej w Indonezji dotyczy nie tylko rozwoju nauk hindusko-buddyjskich.

Ale także w innych aspektach. Takich jak: aspekty polityczne, ekonomiczne, społeczno-kulturowe i tak dalej

W procesie akulturacji aktywną rolę odgrywa również Indonezja. Widać to po różnych reliktach, które nie są w całości wynikiem plagiatu kultury indyjskiej.

Chociaż styl i charakter kultury są pod wpływem Indii. Jednak w swoim rozwoju państwo indonezyjskie jest w stanie wytworzyć własną kulturę osobowości.

2. Sugestia

Z istnienia królestwa Tarumanegara, które w przeszłości znajdowało się na naszym terytorium. Dlatego musimy być za to wdzięczni.

Dlaczego?

Ponieważ ta wdzięczność może przejawiać się w postawach i zachowaniu ze szczerym i szczerym sercem kierując się wysokim poczuciem odpowiedzialności za zachowanie i utrzymanie kultury przodków my.

Jeśli uczestniczyliśmy w zapewnieniu jej trwałości, to znaczy, że braliśmy udział w podnoszeniu stopnia i tożsamości narodu.

Dlatego wspólnie podtrzymujmy i chrońmy dziedzictwo kulturowe narodu, które jest dumą nas wszystkich.

Tym razem krótki przegląd, który możemy przekazać. Mam nadzieję, że powyższa recenzja może być wykorzystana jako materiał do nauki.