Atrybuty Allaha: Atrybuty niezbędne, Atrybuty niemożliwe, Atrybuty Jaiz i ich wyjaśnienia

Atrybuty Allaha: niezbędne atrybuty, niemożliwe atrybuty, atrybuty Jaiz i ich wyjaśnienia – Jakie są Atrybuty Boga, które musimy zrozumieć. Z tej okazji O wiedzy.co.id omówi atrybuty Allaha wraz z ich wyjaśnieniem. Przyjrzyjmy się wspólnie dyskusji w poniższym artykule, aby lepiej ją zrozumieć.

Atrybuty Allaha: Atrybuty niezbędne, Atrybuty niemożliwe, Atrybuty Jaiz i ich wyjaśnienia

---

Atrybuty Allaha SWT to atrybuty posiadane przez Allaha SWT, który jest najwznioślejszy i najdoskonalszy.
Allah jest stwórcą i władcą wszechświata, a wszystkie wartości prawdy absolutnej istnieją i zależą tylko od Niego. Jest to dowód na to, że Allah jest Najwyższy, Najpotężniejszy, Najbliższy, Najsprawiedliwszy, Najmądrzejszy, Najbardziej Współczujący i Miłosierny oraz inne cechy, które czynią Allaha SWT doskonałym.

A jako muzułmanie i muzułmanie musicie wierzyć, że istnieje nieskończona jakość doskonałości dla Allaha SWT Ogólnie rzecz biorąc, Atrybuty Allaha są podzielone na trzy kategorie, a mianowicie Obowiązkowe, Niemożliwe i Atrybuty Dozwolone, ale nie wymagane

---

Obowiązkowa natura Allaha

Z powodu tych wielu cech, Abu Mansur Al-Maturidi, ekspert-uczony, w końcu podał limit 20 obowiązkowych cech, które muszą istnieć u Allaha. Tak więc każda substancja, która nie ma wymienionych właściwości, można stwierdzić, że nie jest to Allah SWT.

Co jest obowiązkowym atrybutem Allaha? Można powiedzieć, że obowiązkowa natura Allaha jest atrybutem, który musi istnieć w Allahu. Według szejka Muhammada as-Sanusi w Syarh Umm al-Barahain. Cecha ta oznacza obowiązkową 'aqli, co oznacza, że ​​wszystko zgodnie z proporcją jest pewne lub jej brak nie może być zaakceptowany.

Obowiązkowa natura Allaha jest podzielona na cztery klasyfikacje, a mianowicie:

Zmysłowy

Natura Nafsiyah, czyli natura związana z Istotą Allaha. Jest tylko jedna natura nafsiyah, mianowicie

• Formularz (istnieje)

Bycie oznacza, że ​​Bóg istnieje (istnienie). To niemożliwe, jeśli Allah jest a'dam lub nie istnieje. Ta natura jest obowiązkowa i wieczna. Zgodnie ze słowem Allaha SWT QS. Ibrahim: 10, co oznacza „Nie ma wątpliwości co do istnienia Allaha”.

Salbia

Natura Salbiyah jest cechą, która neguje istnienie natury przeciwnej, a mianowicie cech, które nie są zgodne, nie są godne doskonałości Jego Istoty. Istnieje pięć cech salbiyah, a mianowicie:

• qidam

Al Qidam oznacza, że ​​Allah jest Najwyższą Istotą lub Qidam. To niemożliwe, jeśli Allah jest hudut lub nowy. Jak w słowie Allaha QS. Al Hadiid b57]: 3. Dowodem na to, że Allah jest pierwszy, jest istnienie ziemi, nieba i innych.

• Baka'

Al Baqo” oznacza, że ​​Allah SWT jest wieczny. Niemożliwe, czy Bóg jest śmiertelny, czy też zginie. Jak ze słowem Allaha QS. Al Furqoon b25]: 58).

• Mukhalafatu lil-hawadits

Ta cecha oznacza, że ​​Allah SWT jest inny lub nie przypomina lub nie jest taki sam jak Jego stworzenia. To niemożliwe, żeby Allah SWT był podobny do swoich stworzeń. Jak stwierdzono w słowie Allaha SWT QS. Ash Syuuro b42]: 11

• Qiyamuhu Binafsihi

Ta cecha oznacza, że ​​Allah SWT może stać sam bez pomocy stworzeń. Niemożliwe, jeśli Allah SWT ma naturę iftiqoorullah lub pragnie / potrzebuje swoich stworzeń. Zgodnie ze słowem Allaha SWT QS. Al Ankabuut b29]: 6.

• Wahdanijja

Ta cecha oznacza, że ​​Allah SWT jest jeden. Niemożliwe, jeśli Bóg ma dużą liczbę. Jak stwierdzono w słowie Allaha SWT QS. Al Muminun b23]: 91

Maani

Cechy Ma'aniego są cechami abstrakcyjnymi, które muszą istnieć u Allaha. Istnieje siedem cech ma'ani, a mianowicie:

• Kwadrat (panowanie)

Władza Allaha SWT nad wszystkim jest absolutna, nie ma granic i nic jej nie ogranicza, zarówno do Jego własnej istoty, jak i do Jego stworzeń. W przeciwieństwie do siły ludzkiej istnieją ograniczenia i są ograniczenia.

Dowodem jest istnienie wszechświata. Proces przygotowania argumentu, jeśli Allah nie jest zdolny, z pewnością Allah jest słaby ('Ajzun), a jeśli Allah jest słaby, to nie będzie w stanie w ogóle stworzyć żadnych stworzeń. Postulat Naqli o charakterystyce Qudrot

„Zaprawdę, Allah ma władzę nad wszystkimi rzeczami”. (QS. Al-Baqarah [2]:20)

• Iradat (chętny)

Allah SWT stworzył naturę i jej zawartość z własnej woli, bez żadnego przymusu ze strony innych stron lub ingerencji cokolwiek Allah SWT chce, to musi się stać, tak samo dzieje się za każdym razem, gdy Allah SWT tego nie chce, zdecydowanie nie zdarzyć. W przeciwieństwie do ludzkiej woli lub woli, wielu ludzi ma pragnienia, ale te pragnienia osiadają na mieliźnie na środku drogi. Jeśli ludzie zechcą, nie towarzyszy im wola Allaha SWT. Z pewnością to życzenie się nie spełni. To pokazuje, że ludzie mają ograniczenia, podczas gdy Allah SWT ma nieograniczoną wolę.

Propozycja Aqli dotycząca charakteru Irodate. Dowodem jest istnienie wszechświata. Proces formułowania argumentu, że jeśli Allah nie chce, musi być wymuszony (karohah), a Allah jest zmuszony, jest to niemożliwe, ponieważ nie zostanie scharakteryzowany jako qudrot, będzie ale nie jest możliwe przypisanie Allahowi natury qudrot, ponieważ spowoduje to słabość Allaha, podczas gdy słabość Allaha jest niemożliwa, ponieważ nie będzie w stanie stworzyć żadnego stworzenia trochę. Postulat Naqli o naturze jodanu.

"Zaprawdę, twój Pan jest wykonawcą tego, co chce!" (QS. Hud[50]:107)

• Wiedza (wiedza)

Oznacza to, że Allah SWT ma doskonałą wiedzę lub inteligencję, co oznacza, że ​​wiedza Allaha SWT nie jest ani ograniczona, ani ograniczona. Allah SWT wie wszystko, co istnieje we wszechświecie, zarówno widzialne, jak i niewidzialne. W rzeczywistości, co jest ukryte nawet w ludzkim sercu. Dowód doskonałości wiedzy Allaha SWT jest jak woda morska zamieniająca się w atrament, aby napisać wyroki Allaha SWT, wyroki nie uciekną, nawet jeśli przyniosą dużo dodatkowej wody początek. Często jesteśmy zdumieni inteligencją i wiedzą posiadaną przez inteligentnych ludzi na tym świecie. Jesteśmy również zdumieni pięknem dzieła i wyrafinowaniem technologii stworzonej przez człowieka. Czy jesteśmy świadomi, że ta wiedza to tylko niewielka część tego, co dał nam Allah SWT?

Postulat Aqli dotyczący natury nauki Postulatem jest istnienie wszechświata. Proces formułowania argumentu, jeśli Allah nie jest kompetentny, z pewnością nie będzie chciał, podczas gdy Allah nie chce niemożliwe, ponieważ nie zostanie przypisane qudrot, ale Allah nie jest przypisany qudrot jest niemożliwe, ponieważ spowoduje słaby Bóg. Tymczasem słabość Allaha jest niemożliwa, ponieważ nie będzie w stanie wytworzyć dobra dla żadnego stworzenia. Naqli dowód wiedzy

„A on wie wszystko”. (QS. Al Hadid [57]: 3 lub QS. Al Bakara [2]:29)

• życie (życie)

Oznacza to, że życie Allaha nie daje mu życia, ale żyje swoją własną substancją, ponieważ Allah jest doskonały, różny od stworzeń, które stworzył. Na przykład: ludzie mają ożywione. Ponadto potrzebują jedzenia, picia, odpoczynku, snu i tak dalej. Jednak jego życie Allah SWT nie potrzebuje tego wszystkiego. Allah SWT żyje wiecznie, nie doświadcza śmierci, nawet nie śpi.

Postulat Aqli o naturze życia Argument za istnieniem wszechświata. Proces przygotowania argumentu, jeśli Allah nie żyje, nie zostanie scharakteryzowany jako Qudrot, ale Allah nie jest scharakteryzowany przez Qudrot jest niemożliwe, ponieważ spowoduje słabość Boga, podczas gdy słabość Boga jest niemożliwa, ponieważ nie będzie w stanie stworzyć natury wszechświat. Propozycja Naqli dotycząca natury Słowa Bożego Życia:

„I bójcie się Allaha, który żyje i nie umiera”. (QS. Al-Furqan [25]:58)

• Sama” (słuch)

Allah SWT słyszy każdy dźwięk w tym wszechświecie. Nie ma dźwięku, który umknąłby słuchaniu Allaha SWT, nawet jeśli jest słaby i powolny, jak szept ludzkiego serca i duszy. Słyszenie Allaha SWT różni się od słyszenia Jego stworzeń, ponieważ nic mu nie przeszkadza, podczas gdy słyszenie Jego stworzeń jest ograniczone przestrzenią i czasem. ZAPROWIANTOWANIE:

„A Allah jest wszechsłyszący, wszechwiedzący”… (QS Al Maidah: 76)

• Podstawa (Widzenie)

Allah SWT widzi wszystko, co istnieje w tym wszechświecie. Boża wizja jest absolutna, co oznacza, że ​​nie jest ograniczona odległością (daleką lub bliską) i nie mogą jej zasłaniać ściany (cienkie ani grube). Wszystko, co istnieje w tym wszechświecie, małe lub duże, widoczne lub niewidzialne, musi być widziane przez Allaha SWT. TEORIA:

„………I Allah widzi, co robisz.” … (al-Baqarah: 265)

Rozumiejąc wielką naturę Allaha SWT, zawsze powinniśmy być ostrożni w tym, co robimy. Może uda nam się okłamać ludzi, na przykład rodziców, nauczycieli lub przyjaciół. Jednak nie będziemy w stanie okłamać Allaha SWT.

• Kalam (mówienie / mówienie)

Allah SWT to kalam, co oznacza, że ​​Allah SWT powiedział w Swojej księdze, która została objawiona Jego prorokom i posłańcom. Mowa Allaha SWT z pewnością nie jest tym samym, co mowa ludzi, ponieważ Allah SWT nie ma narządów (pięć zmysłów), takich jak język i usta, które mają ludzie. Allah SWT przemawia bez użycia jakiejkolwiek formy pomocy, ponieważ natura mowy Allaha jest bardzo doskonała. Jako dowód, że istnieje objawienie od Allaha SWT w postaci Koranu, który został objawiony Prorokowi Muhammadowi SAW i księgom Allaha, które zostały objawione apostołom przed Prorokiem Muhammadem SAW. ZAPROWIANTOWANIE:

”……. I Allah powiedział do Musy jednym jasnym słowem” (QS An-Nisa ': 164)

Dlatego my jako słudzy Allaha SWT powinniśmy przyzwyczaić się do wypowiadania zdań tayyibah, co oznacza szlachetne słowa, na przykład gdy popełnimy błąd, a następnie natychmiast przeczytamy jest daleko.

Ma'nawiah

Natura Ma'nawiyah jest przewagą natury Ma'aniego. Charakter Ma'nawiyah nie może występować sam, ponieważ za każdym razem, gdy pojawia się cecha ma'ani, musi istnieć cecha charakterystyczna Ma'nawiyah. Liczba cech ma'nawiyah jest taka sama jak liczba cech ma'ani, a mianowicie:

• Qadiran

Mianowicie (Państwo Allaha Ta'ala, który ma moc tworzenia i niszczenia)

„Zaprawdę, Allah ma władzę nad wszystkimi rzeczami” (QS. Al Baqarah: 20).

• Uczeń

Mianowicie (Państwo Allaha Ta'ala, który chce i decyduje o wszystkim). On chce losu i przeznaczenia ludzi.

„Zaprawdę, twój Pan dokonuje tego, co chce”… (QS. Hud :107)

• „Aliman

Mianowicie (Państwo Allaha Ta'ala, który wie wszystko).

Znając wszystko, co się wydarzyło i co się nie wydarzyło, Bóg może wiedzieć, co jest w sercach i umysłach ludzi.

„A Allah jest wszechwiedzący o wszystkim”… (QS. Nisa' :176)

• Hayyan

Mianowicie (The Living State of Allah Ta'ala).

Allah jest Żywą Istotą, Allah nigdy nie umrze, nigdy nie będzie spał ani nie będzie nieostrożny. postulat

„I bójcie się Allaha, który żyje wiecznie i który nie umiera” (QS. Al Furqan: 58)

• Samian

Mianowicie (Państwo Allaha Ta'ala, który słyszy).

Allah zawsze wysłuchuje ludzkiej mowy, próśb lub modlitw swoich sług. postulat

„Bóg jest wszechsłyszący i wszechwiedzący”… (QS. Al Baqarah: 256).

• Basiran

Mianowicie (Państwo Allaha Ta'ala, który widzi każdą Istnienie (Istniejącą Rzecz).

Allah zawsze widzi nasze ruchy. Dlatego zawsze powinniśmy czynić dobro. postulat

„I Allah widzi, co robisz”… (QS. Al Hudżurat: 18)

• Mutakalliman

Mianowicie (Państwo Allaha Ta'ala, który mówi, Allah nie jest niemy)

Mówił lub powiedział poprzez wersety Koranu. Jeśli Koran stanie się naszym przewodnikiem w życiu, to jesteśmy posłuszni i poddaliśmy się Allahowi swt.

---

Niemożliwe atrybuty Allaha

Co do przeciwnika, to nie da się „aqli”, czyli wszystkiego, co według ratio nie istnieje lub nie może być zaakceptowane. Tymczasem ostatnia to jaiz 'aqli, która jest cechą, która może istnieć lub nie w zależności od proporcji.

Niemożliwa natura Allaha oznacza niemożliwą naturę Allaha SWT. Niemożliwa natura Allaha jest przeciwieństwem obowiązkowej natury Allaha Poniżej znajduje się 20 niemożliwych atrybutów Allaha SWT.

• Adam nic nie znaczy (może umrzeć)
• Huduth, oznacza nowy (można odnowić)
• Fana', czyli zginąć (nietrwały/martwy)
• Mumathalatuhu Lilhawadith, czyli przypominający Jego stworzenia
• Qiyamuhu Bighayrih, oznacza stanie z innymi (jest współpraca)
• Ta'addud oznacza wielu - powiedzmy (więcej niż jeden)
• „Ajz, co oznacza słaby (nie silny)
• Karahah, czyli wymuszony (można zmusić)
• Jahl, czyli ignorant (głupi)
• Maut, czyli martwy (może umrzeć)
• Shamam znaczy głuchy
• 'Umy, znaczy ślepy
• Bukm, czyli niemy
• Kaunuhu 'Ajizan, czyli słaby (w jego stanie)
• Kaunuhu Karihan, czyli zmuszony (w okolicznościach)
• Kaunuhu Jahilan oznacza ignoranta (w jego stanie)
• Kaunuhu Mayyitan, znaczy martwy (w swoim stanie)
• Kaunuhu Asam, czyli głuchy (w jego stanie)
• Kaunuhu A'ma, czyli ślepy (w jego stanie)
• Kaunuhu Abkam, czyli niemy (w jego stanie)

Charakterystyka Jaiz dla Allaha

Natura Jaiz dla Allaha oznacza, że ​​Allah SWT może coś zrobić lub czegoś nie zrobić lub jest to również znane jako „być może”. Może jest czymś, co może istnieć i nie istnieć.

Ja'iz oznacza, że ​​wszystko jest w porządku, w tym znaczeniu, że Allah SWT stworzył wszystko, to znaczy bez żadnego przymusu, ponieważ Allah SWT to Qudrat (moc) i Iradath (wola), dozwolone jest również, aby Allah SWT negował wszystko, cokolwiek On Chcieć.

Aby poznać naukę monoteizmu, musimy znaleźć nauczyciela, który jest dobry w nauce i praktyce w życiu codziennym. a co ważniejsze nauczyciel który ma sanad aż do Sekcji Rasulullah SAW bo taki nauczyciel będzie trudny uzyskany, kluczem jest nauczyciel, który może zmienić nasze fizyczne i duchowe ja w praktyce życia codziennego dzień.

Tak więc recenzja z O wiedzy.co.id o Boża natura, miejmy nadzieję, że może dodać do twojego wglądu i wiedzy. Dziękujemy za odwiedziny i nie zapomnij przeczytać innych artykułów