Sammenbruddet av Kediri-riket: historie og arv

Sammenbruddet av kongeriket Kediri: Historie og arv - Kongeriket Kediri eller kongeriket Kadiri eller kongeriket Panjalu var et rike som eksisterte i Øst-Java mellom 1042-1222. Riket var i byen Daha som ligger rundt byen Kediri Now. På denne tiden Om kunnskapen.co.id vil diskutere historien om sammenbruddet av kongeriket Kediri. La oss se på diskusjonen sammen i artikkelen nedenfor for å forstå den bedre.

Sammenbruddet av Kediri-riket: historie og arv

---

Kediri fikk sin storhetstid under kong Jayabayas regjeringstid. Kongen, som er kjent for sine magiske krefter og kan løse problemer med sine spådommer, er kjent for å alltid være 'klarsynt' og 'know sak durunge winarah'. Selv nå kjenner og tror mange på det som kalles Termen Jayabaya.

Situasjonen har gradvis snudd siden kongen av Kediri ble styrt av kong Kertajaya som etterfølger til kong Jayabaya. På den tiden ble folket i Kediri, som troende hinduer, provosert av agenter sendt av Ken Arok fra Tumapel. Ken Aroks spill var så pent at de hinduistiske geistlige i Kediri ikke kjente ham igjen nyheter spredte seg i samfunnet om at Kertajaya beordret folk til å tilbe ham som Gud.

Kediri-brahminene mente at Kertajaya-kongen hadde fornærmet religionen på den tiden. Det ble gjort flere forsøk på å snakke med Kertajaya. Men fordi Kertajaya selv ikke følte seg beordret på den måten, svarte Kertajaya med antagelsen om at alt dette ikke var sant.

Da de følte seg spilt med av Kertajaya, samlet brahminene som følte at de forsvarte sin tro styrke seg selv ved å planlegge å be Tumapel om hjelp, som på den tiden var et underordnet område av kongeriket Kediri. Lederen for Tumapel var Akuwu Ken Arok – den nåværende camat-ekvivalenten – etter at Ken Arok hadde drept Tunggul Ametung, nemlig Akuwu før.

Ken Arok ønsket brahminenes ønske om å kjempe mot Kertajaya velkommen, fordi det var dette han hadde håpet på. Brahminene på den tiden så at Ken Arok var veldig på brahminenes side og ønsket å gjenopprette æren til religionen som ble ansett som fornærmet av Kertajaya på den tiden.

I 1254 var det en krig mellom Kertajaya og brahminene som ble assistert av Ken Arok fra Tumapel. I følge Negarakertagama-boken brøt krigen ut i Ganter Village. Krigen ble til slutt vunnet av Tumapel-siden med brahminene.

Til brahminenes overraskelse viste det seg imidlertid at Ken Aroks gode intensjoner om å hjelpe, som tidligere sagt, var basert på dette den samme troen viste seg å bære et skjult oppdrag, nemlig å ville frigjøre Tumapel som tidligere var under makt Kediri. Ken Aroks plan, som han hadde utarbeidet for lenge siden og involverte brahminenes religiøse følelser, lyktes uten problemer. Han stilte brahminene opp mot deres egen konge, nemlig Kertajaya. Kediri har vært i tilbakegang siden Kertajaya ble beseiret og døde.

Ken Arok utropte deretter Tumapel-riket med tittelen Sri Rajasa Bhatara Sang Amurwabhum. Basert på Kudadu-inskripsjonen var det virkelige offisielle navnet på Singasari-riket Tumapel-riket. Ifølge Nagarakertagama, da den først ble grunnlagt i 1222, ble hovedstaden i Tumapel-riket kalt Kutaraja.

Det er her ambisjonen for grunnleggelsen av Singasari-riket ble bygget ved å bruke et utspekulert opprør som tok de religiøse følelsene fra tiden der brahminene ble påvirket og deretter våget å gjøre opprør kongen.

Etter at Ken Arok beseiret Kertajaya, ble Kediri et territorium under kontroll av Singosari-riket. Ken Arok utnevnte Jayasabha, sønn av Kertajaya, til regent av Kediri. I 1258 ble Jayasabha erstattet av sønnen hans ved navn Sastrajaya. I 1271 ble Sastrajaya etterfulgt av sønnen sin, nemlig Jayakatwang. I 1292 ble Jayakatwang regent og ristet på hodet. I løpet av sin tid som regent gjorde Jayakatwang opprør mot Singosari ledet av Kertanegara, på grunn av nag i fortiden der hans forfar, Kertajaya, ble beseiret av Ken Arok.

Etter å ha drept Kertanegara, gjenoppbygde Jayakatwang Kediri-riket, men varte bare ett år. Dette skjedde på grunn av et felles angrep iverksatt av de mongolske troppene og troppene til Kertanegaras svigersønn, Raden Wijaya.

I 1293 kom den mongolske hæren sendt av keiser Kublai Khan for å ta hevn mot Kertanegara. Denne situasjonen ble brukt av Raden Wijaya til å angripe Jayakatwang. Raden Wijaya samarbeidet deretter med den mongolske hæren og maduresiske tropper under ledelse av Arya Wiraraja for å angripe Kediri. I den krigen tapte Jayakatwangs tropper, og etter det var det ingen flere nyheter om kongeriket Kediri.

---

Tidlig historie om dannelsen av kongeriket Kediri

Kongeriket Kediri er et av flere store og innflytelsesrike riker i skjærgården. Kadiri eller også kjent som Panjalu var et østjavanesisk rike i 1042 til 1222 som var sentrert i byen Daha som nå er byen Kediri. Selve byen Daha eksisterte før Kediri-riket ble grunnlagt og Daha er en forkortelse av Dahanapura som betyr ildens by. Dette kan sees fra en Pamwatan-inskripsjon fra Airlangga i 1042.

Etableringen av Kediri-riket begynte med avgjørelsen av kong Airlangga som leder av det siste eldgamle Mataram-riket. Han delte riket i to deler, nemlig kongeriket Jenggala eller Kahuripan og Panjalu eller Kediri.

Dette startet i 1042. De to sønnene til kong Airlangga kjempet om tronen til det gamle Mataram-riket. Så kong Airlangga ble tvunget til å dele riket i to deler. Som et resultat av borgerkrigen ble Panjalu-riket gitt til Sri Samarawijaya og Jenggala-riket ble gitt til Mapanji Garasakan.

Som det fremgår av Meaenga-inskripsjonen, ble det uttalt at Panjalu kunne kontrolleres av Jenggala og navnet til Raja Mapanji Garasakan ble udødeliggjort. I den påfølgende krigen klarte imidlertid Kediri Panjalu-riket å kontrollere alle Airlanggas troner.

Disse to kongedømmene er atskilt av Gunung Kawi og Brantas-elven. Målet er at det ikke er noen konflikt. Janggala eller Kahuripan-riket besto av Malang og Brantas River Delta-regionen.

I detalj stammet territoriet til Jenggala-riket fra havnene Surabaya, Rembang og Pasuruhan, og hovedstaden var Kahuripan. I mellomtiden inkluderer kongeriket Panjalu eller Kediri regionene Kediri, Madiun og hovedstaden Daha.

---

Genealogi av kongene av kongeriket Kediri

Nedenfor er noen av Kediris kongelige genealogi, inkludert:

• Kong Sri Jayawarsa

Det kan bare bli kjent fra Sirah Keting-inskripsjonen (1104 e.Kr.). Under hans regjeringstid ga kong Jayawarsa gaver til landsbyboerne som et tegn på takknemlighet, fordi folket hadde bidratt til kongen. Fra inskripsjonen er det kjent at kong Jayawarsa var veldig opptatt av samfunnet (folket) og prøvde å forbedre velferden til sitt folk.

• Kong Bameswara (1117 e.Kr.)

Mange etterlot inskripsjoner som de som ble funnet i Tulung Agung og Kertosono-områdene. Inskripsjoner som de som ble funnet inneholder for det meste religiøse saker, så det er veldig godt kjent om omstendighetene til regjeringen hans.

• Kong Jayabaya (1135–1157M)

Kongeriket Kediri opplevde en gullalder da det ble styrt av kong Jayabaya. Den strålende suksessen til kongeriket Kediri ble støttet av fremveksten av fremtredende lærde, Empu Sedah, Panuluh, Darmaja, Triguna og Manoguna. De er jalma sulaksana, plenumsmennesker som har oppnådd graden av å brenne universet. Under ledelse av kong Jayabaya nådde kongeriket Kediri sivilisasjonens høydepunkt, noe som fremgår av fødselen av lovbøker og stat som samlet i kakawin Baratayuda, Gathutkacasraya og Hariwangsa som til nå er en åndelig arv høy kvalitet.

Prabu Jayabayas lederstrategi for å lykkes med folket hans var virkelig beundringsverdig (Gonda, 1925: 111). Kongeriket, hvis hovedstad er Dahono Puro under foten av Kelud-fjellet, har svært fruktbar jord, slik at alle slags planter vokser grønne. Landbruk og plantasjer er rikelig. Midt i byen deler strømmen av Brantas-elven. Vannet er klart og mange lever en rekke fisk, så protein og næringsrik mat er alltid oppfylt. Produktene fraktes deretter til byen Jenggala, nær Surabaya, med båt langs elven. Hjulet til økonomien gikk jevnt slik at kongeriket Kediri virkelig kan kalles et land som gemah ripah loh jinawi tata tenrem karta raharja.

Kong Jayabaya regjerte mellom 1130-1157 e.Kr. Prabu Jayabayas åndelige og materielle støtte i form av lov og regjering var ubegrenset. Hans folks holdning og fremsynte visjon gjorde kong Jayabaya verdig til å bli husket for alltid. Hvis vanlige folk husker ham den dag i dag, viser det at under hans tid ved makten hans handlinger alltid var kloke og rettferdige mot hans folk.

Foruten å være en stor konge. Kong Jayabaya var også kjent som en spåkone eller spåkone. Hans spådommer er samlet i en bok kalt Jongko Joyoboyo. I sin spådom nevner kong Jayabaya flere ting, for eksempel en rettferdig dronning som skal styre Indonesia.

• Kong Sri Saweswara

Som en religiøs og kulturelt troende konge, fulgte Prabu Sarwaswera prinsippet om tat wam asi, som betyr at du er deg, du er (alle), alle skapninger er deg. I følge Prabu Sarwaswera er det endelige målet for menneskelivet moksha, nemlig foreningen av sjelen med paramatma. Den rette veien er den som fører til enhet, alt som hindrer enhet er ikke rett.

• Kong Sri Aryeswara

Sri Aryeswara var kongen av Kadiri som regjerte rundt 1171. Navnet på abhiseka-tittelen hans er Sri Maharaja Rake Hino Sri Aryeswara Madhusudanawatara Arijamuka. Det er ikke kjent nøyaktig når Sri Aryeswara besteg tronen. Dens historiske arv er Wind-inskripsjonen, 23. mars 1171. Symbolet på Kadiri-riket på den tiden var Ganesha. Det er heller ikke kjent når hans regjeringstid tok slutt. I følge Jaring-inskripsjonen var den neste kongen av Kadiri Sri Gandra.

• Kong Sri Gandra

Kong Gandras regjeringstid (1181 e.Kr.) kan være kjent fra Jaring-inskripsjonen, nemlig bruken av dyrenavn i rekker som navn på elefanter, keboer og rotter. Disse navnene indikerer høy og lav rangering av en person i palasset.

• Kong Sri Kameswara

Under kong Kameswaras regjeringstid (1182-1185 e.Kr.) opplevde litterær kunst en veldig rask utvikling. Blant dem komponerte Empu Dharmaja Smaradhana. Selv under hans regjeringstid var Panji-historier også kjent, for eksempel Panji Semirang-historien.

• Kong Sri Kertajaya (1190–1222 e.Kr.)

Er den siste kongen av kongeriket Kediri. Raja Kertajaya er også kjent som Dandang Gendis. Under hans regjeringstid avtok stabiliteten i riket.

Mange brahminer flyktet og ba om hjelp fra Tumapel, som ble styrt av Ken Arok på den tiden. Å vite dette. Kong Kertajaya forberedte deretter tropper til å angripe Tumapel. I mellomtiden. Ken Arok, med støtte fra brahminene, gjorde et angrep på Kediri-riket. De to hærene møttes nær Ganter (1222 e.Kr.). I det slaget ble troppene fra Kediri ødelagt. Kong Kertajaya klarte å rømme (men hans skjebne er ikke kjent med sikkerhet). Kraften til Kediri Kingdom tok slutt og det ble et underordnet område av Tumapel Kingdom.

---

Høytiden til kongeriket Kediri

Ikke mye er kjent om hendelsene i de første dagene av Kediri-riket. Kong Kameswara (1116-1136) giftet seg med Dewi Kirana, datter av Janggala-riket. Dermed ble Janggala til slutt gjenforent med Kediri. Kediri ble et ganske sterkt rike på Java. På dette tidspunktet ble boken Kakawin Smaradahana skrevet av Mpu Dharmaja, som er kjent i javanesisk litteratur med Panji-historien. På samme måte skrev Mpu Tanakung bøkene Kakawin Lubdaka og Wertasancaya

Den berømte kongen av Kediri var Jayabaya (1135-1159). Jayabaya ble senere kjent som "prognosemannen" for Indonesias fremtid. Under hans regjeringstid utvidet Kediri sitt territorium til kysten av Borneo. Også på dette tidspunktet ble Ternate et underordnet rike under Kediri. På den tiden hadde Kediri en ganske formidabel flåte. Han er også kjent for å ha bestilt komposisjonen til Kakawin Bharatayuddha, som ble initiert av Mpu Sedah og senere fullført av Mpu Panuluh.

Kong Kertajaya som regjerte (1185-1222), kjent som en grusom konge, ba til og med folket om å tilbe ham. Dette førte til at han ble motarbeidet av brahminene. Kertajaya var den siste kongen av Kadiri-riket.

Oppdagelsen av Tondowongso-området tidlig i 2007, som antas å være en relikvie fra Kadiri-riket, forventes å åpne opp for flere mysterier.

Samfunnslivet til kongeriket Kediri

Kediri er et maritimt jordbruksrike. Kediris økonomi stammer fra handel, dyrehold og landbruk for folk som bor på landsbygda. Mens de på kysten er avhengige av handel og skipsfart. De har etablert handelsforbindelser med Maluku og Srivijaya. Kediri er kjent som en produsent av ris, bomull og silkeorm. Kongeriket Kediri er ganske velstående, dette kan sees i kongerikets evne til å gi en jevn inntekt til sine ansatte, selv om de kun blir betalt med produkter.

Denne informasjonen er basert på boken Chi-fan-Chi (1225) av Chau Ju-kua, som sier at Su-ki-tan, som er en del av She-po (Java), allerede har erobret områder. Eksperter anslår at Su-ki-tan er et rike i Øst-Java, og som er ingen ringere enn kongeriket Kediri. Det er også mulig at Su-ki-tan er en havneby som har vært kjent for handelsmenn fra utlandet, inkludert Kina.

Regjeringen hans var veldig bekymret for tilstanden til folket hans, slik at jordbruk, handel og dyrehold gikk ganske raskt.

Grupper i Kediri-samfunnet er delt inn i tre basert på deres posisjon i den kongelige regjeringen, nemlig:

• Sentral sosial gruppe (rike): mennesker som er i miljøet til kongen og noen av hans slektninger og hans gruppe tjenere.
• Landbrukssamfunnslag (regionalt): samfunnslag bestående av tjenestemenn eller myndighetspersoner i oppdrettsområdet (regionalt).
• Ikke-statlige samfunnsgrupper: grupper av mennesker som ikke har en posisjon og et forhold til myndighetene offisielt eller er selvstendig næringsdrivende.

Sosialt liv

Det sosiale livet til Kediri-folket er ganske bra fordi folks velferd har økt, folk lever i fred. I boken Ling-wai-tai-ta (1178) av Chou-Ku-fei som forklarer at Kediri-folket bruker tøy opp til knærne, håret var løst, husene var ryddige og rene, flisgulvene var grønne og gul. Landbruket og handelen hadde gått frem, feil folk ble bøtelagt med gull. Tyver og røvere ble drept, sølvmynter ble brukt, syke mennesker brukte ikke medisin, men ba guder eller buddhaer om helbredelse.

Hver 5. måned holdes det vannfest, musikkinstrumentene som brukes er fløyter, trommer og en trexylofon. Med et trygt og fredelig samfunnsliv kan kunsten utvikle seg, inkludert den mest avanserte litteraturen, spesielt gammel javanesisk litteratur. De litterære verkene til Kediri-riket avslørte imidlertid ikke mye om statens og samfunnets tilstand på den tiden. Under Kameswara-tiden nådde utviklingen av litterære verk sin storhetstid.

Kulturliv

1100-tallet e.Kr. har en svært viktig betydning i neste periode. Kongeriket Kediri forlot mange leksjoner for å utvikle imperiet sitt, inkludert:

• Et land kan komme videre hvis de økonomiske forholdene er stabile.
• Den politiske situasjonen må være stabil slik at nasjonens styrke ikke mangler.
• Kulturlivet må utvides, for å øke nasjonens ære.

De litterære verkene produsert under Kediris regjeringstid, nemlig:

• Kresnayana, fra kong Jayawarsas regjeringstid.
• Bharatayuda, skrevet av Empu Sedah og Empu Panuluh.
• Arjuna Wiwaha, av Empu Kanwa.
• Hariwangsa, skrevet av Empu Panuluh.
• Bhamakarya, forfatteren er uklar.
• Smaradhana, av Empu Dharmaja.
• Wartasancaya og Lubdhaka av Empu Tanakung

Politisk liv

Regjeringen til Mapanji Garasakan var ikke lang, da ble han etterfulgt av kong Mapanji Alanjung (1052 – 1059 e.Kr.). Deretter ble Mapanji Alanjung erstattet av Sri Maharaja Samarotsaha. De kontinuerlige kampene mellom Jenggala og Panjalu etterlot ingen klare nyheter angående de to kongedømmene i 60 år inntil navnet til kong Bameswara (1116-1135 e.Kr.) dukket opp fra Kediri.

På den tiden flyttet hovedstaden Panjalu fra Daha til Kediri slik at dette riket ble kjent som kongeriket Kediri. Under kong Bameswaras regjeringstid bar han et kongelig merke i form av en hodeskalle over halvmånen kalt Candrakapala. Etter at kong Bameswara abdiserte, ble han erstattet av Jayabaya og under hans regjeringstid lyktes han i å beseire Jenggala. Etter Jayabaya, fortsatte kongen av kediri å endre seg.

I 1019 e.Kr. ble Airlangga kronet til kongen av Medang Kemulan. Da han styrte klarte han å gjenopprette autoriteten til riket. Han flyttet regjeringssenteret til Kahuripan og lyktes i å bringe riket til toppen av herlighet. Men før hans levetid bestemte Airlangga seg for å trekke seg fra regjeringen og ble en asket kjent som Resi Gentayu.

Tronen som skulle falle til en datter ved navn Sri Sanggramawijaya som ble født fra keiserinnen, men fordi han valgte å bli en eremitt, gikk tronen over til sønnen til Airlangga som ble født av en konkubine. For å unngå borgerkrig ble kongeriket delt i to, nemlig kongeriket Jenggala (Kahuripan) og kongeriket Panjalu (Kediri). Forsøket mislyktes imidlertid. Nettopp de to kongedømmene kjempet mot hverandre med slutten av nederlaget til Jenggala og deretter ble de to gjenforent av regjeringen til kongeriket Kediri.

Økonomisk liv

Kongedømmet Kediri er et landbruks- og maritimt rike. Fordi de har fruktbar jord, har mange innlandssamfunn et levebrød som bønder med rikelig med jordbruksprodukter.

I mellomtiden lever mennesker som bor i kystområder gjennom handel og skipsfart. På den tiden var utviklingen av begge veldig rask, selv kediri-handlere hadde allerede handelsforbindelser med Maluku og Sriwijaya.

---

Relikvier fra kongeriket Kediri

---

Inskripsjon gjenstår

Historiske kilder til Kediri-riket kan spores fra flere inskripsjoner og utenlandske nyheter, inkludert:

• Banjaran-inskripsjon datert til 1052 e.Kr. beskriver Panjalus seier over Jenggala.
• Hantang-inskripsjon datert fra 1052 e.Kr. beskriver Panjalu under Jayabaya-perioden.
• Sirah Keting-inskripsjon (1104 e.Kr.), inneholder landgaven til landsbyboerne av Jayawarsa.
• Inskripsjoner funnet i Tulungagung og Kertosono inneholder religiøse spørsmål, kommer fra kong Bameswara.
• Ngantang-inskripsjonen (1135M), nevner kongen Jayabaya som ga en gave til folket i landsbyen Ngantang en tomt fri for skatter.
• Net Stele (1181M), fra kongen av Gandra som inneholder en rekke offisielle navn som bruker dyrenavn som Kebo Waruga og Tikus Jinada.
• Kamulan-inskripsjon (1194M), inneholder regjeringen til Kertajaya, der Kediri lyktes i å beseire fiender som hadde vært fiendtlige til Katang-Katang-palasset.
• Penataran-tempelet: Det flotteste og bredeste tempelet i Øst-Java ligger i den sørvestlige skråningen av Mount Kelud, nord for Blitar, i en høyde av 450 meter over havet. Fra inskripsjonene som er lagret i tempelet, anslås det at dette tempelet ble bygget under kong Srenggas tid fra kongeriket Kediri rundt 1200 e.Kr. og fortsatte å bli brukt til Wikramawardhanas regjeringstid, kongen av Majapahit-riket ca. år 1415.
• Gurah tempel: Gurah Temple ligger i et distrikt i Kediri, Øst-Java. I 1957 ble et tempel oppdaget som var omtrent 2 km fra Tondowongso-stedet kalt Gurah Temple, men på grunn av mangel på midler ble tempelet begravet på nytt.
• Tondowongso-tempelet: Tondowongso-området er et arkeologisk sted som ble oppdaget tidlig i 2007 i Tondowongso Hamlet, Kediri, Øst-Java. Området som dekker et område på litt over én hektar regnes som det største funnet i den klassiske perioden historien til Indonesia de siste 30 årene (siden oppdagelsen av Batujaya Baths Complex), men Prof. Soekmono fant en gang en statue fra samme sted i 1957. Oppdagelsen av dette stedet begynte med oppdagelsen av en rekke statuer av en rekke lokale mursteinshåndverkere. Basert på formen og stilen til innleggene som ble funnet, antas dette stedet å være en relikvie fra fortiden Tidlig Kediri Kingdom (XI århundre), de første dagene av overføringen av det politiske sentrum fra Sentral-Java-regionen til Java Øst. Så langt er kongeriket Kediri kjent fra en rekke litterære verk, men ikke mye er kjent om arven i form av bygninger eller skulpturer.
• Vajrasattva Buddha-statue: Denne Vajrasattva Buddha-statuen kommer fra epoken med kongeriket Kediri (X/XI århundre). Og nå er det en samling av Museum für Indische Kunst, Berlin-Dahlem, Tyskland.
• Galunggung-inskripsjon: Galunggung-inskripsjonen har en høyde på ca. 160 cm, en toppbredde på 80 cm, en bunnbredde på 75 cm. Denne inskripsjonen ligger i Rejotangan, Tulungagung. Rundt Galunggung-inskripsjonen er det mange inskripsjoner som bruker gamle javanske bokstaver. Skriften er pent justert. Totalt er det 20 linjer som fortsatt kan ses med øyet. I mellomtiden har derimot noen av bokstavene i inskripsjonen gått tapt fordi de har blitt skadet med alderen. På forsiden er det et sirkulært symbol. I midten av sirkelen er et rektangel med flere logoer. Tallet 1123 C er også skrevet på den ene siden av inskripsjonen.
• Tuban tempel: I 1967, da bølgen av tragedien i 1965 rammet Tulungagung. Ikonoklastisk handling, nemlig handlingen med å ødelegge kulturelle ikoner og gjenstander som regnes som idoler forekommer. Mirigambar-tempelet ble spart fra å bli vandalisert på grunn av landsbyens tjenestemenn som forbød å skade dette tempelet og tempelområdet som ble ansett som hjemsøkt. Publikum henvendte seg til Tuban-tempelet, slik kalt fordi dette tempelet ligger i Tuban Hamlet, Domasan Village, Kalidawir-distriktet, Tulungagung Regency. Dette tempelet ligger omtrent 500 meter fra Mirifigur-tempelet. Selve Tuban-tempelet er bare foten av tempelet. Etter å ha blitt skadet ble templet begravet og nå over tempelet står geit-, kylling- og andebøtter. Ifølge Mr. Suyoto, hvis innbyggerne ønsker å grave det igjen, så omtrent en halv til én meter fra bakken, kan fundamentet til Tuban-tempelet bli eksponert og er fortsatt relativt intakt. Ødeleggelsen av Tuban Temple var også basert på legenden om at Tuban Temple avbildet den mannlige karakteren Aryo Damar, i legenden om Angling Dharma, og hvis hannen blir ødelagt, kan den betraktes som seier.
• Panumbangan-inskripsjon: 2. august 1120 utstedte Maharaja Bameswara Panumbangan-inskripsjonen angående forespørselen Landsbyboere i Panumbangan skal få charteret skrevet på palmeblader omskrevet ovenfor stein. Inskripsjonen inneholder betegnelsen Panumbangan-landsbyen som sima swatantra av den forrige kongen som ble gravlagt i Gajapada. Den forrige kongen referert til i denne inskripsjonen antas å være Sri Jayawarsa.
• Talan-inskripsjon: Talan/Munggut-inskripsjonen ligger i Gurit Hamlet, Blitar Regency. Denne inskripsjonen er fra 1058 Saka (1136 e.Kr.). Dette inskripsjonsstempelet er i form av Garudhamukalancana på toppen av inskripsjonen i form av en menneskekropp med ørnehode og vinger. Innholdet i denne inskripsjonen relaterer seg til Simas gave til Talan Village som er inkludert i Panumbangan-regionen som viser en inskripsjon på palmeblader med det kongelige Garudamukha-seglet de mottok fra Bhatara Guru i 961 Saka (27. januar 1040 e.Kr.) og betegnet Talan Village på deres territorium som sima som er fri for skatteplikt, så de ber om at inskripsjonen flyttes på steinen med et stempel kongeriket Narasingha. Kong Jayabhaya innvilget forespørselen fra Talan-folket på grunn av deres ekstreme lojalitet til kongen og bidro til gaven til forskjellige typer spesielle privilegier.

Bokens relikvier

I en tid med kongeriket Kediri, utviklingen av litterære verk som bøker. Her er noen bøker fra kongeriket Kediri, inkludert:

• Wertasancaya bok essay av Empu Tan Akung som inneholder instruksjoner om hvordan du lager god poesi.
• Smaradhahana-boken som ble komponert av Empu Dharmaja og inneholder ros til kongen som en inkarnasjon av guden Kama. Denne boken nevner også at navnet på hovedstaden i hans rike var Dahana.
• Lubdaka bok skrevet av Empu Tan Akung som inneholder historien om Lubdaka som en jeger som burde gå til helvete. På grunn av sin spesielle tilbedelse ble han hjulpet av en gud og hans ånd ble løftet opp til himmelen.
• Kresnayana bok essay av Empu Triguna som inneholder en historie om Kresna som en slem gutt, men elsket av alle fordi han er hjelpsom og mektig.
• Samanasantaka-boken skrevet av Empu Monaguna som forteller historien om den berømte engelen Harini for Begawan Trenawindu.
• Bharatayuda bok endret av Empu Sedah og Empu Panuluh.
• Gatotkacasraya-boken og Hariwangsa-boken endret av Empu Panuluh.

Dermed anmeldelsen fra Om kunnskapen.co.id Om Sammenbruddet av Kediri-riket, forhåpentligvis kan bidra til din innsikt og kunnskap. Takk for besøket, og ikke glem å lese andre artikler.