Pārskata teksts indonēziešu valodā

Klausoties atskaņu pēc atskaņas šajā grāmatā, Saras Dewi dziesma rada skumjas: Skatoties uz purpura debesīm Bali, es sapratu, cik dārgas ir jūsu atmiņas. Kad mana dvēsele ir neierobežota, brīvi atkārtojiet laika pankumus. Saras Dewi ar “Kekasih Teluk” un “Lembayung Bali”, savu veco dziesmu pirms piecpadsmit gadiem, palīdzību pauž tādu pašu satraukumu. Viens caur dziesmu, cits caur dzeja. Viņš atceras un uztrauc Bali kā savu dzimto pilsētu.
Romantismu atradīsim Saras Dewi dzejoļos. Saras Dewi atzīst, ka šī dzejoļu grāmata “Līča mīlestība” ir sava veida paldies Telukam Benoa, Bali. Saras Dewi dzimis Denpasarā, pēc tam pametis Bali un pasniedzis filozofiju Indonēzijas universitātē. Kopš pasniegšanas Saras Dewi sūdzējās, ka viņas dzīve ir kā filozofiska mašīna, kas ikdienā tiek pavadīta, veidojot stingrus un loģiskus argumentus.
Viņa dzejas izjūta tika atņemta, to aizstāja pilsētas troksnis, kas prasīja rutīnu un vienmuļību. Saras Dewi: „Manas dienas ar Teluk Benoa ir tuvība, kas piepilda dvēseli ar cerību. Viņš atjaunoja manu dzīvi, atkal savienoja mīlestību, kas bija atdalīta no manas dzimtās pilsētas. ”
Būdams akadēmiķis, Saras Dewi nav attālināts no Bali vai aktīvisma. Saras Dewi ir intelektuālis, kurš uzskata, ka nav iespējams vienkārši palikt zināšanu namā, proti, universitātē. Saras Dewi nevēlas līdzināties intelektuālajam daudzskaitlim Indonēzija kuriem ziloņkaula tornī ir ērti ar grādu, cieņu vai akadēmisku darbu.
Vismaz dzejolis "Rumah Ilmu" to uzsver. Lai gan tiek teikts, ka zināšanas nodrošina ērtu vietu aplūkotajām grāmatām, neiesaistīšanās “postu virknē”, pēc viņa teiktā, ir ļaunuma forma. Pazemīga intelektuālā figūra ir ļoti spēcīga arī dzejolī "Bailes". Saras Dewi uzskata, ka domas bloķē viņas brīvību, un “zināšanas mani neglābj” (31. lpp.)
Atteikšanās no meliorācijas
Mēs zinām, ka pēdējos gados Saras Dewi ir kļuvis par vides aktīvistu. Viņš aktīvi darbojas kustībā Bali Reject Reclamation. Var teikt atskaņa-Viņa dzejolis filmā “Kekasih Teluk” nav nekas cits kā viņa poētiskā aktīvisma izpausme. Dewi atskaņa atskaņu atskaņa. Viņa dzejoļi raksturo viņa noraidījumu pret Benoa līča meliorāciju, ka viņš: "Nevēlas, lai cilvēki uzvarētu cīņā, kas nav līdzsvarā ar dabu".
Saras Dewi dzejolī ar nosaukumu "Māte" turpinās, Jo, ja viņi uzvar, tas nozīmē, ka viņi ir zaudējuši / Tāpēc, ka viņi faktiski nogalināja paši savu mātiIbu. Daba ir cilvēku māte. Cilvēki ir dzimuši un auguši kopā ar dabu. Dzejolī cilvēku alkatība un augstprātība dabā ir kā bērns, kurš nepaklausa, pat nogalina savu māti. Ne tikai "ibuisms", aprakstot cilvēku un dabas ciešās attiecības. Saras Dewi bieži personificē dabu: delfīnu dziedāšana, suņu acu mirdzums, jūra, kalni, jūras zāles gultas, koki, vējš, krēsla un upju gurkstēšana. Cilvēka reliģija Saras Dewi rakstīta milzu koku stumbru vēzienos (21. lpp.). Neizbēgami šķiet, ka es-dzejnieks savos dzejoļos pēc būtības izvēlējies reliģiju.
Ne tikai tas, ka "mīļotais" kā metaforisks izteiciens Benoa līcim vai Sanuram atbalsojas katrā no viņa dzejoļiem. Piemēram, atskaņa pēdējā rindā "Mīlestība Viscēlākais ”, raksta Saras Dewi, Mīlestība ir līcis / Un līcis esmu es. Džoko Pinurbo grāmatas ievadā teica, ka dzejoļa pēdējā rinda ir tik intīma, tas nav nekas cits kā cilvēka un dabas mīlestības attiecību novērtēšana. Dabā cilvēki atrod savu paštēlu, un paši par sevi cilvēki jūt dabas straumes un pulsāciju (16. lpp.).
Cilvēki un daba
Šī dzejas grāmata papildina arī Saras Dewi iepriekšējo grāmatu Ekofenomenoloģija (2015). Grāmata ir Saras Dewi filozofijas pētījums, kas padziļināti izstrādā līdzsvaru starp cilvēku un dabas attiecībām. Saras Dewi aizņemas Martina Heidegera fenomenoloģisko domāšanu par cilvēku kritiku, kuri jūtas kā subjekti un izturas pret dabu tikai kā pret objektiem. Cilvēka izmantošana pārspēj dabas esamību. Daba tiek izmantota tikai kā līdzeklis cilvēku interešu apmierināšanai. Saras Dewi dabas skatījuma harmoniju varam atrast abās viņas grāmatās. Ekofenomenoloģijā Benoa līcis ir ne tikai līcis, bet arī tauriņi, zivis, koraļļu rifi, zaļie bruņurupuči un dzērves.
Attiecīgi šī Saras Dewi dzejas grāmata ir svarīga, lai atgādinātu mums par cilvēku un dabas līdzcietīgo attiecību fenomenoloģisko nozīmi. Viņa dzejoļi ir ne tikai romantiski, bet arī norāda uz rūpēm par attīstību Bali, īpaši par meliorāciju, kas nodarījusi dabiskus zaudējumus Benoa līcī. Dzejolis "Anarhijas dzimšana" ir viņa nostājas pret meliorāciju iemiesojums. Saras Dewi rhymes, Anarhija piedzima no bērna, / kurš paņēma tēva roku, / rikšoja basām kājām, kliedzot "Bali atsakās no meliorācijas".
Šī dzejoļu grāmata apstiprina Saras Dewi kā intelektuāli, kā arī dabas vērotāju. Saras Dewi mīlestība pret zinātni ir tikpat liela kā ētoss un eross pret dažādiem cilvēka augstprātības veidiem dabā. Turklāt šajā dzejas grāmatā apkopotie dzejoļi iemieso arī Dewi Saras atmiņas Bali agrāk. Dzeja kļūst par pretestības cīņu, kā arī par atmiņām par ģimenēm, mājām, tempļiem, līčiem, pludmalēm un kokiem. Saras Dewi piekrīt, kā dzejolī ar nosaukumu "Granātābols":/ lai viss būtu manī / nomodā manī.