Qiyas: definīcija, pīlāri, priekšlikumi, elementi, nosacījumi un iedalījums

Qiyas: definīcija, pīlāri, priekšlikumi, elementi, nosacījumi un iedalījums - Ko nozīmē Qiyas? Šajā gadījumā Seputartahu.co.id apspriedīs to un, protams, citas lietas, kas arī to aptver. Apskatīsim diskusiju kopā zemāk esošajā rakstā, lai to labāk izprastu.

---

Qiyas: definīcija, pīlāri, priekšlikumi, elementi, nosacījumi un iedalījums

---

Etimoloģiski qiyas nozīme ir tāda, ka vārds "qiyas" nozīmē "qadar", kas nozīmē izmērīt, salīdzināt kaut ko ar kaut ko līdzīgu. Hasby ash Sidieqy interpretē qiyas lingvistiski, proti, mērot un nosakot ierobežojumus. Saskaņā ar terminu ushul eksperti, tas ir: "viena darba tiesību sasaiste ar otru, jo abu darbu iemesli ir vienādi, kas izraisa to, ka likums ir vienāds."

Qiyas pēc lingvistiskās nozīmes ir kaut kā pielīdzināšana, salīdzināšana vai mērīšana, pielīdzināšana citam. Saskaņā ar ushul fiqh zinātniekiem qiyas definīcija ir tāda notikuma vai notikuma likuma noteikšana, kam tekstā nav pamata, tos salīdzinot. uz notikumu vai citiem notikumiem, kuru likums ir noteikts, pamatojoties uz tekstu, jo starp šiem diviem notikumiem vai notikumiem ir līdzības Tas.

Sulaimans Abdulla skaidroja atšķirīgu redakcionālo rakstu saistībā ar ushul ekspertu izteiktajiem terminiem, proti: "qiyas pielīdzina notikumu likumu, kura likumu nenosaka teksts, ar juridiskiem notikumiem, ko nosaka teksts, ka tiesību normas ir tādas pašas kā noteiktais likums Nešs.

Qiyas arābu valodā nāk no vārdiem "qasa, yaqisu, qaisan", kas nozīmē mērīt, izlīdzināt un izmērīt. Etimoloģiski qiyas nozīmē kaut ko mērīt ar citu vai kaut ko pielīdzināt tamlīdzīgam.

Qiyas nozīmē arī salīdzināšanu vai mērīšanu, piemēram, personas A pielīdzināšanu personai B, jo abiem cilvēkiem ir vienāds augums, vienāda ķermeņa forma, viena seja un tā tālāk. Qiyas nozīmē arī mērīšanu, piemēram, zemes mērīšanu ar skaitītāju vai citu mērierīci. Tāpat arī kaut ko salīdzināt ar citu, meklējot līdzības.

Tikmēr saskaņā ar ulama' ushul fiqh qiyas nozīmē tāda notikuma vai notikuma likuma noteikšanu, kam tekstā nav pamata, tos salīdzinot. uz notikumu vai citu notikumu, kura likums ir noteikts, pamatojoties uz tekstu, jo starp šiem diviem notikumiem vai atgadījumiem pastāv līdzība Tas.

Tātad qiyas ir ceturtais mashodirul ahkam pēc Al-Korāna, As-Sunnah un ijma'. Tas ir, likuma interpretācijas veids, izmantojot analoģiju starp divām lietām, kurām ir vienāds illats, bet vienai tekstā nav tiesību normu.

والسنة الكتاب من المتقدم خبر على الموافقة الدلائل طلب ما هو والقياس
“

Qiyas ir domāšanas metode, lai atrastu nozīmes norādes, kas ir saskaņā ar ziņām, kas jau pastāv Korānā un Sunnā.

Veids, kā šo qiyas operacionalizēt, ir sākt ar esošā likuma izdošanu tekstā minētajā gadījumā, pēc tam mēs izskatām illatu. Tālāk mēs meklējam un pārbaudām illatu gadījumos, kas tekstā nav minēti, vai tie ir vienādi vai ne. Ja tiek uzskatīts, ka illats abos gadījumos ir vienāds, tad mēs abos gadījumos piemērojam tiesību normas, pamatojoties uz illat apstākļiem.

---

Qiyas elementi

Attiecībā uz qiyas būtību katrā qiyas ir četri elementi (rukun), proti:

• Vieta vai lieta, kuras likumu ir noteicis pats likuma veidotājs. To sauc par "maqis alaihi" vai "ashal" vai "musyabah bihi".
• Konteiners vai lieta, kurai šariata tekstos likums nav skaidri atrasts. To sauc par "maqis" vai "furu" vai "musyabbah".
• Likums, ko pieminējis pats likumdevējs (šariats) Ashal. Pamatojoties uz asala līdzību ar furu, mudžtahidi savā ilātā var uzspiest furu likumus. To sauc par sākotnējo likumu.
  Likuma illats ir atrodams ashal un ir redzams arī mudžtahidam furu.

---

Qiyas likuma priekšlikums

Runājot par to, kā ulama pieņēma qiyas kā šariata likumu postulātu, Muhameds Abu Zahrah iedalījās trīs grupās, proti:

• • Liela ulamu grupa, kas padara qiyas par šariata piedāvājumu. Viņi izmanto qiyas lietās, kur Korāna vai Sunnas tekstos un ulamas vienprātībā nav likuma. Viņi lieto qiyas mērenībā un nepārsniedz saprātīgas robežas.
  • Zahiriyah un Shia Imamiyah ulama grupas pilnībā noraida qiyas lietošanu. Zhahiriyah arī noraida illat likuma atklāšanu un neuzskata par vajadzīgu zināt šariata likuma ieviešanas mērķi.
  • Grupas, kas plaši un vienkārši izmanto qiyas. Viņi arī cenšas apvienot divas lietas, kurām, šķiet, nav nekādas līdzības, dažreiz dodot augstāks spēks qiyas, lai qiyas varētu ierobežot dažu Korāna pantu vispārīgumu vai Sunna.

Argumenti, ko izvirzīja lielākā daļa ulamu, pieņemot qiyas kā šariata priekšlikumu, ir:

• Korāna priekšlikumi

Allah SWT sniedz norādījumus par qiyas lietošanu, pielīdzinot divas lietas, kas ietvertas Surah Yasin 78.–79.

Nozīme: "Un Viņš mums sacerēja līdzību; un viņš aizmirsa notikušo; viņš teica: "Kas var dot dzīvību kauliem, kas ir iznīcināti?" Sakiet: "Viņu atdzīvinās Dievs, kurš viņu radīja pirmo reizi. un viņš visu zina par visām radībām.

• Sunnas priekšlikums

Hadīts par pravieša sarunu ar uadzu Ibn Jabalu, kad viņš tika nosūtīts uz Jemenu, lai kļūtu par tur valdnieku.
Pravietis deva norādījumus saviem pavadoņiem par cjiyas lietošanu, salīdzinot divas lietas un pēc tam pieņemot lēmumu par salīdzināšanu.

• Atsar draugi

Vispārējais ulamas arguments, kas balstīts uz draugu atsāru qiyas lietošanā, ir;

• • Umara ibn Khataba vēstule Abu Musa al-Asyari, kad viņš tika nosūtīts kā qadhi uz Jemenu.
  • Daudzi pravieša pavadoņi pamatoja savus uzskatus uz qiyas. Piemēram, populārs piemērs ir vienošanās starp kompanjoniem iecelt Abu Bakru par kalifu, lai aizstātu pravieti.

---

Qiyas nosacījumi

Nosacījumi, kas jāievēro Qiyas pīlāriem, ir:

• Ashal (galvenais):

  • Ashal esamībai ir jābūt pirms zara (far'un);
  • Ashal jau tekstā ir noteikts likums.

• Far'un (filiāle):

  • Vispirms nevar konstatēt filiāļu esamību. Piemēram, nav derīga mazgāšanās ar tayammum, jo ​​komanda qudlu ir pirms tayamum;
  • filiālēm nav savu tiesību normu. Ja teksts ir paredzēts filiālei, qiyas tiks atcelts;
  • Illatam uz zara jābūt tādam pašam kā illatam uz asala;
  • Filiālei noteiktajam likumam ir jābūt tādam pašam kā sākotnējam likumam.

• 'Illats (vienlīdzības punkts/pamatojums):

  • Illatam ir jāpaliek spēkā. Kur ir illats, tur noteikti ir likums, un nav likuma, ja illats neeksistē;
  • illatam ir jābūt ietekmei uz likumu. Tas nozīmē, ka likums ir jārealizē tad, kad ir illats. Piemēram
  • reibinošs illats padara dzērienu haram;
  • Illatam jābūt spilgtam un konkrētam. Piemēram, ceļojot kā illats, ir atļauts veikt qoshor lūgšanas;
  • illat nav pretrunā ar nash. Ja illata rezultātā rodas likums, kas ir pretējs tekstam, tad tekstam ir prioritāte.

---

Qiyas pīlāri

Šie ir Qiyas pīlāri:

• Qiyas a. Al-ashlu (koks)

Tiesību avoti tekstu veidā, kas izskaidro likumu, vai joma, kurā atrodas tiesību avots. Tas ir, problēma ir līdzīga izmēra vai vietas dēļ.

Fuqaha definē al-ashlu kā qiyas objektu, kur uz viņu attiecas noteikta problēma (al-maqis 'alaihi), un musyabbah bih (līdzības vieta), ir arī definēts kā galvenais, proti, notikums, kuram ir noteikts juridiskais pamats Nešs.

Imams Al-Amidi al-Mathbu' teica, ka al-ashlu ir kaut kas sazarots, ko var zināt (tā likumu) pats par sevi. Piemēram, marihuānas kā alkoholisko dzērienu qiyâs aizliegums ir aizliegts, jo pamata formu nevar atdalīt. un vienmēr ir vajadzīgs.Tādā veidā al-aslu ir qiyâs objekts, kur viņam tiek aprakstīta noteikta problēma.

• Al-far'u (filiāle)

Al-far'u ir kaut kas tāds, kas tekstā neeksistē. Fara', kas nozīmē filiāle, ir notikums, kura likums nav noteikts, jo nav teksta, ko varētu izmantot par pamatu. Fara' sauc arī par maqis (kas tiek mērīts) vai musyabbah (kas tiek pielīdzināts) vai mahmul (kas tiek salīdzināts).

• Al-Law

Al-Hukums ir likums, ko Qiyas izmanto, lai paplašinātu likumu no izcelsmes līdz tālum' (zari). Tas ir, likums no asala, kas ir noteikts, pamatojoties uz tekstu un likumu, tiks noteikts arī in fara', ja būs līdzvērtīgs "illat.

• Al-'illah (atribūts)

Illat ir līdzīgs iemesls starp izcelsmi un tālu' (zaru), proti, īpašība, kas atrodama oslā, ar šo īpašību āšam ir likums. Un ar šo īpašību ir filiāle, kas tiek pielīdzināta pelnu likumam.

---

Qiyas izplatīšanas veidi

Qiyas sadalījumu var aplūkot no dažādiem aspektiem šādi:

• Qiyas sadalījums pēc furu atrastā illata stipruma, salīdzinot ar illatu, kas atrodams uz asala.
  • Qiyas awlawi, proti, qiyas, kur furu likuma pieņemšana ir spēcīgāka nekā likuma par asala pieņemšana illat on furu spēka dēļ.
  • Qiyas musawi, proti, qiyas, kur likums attiecas uz furu tāpat kā likums attiecas uz ashal, jo illat spēks ir vienāds.
  • Qiyas adwan, proti, tie, kur likuma piemērošana furu ir vājāka nekā likuma piemērošana ashal, lai gan qiuas atbilst prasībām.

• Qiyas iedalījums illata skaidrības ziņā
  • Qiyas jali, proti, qiyas, kuru illlat tekstā ir noteikts vienlaikus ar to, vai likums ir vai nav illat ir norādīts tekstā, bet atšķirības punkts starp ashal un furu noteikti nepastāv tās ietekmi.
  • Qiyas khafi, proti, qiyas, kuru illats tekstā nav minēts. Nozīme ir tāda, ka tas ir balstīts uz sākotnējo likumu, kas ļauj illat stāvoklim būt zhanni.

• Qiyas iedalījums pēc illata saderības ar likumu;
  • Qiyas musir, ko pielīdzina divām definīcijām. Pirmkārt, qiyas illat, saikni starp ashal un furu, nosaka šariata vai ijma teksts. Otrkārt, qiyas, kas ir ain daba (pati daba), kas savieno ashal ar furu, ietekmē ain likumu.
  • Qiyas startm, proti, qiyas, kas ir illat ashal likums saistībā ar haram likumu, ir munasib startm formā.

• Qiyas iedalījums attiecībā uz to, vai illat cjiyas ir izskaidrots vai nē
  • Qiyas ma'na vai qiyas ashal nozīmē, proti, qiyas, kas, lai gan illat nav izskaidrots qiyas tomēr nevar atšķirt ashal un furu, tāpēc furu ir tā, it kā tas būtu asal Vienatnē.
  • Qiyas illat, proti, qiyas, kuru illats ir izskaidrots, un šis illats ir dzinējspēks likuma pieņemšanai ashal.
  • Qiyas dilalah, proti, qiyas, kuru illats nav dzinējspēks paša likuma piemērošanai, bet tā ir illata nepieciešamība (paraža), kas sniedz norādi par illata esamību.

• Qiyas iedalījums pēc metodēm (masalik), ko izmanto ashal un furu.
  • Qiyas ikhalah, proti, qiyas, kuru likumīgais illats tiek noteikts, izmantojot munasabah un ikhalah metodes.
  • Qiyas syabah, proti, qiyas, kuru sākotnējais likums tiek noteikts, izmantojot syabah metodi.
  • Qiyas sabru, proti, qiyas, kuru illat likums sākotnēji tika noteikts, izmantojot sabru wa taqsim metodi.
  • Qiyas thard, proti, qiyas, kuru illat likums sākotnēji tiek noteikts caur thard.

---

Atšķirība starp Ijtihad un Qiyas

Ijtihad attiecas uz labiem notikumiem, kuriem ir teksts, bet dzanni wurud un tajā un kuriem nav teksta. Džanni tekstos ietvertais idžtihads ir noteikt, kas mums ir jāsaprot, un zināt, vai tas ir 'am vai khas. Un, ja viņš ir 'am, vai viņš joprojām ir 'am vai mutlaq vaimukayyad.

Ijtihad pret to, kam nav teksta, ir noteikt likumu, izmantojot qiyas, istihsan, mashlahah murrasa vai citus argumentus, ko attaisno šariats. Qiyas lauks ir notikumi, kas neeksistē tekstā, bet ir ietverti syarā, kas ir kaut kas pamats, lai tiem būtu cjijas.

Tātad qiyas ir ijtihad avots, savukārt ijtihad ir vispārīgāks nekā qiyas. Un dažreiz ijtihad un qiyas tiek uzskatīti par vienu un to pašu. Viena no atšķirībām starp ijtihad un qiyas ir tāda, ka qiyas nevar izmantot pielūgsmes, hudud un kafarat jomās, savukārt ijtihad var veikt visās jomās.

Par to ir Seputarjiwa.co.id pārskats Qiyas, Cerams, ka tas var palielināt jūsu ieskatu un zināšanas. Paldies, ka apmeklējāt, un neaizmirstiet izlasīt citus rakstus.