Kediri karalistes sabrukums: vēsture un mantojums

Kediri karalistes sabrukums: vēsture un mantojums - Kediri karaliste jeb Kadiri karaliste vai Pandžalu karaliste bija valstība, kas pastāvēja Austrumjavā no 1042. līdz 1222. gadam. Karaliste atradās Dahas pilsētā, kas atrodas ap Kediri Now pilsētu. Šajā laikā Par Know.co.id apspriedīs stāstu par Kediri valstības sabrukumu. Apskatīsim diskusiju kopā zemāk esošajā rakstā, lai to labāk izprastu.

Kediri karalistes sabrukums: vēsture un mantojums

---

Kediri savus ziedu laikus ieguva karaļa Džajabajas valdīšanas laikā. Karalis, kurš ir pazīstams ar savām maģiskajām spējām un spēj atrisināt problēmas ar savām prognozēm, ir zināms kā vienmēr "gaišreģis" un "saprotiet sak durunge winarah". Pat tagad daudzi cilvēki zina un joprojām tic tam, ko sauc par terminu. Jayabaya.

Situācija pakāpeniski ir mainījusies, kopš Kediri karali pārvaldīja karalis Kertajaya kā karaļa Džajabajas pēctecis. Tolaik Kediri iedzīvotājus kā dievbijīgus hinduistus provocēja Kena Aroka atsūtītie aģenti no Tumapelas. Kena Aroka spēle bija tik glīta, ka hinduistu garīdznieki Kediri viņu neatpazina sabiedrībā izplatījās ziņas, ka Kertajaya lika cilvēkiem viņu pielūgt kā Dievs.

Kediri brahmaņi domāja, ka Kertajaya karalis tajā laikā bija apvainojis reliģiju. Vairāki mēģinājumi sarunāties ar Kertajaju. Taču, tā kā pats Kertajaja nejutās tā pavēlēts, Kertajaja atbildēja ar pieņēmumu, ka tas viss nav taisnība.

Sajūtot, ka Kertajaya ar viņiem spēlējas, brahmaņi, kuri juta, ka aizstāv savu pārliecību, uzkrāja spēkus pats, plānojot lūgt palīdzību Tumapelam, kas tajā laikā bija karaļvalsts pakļautībā Kediri. Tumapel līderis bija Akuwu Ken Arok - pašreizējais camat ekvivalents - pēc tam, kad Ken Arok bija nogalinājis Tunggul Ametung, proti, Akuwu pirms tam.

Kens Aroks atzinīgi novērtēja brahmaņu vēlmi cīnīties ar Kertajaju, jo tas bija tas, uz ko viņš bija cerējis. Brahmaņi tolaik redzēja, ka Kens Aroks ļoti nostājas brahmaņu pusē un vēlējās atjaunot tās reliģijas slavu, kuru Kertajaja tolaik uzskatīja par apvainotu.

1254. gadā notika karš starp Kertajaju un brahminiem, kuriem palīdzēja Kens Aroks no Tumapelas. Kā liecina Negarakertagama grāmata, karš izcēlās Ganteras ciemā. Karā beidzot uzvarēja Tumapel puse ar brahmaņiem.

Taču brahminiem par pārsteigumu izrādījās, ka Kena Aroka labie nodomi palīdzēt, kā jau iepriekš teikts, balstījās uz to tai pašai pārliecībai bija slēpta misija, proti, vēlme atbrīvot Tumapeli, kas iepriekš atradās pie varas. Kediri. Kena Aroka plāns, kuru viņš bija sagatavojis jau sen, iesaistot brahmaņu reliģiskās emocijas, izdevās nevainojami. Viņš sastrīdēja brahmanus pret viņu pašu karali, proti, Kertajaju. Kediri ir panīkuši kopš Kertajaya sakāves un nāves.

Pēc tam Kens Aroks pasludināja Tumapelas karalisti ar titulu Šri Rajasa Bhatara Sang Amurwabhum. Pamatojoties uz Kudadu uzrakstu, Singasari karalistes īstais oficiālais nosaukums bija Tumapel karaliste. Pēc Nagarakertagamas teiktā, kad tā pirmo reizi tika dibināta 1222. gadā, Tumapelas karalistes galvaspilsēta tika saukta par Kutaradžu.

Šeit, izmantojot viltīgu sacelšanos, tika uzcelta Singasari valstības dibināšanas ambīcija kurš pārņēma tā laika reliģiskos uzskatus, kad tika ietekmēti brahmaņi, un pēc tam uzdrošinājās sacelties karalis.

Pēc tam, kad Kens Aroks uzvarēja Kertajaju, Kediri kļuva par teritoriju, ko kontrolēja Singosari karaliste. Kens Aroks iecēla Jayasabha, Kertajaya dēlu, par Kediri regentu. 1258. gadā Džajasabha tika aizstāts ar viņa dēlu, vārdā Sastradžaja. 1271. gadā Sastradžaju nomainīja viņa dēls, proti, Jayakatwang. 1292. gadā Džajakatvans kļuva par reģentu, pakratot galvu. Reģenta laikā Džajakatvans sacēlās pret Singosari, kuru vadīja Kertanegara, jo pagātnē bija aizvainojumi, kad viņa priekšteci Kertajaju sakāva Kens Aroks.

Pēc veiksmīgas Kertanegāras nogalināšanas Jayakatwang atjaunoja Kediri karalisti, bet ilga tikai vienu gadu. Tas notika mongoļu karaspēka un Kertanegāras znota Radena Vidžajas kopīgā uzbrukuma dēļ.

1293. gadā imperatora Kublai Khan sūtītā mongoļu armija ieradās atriebties pret Kertanegāru. Šo situāciju izmantoja Radens Vidžaja, lai uzbruktu Jayakatwang. Pēc tam Radens Vidžaja sadarbojās ar mongoļu armiju un maduriešu karaspēku Arya Wiraraja vadībā, lai uzbruktu Kediri. Tajā karā Jayakatwang karaspēks zaudēja, un pēc tam vairs nebija ziņu par Kediri karalisti.

---

Kediri karalistes veidošanās agrīnā vēsture

Kediri karaliste ir viena no vairākām lielajām un ietekmīgākajām valstībām arhipelāgā. Kadiri vai pazīstams arī kā Panjalu bija Austrumjavas karaliste no 1042. līdz 1222. gadam, kuras centrs atradās Dahas pilsētā, kas tagad ir Kediri pilsēta. Pati Dahas pilsēta pastāvēja pirms Kediri Karalistes dibināšanas, un Daha ir Dahanapuras saīsinājums, kas nozīmē uguns pilsēta. To var redzēt no Pamvatāna uzraksta no Airlanggas 1042. gadā.

Kediri karalistes izveide sākās ar karaļa Airlangga lēmumu par pēdējās Senās Mataramas karalistes vadītāju. Viņš sadalīja valstību divās daļās, proti, Dženggalas jeb Kahuripan Karalistē un Pandžalu jeb Kediri.

Tas sākās 1042. gadā. Abi karaļa Airlangga dēli cīnījās par senās Mataramas karalistes troni. Tāpēc karalis Airlangga bija spiests sadalīt valstību divās daļās. Pilsoņu kara rezultātā Pandžalu karaliste tika piešķirta Šri Samaravidžajai, bet Dženggalas karaliste tika nodota Mapandži Garasakanam.

Kā teikts Meaenga uzrakstā, tika norādīts, ka Pandžalu varētu kontrolēt Jenggala, un Radža Mapandži Garasakana vārds tika iemūžināts. Tomēr sekojošajā karā Kediri Panjalu karalistei izdevās kontrolēt visus Airlanggas troņus.

Šīs divas karaļvalstis atdala Gunung Kawi un Brantas upe. Mērķis ir, lai nebūtu konfliktu. Janggala jeb Kahuripan valstība sastāvēja no Malangas un Brantas upes deltas reģiona.

Sīkāk Dženggalas karalistes teritorija radās no Surabajas, Rembangas un Pasuruhanas ostām, un galvaspilsēta bija Kahuripana. Tikmēr Panjalu jeb Kediri karaliste ietver Kediri, Madiunas un galvaspilsētas Dahas reģionus.

---

Kediri karalistes ķēniņu ģenealoģija

Zemāk ir daži no Kediri karaliskās ģenealoģijas, tostarp:

• Karalis Šri Džajavarsa

To var uzzināt tikai pēc Sirah Keting uzraksta (1104 AD). Savas valdīšanas laikā karalis Džajavarsa sniedza dāvanas ciema iedzīvotājiem kā pateicības zīmi, jo cilvēki bija devuši ieguldījumu karali. No uzraksta ir zināms, ka karalis Džajavarsa bija ļoti norūpējies par kopienu (tautu) un centās uzlabot savas tautas labklājību.

• Karalis Bamesvara (1117 milj.)

Daudzi atstāja uzrakstus, piemēram, Tulung Agung un Kertosono apgabalos. Uzraksti, piemēram, atrastie, galvenokārt satur reliģiskas lietas, tāpēc tas ir ļoti labi zināms par viņa valdības apstākļiem.

• Karalis Džajabaja (1135-1157 m.)

Kediri karaliste piedzīvoja zelta laikmetu, kad to pārvaldīja karalis Džajabaja. Kediri karalistes krāšņos panākumus atbalstīja ievērojamu zinātnieku Empu Sedah, Panuluh, Darmaja, Triguna un Manoguna parādīšanās. Tie ir jalma sulakšana, pilnvērtīgi cilvēki, kuri ir sasnieguši Visuma lāpas pakāpi. Karaļa Džajabajas vadībā Kediri karaliste sasniedza civilizācijas virsotnes, par ko liecina likumu grāmatu dzimšana un valstiskums, kas apkopots Kakawin Baratayuda, Gathutkacasraya un Hariwangsa, kas līdz šim ir garīgais mantojums augstas kvalitātes.

Prabu Jayabaya vadības stratēģija savas tautas uzplaukumā patiešām bija ļoti apbrīnojama (Gonda, 1925: 111). Karalistei, kuras galvaspilsēta ir Dahono Puro zem Keluda kalna pakājē, ir ļoti auglīga augsne, tāpēc zaļo visu veidu augi. Lauksaimniecība un plantācijas ir bagātīgas. Pilsētas vidū dala Brantas upes tecējumu. Ūdens ir dzidrs, un daudzi dzīvo dažādās zivīs, tāpēc olbaltumvielas un barojoša pārtika vienmēr ir piepildīta. Pēc tam produkciju ar laivu pa upi nogādā Jenggala pilsētā netālu no Surabajas. Ekonomikas ritenis skrēja gludi, tāpēc Kediri karalisti patiešām var saukt par valsti, kas gemah ripah loh jinawi tata tenrem karta raharja.

Karalis Džajabaja valdīja laikā no 1130. līdz 1157. gadam pēc Kristus. Prabu Jayabaya garīgais un materiālais atbalsts tiesību un valdības ziņā bija neierobežots. Viņa cilvēku attieksme un tālredzīgais redzējums padarīja karali Džajabaju cienīgu, lai viņu atcerētos uz visiem laikiem. Ja vienkāršā tauta viņu atceras līdz pat šai dienai, tas liecina, ka viņa darbības laikā pie varas viņa rīcība vienmēr bijusi gudra un taisnīga pret savu tautu.

Papildus tam, ka viņš ir lielisks karalis. Karalis Džajabaja bija pazīstams arī kā zīlnieks vai zīlnieks. Viņa prognozes ir apkopotas grāmatā Jongko Joyoboyo. Karalis Džajabaja savā prognozē min vairākas lietas, piemēram, godīgu karalieni, kas valdīs Indonēzijā.

• Karalis Šri Savesvara

Būdams reliģiozs un kulturāli dievbijīgs karalis, Prabu Sarvasvera ievēroja principu tat wam asi, kas nozīmē, ka jūs esat jūs, jūs esat (visi), visas radības esat jūs. Prabu Sarvasvera uzskata, ka cilvēka dzīves galvenais mērķis ir mokša, proti, dvēseles apvienošana ar paramatmu. Pareizais ceļš ir tas, kas ved uz vienotību, viss, kas traucē vienotībai, nav pareizs.

• Karalis Šri Ariesvara

Šri Aryeswara bija Kadiri karalis, kurš valdīja ap 1171. gadu. Viņa abhiseka titula nosaukums ir Šri Maharadžs Grābeklis Hino Šri Arješvara Madhusudanavatara Arijamuka. Nav precīzi zināms, kad Šri Aryeswara kāpa tronī. Tās vēsturiskais mantojums ir Vēja uzraksts, 1171. gada 23. marts. Kadiri valstības simbols tajā laikā bija Ganeša. Nav arī zināms, kad beidzās viņa valdīšana. Saskaņā ar Džaringa uzrakstu nākamais Kadiri karalis bija Šri Gandra.

• Karalis Šri Gandra

Karaļa Gandras valdīšanas laiku (1181. g. p.m.ē.) var uzzināt no Džaringa uzraksta, proti, dzīvnieku vārdu lietojuma tādās rindās kā ziloņu, kebo un žurku vārdi. Šie vārdi norāda uz cilvēka augsto un zemo pakāpi pilī.

• Karalis Šri Kamesvara

Karaļa Kamesvaras valdīšanas laikā (1182-1185 AD) literārā māksla piedzīvoja ļoti strauju attīstību. Starp tiem Empu Dharmaja komponēja Smaradhana. Pat viņa valdīšanas laikā bija zināmi arī Panji stāsti, piemēram, Panji Semirang stāsts.

• Karalis Šri Kertajaja (1190-1222 AD)

Ir pēdējais Kediri karalistes karalis. Raja Kertajaya ir pazīstama arī kā Dandang Gendis. Viņa valdīšanas laikā valstības stabilitāte samazinājās.

Daudzi brahmaņi aizbēga un lūdza palīdzību Tumapelam, kuru tajā laikā valdīja Kens Aroks. Zinot šo. Pēc tam karalis Kertajaya sagatavoja karaspēku uzbrukumam Tumapel. Tikmēr. Kens Aroks ar brahmaņu atbalstu veica uzbrukumu Kediri karalistei. Abas armijas satikās netālu no Gantera (1222. g. AD). Šajā kaujā Kediri karaspēks tika iznīcināts. Karalim Kertajajam izdevās aizbēgt (bet viņa liktenis nav zināms). Kediri Karalistes vara beidzās, un tā kļuva par Tumapelas karalistes pakļautību.

---

Kediri karalistes ziedu laiki

Nav daudz zināms par notikumiem Kediri karalistes sākuma dienās. Karalis Kamesvara (1116-1136) apprecējās ar Djū Kiranu, Džanggalas karalistes meitu. Tādējādi beigās Džanggala atkal tika apvienota ar Kediri. Kediri kļuva par diezgan spēcīgu valstību Java. Šajā laikā grāmatu Kakawin Smaradahana sarakstīja Mpu Dharmaja, kas Javas literatūrā ir pazīstama ar Panji stāstu. Tāpat Mpu Tanakung uzrakstīja grāmatas Kakawin Lubdaka un Wertasancaya

Slavenais Kediri karalis bija Džajabaja (1135-1159). Jayabaya vēlāk tika pazīstama kā Indonēzijas nākotnes "paredzētāja". Savas valdīšanas laikā Kediri paplašināja savu teritoriju līdz Borneo piekrastei. Arī šajā laikā Ternate kļuva par Kediri pakļautu karalisti. Tajā laikā Kediri bija diezgan liela flote. Viņš ir arī labi pazīstams ar to, ka viņš pasūtīja Kakawin Bharatayuddha kompozīciju, kuras iniciators bija Mpu Sedah un vēlāk pabeidza Mpu Panuluh.

Karalis Kertajaja, kurš valdīja (1185-1222), pazīstams kā nežēlīgs karalis, pat lūdza cilvēkus viņu pielūgt. Tas izraisīja brāhmanu pretestību. Kertajaya bija pēdējais Kadiri karalistes karalis.

Paredzams, ka 2007. gada sākumā atklātā Tondowongso vieta, kas tiek uzskatīta par Kadiri karalistes reliktu, atklās vairāk noslēpumu.

Kediri Karalistes kopienas dzīve

Kediri ir jūras agrārā karaļvalsts. Kediri ekonomikas pamatā ir tirdzniecība, lopkopība un lauksaimniecība cilvēkiem, kas dzīvo lauku apvidos. Kamēr tie, kas atrodas piekrastē, ir atkarīgi no tirdzniecības un kuģniecības. Viņi ir nodibinājuši tirdzniecības attiecības ar Maluku un Srivijaya. Kediri ir pazīstams kā rīsu, kokvilnas un zīdtārpiņu ražotājs. Kediri Karaliste ir diezgan pārtikusi, to var redzēt Karalistes spējā nodrošināt saviem darbiniekiem pastāvīgus ienākumus, kaut arī viņiem maksā tikai ar produkciju.

Šī informācija ir balstīta uz Čau Ju-kua grāmatu Chi-fan-Chi (1225), kurā teikts, ka Su-ki-tan, kas ir daļa no She-po (Java), jau ir iekarojis apgabalus. Eksperti lēš, ka Su-ki-tan ir karaļvalsts Austrumjavā un nav nekas cits kā Kediri karaliste. Iespējams arī, ka Su-ki-tan ir ostas pilsēta, kuru pazīst ārzemju, tostarp Ķīnas, tirgotāji.

Viņa valdība bija ļoti norūpējusies par viņa tautas stāvokli, tāpēc lauksaimniecība, tirdzniecība un lopkopība attīstījās diezgan strauji.

Grupas Kediri kopienā ir sadalītas trīs, pamatojoties uz to stāvokli karaliskajā valdībā, proti:

• Centrālā sociālā grupa (karaļvalsts): cilvēki, kas atrodas karaļa un dažu viņa radinieku un viņa kalpu grupas vidē.
• Lauksaimnieku kopienas grupa (reģionāla): kopienas grupa, kas sastāv no ierēdņiem vai valdības ierēdņiem lauksaimniecības apgabalā (reģionālā).
• Nevalstiskās kopienas grupas: cilvēku grupas, kurām oficiāli nav amata un attiecību ar valdību vai kuras ir pašnodarbinātas personas.

Sociālā dzīve

Kediriešu sabiedriskā dzīve ir diezgan laba, jo ir palielinājusies cilvēku labklājība, cilvēki dzīvo mierā. Čou-Ku-fei grāmatā Ling-wai-tai-ta (1178), kurā paskaidrots, ka Kediri cilvēki valkā audumu līdz ceļiem, viņa mati bija vaļīgi, mājas bija sakārtotas un tīras, flīžu grīdas bija zaļas un dzeltens. Lauksaimniecība un tirdzniecība bija progresējusi, nepareizi cilvēki tika sodīti ar zeltu. Tika nogalināti zagļi un laupītāji, izmantotas sudraba monētas, slimi cilvēki nelietoja zāles, bet lūdza dziedināšanu dieviem vai Budām.

Katru 5. mēnesi tiek rīkotas ūdens ballītes, mūzikas instrumenti ir flautas, bungas, koka ksilofons. Ar drošu un mierīgu kopienas dzīvi var attīstīties māksla, tostarp vismodernākā literatūra, īpaši senā javiešu literatūra. Tomēr Kediri karalistes literārie darbi neko daudz neatklāja par tā laika valsts un sabiedrības stāvokli. Kameswara laikmetā literāro darbu attīstība sasniedza savus ziedu laikus.

Kultūras Dzīve

Mūsu ēras 12. gadsimtam ir ļoti svarīga nozīme nākamajā periodā. Kediri karaliste atstāja daudzas mācības, lai attīstītu savu impēriju, tostarp:

• Valsts var progresēt, ja ekonomiskie apstākļi ir stabili.
• Politiskajai situācijai jābūt stabilai, lai nepietrūktu tautas spēka.
• Kultūras dzīve ir jāpaplašina, lai vairotu tautas slavu.

Kediri valdīšanas laikā tapušie literārie darbi, proti:

• Kresnayana, no karaļa Džajavarsas valdīšanas.
• Bharatayuda, rakstījuši Empu Sedah un Empu Panuluh.
• Ardžuna Vivaha, Empu Kanva.
• Hariwangsa, rakstījis Empu Panuluhs.
• Bhamakarja, autors nav skaidrs.
• Smaradhana, Empu Dharmaja.
• Vartasancaya un Lubdhaka, Empu Tanakung

Politiskā dzīve

Mapanji Garasakana valdīšana nebija ilga, pēc tam viņu nomainīja karalis Mapanji Alanjung (1052. – 1059. g.). Pēc tam Mapanji Alanjungu aizstāja Šri Maharadžs Samarotsaha. Nepārtrauktās cīņas starp Jenggala un Panjalu neatstāja skaidru ziņu attiecībā uz abām karaļvalstīm 60 gadus, līdz parādījās karaļa Bameswara (1116-1135 AD) vārds no plkst. Kediri.

Tolaik Pandžalu galvaspilsēta pārcēlās no Dahas uz Kediri, tāpēc šī valstība bija pazīstama kā Kediri karaliste. Karaļa Bamesvaras valdīšanas laikā viņš valkāja karalisko nozīmīti ilkta galvaskausa formā virs pusmēness, ko sauca par Candrakapala. Pēc tam, kad karalis Bameswara atteicās no troņa, viņu nomainīja Džajabaja, un viņa valdīšanas laikā viņam izdevās sakaut Dženggalu. Pēc Džajabajas kediri karalis turpināja mainīties.

Mūsu ēras 1019. gadā Airlangga tika kronēts par Medangas Kemulanas karali. Kad viņš valdīja, viņam izdevās atjaunot valstības autoritāti. Viņš pārcēla valdības centru uz Kahuripanu un panāca, ka valstība sasniedz slavas virsotni. Bet pirms savas dzīves Airlangga nolēma atkāpties no valdības un kļuva par askētu, kas pazīstams kā Resi Gentayu.

Tronis, kuram vajadzētu krist meitai vārdā Šri Sanggramavidžaja, kura dzimusi no ķeizarienes, bet, tā kā viņš izvēlējās kļūt par vientuļnieku, tronis tika nodots Airlangga dēlam, kurš dzimis konkubīne. Lai izvairītos no pilsoņu kara, karaliste tika sadalīta divās daļās, proti, Dženggalas karaliste (Kahuripan) un Panjalu karaliste (Kediri). Tomēr mēģinājums neizdevās. Tieši abas karaļvalstis cīnījās savā starpā, beidzoties Jenggala sakāvei, un pēc tam abas atkal apvienoja Kediri karalistes valdība.

Ekonomiskā dzīve

Kediri karaliste ir lauksaimniecības un jūras karaļvalsts. Tā kā tām ir auglīga augsne, daudzas iekšzemes kopienas var iztikt kā lauksaimnieki ar bagātīgu lauksaimniecības produkciju.

Tikmēr cilvēki, kas dzīvo piekrastes zonās, dzīvo no tirdzniecības un kuģniecības. Tolaik abu attīstība bija ļoti strauja, pat kediri tirgotājiem jau bija tirdzniecības attiecības ar Maluku un Sriwijaya.

---

Kediri karalistes relikvijas

---

Uzraksts paliek

Kediri valstības vēsturiskos avotus var izsekot no vairākiem uzrakstiem un ārzemju ziņām, tostarp:

• Banjaran uzraksts datēts ar mūsu ēras 1052. gadu, apraksta Pandžalu uzvaru pār Dženggalu.
• Hantangas uzraksts datēts ar 1052. gadu pēc mūsu ēras, apraksta Pandžalu Džajabajas periodā.
• Siras Ketingas uzraksts (1104 AD), satur Džajavarsas dāvinājumu zemi ciema iedzīvotājiem.
• Uzraksti atrasti Tulungagungā un Kertosono satur reliģiskus jautājumus, nāk no karaļa Bameswara.
• Ngantangas uzraksts (1135 M), minēts karalis Džajabaja, kurš Ngantangas ciema iedzīvotājiem uzdāvināja zemes gabalu bez nodokļiem.
• Net Stele (1181 milj.), no Gandras karaļa, kurā ir vairāki oficiāli nosaukumi, kuros izmantoti dzīvnieku nosaukumi, piemēram, Kebo Waruga un Tikus Jinada.
• Kamulan uzraksts (1194 M), satur Kertajaya valdīšanas laiku, kur Kediri izdevās sakaut ienaidniekus, kuri bija naidīgi noskaņoti pret Katang-Katang pili.
• Penataran templis: Lielākais un platākais templis Austrumjavā atrodas Keludas kalna dienvidrietumu nogāzē, uz ziemeļiem no Blitāras, 450 metru augstumā virs jūras līmeņa. No templī glabātajiem uzrakstiem tiek lēsts, ka šis templis tika uzcelts Kediri karalistes karaļa Srenggas laikā. ap mūsu ēras 1200. gadu un turpināja izmantot līdz pat Majapahitas karaļvalsts karaļa Vikramavardhanas valdīšanai. 1415. gads.
• Gurah templis: Gurah Temple atrodas Kediri rajonā, Austrumjavā. 1957. gadā tika atklāts templis, kas atradās aptuveni 2 km attālumā no Tondowongso vietas, ko sauc par Gurah templi, taču līdzekļu trūkuma dēļ templis tika pārapbedīts.
• Tondowongso templis: Tondowongso vieta ir arheoloģiska vieta, kas tika atklāta 2007. gada sākumā Tondowongso Hamletā, Kediri, Austrumjavā. Vietne, kas aizņem nedaudz vairāk par vienu hektāru, tiek uzskatīta par lielāko klasiskā perioda atradumu Indonēzijas vēsture pēdējos 30 gados (kopš Batujaya pirts kompleksa atklāšanas), lai gan Prof. Soekmono reiz atrada statuju no tās pašas vietas 1957. gadā. Šīs vietas atklāšana sākās ar to, ka vairāki vietējie ķieģeļu amatnieki atklāja vairākas statujas. Pamatojoties uz atrasto inkrustāciju formu un stilu, tiek uzskatīts, ka šī vietne ir pagātnes relikts Agrīnā Kediri karaliste (XI gadsimts), politiskā centra pārcelšanas no Centrālā Java reģiona uz Java sākuma dienas Austrumi. Līdz šim Kediri karaliste ir zināma no vairākiem literāriem darbiem, taču par tās mantojumu ēku vai skulptūru veidā nav daudz zināms.
• Vadžrasatvas Budas statuja: Šī Vadžrasatvas Budas statuja nāk no Kediri karalistes laikmeta (X/XI gs.). Un tagad tā ir Indijas mākslas muzeja kolekcija Berlīnē-Dālemā, Vācijā.
• Galungung uzraksts: Galunggunga uzraksta augstums ir aptuveni 160 cm, augšējais platums 80 cm, apakšējais platums 75 cm. Šis uzraksts atrodas Rejotanganā, Tulungagungā. Ap Galunggunga uzrakstu ir daudz uzrakstu, kuros izmantoti senie javiešu burti. Raksti ir glīti sarindoti. Kopumā ir 20 līnijas, kuras joprojām var redzēt ar aci. Savukārt daži uzraksta burti ir pazuduši, jo tie ir bojāti ar vecumu. Priekšpusē ir apļveida simbols. Apļa centrā ir taisnstūris ar vairākiem logotipiem. Uzraksta vienā pusē rakstīts arī skaitlis 1123 C.
• Tubanas templis: 1967. gadā, kad 1965. gada traģēdijas vilnis skāra Tulungagung. Notiek ikonoklastiska darbība, proti, kultūras ikonu un par elkiem uzskatīto objektu iznīcināšana. Miri Gambaras templis tika pasargāts no izdemolēšanas, jo ciema amatpersonas aizliedza sabojāt šo templi un tempļa teritoriju, kas tika uzskatīta par spokainu. Pūlis vērsās pie Tubanas tempļa, kas tika nosaukts tāpēc, ka šis templis atrodas Tuban Hamletā, Domasanas ciemā, Kalidavīras apgabalā, Tulungagung Regency. Šis templis atrodas aptuveni 500 metru attālumā no Mirifiguras tempļa. Pats Tuban templis ir tikai tempļa pakāje. Pēc sabojāšanas templis tika apglabāts, un tagad virs tempļa atrodas kazu, vistu un pīļu aizgaldi. Pēc Suyoto kunga teiktā, ja iedzīvotāji vēlas to izrakt vēlreiz, tad aptuveni pusi līdz viena metra attālumā no zemes Tubanas tempļa pamati var tikt atsegti un joprojām ir salīdzinoši neskarti. Tubanas tempļa iznīcināšanas pamatā bija arī leģenda, ka Tubanas templis attēloja vīriešu tēlu Ārjo Damar, leģendā par makšķerēšanas dharmu un, ja tēviņš tiek iznīcināts, tad to var uzskatīt par uzvara.
• Panumbanganas uzraksts: 1120. gada 2. augustā Mahārādža Bamesvara izdeva Panumbanganas uzrakstu par pieprasījumu Panumbanganas ciema iedzīvotājiem ir jāpārraksta viņu harta uz palmu lapām akmens. Uzraksts satur Panumbangan ciema apzīmējumu kā sima swatantra, ko iepriekšējais karalis, kurš tika apglabāts Gajapadā, ir norādījis. Tiek uzskatīts, ka iepriekšējais karalis, kas minēts šajā uzrakstā, ir Šri Jayawarsa.
• Talan uzraksts: Talan/Munggut uzraksts atrodas Gurit Hamlet, Blitar Regency. Šis uzraksts datēts ar 1058. gadu Saka (1136. g. pēc Kristus). Šis uzraksta zīmogs ir Garudhamukalancana formā, kas atrodas uzraksta augšpusē cilvēka ķermeņa formā ar ērgļa galvu un spārniem. Šī uzraksta saturs attiecas uz simas dāvanu Talan Village, kas ir iekļauta Panumbanganas reģionā un parāda uzrakstu uz palmu lapām ar Garudamuhas karalisko zīmogu, ko viņi saņēma no Bhatara Guru 961. gada Sakā (27. janvārī, 1040. g. m.ē.) un nosauca par Talanas ciematu savā teritorijā kā simai, kuri ir brīvi no nodokļu maksāšanas saistībām, tāpēc viņi pieprasa, lai uzraksts tiktu pārvietots uz akmens ar zīmogu Narasinghas karaliste. Karalis Džajabhaja apmierināja Talanas iedzīvotāju lūgumu viņu ārkārtīgās lojalitātes dēļ karalim un pievienoja dažādu veidu privilēģijas.

Grāmatas relikvijas

Kediri karalistes laikmetā literāro darbu, piemēram, grāmatu, attīstība. Šeit ir dažas grāmatas no Kediri valstības, tostarp:

• Wertasancaya grāmata Empu Tan Akung eseja, kurā ir norādījumi par to, kā veidot labu dzeju.
• Smaradhahana grāmata kuru komponēja Empu Dharmaja un kurā ir uzslavas karalis kā dieva Kamas iemiesojums. Šajā grāmatā arī minēts, ka viņa karaļvalsts galvaspilsētas nosaukums bija Dahana.
• Lubdaka grāmata rakstījis Empu Tan Akung, kas satur stāstu par Lubdaku kā mednieku, kuram būtu jānonāk ellē. Pateicoties viņa īpašajai pielūgsmei, viņam palīdzēja dievs, un viņa gars tika pacelts līdz debesīm.
• Kresnajana grāmata Empu Trigunas eseja, kurā ir stāstīts par Krēsnu kā nerātnu zēnu, taču viņu mīl visi, jo viņš ir izpalīdzīgs un varens.
• Samanasantaka grāmata rakstījis Empu Monaguna, kas stāsta par slaveno eņģeli Harini Begawan Trenawindu.
• Bharatayuda grāmata mainīja Empu Sedah un Empu Panuluh.
• Gatotkacasraya grāmata un Hariwangsa grāmata mainījis Empu Panuluhs.

Tādējādi apskats no Par Know.co.id par Kediri karalistes sabrukums, cerams, ka var papildināt jūsu ieskatu un zināšanas. Paldies, ka apmeklējāt, un neaizmirstiet izlasīt citus rakstus.