Apaštalo atributai: privalomi, neįmanomi, dzaizai, mėgdžioti, pranašo Mahometo atributai

Kaip matėme, šio apaštalo prigimtį sudaro privalomas pobūdis, neįmanoma prigimtis ir jaiz prigimtis.

Pranašas Mahometas turėjo labai kilnų charakterį ir charakterį. Todėl mes visada turėtume ištirti jo prigimtį.

Apaštalai, kaip Allah SWT pasiuntiniai, turi jam būdingų savybių. Kaip jau žinome, mūsų pranašas Muhammadas SAWas ir kiti jo apaštalai turi pagirtinų ir net kilnių savybių.

Taigi mes taip pat tikimės turėti apaštalo charakterį, tai yra apaštalo charakteris, ar jis yra privalomas, neįmanomas ir jaizas, kurį mes aptarsime.

Nagi, tiesiog gerai pažvelkite į toliau pateiktas apžvalgas:

Privalomi bruožai

Privalomas pobūdis reiškia prigimtį, kuri turi egzistuoti apaštale. Jūs negalite būti vadinamas apaštalu, jei neturite šių privalomų savybių.

Yra 4 privalomos savybės, įskaitant šias:

1. As-Siddiq.

As-Siddiq reiškia, kad apaštalas visada teisus. Ką sakė pranašas Ibrahimas (kaip). jo tėvui yra teisingas žodis.

Tai, ką garbina jo tėvas, negali būti naudinga ir pakenkti, todėl likite nuošalyje.

Įvykis įamžintas Q.S. Maryam / 19: 41, būtent:

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا

Reikšmė: "Ir pasakok (Mahometui) knygoje (al-Korane) apie Ibrahimą, iš tikrųjų jis yra asmuo, kuris iš tikrųjų pateisina pranašą". (QS. Maryamas: 41)

b. Al-Amanah.

Al-Amanah reiškia, kad apaštalu visada galima pasitikėti. Tuo metu, kai pranašas Nojus kaip. neigia tai, ką atnešė Nojus. tada Alachas pasisuko. tvirtino, kad Nojus kaip. yra patikimas asmuo (amanah).

Kaip paaiškinta QS. ash-Syu'ara / 26 106-107 taip:

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ. إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ 

Reikšmė: „Kai jų brolis (Nojus) jiems pasakė:„ Kodėl tu ne pamaldus? Iš tiesų, aš esu patikimas apaštalas (atsiųstas) jums “. (QS. pelenai-Syu'ara: 106–107)

c. „At-Tablig“.

„At-Tablig“ reiškia, kad apaštalas visada perduoda apreiškimus. Nėra nė vienos eilutės, kurią paslėpė pranašas Mahometas. ir nieko nėra perduota jo žmonėms.

Pasakojime minima, kad Ali bin Abi Talibas buvo paklaustas apie apreiškimus, kurių nėra Korane.

Ali taip pat pabrėžė, kad „Tas, kuris dalija sėklas ir išlaisvina kvėpavimą, nieko neslėpia, išskyrus supratimą apie Koraną“.

Paaiškinimas yra susijęs su QS. al-Maidah: 67 taip:

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ 

Reiškia: „O, Allaho pasiuntinys! Perduokite tai, ką jūsų Viešpats jums atsiuntė. Jei to nepadarėte (kas buvo įsakyta), tai reiškia, kad jūs nepateikiate Jo pranešimo. ir Alachas apsaugos tave nuo žmogaus (kišimosi). Iš tikrųjų Allahas nevadovauja netikintiesiems “. (QS. al-Maidah: 67)

d. Al-Fatanah.

Al-Fatanah reiškia, kad apaštalas turi aukštą intelektą. Tuo metu, kai kilo ginčas tarp genčių grupių Mekoje.

Kiekviena grupė primeta savo valią uždėti al-Hajar al-Aswad (juodą akmenį) ant Kaaba viršaus, tada Alacho pasiuntinys (PBUH) įsikišo per visą ginčijamą grupę, kad laikytų audinio galą. kad.

Tada pranašas pastatė akmenį viduryje, ir jie visi jį pakėlė į Kaaba viršūnę.

Tai tikrai atspindi pranašo Mahometo intelektą.

Neįmanoma gamta

Neįmanoma prigimtis yra priešinga privalomajai prigimčiai, kai neįmanoma yra neįmanoma savybė apaštale.

Tarp neįmanomų apaštalo bruožų yra:

a. Al-Kizzibas.

Al-Kizzib, tai reiškia, kad apaštalui neįmanoma meluoti ar meluoti. Visi apaštalų žodžiai ir darbai niekada nemeluoja ir nemeluoja.

Tai taip pat buvo paminėta QS. an-Najm: 2–4, būtent:

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ. وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ 

Reikšmė: „Jūsų draugas (Muhammadas) neklysta ir nėra (taip pat) neteisingas, ir tai nebuvo pasakyta (al-Qur'ān) pagal jo norus yra ne kas kitas, o (Koranas) yra apreiškimas (jam) “. (QS. an-Najm: 2–4)

b. Al-Khianah.

Al-Khianah reiškia, kad apaštalui neįmanoma išduoti. Turi būti vykdoma viskas, kas jam pavesta ar perduodama.

Tai taip pat buvo paminėta QS. al-An'am: 106:

اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ 

Reikšmė: "Sekite tai, kas jums (Mahometas) buvo apreikšta, nėra kito dievo, išskyrus Jį, ir nusisukite nuo politeistų". (QS. al-An'am: 106)

c. Al-Kiṭmanas.

Al-Kiṭmān reiškia, kad apaštalui neįmanoma nuslėpti tiesos. Kiekvienas žodis, kurį apaštalas gauna iš Allah SWT, tikrai bus perduotas jo žmonėms.

Tai taip pat buvo paminėta QS. al-An'am: 50:

قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ 

Reiškia: „Sakyk (Muhammadai), aš tau nesakiau, kad Allaho iždas yra su manimi, aš nepažinojau nematyto ir (taip pat) nesakiau, kad esu angelas. Stebiu tik tai, kas man atskleista. Tarkim, ar aklas yra tas pats, kas mato? Ar negalvoji apie (jį) “. (QS. al-An'am: 50)

d. Al-Baladah.

Al-Baladah reiškia, kad neįmanoma, jog apaštalas yra kvailas. Nors Rasulullah SAW nemokėjo skaityti ir rašyti (ummi), bet jis buvo protingas.

Jaiz Rasul prigimtis

Apaštalo jaiz prigimtis yra žmogaus bruožas, būtent al-ardul basyariyah, o tai reiškia, kad apaštalas turi paprasto žmogaus savybių.

Šios savybės apima alkį, troškulį, skausmą, miegą, liūdesį, džiaugsmą, šeimą ir kitus. Net ir apaštalas taip pat numirtų kaip bet kurios kitos būtybės mana.

Be to, kad apaštalas turi privalomą pobūdį, taip pat jo priešininkas, būtent neįmanoma prigimtis, taip pat apaštalas turi jaizo pobūdį, ir, žinoma, apaštalo jaizo pobūdis su Allah SWT pobūdžiu yra labai skirtingi.

Kaip Allah SWT žodis, kuriame sakoma:

مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ

Reiškia: „... šis (asmuo) yra ne kas kitas, o toks žmogus kaip tu, jis valgo tai, ką tu valgai, ir geria tai, ką tu geri“. (QS. al-Mu'minunas: 33) Be aukščiau paminėtų, apaštalas taip pat turi savybių, kurių nėra kitame, išskyrus apaštalą, būtent šios.

Be to, kas išdėstyta pirmiau, apaštalas taip pat turi savybių, kurių, be apaštalo, nėra:

1. Ishmaturrasul yra asmuo, kuris yra ma'shum, apsaugotas nuo nuodėmės ir neteisingo, gebėdamas suprasti religiją, paklusnumą ir taip pat perteikti apreiškimą Allah SWT, kad jis visada būtų pasirengęs susidurti su bet kokiais iššūkiais ir užduotimis net.

2. Iltizamurrasul yra žmonės, kurie visada pasiryžę viskam, ko moko.

Jie dirba ir pamokslauja pagal Allah SWT nurodymus ir nurodymus, net vykdydami Dievo įsakymus SSWT jis turi susidoroti su įvairiomis didžiulėmis kliūtimis tiek iš savo vidaus, tiek iš para jo priešas.

Apaštalas nė per colį nevengė ar nenusileido Allah SWT įsakymams ir pamokymams.

Kaip mėgdžioti apaštalo prigimtį

Apskritai mes turime mėgdžioti Allaho apaštalų prigimtį todėl, kad apaštaluose yra gerų pavyzdžių tiek moralėje, tiek veiksmuose.

Geriausias gyvenimo gyvenimo pavyzdys, taip pat kiekviena istorija iš apaštalų gyvenimo labai vertinga pamoka apie tikėjimą Allah SWT ir, žinoma, labai meilę Allah SWT toliau.

Apaštalo prigimtį mėgdžioti galima keliais būdais, įskaitant:

1. Padarykite apaštalų pasakojimus kaip ibrah ar pamokas mums.

2. Stiprink tikėjimą, kuris yra mumyse.

3. Parodykite apaštalų turimų savybių pavyzdį.

4. Jis naudojamas kaip įtvirtinimas palaikant religiją ir skelbiant religiją kitiems.

5. Gimdyk meilę apaštalams už jų aukas, kad palaikytų islamo religiją.

6. Visada daryk gera kasdieniniame gyvenime.

7. Suvokti, kad Dievo pagalba yra kiekviename mūsų darbe.

8. Suvokite, kad mes esame tik žmonės, būtent tvariniai, kuriuos sukūrė Allah SWT.

9. Tikėdamas, kad Allah SWT jėga yra tiesa per apaštalams teikiamus stebuklus.

10. Pakelkite baimę to, ką patyrė žmonės, nepaklusiantys Allah SWT.

Pranašo Mahometo bruožai, kurių neturi žmonija

1. Niekada ihtilam (šlapias sapnas)

Al-Yusufas al-Nabhani savo knygoje „al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah“ paminėjo pranašo Muhammado SAW privilegijas.

Šios privilegijos aprašymas pateiktas Ibn Abbaso ir jis mini:

مَا احْتَلَمَ نَبِيٌّ قَطُّ إِنَّمَا الِاحْتِلَامُ منَ الشَّيْطَانِ

Reikšmė: Joks pranašas apskritai neturi šlapių sapnų, nes šlapi sapnai kyla iš velnio. (H.R. al-Thabrani) [2]

Al-Haitsamis mini, kad šiame haditho sanade yra Abd al-Azizas bin Abi Thabitas, o jis sutinka dėl savo dha'ifo.

2. Niekada neišgarinkite

Ibn al-Mulaqqinas savo knygoje paminėjo pranašo Mahometo privilegijas, būtent Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

Fathulbarri knygoje Ibn Hajaras al-Asqalany teigia:

وَمن الخصائص النَّبَوِيَّة مَا أخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ وَالْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ مِنْ مُرْسَلِ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ قَالَ مَا تَثَاءَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ وَأَخْرَجَ الْخَطَّابِيُّ مِنْ طَرِيقِ مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ مَا تَثَاءَبَ نَبِيٌّ قَطُّ وَمَسْلَمَةُ أَدْرَكَ بَعْضَ الصَّحَابَةِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا ثَبَتَ أَنَّ التَّثَاؤُبَ مِنَ الشَّيْطَانِ

"Pranašystės privilegijos apima tas, kurias nustatė Ibn Abi Syaibahas ir Al-Bukhari" al-Tarikh'e iš Yazido bin al-Asham'o priesaikos jis pasakė: Pranašas SAW niekada niekada nežiovavo. kartą. Al-Khatabi išėjo iš Maslamah bin Abd al-Malik bin Marwan kelio, sakydamas: pranašas niekada niekada nežiovauja. Kol ši Maslamah susitiko su keliais pranašo bendražygiais ir būtent jis kalbėjo tiesą. Šį pasakojimą taip pat palaiko autentiški pasakojimai, paaiškinantys, kad žiovulys kyla iš velnio “.

3. Ne vienas gyvūnas iš jo pabėga (laukinis)

Ibn al-Mulaqqinas paminėjo šį pranašo Mahometo bruožą savo knygoje „Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul“. Qadi 'Yadh pasakojo savo grandine iki Ayesha.

Ir jis paminėjo:

كان عندنا داجن فاذا كان عندنا رسول الله صلعم قر وثبت مكانه فلم يجئ ولم يذهب واذا خرج رسول الله صلعم جاء وذهب

Reikšmė: Mūsų pusėje yra prisijaukinti gyvūnai, kai Allaho pasiuntinys yra su mumis, tada gyvūnas yra ramus ir lieka vietoje, neateina ir neišeina, bet kai išeina Allaho pasiuntinys (PBUH), žvėris ateina ir eik. (H.R. Qadhi 'Yadh) [7]

Dalail al-Nubuwah knygoje taip pat minima Abu Hurairah r.a. istorija ir ten jis pasakė:

وَجَاءَ الذِّئْبُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَأَقْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ جَعَلَ يُبَصْبِصُ بِذَنَبِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذَا وَافِدُ الذِّئَابِ، جَاءَ يَسْأَلُكُمْ أَنْ تَجْعَلُوا لَهُ مِنْ أَمْوَالِكُمْ شَيْئًا ، قَالُوا: لَا وَاللهِ لَا نَفْعَلُ، وَأَخَذَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ حَجَرًا فَرَمَاهُ، فَأَدْبَرَ الذِّئْبُ وَلَهُ عُوَاءٌ

Reikšmė: vilkas kartą atėjo pas Alacho pasiuntinį, atsisėdo ir pritūpė priešais jį, tada perkėlė uodegą. Matydamas, kad Alacho pasiuntinys pasakė: „Tai yra vilkų pasiuntinys, kuris atėjo paprašyti jūsų maisto. Jie sakė: ne, Alachas to nepadarys. Vienas jų paėmė akmenį ir jį metė, vilkas lojo. (H.R. al-Baihaqi)

Kita istorija, kai laukiniai gyvūnai visada prisijaukina pranašą SAW, taip pat plačiai minima įvairiuose pasakojimuose, esančiuose Dalail al-Nubuwah knygoje. al-Baihaqi ir al-Syifa 'bi Ta'rif Huquq al-Mushtafa darbas, kurį sukūrė Qadhi' Iyadh, taip pat kitos knygos, kuriose taip pat yra apie pranašo Mahometo asmeninį gyvenimą. SAW.

4. Ant jo kilnaus kūno niekada nebuvo tupėjusi musė.

Ibn al-Mulaqqinas paminėjo šį pranašo Mahometo bruožą savo knygoje „Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul“.

[9] Al-Yusufas al-Nabhani savo knygoje „al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah“ taip pat mini pranašo Mahometo bruožus.

[10] Savo knygoje al-Khashaish al-Kubra al-Suyuthi sako, kad Qadhi 'Yadh knygoje al-Syifa ir al-'Uzfi savo al-Mawlid'e mini ir pranašo privilegijas. SAW, kuriam niekada nebuvo skridusi muselė, ant jo kūno nusileido ir tai taip pat paminėjo Ibn Sab'inas savo al-Khashaish su lafazh: „Jokia musė nekrenta ant jo drabužių. kartą."

5. Gali sužinoti, kas už to slypi.

Al-Yusufas al-Nabhani savo knygoje mini pranašo Mahometo privilegiją, būtent al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah.

Qadhi 'Yadh savo knygoje paminėjo pranašo Muhammado privilegiją, būtent al-Syifa' bi Ta'rif Huquq Al-Mushtafa.

Sahihe musulmonai cituoja haditą iš Abu Hurairah ir sako:

هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا؟ فَوَاللهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ رُكُوعُكُمْ، وَلَا سُجُودُكُمْ إِنِّي لَأَرَاكُمْ وَرَاءَ ظَهْرِي

Reikšmė: Ar čia matote mano „Qibla“? Dievas, tavo nusilenkimas ir nusilenkimas manęs neslepia. Tiesą sakant, matau tave iš paskos. (HR musulmonas)

6. Jo buvęs šlapimas niekada nebuvo matytas žemės paviršiuje.

Ibn al-Mulaqqinas savo knygoje paminėjo pranašo Mahometo privilegijas, būtent Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

Knygoje Ibn al-Mulaqqinas mini Aisyah r.a. kuri minima knygoje „Al-Ayat al-Bainat“, Ibn Dahyah veikale, kurioje Ayesha sako:

يا رسول الله اني اراك تدخل الخلاء ثم يجئ الذي يدخل بعدك فلا يرى لما يخرج منك اثرا فقال يا عائشة ان الله تعالى امر الارض ان تبتلع ما خرج من الانبياء

Reiškia: „O, Allaho pasiuntinys, mačiau, kaip tu įėjai į tualetą, paskui žmones, kai tu įėjai. Bet tas žmogus nematė, kad iš jūsų atsirastų pėdsakų “. Rasulullah SAW sakė: „O Aisha, iš tikrųjų Allahas Ta'ala valdo žemę, kad nurytų tai, kas išeina iš pranašų“.

Ibn Dahyah taip pat paminėjo thababit (maqbul) al-Suyuthi grandinę, paminėjęs kelis sėdinčio hadiso istorijos kelius prasmė su aukščiau esančiu hadithu, pasak jo, šis kelias (aukščiau esantis hadithas) yra galingiausias iš hadiso kelių tai.

7. Jo širdis niekada nemiega

Ibn al-Mulaqqinas savo knygoje paminėjo pranašo Mahometo privilegijas, būtent Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul.

Tai pagrįsta Aishos hadithu, kuriame Aisha sakė:

فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي

Reikšmė: Aš sakiau, o Allaho pasiuntinys, ar tu miegojai prieš witr? Alacho pasiuntinys (SAW) sakė: „O Aisha, mano akys miega, bet mano širdis niekada nemiega“. (H.R. musulmonas)

8. Jo šešėlio niekada negalima pamatyti veikiant saulės šviesai.

Al-Yusufas al-Nabhani savo knygoje mini pranašo Mahometo privilegiją, būtent al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah.

Savo knygoje al-Khashaish al-Kubra al-Suyuthi sako:

اخْرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن ذكْوَان ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يكن يرى لَهُ ظلّ فِي شمس وَلَا قمر قَالَ ابْن سبع من خَصَائِصه ان ظله كَانَ لَا يَقع على الأَرْض وَأَنه كَانَ نورا فَكَانَ إِذا مَشى فِي الشَّمْس أَو الْقَمَر لَا ينظر لَهُ ظلّ قَالَ بَعضهم وَيشْهد لَهُ حَدِيث قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي دُعَائِهِ واجعلني نورا

„Al-Hakim al-Turmidhi turi mentakhrijų iš Zakvano, tikrai Allaho pasiuntinio nematyti saulėje ir ne mėnulyje. Ibn Sab'i sakė, kad pranašo SAW privilegija, jo šešėlis nekrenta ant žemės, nes iš tikrųjų jis yra šviesa. Todėl einant kaitrioje saulėje ar mėnulyje šešėlio nematyti. Kai kurie mokslininkai sako, kad šį pasakojimą savo maldoje palaiko pranašo SAW hadithas: „Padaryk man šviesą.

9. Du jo pečiai visada atrodė aukštesni už pečių tų, kurie sėdėjo su juo.

Ibn al-Mulaqqinas sakė, kad Ibn Sab'inas sakė, kad viena iš pranašo Muhammado SAW privilegijų yra ta, kad jei Jei jis sėdės, jis atrodys aukštesnis už tuos, kurie taip pat sėdi aplink jį jis.

Ibn Sab'ino pareiškimą savo knygoje „al-Khashaish al-Kubra“ citavo ir al-Suyuthi.

Syarah Al-Muwatha knygoje al-Zarqani sakė:

وَذَكَرَ رَزِينٌ وَغَيْرُهُ: كَانَ إِذَا جَلَسَ يَكُونُ كَتِفُهُ أَعْلَى مِنْ جَمِيعِ الْجَالِسِينَ، وَدَلِيلَهُ قَوْلُ عَلِيٍّ: ” إِذَا جَاءَ مَعَ الْقَوْمِ غَمَرَهُمْ” إِذْ هُوَ شَامِلٌ لِلْمَشْيِ وَالْجُلُوسِ

„Raziinas ir kiti yra minėję, Rasulullah SAW sėdėdamas atrodo, kad jo pečiai yra aukštesni už visus sėdinčius žmones. Įrodymai apie žodžius „Ali:„ Kai Alacho pasiuntinys buvo su žmonėmis, jis juos pranoko “. Nes tai apima vaikščiojant ir sėdint.

Vėliau Ali žodžius Abdullah bin Ahmad ir al-Baihaqi iš „Ali“ ditakhrij.

10. Nuo pat gimimo jis buvo apipjaustytas

Al-Thabrani al-Ausath mieste, Abu Na'imas, al-Khatibas ir Ibn 'Asakiras iš keleto kelių iš Pranašo SAW Anaso kelių yra mentakhrijus ir tada pasakė:

من كَرَامَتِي على رَبِّي اني ولدت مختونا وَلم ير أحد سوأتي

Reikšmė: Mano garbės Viešpačiui dalis yra ta, kad aš gimiau apipjaustytas ir niekas nematė mano dviejų lytinių organų.

Al-Dhiya 'al-Mukhtarah mieste hadithą paskelbė autentišku.

Al-Hakimas savo knygoje pavadinimu „al-Mustadrak“ sakė, kad jau mutavatiro hadithai, aiškinantys, kad pranašas SAW gimė jau apipjaustytoje valstybėje.

Taigi apžvelgiame apaštalo prigimtį, kurią, be abejo, turime padaryti pavyzdžiu.

Tikimės, kad šis straipsnis gali padėti jūsų mokymosi veiklai.