Apžvalgos tekstas indoneziečių k

Šioje knygoje klausantis rimų po rimų, Saras Dewi daina: žiūrėk į purpurinį dangų Balyje, ir supratau, kokie brangūs tavo prisiminimai. Kai mano siela yra beribė, laisvai kartok laiką. Saras Dewi per „Kekasih Teluk“ ir „Lembayung Bali“, savo senas dainas prieš penkiolika metų, išreiškia tą patį nerimą. Vienas per dainą, kitas per poezija. Jis prisimena ir nerimauja dėl Balio kaip savo gimtojo miesto.
Romantizmo rasime Saros Dewi eilėraščiuose. Saras Dewi pripažįsta, kad ši eilėraščių knyga „Įlankos mylimoji“ yra savotiška padėka Telukui Benoa, Balyje. Saras Dewi gimė Denpasare, po to paliko Balį ir dėstė filosofiją Indonezijos universitete. Nuo dėstymo Saras Dewi skundėsi, kad jos gyvenimas yra tarsi filosofinė mašina, kuri kasdien praleidžiama kuriant tvirtus ir logiškus argumentus.
Jo poetinis jausmas buvo atimtas, jį pakeitė miesto triukšmas, reikalaujantis rutinos ir monotonijos. Saras Dewi sako: „Mano dienos su Teluk Benoa yra artumas, pripildantis sielos vilties. Jis atnaujino mano gyvenimą, vėl sujungė meilę, kuri buvo atskirta nuo mano gimtojo miesto “.
Būdamas akademiku Saras Dewi neatstumia Balio ar aktyvizmo. Saras Dewi yra intelektualas, manantis, kad neįmanoma tiesiog likti žinių namuose, būtent universitete. Saras Dewi nenori būti panašus į intelektualinį daugiskaitą Indonezija kurie dramblio kaulo bokšte jaučiasi gerai, turėdami išsilavinimą, orumą ar akademinį darbą.
Bent jau tai pabrėžia poema „Rumah Ilmu“. Nors sakoma, kad žinios suteikia patogią erdvę knygoms, kurios, anot jo, nedalyvauti „vargo virtinėje“, yra blogio forma. Kukli intelektualinė figūra labai stipri ir eilėraštyje „Baimė“. Saras Dewi mano, kad mintys blokuoja jos laisvę ir „žinios manęs neišgelbsti“ (p. 31)
Melioracijos atsisakymas
Mes žinome, kad per pastaruosius metus Saras Dewi tapo aplinkosaugos aktyvistu. Jis aktyviai dalyvauja „Balio atstūmimo“ judėjime. Galima sakyti rimasJo rimas filme „Kekasih Teluk“ yra ne kas kita, o poetinės jo aktyvumo išraiškos forma. Dewi rimas rimuojasi kovoti. Jo eilėraščiai yra tai, kad jis atmetė Benoa įlankos melioraciją, sakydamas: „Jis nenori, kad žmonės laimėtų kovoje, kuri nėra pusiausvyra su gamta“.
Saras Dewi eilėraštyje „Motina“ tęsiasi, Nes jei jie laimi, tai reiškia, kad jie pralaimėjo / Nes jie iš tikrųjų nužudė / Savo motiną. Gamta yra žmonių motina. Žmonės gimsta ir užauga su gamta. Eilėraštyje žmonių godumas ir arogancija gamtoje yra tarsi vaikas, kuris nepaklūsta, net žudo motiną. Ne tik „ibuizmas“ apibūdinant intymų žmonių ir gamtos santykį. Saras Dewi dažnai personifikuoja gamtą: delfinų giedojimą, šunų akių švytėjimą, jūrą, kalnus, jūros žolių lovas, medžius, vėją, prieblandą ir upių čiurlenimą. Žmonių religija, skirta Saras Dewi, parašyta milžiniškų medžių kamienų potėpiais (p. 21). Neišvengiamai aš - poetas savo eilėraščiuose, atrodo, savo pobūdžiu pasirinko religiją.
Negana to, „mylimoji“, kaip metaforinė Benoa įlankos ar Sanuro išraiška, atsiliepia kiekviename jo eilėraštyje. Pavyzdžiui, paskutinėje eilės eilutėje "Meilė Tauriausias “, - rašė Saras Dewi, Meilė yra įlanka / Ir įlanka esu aš. Joko Pinurbo knygos įžangoje sakė, kad paskutinė eilėraščio eilutė yra tokia intymi, tai ne kas kita, kaip meilės santykių tarp žmogaus ir gamtos įvertinimas. Gamtoje žmonės randa savo paveikslą, o patys savaime jaučia gamtos sroves ir pulsacijas (p. 16).
Žmonės ir gamta
Ši poezijos knyga taip pat papildo ankstesnę Saros Dewi knygą „Ekofenomenologija“ (2015). Knyga yra Saras Dewi filosofijos studija, kurioje išsamiai išnagrinėta žmonių santykių ir gamtos pusiausvyra. Saras Dewi skolinasi fenomenologinį Martino Heideggerio mąstymą kritikuodamas žmones, kurie jaučiasi esą subjektai ir gamtą traktuoja tik kaip daiktus. Žmonių išnaudojimas viršija gamtos egzistavimą. Gamta naudojama tik kaip priemonė patenkinti žmogaus interesus. Abiejose jos knygose galime rasti Saros Dewi gamtos požiūrio harmoniją. Ekofenomenologijoje Benoa įlanka yra ne tik įlanka, bet ir drugeliai, žuvys, koraliniai rifai, žali vėžliai ir gervės.
Atitinkamai, ši Saros Dewi poezijos knyga yra svarbi mums priminti gailestingo žmonių ir gamtos santykio fenomenologinę prasmę. Jo eilėraščiai yra ne tik romantiški, bet ir rodo jo susirūpinimą Balio plėtra, ypač melioracija, padariusia natūralios žalos Benoa įlankoje. Eilėraštis „Anarchijos gimimas“ yra jo požiūrio į melioraciją įkūnijimas. Saras Dewi rimuojasi, Anarchija gimė iš vaiko, / kuris paėmė tėvo ranką, / trypė basomis, šaukdamas „Balis atsisako melioracijos“.
Ši eilėraščių knyga patvirtina Saras Dewi kaip intelektualą ir gamtos stebėtoją. Saras Dewi meilė mokslui yra tokia pat didelė kaip etosas ir erosas prieš įvairias žmogaus arogancijos formas gamtoje. Be to, šioje poezijos knygoje surinkti eilėraščiai taip pat įkūnija praeityje Balio Dewi Saras prisiminimus. Poezija tampa pasipriešinimo mūšiu, taip pat prisiminimais apie šeimas, namus, šventyklas, įlankas, paplūdimius ir medžius. Saras Dewi sutinka kaip eilėraštyje „Granatas“:/ kad viskas būtų manyje / budėtų manyje.