Kediri karalystės žlugimas: istorija ir palikimas

Kediri karalystės žlugimas: istorija ir palikimas - Kediri karalystė arba Kadiri karalystė arba Pandžalu karalystė buvo karalystė, egzistavusi Rytų Javoje 1042–1222 m. Karalystė buvo Dahos mieste, esančiame aplink Kediri Now miestą. Šiuo metu Apie žinias.co.id aptars Kediri karalystės žlugimo istoriją. Pažvelkime į diskusiją toliau esančiame straipsnyje, kad ją geriau suprastume.

Kediri karalystės žlugimas: istorija ir palikimas

---

Kediri klestėjimo laikas sulaukė karaliaus Jayabaya valdymo metu. Karalius, kuris yra žinomas dėl savo magiškų galių ir gali išspręsti problemas savo prognozėmis, yra žinomas kaip visada „aiškiaregis“ ir „Know sak durunge winarah“. Net ir dabar daugelis žmonių žino ir vis dar tiki tuo, kas vadinama terminu Jayabaya.

Padėtis palaipsniui pasikeitė, kai Kediri karalių valdė karalius Kertajaya kaip karaliaus Džajabajos įpėdinis. Tuo metu Kedirio žmones, kaip pamaldžius indusus, provokavo Keno Aroko iš Tumapelio atsiųsti agentai. Keno Aroko grojimas buvo toks tvarkingas, kad Kedirio induistų dvasininkai jo neatpažino bendruomenėje pasklido žinia, kad Kertajaya įsakė žmonėms jį garbinti kaip Dievas.

Kediri brahmanai manė, kad Kertajaya karalius tuo metu įžeidė religiją. Keletas kartų buvo bandoma pasikalbėti su Kertajaya. Tačiau kadangi pats Kertajaya nesijautė taip įsakytas, Kertajaya atsakė manydamas, kad visa tai netiesa.

Jausdami, kad Kertajaya žaidžia su jais, brahmanai, kurie jautė, kad gina savo įsitikinimus, sukaupė jėgų pats planavęs pagalbos prašyti Tumapelio, kuris tuo metu buvo pavaldi karalystės teritorija Kediri. Tumapel lyderis buvo Akuwu Ken Arok – dabartinis kamato atitikmuo – po to, kai Kenas Arokas prieš tai nužudė Tunggul Ametung, būtent Akuwu.

Kenas Arokas palankiai įvertino brahmanų norą kovoti su Kertajaya, nes to jis ir tikėjosi. Brahmanai tuo metu pamatė, kad Kenas Arokas labai palaikė brahmanus ir norėjo atkurti religijos, kuri tuo metu buvo įžeista Kertajajos, šlovę.

1254 m. kilo karas tarp Kertajajos ir brahmanų, kuriems padėjo Kenas Arokas iš Tumapelio. Kaip rašoma Negarakertagamos knygoje, karas kilo Ganterio kaime. Karą pagaliau laimėjo Tumapelio pusė su brahmanais.

Tačiau brahmanų nuostabai paaiškėjo, kad Keno Aroko geri ketinimai padėti, kaip minėta anksčiau, buvo pagrįsti tuo. pasirodė, kad tas pats tikėjimas vykdė paslėptą misiją, ty norą išlaisvinti anksčiau valdžią buvusį Tumapelį Kediri. Keno Aroko planas, kurį jis jau seniai parengė, įtraukdamas į religines brahmanų emocijas, pavyko sklandžiai. Jis supriešino brahmanus su jų pačių karaliumi, būtent Kertajaja. Kediri smunka nuo tada, kai Kertajaya buvo nugalėta ir mirė.

Tada Kenas Arokas paskelbė Tumapelio karalystę pavadinimu Sri Rajasa Bhatara Sang Amurwabhum. Remiantis Kudadu užrašu, tikrasis oficialus Singasari karalystės pavadinimas buvo Tumapelio karalystė. Anot Nagarakertagamos, pirmą kartą įkūrus 1222 m., Tumapelio karalystės sostinė vadinosi Kutaradža.

Čia, panaudojus gudrų maištą, kilo Singasario karalystės įkūrimo ambicijos. kurie perėmė to meto, kai brahmanai buvo paveikti, religinius jausmus ir išdrįso maištauti karalius.

Po to, kai Kenas Arokas nugalėjo Kertajaya, Kediri tapo Singosari Karalystės kontroliuojama teritorija. Kenas Arokas paskyrė Jayasabha, Kertajaya sūnų, Kediri regentu. 1258 m. Jayasabha buvo pakeistas jo sūnumi, vardu Sastrajaya. 1271 m. Sastrajaya pakeitė jo sūnus, būtent Jayakatwang. 1292 m. Jayakatwang tapo regentu, purtydamas galvą. Būdamas regentu, Jayakatwang sukilo prieš Singosari, vadovaujamą Kertanegaros, dėl pykčio praeityje, kai jo protėvis Kertajaya buvo nugalėtas Keno Aroko.

Sėkmingai nužudęs Kertanegarą, Jayakatwang atstatė Kediri karalystę, tačiau gyvavo tik vienerius metus. Taip atsitiko dėl bendro mongolų kariuomenės ir Kertanegaros žento Radeno Wijaya karių puolimo.

1293 m. imperatoriaus Kublai Khano atsiųsta mongolų kariuomenė atėjo atkeršyti Kertanegarai. Šia situacija pasinaudojo Radenas Wijaya, kad pultų Jayakatwangą. Tada Raden Wijaya bendradarbiavo su mongolų armija ir maduriečių kariuomene, vadovaujama Arya Wiraraja, kad pultų Kediri. Tame kare Jayakatwang kariai pralaimėjo ir po to daugiau žinių apie Kediri karalystę nebuvo.

---

Ankstyvoji Kediri karalystės susikūrimo istorija

Kediri karalystė yra viena iš kelių didelių ir įtakingų karalysčių salyne. Kadiri arba taip pat žinomas kaip Panjalu buvo Rytų Javos karalystė 1042–1222 m., kurios centras buvo Dahos mieste, kuris dabar yra Kediri miestas. Pats Dahos miestas egzistavo prieš įkuriant Kediri karalystę, o Daha yra Dahanapuros santrumpa, reiškianti ugnies miestą. Tai matyti iš Pamvatano užrašo iš Airlanggos 1042 m.

Kediri karalystės įkūrimas prasidėjo nuo karaliaus Airlanggos, kaip paskutinės Senovės Mataramo karalystės, vadovo sprendimo. Jis padalijo karalystę į dvi dalis, būtent Jenggala arba Kahuripan karalystę ir Panjalu arba Kediri.

Tai prasidėjo 1042 m. Du karaliaus Airlanggos sūnūs kovojo dėl senovės Mataramo karalystės sosto. Taigi karalius Airlangga buvo priverstas padalinti karalystę į dvi dalis. Dėl pilietinio karo Pandžalu karalystė buvo atiduota Šri Samarawidžajai, o Jenggala karalystė – Mapanji Garasakanui.

Kaip teigiama Meaenga užraše, buvo teigiama, kad Panjalu gali valdyti Jenggala, o Raja Mapanji Garasakano vardas buvo įamžintas. Tačiau kilusiame kare Kediri Panjalu karalystė sugebėjo kontroliuoti visus Airlanggos sostus.

Šias dvi karalystes skiria Gunung Kawi ir Brantas upė. Tikslas – kad nekiltų konfliktų. Janggalos arba Kahuripan karalystę sudarė Malangas ir Brantas upės deltos regionas.

Detaliau, Jenggala karalystės teritorija kilo iš Surabajos, Rembango ir Pasuruhano uostų, o sostinė buvo Kahuripan. Tuo tarpu Panjalu arba Kediri karalystė apima Kediri, Madiun regionus ir sostinę Daha.

---

Kediri karalystės karalių genealogija

Žemiau yra keletas karališkosios Kediri genealogijos, įskaitant:

• Karalius Šri Džajavarsa

Tai galima sužinoti tik iš Sirah Keting užrašo (1104 m. po Kr.). Savo valdymo metu karalius Jayawarsa dovanojo kaimo gyventojams kaip padėkos ženklą, nes žmonės prisidėjo prie karaliaus. Iš užrašo žinoma, kad karalius Jayawarsa buvo labai susirūpinęs bendruomene (žmonėmis) ir stengėsi pagerinti savo žmonių gerovę.

• Karalius Bameswara (1117 m. po Kr.)

Daugelis paliko užrašus, tokius kaip Tulung Agung ir Kertosono srityse. Tokiuose užrašuose, kaip rasti, daugiausia yra religinių dalykų, todėl labai gerai žinoma apie jo vyriausybės aplinkybes.

• Karalius Džajabaja (1135–1157 m.)

Kediri karalystė išgyveno aukso amžių, kai ją valdė karalius Džajabaja. Šlovingą Kediri karalystės sėkmę palaikė iškilių mokslininkų Empu Sedah, Panuluh, Darmaja, Triguna ir Manoguna atsiradimas. Jie yra jalma sulaksana, visapusiški žmonės, pasiekę visatos deginimo laipsnį. Vadovaujant karaliui Jayabaya, Kediri karalystė pasiekė civilizacijos viršūnę, kaip rodo teisės knygų gimimas ir valstybingumas, kaip surinktas kakawin Baratayuda, Gathutkacasraya ir Hariwangsa, kuris iki šiol yra dvasinis palikimas aukštos kokybės.

Prabu Jayabaya vadovavimo strategija klestinti savo tautą iš tiesų buvo labai žavinga (Gonda, 1925: 111). Karalystėje, kurios sostinė yra Dahono Puro po Kelud kalno papėde, dirvožemis yra labai derlingas, todėl žaliuoja visų rūšių augalai. Žemės ūkio ir plantacijų gausu. Miesto viduryje skiria Branto upės tėkmė. Vanduo yra skaidrus, o daugelis gyvena įvairių žuvų, todėl visada gausu baltymų ir maistingo maisto. Tada produkcija plaukia upe valtimi į Jenggala miestą, esantį netoli Surabajos. Ekonomikos ratas ėjo sklandžiai, todėl Kediri karalystę tikrai galima vadinti šalimi, kuri gemah ripah loh jinawi tata tenrem karta raharja.

Karalius Džajabaja karaliavo 1130–1157 m. Prabu Jayabaya dvasinė ir materialinė parama teisės ir vyriausybės požiūriu buvo neribota. Jo žmonių požiūris ir toliaregiška vizija padarė karalių Jayabaya vertą prisiminti visiems laikams. Jei paprasti žmonės jį prisimena iki šiol, tai rodo, kad valdant valdžią jo veiksmai visada buvo išmintingi ir teisingi savo tautos atžvilgiu.

Be to, kad yra puikus karalius. Karalius Jayabaya taip pat buvo žinomas kaip būrėjas ar būrėjas. Jo prognozės yra surinktos knygoje Jongko Joyoboyo. Savo pranašystėje karalius Jayabaya pamini keletą dalykų, pavyzdžiui, teisingą karalienę, kuri valdys Indoneziją.

• Karalius Sri Saweswara

Būdamas religingas ir kultūriškai pamaldus karalius, Prabu Sarwaswera laikėsi tat wam asi principo, o tai reiškia, kad tu esi tu, tu esi (visi jie), visi padarai esi tu. Pasak Prabu Sarwaswera, galutinis žmogaus gyvenimo tikslas yra mokša, būtent sielos suvienijimas su paramatma. Teisingas kelias yra tas, kuris veda į vienybę, viskas, kas trukdo vienybei, nėra teisinga.

• Karalius Šri Aryeswara

Šri Aryeswara buvo Kadiri karalius, valdęs apie 1171 m. Jo abhiseka titulo pavadinimas yra Sri Maharaja Rake Hino Sri Aryeswara Madhusudanawatara Arijamuka. Tiksliai nežinoma, kada Šri Aryeswara įžengė į sostą. Jo istorinis palikimas – Vėjo užrašas, 1171 m. kovo 23 d. Kadiri karalystės simbolis tuo metu buvo Ganeša. Taip pat nėra žinoma, kada baigėsi jo viešpatavimas. Pagal Jaringo užrašą, kitas Kadiri karalius buvo Šri Gandra.

• Karalius Šri Gandra

Karaliaus Gandros valdymas (1181 m. po Kr.) gali būti žinomas iš Jaringo užrašo, ty gyvūnų vardų vartojimo tokiose gretose kaip dramblių, kebo ir žiurkių vardai. Šie vardai rodo aukštą ir žemą žmogaus rangą rūmuose.

• Karalius Šri Kamesvara

Karaliaus Kameswaros valdymo laikais (1182–1185 m. po Kr.) literatūros menas labai sparčiai vystėsi. Tarp jų Empu Dharmaja sukūrė Smaradhaną. Netgi jo valdymo metu buvo žinomos Panji istorijos, tokios kaip Panji Semirang istorija.

• Karalius Šri Kertaja (1190–1222 m. po Kr.)

Yra paskutinis Kediri karalystės karalius. Raja Kertajaya taip pat žinomas kaip Dandang Gendis. Jo valdymo metu karalystės stabilumas sumažėjo.

Daugelis brahmanų pabėgo ir paprašė Tumapelio, kurį tuo metu valdė Kenas Arokas, pagalbos. Žinant tai. Tada karalius Kertajaya paruošė kariuomenę pulti Tumapel. Tuo tarpu. Kenas Arokas, remiamas brahmanų, surengė ataką prieš Kediri karalystę. Abi armijos susitiko netoli Ganterio (1222 m. po Kr.). Tame mūšyje Kedirio kariuomenė buvo sunaikinta. Karaliui Kertajajai pavyko pabėgti (tačiau jo likimas nėra tiksliai žinomas). Kediri karalystės valdžia baigėsi ir ji tapo pavaldžia Tumapelio karalystės sritimi.

---

Kediri karalystės klestėjimo laikas

Nedaug žinoma apie įvykius Kediri karalystės pradžioje. Karalius Kameswara (1116–1136) vedė Dewi Kiraną, Janggalos karalystės dukterį. Taigi galiausiai Janggala vėl susijungė su Kediri. Kediri tapo gana stipri Javos karalyste. Tuo metu knygą Kakawin Smaradahana parašė Mpu Dharmaja, kuri javos literatūroje žinoma su Panji istorija. Taip pat Mpu Tanakung parašė knygas Kakawin Lubdaka ir Wertasancaya

Garsusis Kediri karalius buvo Džajabaja (1135-1159). Jayabaya vėliau buvo žinoma kaip Indonezijos ateities „numatytoja“. Jo valdymo metu Kediri išplėtė savo teritoriją iki Borneo pakrantės. Taip pat tuo metu Ternatė tapo pavaldžia Kediri karalyste. Tuo metu Kediri turėjo gana didelį laivyną. Jis taip pat gerai žinomas dėl to, kad užsakė Kakawin Bharatayuddha kompoziciją, kurią inicijavo Mpu Sedah, o vėliau užbaigė Mpu Panuluh.

Karalius Kertajaya, kuris valdė (1185-1222), žinomas kaip žiaurus karalius, netgi prašė žmonių jį garbinti. Dėl to jam priešinosi brahmanai. Kertajaya buvo paskutinis Kadiri karalystės karalius.

Tikimasi, kad 2007 m. pradžioje aptikta Tondowongso vieta, kuri, kaip manoma, yra Kadiri karalystės reliktas, atvers daugiau paslapčių.

Kediri karalystės bendruomeninis gyvenimas

Kediri yra jūrinė agrarinė karalystė. Kediri ekonomika yra kilusi iš prekybos, gyvulininkystės ir kaimo vietovėse gyvenančių žmonių žemės ūkio. Nors pakrantėje esantys priklauso nuo prekybos ir laivybos. Jie užmezgė prekybos ryšius su Maluku ir Srivijaya. Kediri yra žinomas kaip ryžių, medvilnės ir šilkaverpių gamintojas. Kediri karalystė yra gana klestinti, tai matyti iš karalystės gebėjimo užtikrinti nuolatines pajamas savo darbuotojams, nors jiems mokama tik produkcija.

Ši informacija pagrįsta Chau Ju-kua knyga Chi-fan-Chi (1225), kurioje rašoma, kad Su-ki-tan, kuris yra She-po (Java) dalis, jau užkariavo sritis. Ekspertai apskaičiavo, kad Su-ki-tan yra karalystė Rytų Javoje ir yra ne kas kita, kaip Kediri karalystė. Taip pat gali būti, kad Su-ki-tan yra uostamiestis, kurį žinojo prekybininkai iš užsienio, įskaitant Kiniją.

Jo valdžia buvo labai susirūpinusi dėl jo žmonių padėties, todėl žemės ūkis, prekyba ir gyvulininkystė vystėsi gana sparčiai.

Kediri bendruomenės grupės yra suskirstytos į tris, atsižvelgiant į jų padėtį karališkojoje vyriausybėje, būtent:

• Centrinė socialinė grupė (karalystė): žmonės, esantys karaliaus ir kai kurių jo giminaičių bei jo tarnų grupės aplinkoje.
• Ūkininkų bendruomenės grupė (regioninė): bendruomenės grupė, susidedanti iš valdininkų arba vyriausybės pareigūnų ūkininkavimo vietovėje (regioninė).
• Nevyriausybinės bendruomenės grupės: žmonių grupės, kurios oficialiai neturi pareigų ir santykių su valdžia arba yra savarankiškai dirbantys asmenys.

Socialinis gyvenimas

Kedirių socialinis gyvenimas gana geras, nes žmonių gerovė išaugo, žmonės gyvena taikiai. Chou-Ku-fei knygoje Ling-wai-tai-ta (1178), kurioje paaiškinama, kad Kediri žmonės dėvi audinius iki kelių, plaukai palaidi, namai tvarkingi ir švarūs, grindys išklotos žaliomis ir geltona. Žemės ūkis ir prekyba pažengė į priekį, neteisingi žmonės buvo nubausti auksu. Buvo žudomi vagys ir plėšikai, naudotos sidabrinės monetos, ligoniai nevartojo vaistų, o prašydavo išgydyti Dievus ar Budas.

Kas 5 mėnesį vyksta vandens vakarėlis, naudojami muzikos instrumentai – fleitos, būgnai, medinis ksilofonas. Saugus ir taikus bendruomenės gyvenimas gali vystytis menas, įskaitant pažangiausią literatūrą, ypač senovės javos literatūrą. Tačiau Kediri karalystės literatūriniai kūriniai apie to meto valdžios ir visuomenės būklę daug neatskleidė. Kameswara eroje literatūros kūrinių raida pasiekė savo klestėjimą.

Kultūrinis gyvenimas

XII mūsų eros amžius turi labai svarbią reikšmę kitam laikotarpiui. Kediri karalystė paliko daug pamokų plėtojant savo imperiją, įskaitant:

• Šalis gali progresuoti, jei ekonominės sąlygos yra stabilios.
• Politinė situacija turi būti stabili, kad nepritrūktų tautos stiprybės.
• Kultūrinis gyvenimas turi būti plečiamas, kad padidėtų tautos šlovė.

Literatūros kūriniai, sukurti valdant Kediri, būtent:

• Kresnayana, nuo karaliaus Džajavarsos valdymo.
• Bharatayuda, parašė Empu Sedah ir Empu Panuluh.
• Arjuna Wiwaha, Empu Kanwa.
• Hariwangsa, parašė Empu Panuluh.
• Bhamakarya, autorius neaiškus.
• Smaradhana, Empu Dharmaja.
• Empu Tanakung Wartasancaya ir Lubdhaka

Politinis gyvenimas

Mapanji Garasakano valdymas nebuvo ilgas, tada jį pakeitė karalius Mapanji Alanjung (1052–1059 m.). Vėliau Mapanji Alanjung buvo pakeistas Sri Maharaja Samarotsaha. Nuolatinės kovos tarp Jenggala ir Panjalu nepaliko jokių aiškių naujienų apie dvi karalystes 60 metų, kol pasirodė karaliaus Bameswara (1116–1135 m. po Kr.) vardas. Kediri.

Tuo metu Pandžalu sostinė persikėlė iš Dahos į Kediri, todėl ši karalystė buvo žinoma kaip Kediri karalystė. Valdant karaliui Bameswara, jis nešiojo karališkąjį ženklelį, kuris buvo iltis kaukolė virš pusmėnulio, vadinamo Candrakapala. Po to, kai karalius Bameswara atsisakė sosto, jį pakeitė Jayabaya ir jo valdymo metu jam pavyko nugalėti Jenggala. Po Džajabajos kediri karalius vis keitėsi.

1019 m. po Kr. Airlangga buvo karūnuotas Medang Kemulano karaliumi. Kai jis valdė, jam pavyko atkurti karalystės valdžią. Jis perkėlė vyriausybės centrą į Kahuripaną ir jam pavyko iškelti karalystę į šlovės viršūnę. Tačiau prieš savo gyvenimą Airlangga nusprendė atsistatydinti iš vyriausybės ir tapo asketu, žinomu kaip Resi Gentayu.

Sostas, kuris turėtų atitekti dukrai, vardu Sri Sanggramawijaya, kuri gimė iš imperatorienės, bet kadangi jis nusprendė tapti atsiskyrėliu, sostas atiteko Airlanggos sūnui, kuris gimė iš sugulovė. Kad būtų išvengta pilietinio karo, karalystė buvo padalinta į dvi dalis: Jenggala (Kahuripan) ir Panjalu (Kediri) karalystę. Tačiau bandymas nepavyko. Kaip tik dvi karalystės kovojo tarpusavyje pasibaigus Jenggala pralaimėjimui, o tada jas sujungė Kediri karalystės vyriausybė.

Ekonominis gyvenimas

Kediri karalystė yra žemės ūkio ir jūrų karalystė. Kadangi jų dirvožemis yra derlingas, daugelis vidaus vandenų bendruomenių turi pragyvenimo šaltinį kaip ūkininkai, turintys daug žemės ūkio produkcijos.

Tuo tarpu pakrančių zonose gyvenantys žmonės gyvena per prekybą ir laivybą. Tuo metu abiejų raida buvo labai sparti, net kediri prekeiviai jau turėjo prekybinių ryšių su Maluku ir Sriwijaya.

---

Kediri karalystės relikvijos

---

Liko užrašas

Istorinius Kediri karalystės šaltinius galima atsekti iš kelių užrašų ir užsienio naujienų, įskaitant:

• Banjaran užrašas 1052 m. po Kr. aprašoma Panjalu pergalė prieš Jenggala.
• Hantango užrašas datuojamas 1052 m. AD ​​aprašo Panjalu Džajabajos laikotarpiu.
• Sirah Keting užrašas (1104 m. po Kr.), yra Jayawarsa dovanota žemė kaimo gyventojams.
• Užrašai rasti Tulungagung ir Kertosono yra religinių klausimų, kilęs iš karaliaus Bameswara.
• Ngantango užrašas (1135M), mini karalius Jayabaya, kuris Ngantango kaimo žmonėms padovanojo žemės sklypą be mokesčių.
• „Net Stele“ (1181 mln.), iš Gandros karaliaus, kuriame yra keletas oficialių pavadinimų naudojant gyvūnų pavadinimus, tokius kaip Kebo Waruga ir Tikus Jinada.
• Kamulan užrašas (1194M), apima Kertajaya valdymą, kur Kediri pavyko nugalėti priešus, kurie buvo priešiški Katango-Katango rūmams.
• Penatarano šventykla: Didingiausia ir plačiausia Rytų Javos šventykla yra pietvakariniame Kelud kalno šlaite, į šiaurę nuo Blitar, 450 metrų virš jūros lygio aukštyje. Iš šventykloje saugomų užrašų manoma, kad ši šventykla buvo pastatyta karaliaus Srenggos iš Kediri karalystės laikais. apie 1200 m. po Kr. ir buvo naudojamas iki Wikramawardhanos, Majapahito karalystės karaliaus, valdymo. 1415 metai.
• Gurah šventykla: Gurah šventykla yra Kediri rajone, Rytų Javoje. 1957 m. buvo aptikta šventykla, kuri buvo maždaug už 2 km nuo Tondowongso vietos, vadinamos Gurah šventykla, tačiau dėl lėšų trūkumo šventykla buvo perlaidota.
• Tondowongso šventykla: Tondowongso vietovė yra archeologinė vietovė, atrasta 2007 m. pradžioje Tondowongso Hamlete, Kediri mieste, Rytų Javoje. Šiek tiek daugiau nei hektarą užimanti vieta laikoma didžiausiu klasikinio laikotarpio radiniu Indonezijos istorija per pastaruosius 30 metų (nuo Batujaya pirčių komplekso atradimo), nors Prof. Soekmono kartą 1957 m. rado statulą iš tos pačios vietos. Šios vietos atradimas prasidėjo nuo daugelio vietinių plytų meistrų aptiktų statulų. Remiantis rastų inkrustacijų forma ir stiliumi, manoma, kad ši svetainė yra praeities reliktas Ankstyvoji Kediri karalystė (XI a.), pirmosios politinio centro perkėlimo iš Centrinės Javos regiono į Javą dienos Rytai. Iki šiol Kediri karalystė žinoma iš daugybės literatūros kūrinių, tačiau mažai žinoma apie jos paveldą pastatų ar skulptūrų pavidalu.
• Vadžrasatvos Budos statula: Ši Vadžrasatvos Budos statula kilusi iš Kediri karalystės eros (X/XI a.). O dabar tai yra Indijos meno muziejaus, Berlyno-Dahlemo, Vokietijoje, kolekcija.
• Galungung užrašas: Galunggung užrašo aukštis apie 160 cm, viršutinis plotis 80 cm, apatinis plotis 75 cm. Šis užrašas yra Rejotangan, Tulungagung. Aplink Galungggung užrašą yra daug užrašų, naudojančių senovės javos raides. Raštas tvarkingai surikiuotas. Iš viso yra 20 eilučių, kurias vis dar galima pamatyti akimis. Tuo tarpu, kita vertus, kai kurios užrašo raidės buvo pamestos, nes jos sugadintos su amžiumi. Priekyje yra apskritas simbolis. Apskritimo centre yra stačiakampis su keliais logotipais. Vienoje užrašo pusėje taip pat įrašytas skaičius 1123 C.
• Tubano šventykla: 1967 m., kai Tulungagungą užklupo 1965 m. tragedijos banga. Vyksta ikonoklastinis veiksmas, būtent kultūrinių ikonų ir stabais laikomų objektų naikinimo veiksmas. Miri Gambar šventykla buvo apsaugota nuo vandalų, nes kaimo pareigūnai uždraudė gadinti šią šventyklą ir šventyklos teritoriją, kuri buvo laikoma persekiojamu. Minia kreipėsi į Tubano šventyklą, taip pavadintą, nes ši šventykla yra Tuban Hamlete, Domasano kaime, Kalidawiro rajone, Tulungagung Regency. Ši šventykla yra maždaug už 500 metrų nuo Mirifigur šventyklos. Pati Tubano šventykla yra tik šventyklos papėdė. Po apgadinimo šventykla buvo palaidota, o dabar virš šventyklos stovi ožkų, vištų ir ančių gardai. Pasak J. Suyoto, jei gyventojai norėtų ją kasti dar kartą, maždaug nuo pusės iki vieno metro nuo žemės paviršiaus Tubano šventyklos pamatai gali atsidengti ir vis dar yra palyginti nepažeisti. Tubano šventyklos sunaikinimas taip pat buvo pagrįstas legenda, kad Tubano šventykloje buvo pavaizduotas vyriškas personažas Aryo Damaras, legendoje apie Angling Dharmą ir jei patinas yra sunaikintas, tada jis gali būti laikomas pergalę.
• Panumbangano užrašas: 1120 m. rugpjūčio 2 d. Maharaja Bameswara paskelbė Panumbangano užrašą dėl prašymo Panumbangano kaimo gyventojai turi perrašyti savo chartiją ant palmių lapų Rokas. Užraše yra Panumbangano kaimo pavadinimas sima swatantra, kurį nurodė ankstesnis karalius, kuris buvo palaidotas Gajapadoje. Manoma, kad ankstesnis karalius, minimas šiame užraše, buvo Šri Džajavarsa.
• Talano užrašas: Talan/Munggut užrašas yra Gurit Hamlete, Blitar Regency. Šis užrašas datuojamas 1058 m. Saka (1136 m. po Kr.). Šis antspaudas yra Garudhamukalancana formos, esančio žmogaus kūno su erelio galva ir sparnais, viršuje. Šio užrašo turinys yra susijęs su simo dovana Talan Village, kuri yra įtraukta į Panumbangano regioną ir rodo užrašą ant palmių lapų su Garudamukha karališkąjį antspaudą, kurį jie gavo iš Bhatara Guru 961 m. Sakoje (1040 m. sausio 27 d.) ir pavadino Talano kaimu jų teritorijoje kaip simai, kurie yra laisvi nuo mokesčių prievolių, todėl jie prašo, kad užrašas būtų perkeltas ant akmens su antspaudu Narasinghos karalystė. Karalius Jayabhaya patenkino Talan žmonių prašymą dėl jų ypatingo lojalumo karaliui ir pridėjo prie dovanos įvairių ypatingų privilegijų.

Knygos relikvijos

Kediri karalystės eroje literatūros kūrinių, tokių kaip knygos, kūrimas. Štai keletas knygų iš Kediri karalystės, įskaitant:

• Wertasancaya knyga Empu Tan Akung esė, kurioje pateikiami nurodymai, kaip kurti gerą poeziją.
• Smaradhahana knyga kurį sukūrė Empu Dharmaja ir kuriame giriamas karalius kaip dievo Kamos įsikūnijimas. Šioje knygoje taip pat minima, kad jo karalystės sostinės pavadinimas buvo Dahana.
• Lubdaka knyga parašė Empu Tan Akung, kuriame yra istorija apie Lubdaką kaip medžiotoją, kuris turėtų patekti į pragarą. Dėl ypatingo garbinimo jam padėjo dievas ir jo dvasia buvo pakelta į dangų.
• Kresnayana knyga Empu Triguna esė, kurioje pasakojama apie Kresną kaip neklaužadą, bet visų mylimą, nes jis paslaugus ir galingas.
• Samanasantakos knyga parašė Empu Monaguna, kuri pasakoja apie garsųjį Angelą Harini Begawan Trenawindu.
• Bharatayuda knyga pakeitė Empu Sedah ir Empu Panuluh.
• Gatotkacasraya knyga ir Hariwangsa knyga pakeitė Empu Panuluh.

Taigi apžvalga iš Apie žinias.co.id apie Kediri karalystės žlugimas, tikiuosi, kad gali papildyti jūsų įžvalgą ir žinias. Dėkojame, kad apsilankėte ir nepamirškite perskaityti kitų straipsnių.