사도의 속성: 필수, 불가능, Jaiz, 모방, 예언자 무하마드의 속성

우리가 보았 듯이이 사도의 본성은 의무적 본성, 불가능한 본성, 그리고 재즈 본성으로 구성되어 있습니다.

예언자 무함마드는 매우 고상한 성격과 성격을 가졌습니다. 그러므로 우리는 항상 그의 본성을 연구해야합니다.

Allah SWT의 메신저 인 사도들은 그에게 내재 된 특성을 가지고 있습니다. 우리가 이미 알고 있듯이, 우리의 예언자 무함마드 SAW와 그의 다른 사도들은 칭찬 할 만하고 고귀한 특성을 가지고 있습니다.

그래서 우리도 사도의 성품을 갖기를 바라기 때문에 이것이 의무인지 불가능한지, 그리고 우리가 논의 할 jaiz인지 여부는 사도의 성품입니다.

어서 아래 리뷰를 잘 살펴보십시오.

필수 특성

의무적 본성은 사도에게 반드시 존재해야하는 본성을 의미합니다. 이러한 의무적 특성이 없으면 사도라고 부를 수 없습니다.

다음과 같은 4 개의 필수 속성이 있습니다.

1. As-Siddiq.

As-Siddiq는 사도가 항상 옳다는 것을 의미합니다. 예언자 이브라힘이 말한 것. 그의 아버지에게 올바른 단어입니다.

그의 아버지가 숭배하는 것은 유익하고 해를 끼칠 수없는 것이므로 멀리 떨어져 있습니다.

이 이벤트는 Q.S. Maryam / 19: 41, 즉 :

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا

의미: "그리고 (Muhammad) 책 (al-Qur'an)에서 이브라힘의 이야기를 들려주세요. 실제로 그는 예언자를 정말로 정당화하는 사람입니다." (QS. 마리암: 41)

비. 알-아마 나.

Al-Amanah는 사도가 항상 신뢰할 수 있음을 의미합니다. 예언자 노아 당시. 노아가 가져온 것을 부정했습니다. 다음 알라 swt. Noah as.는 신뢰할 수있는 사람 (amanah)이라고 주장했습니다.

QS에 설명 된대로. ash-Syu'ara / 26 106-107 다음과 같이 :

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ. إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ 

의미: "그들의 형제 (노아)가 그들에게"당신은 왜 경건하지 않습니까? 진실로 나는 당신에게 (보낸) 믿을 수있는 사도입니다. " (QS. ash-Syu'ara: 106-107)

씨. At-Tablig.

At-Tablig는 사도가 항상 계시를 전달한다는 것을 의미합니다. 예언자 무함마드가 숨긴 구절은 하나도 없습니다. 그리고 그의 백성에게 전달되지 않은 것은 아무것도 없습니다.

내레이션에서 알리 빈 아비 탈 리브는 꾸란에 포함되지 않은 계시에 대해 질문을 받았다고 언급합니다.

알리는 또한 "씨앗을 쪼개고 숨을 내쉬는 분에 의해 꾸란에 대한 이해 외에는 아무것도 숨겨져 있지 않다"고 강조했다.

설명은 QS와 관련이 있습니다. al-Maidah: 67 명 :

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ 

의미: "알라의 메신저! 당신의 주님이 당신에게 보내신 것을 전하십시오. 당신이 (명령받은 것)하지 않는다면 그것은 당신이 그의 메시지를 전달하지 않는다는 것을 의미합니다. 알라는 인간 (간섭)으로부터 당신을 보호 할 것입니다. 사실, 알라는 불신자들을 인도하지 않습니다. " (QS. 알마이다: 67)

디. 알 파타나.

Al-Fatanah는 사도가 높은 지능을 가지고 있음을 의미합니다. 메카 부족 집단 간의 분쟁 당시.

각 그룹은 Al-Hajar al-Aswad (검은 색 돌)를 Kaaba 위에 올려 놓고 알라의 메신저 (PBUH)는 옷의 끝을 잡기 위해 분쟁중인 전체 그룹을 통해 개입했습니다. 그.

그런 다음 예언자는 돌을 가운데에 놓고 모두 Kaaba 꼭대기까지 돌을 들어 올렸습니다.

그것은 예언자 무함마드의 지능을 반영합니다.

불가능한 자연

불가능 성은 사도의 불가능한 특성 인 의무적 특성과 반대입니다.

사도의 불가능한 특성은 다음과 같습니다.

ㅏ. Al-Kizzib.

Al-Kizzib는 사도가 거짓말을하거나 거짓말을하는 것이 불가능하다는 것을 의미합니다. 사도들의 모든 말과 행동은 결코 거짓말을하지 않습니다.

이것은 QS에서도 언급되었습니다. an-Najm: 2-4, 즉 :

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ. وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ 

의미: "당신의 친구 (Muhammad)는 길을 잃지 않았고 틀린 것도 아닙니다. 그리고 그것은 말한 것이 아닙니다. (al-Qur'ān) 그의 소원에 따르면 (쿠란)은 (그에게) 계시 된 계시입니다. " (QS. an-Najm: 2-4)

비. 알 키 아나.

Al-Khianah는 사도가 배신하는 것이 불가능하다는 것을 의미합니다. 그에게 위임되거나 전달 된 모든 것은 수행되어야합니다.

이것은 QS에서도 언급되었습니다. 알 안암: 106 :

اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ 

의미: "당신에게 계시 된 것을 따르십시오 (무하마드), 신 외에는 신이 없습니다. 다신 론자들에게서 돌아서십시오." (QS. 알 안암: 106)

씨. Al-Kiṭman.

Al-Kiṭmān은 사도가 진리를 숨기는 것이 불가능하다는 것을 의미합니다. 사도가 Allah SWT에서받는 모든 단어는 반드시 그의 백성에게 전달 될 것입니다.

이것은 QS에서도 언급되었습니다. 알 안암: 50 :

قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ 

의미: "(무함마드) 말해봐, 나는 알라의 보물이 나와 함께 있다는 것을 말하지 않았고, 나는 보이지 않는 것을 알지 못하며, 내가 천사라고 말하지도 않는다. 나는 내게 드러난 것만 따른다. 눈먼 사람이 보는 사람과 같습니까? (그를) 생각하지 마십시오. " (QS. 알 안암: 50)

디. Al-Baladah.

Al-Baladah는 사도가 어리 석다는 것이 불가능하다는 것을 의미합니다. Rasulullah SAW는 읽고 쓸 수는 없지만 (음미) 똑똑했습니다.

Jaiz Rasul의 본질

사도에 대한 jaiz의 본질은 인간의 특성, 즉 사도가 평범한 인간의 특성을 가지고 있음을 의미하는 al-ardul basyariyah입니다.

이러한 특성에는 배고픔, 갈증, 고통, 수면, 슬픔, 기쁨, 가족 및 기타가 포함됩니다. 사도조차도 다른 생물의 마나처럼 죽을 것입니다.

사도 이외에도 그의 상대, 즉 불가능한 본성, 사도도 의무적 본성 jaiz의 본질을 가지고 있으며 물론 Allah SWT의 jaiznya의 본질과 함께 사도의 jaiz의 본질은 매우 다른.

Allah SWT의 말로 다음과 같이 말합니다.

مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ

의미 :“…이 (사람)는 당신과 같은 인간 일뿐입니다. 그는 당신이 먹는 것을 먹고 마시는 것을 마 십니다.” (QS. al-Mu'minun: 33) 위에 덧붙여서 사도는 사도 이외에는 볼 수없는 특성을 가지고 있습니다.

위의 것 외에도 사도는 다음을 포함하여 사도 외에 존재하지 않는 특성을 가지고 있습니다.

1. Ishmaturrasul 종교, 순종, 그리고 종교를 이해하는 능력에있어서 죄와 그릇으로부터 보호받는 부인입니다. 또한 Allah SWT의 계시를 전달하여 항상 어떤 도전과 과제에 직면 할 준비가되어 있습니다. 조차.

2. 일 티자 무라 술 무엇을 가르치 든 항상 헌신하는 사람들입니다.

그들은 또한 알라의 명령을 수행 할 때에도 알라 SWT의 지시와 명령에 따라 일하고 설교합니다. SSWT 그는 자신과 파라로부터의 다양한 무서운 장애물을 다루어야합니다. 그의 적.

사도는 알라 SWT의 명령과 가르침을 피하거나 물러서지 않습니다.

사도의 본질을 본받는 방법

일반적으로 우리가 알라의 사도들의 본질을 모방해야하는 이유는 사도들 안에 도덕과 행동 모두에서 좋은 역할 모델이 있기 때문입니다.

삶의 가장 좋은 예와 사도들의 삶의 모든 이야기에는 Allah SWT에 대한 믿음과 물론 Allah SWT에 대한 매우 사랑에 대한 매우 귀중한 교훈입니다. 이후.

다음을 포함하여 사도의 본질을 본받을 수있는 몇 가지 방법이 있습니다.

1. 사도들의 이야기를 ibrah 또는 우리를위한 교훈으로 만드십시오.

2. 우리 안에있는 믿음을 강화하십시오.

3. 사도들이 소유 한 특성들의 모범을 보이십시오.

4. 그것은 종교를 옹호하고 다른 사람들에게 종교를 설교하는 데 강화제로 사용됩니다.

5. 이슬람 종교를 옹호하기 위해 희생 한 사도들에 대한 사랑을 낳으십시오.

6. 일상 생활에서 항상 좋은 일을하십시오.

7. 우리가하는 모든 일에 하나님의 도움이 있다는 인식을 가져옵니다.

8. 우리는 인간, 즉 알라 SWT가 만든 생물이라는 것을 깨달으십시오.

9. 사도들에게 주어진 기적을 통해 알라 SWT의 힘이 참됨을 믿습니다.

10. Allah SWT에 불복종하는 사람들이 경험 한 것에 대한 두려움을 높이십시오.

인류에게는없는 예언자 무하마드의 특성

1. 절대 ihtilam (젖은 꿈)

Al-Yusuf al-Nabhani는 그의 저서 al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah에서 예언자 무하마드의 특권을 언급했습니다.

이 특권에 대한 설명은 Ibn Abbas에서 비롯되었으며 그는 다음과 같이 언급합니다.

مَا احْتَلَمَ نَبِيٌّ قَطُّ إِنَّمَا الِاحْتِلَامُ منَ الشَّيْطَانِ

의미: 젖은 꿈은 악마에게서 나오기 때문에 예언자는 전혀 젖은 꿈을 가지고 있지 않습니다. (H.R. 알-타브 라니) [2]

Al-Haitsami는이 hadith에 Abd al-Aziz bin Abi Thabit이 있다고 언급하지만 그는 그의 dha'if에 동의합니다.

2. 증발하지 마십시오

Ibn al-Mulaqin은 그의 책, 즉 Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul에서 예언자 무하마드의 특권을 언급했습니다.

Ibn Hajar al-Asqalany는 Fathulbarri의 책에서 다음과 같이 말합니다.

وَمن الخصائص النَّبَوِيَّة مَا أخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ وَالْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ مِنْ مُرْسَلِ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ قَالَ مَا تَثَاءَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ وَأَخْرَجَ الْخَطَّابِيُّ مِنْ طَرِيقِ مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ مَا تَثَاءَبَ نَبِيٌّ قَطُّ وَمَسْلَمَةُ أَدْرَكَ بَعْضَ الصَّحَابَةِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا ثَبَتَ أَنَّ التَّثَاؤُبَ مِنَ الشَّيْطَانِ

"예언자의 특권을 포함하는 것은 Ibn Abi Syaibah와 Al-Bukhari에 의해 미리 결정된 특권입니다" Yazid bin al-Asham의 mursal의 al-Tarikh에서 그는 말했다: The Prophet SAW는 결코 하품을하지 않았다. 한번. Al-Khatabi는 Maslamah bin Abd al-Malik bin Marwan의 길에서 나왔습니다. 예언자는 절대 하품을하지 않습니다. 이 Maslamah는 예언자의 동료들 중 일부를 만났고 그는 진리를 말한 사람이었습니다. 이 내레이션은 또한 하품이 악마에게서 나온다는 것을 설명하는 진정한 내레이션으로 뒷받침됩니다.”

3. 단 한 마리의 동물도 그에게서 탈출 (야생)하지 않습니다.

Ibn al-Mulaqin은 그의 책 Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul에서 예언자 무하마드의이 특징을 언급했습니다. Qadi 'Yadh는 Ayesha까지 자신의 사슬로 나레이션을했습니다.

그리고 그는 다음과 같이 언급했습니다.

كان عندنا داجن فاذا كان عندنا رسول الله صلعم قر وثبت مكانه فلم يجئ ولم يذهب واذا خرج رسول الله صلعم جاء وذهب

의미: 우리 편에는 길들인 동물이 있습니다. 알라의 메신저가 우리와 함께있을 때 동물은 차분하고 제자리에 머무르고오고 가지 않지만 알라의 메신저 (PBUH)가 나오면 짐승이 와서 가다. (H.R. Qadhi 'Yadh) [7]

책에서 Dalail al-Nubuwah는 또한 Abu Hurairah r.a.의 역사를 언급하며 그곳에서 다음과 같이 말했습니다.

وَجَاءَ الذِّئْبُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَأَقْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ جَعَلَ يُبَصْبِصُ بِذَنَبِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذَا وَافِدُ الذِّئَابِ، جَاءَ يَسْأَلُكُمْ أَنْ تَجْعَلُوا لَهُ مِنْ أَمْوَالِكُمْ شَيْئًا ، قَالُوا: لَا وَاللهِ لَا نَفْعَلُ، وَأَخَذَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ حَجَرًا فَرَمَاهُ، فَأَدْبَرَ الذِّئْبُ وَلَهُ عُوَاءٌ

의미: 한때 늑대가 알라의 메신저에게 와서 그 앞에 앉아 앉았다가 꼬리를 움직였습니다. 알라의 메신저가 "당신에게 음식을달라고 온 늑대의 메신저입니다. 그들은 말했다: 아니오, 알라에 의해 우리는 그것을하지 않을 것입니다. 그들 중 한 명이 돌을 가져다가 던졌고, 늑대는 짖으며 떠났습니다. (H.R. al-Baihaqi)

야생 동물이 항상 예언자 SAW에게 길들여지는 또 다른 이야기는 Dalail al-Nubuwah의 책에 포함 된 다양한 이야기에서 널리 언급됩니다. Al-Baihaqi와 al-Syifa 'bi Ta'rif Huquq al-Mushtafa by Qadhi'Iyadh 및 예언자 무하마드의 개인적인 삶에 관한 다른 책들 보았다.

4. 그의 고귀한 몸에는 파리가 한 마리도 앉지 않았습니다.

Ibn al-Mulaqin은 그의 책 Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul에서 예언자 무하마드의이 특징을 언급했습니다.

Al-Yusuf al-Nabhani는 또한 그의 저서 al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah에서 예언자 무하마드의 특징을 언급했습니다.

[10] al-Khashaish al-Kubra에서 al-Suyuthi는 Qadhi 'Yadh in the book al-Syifa and al-'Uzfi in his al-Mawlid 언급하면서 예언자의 특권을 포함한다. 파리를 한 번도 몸에 떨어 뜨린 적이없는 SAW는 Ibn Sab'in이 lafazh와 함께 그의 al-Khashaish에서 이렇게 언급했습니다. "어떤 파리도 그의 옷에 떨어지지 않습니다. 한번."

5. 그 뒤에 무엇이 있는지 알아낼 수 있습니다.

Al-Yusuf al-Nabhani는 그의 책, 즉 al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah에서 예언자 무하마드의 특권을 언급합니다.

Qadhi 'Yadh는 그의 책, 즉 al-Syifa'bi Ta'rif Huquq Al-Mushtafa에서 예언자 무하마드의 특권을 언급했습니다.

Sahih에서 무슬림은 Abu Hurairah의 hadith를 인용하고 그는 말합니다.

هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا؟ فَوَاللهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ رُكُوعُكُمْ، وَلَا سُجُودُكُمْ إِنِّي لَأَرَاكُمْ وَرَاءَ ظَهْرِي

의미: 여기에 내 Qibla가 보이나요? 알라에 의해, 당신의 절과 절함은 나에게서 숨겨지지 않습니다. 사실 내 뒤에서 당신을 볼 수 있습니다. (HR 무슬림)

6. 그의 이전 소변은 지구 표면에서 본 적이 없습니다.

Ibn al-Mulaqin은 그의 책, 즉 Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul에서 예언자 무하마드의 특권을 언급했습니다.

이 책에서 Ibn al-Mulaqin은 Aisyah r.a의 hadith를 언급합니다. 이것은 Ayesha가 말하는 Ibn Dahyah의 저서 al-Ayat al-Bainat에서 언급됩니다.

يا رسول الله اني اراك تدخل الخلاء ثم يجئ الذي يدخل بعدك فلا يرى لما يخرج منك اثرا فقال يا عائشة ان الله تعالى امر الارض ان تبتلع ما خرج من الانبياء

의미: "알라의 메신저, 나는 당신이 변소에 들어가는 것을 봤습니다. 하지만 그 사람은 당신에게서 나오는 흔적을 보지 못했습니다. " Rasulullah SAW는 다음과 같이 말했습니다: "O Aisha, 참으로 Allah Ta'ala는 예언자들에게서 나오는 것을 삼키기 위해 지구를 통치합니다."

Ibn Dahyah도 언급했다, thsabit (maqbul) al-Suyuthi의 사슬은 앉은 hadith의 역사의 여러 경로를 언급 한 후 위의 hadith의 의미는이 경로 (위의 hadith)가 hadith 경로 중 가장 강력하다고 말했습니다. 이.

7. 그의 마음은 잠들지 않는다

Ibn al-Mulaqin은 그의 책, 즉 Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul에서 예언자 무하마드의 특권을 언급했습니다.

이것은 Aisha가 말한 Aisha의 hadith를 기반으로합니다.

فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي

의미: 내가 말했다, 오 알라의 메신저, 당신은 witr 전에 잠을 자셨습니까? 알라의 메신저 (SAW)는 "O Aisha, 내 눈은 잠 들어 있지만 심장은 잠들지 않습니다."라고 말했습니다. (H.R. 무슬림)

8. 그의 그림자는 햇빛에 노출되었을 때 결코 볼 수 없습니다.

Al-Yusuf al-Nabhani는 그의 책, 즉 al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah에서 예언자 무하마드의 특권을 언급합니다.

al-Khashaish al-Kubra라는 그의 책에서 al-Suyuthi는 다음과 같이 말합니다.

اخْرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن ذكْوَان ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يكن يرى لَهُ ظلّ فِي شمس وَلَا قمر قَالَ ابْن سبع من خَصَائِصه ان ظله كَانَ لَا يَقع على الأَرْض وَأَنه كَانَ نورا فَكَانَ إِذا مَشى فِي الشَّمْس أَو الْقَمَر لَا ينظر لَهُ ظلّ قَالَ بَعضهم وَيشْهد لَهُ حَدِيث قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي دُعَائِهِ واجعلني نورا

"Al-Hakim al-Turmidhi는 Zakwan의 mentakhrij를 가지고 있습니다. 진실로 알라의 메신저는 달이 아니라 태양에 보이지 않습니다. Ibn Sab'i는 예언자의 특권을 포함하여 자신의 그림자가 실제로는 빛이기 때문에 땅에 떨어지지 않는다고 말했습니다. 따라서 뜨거운 태양이나 달을 걸을 때 그림자가 보이지 않습니다. 일부 학자들은이 이야기가 예언자 SAW의 하디스가기도하면서지지한다고 말합니다.

9. 그의 두 어깨는 항상 그와 함께 앉아있는 사람들의 어깨보다 높게 보였다.

Ibn al-Mulaqin은 Ibn Sab'in이 말했습니다. 예언자 Muhammad SAW의 특권 중 하나는 그가 앉으면 그 주위에 앉은 사람들보다 키가 커 보일 것입니다. 그.

Ibn Sab'in의 진술은 al-Suyuthi가 그의 저서 인 al-Khashaish al-Kubra에서도 인용했습니다.

Syarah Al-Muwatha의 책에서 al-Zarqani는 다음과 같이 말했습니다.

وَذَكَرَ رَزِينٌ وَغَيْرُهُ: كَانَ إِذَا جَلَسَ يَكُونُ كَتِفُهُ أَعْلَى مِنْ جَمِيعِ الْجَالِسِينَ، وَدَلِيلَهُ قَوْلُ عَلِيٍّ: ” إِذَا جَاءَ مَعَ الْقَوْمِ غَمَرَهُمْ” إِذْ هُوَ شَامِلٌ لِلْمَشْيِ وَالْجُلُوسِ

"Raziin과 다른 사람들은 Rasulullah가 앉을 때 보았다고 언급했습니다. 그의 어깨는 앉아있는 모든 사람들보다 더 높은 것 같습니다. 알리의 말에 대한 증거: "알라 신의 메신저가 사람들과 함께있을 때 그는 그들을 능가했다". 걷거나 앉을 때도 포함되기 때문입니다.

Ali의 말은 나중에 'Ali'의 Abdullah bin Ahmad와 al-Baihaqi의 ditakhrij였습니다.

10. 그는 태어날 때부터 할례를 받았습니다

Al-Ausath의 Al-Thabrani, Abu Na'im, al-Khatib 및 Ibn 'Asakir도 예언자 SAW의 Anas의 여러 경로에서 mentakhrij를 가지고 있으며 다음과 같이 말했습니다.

من كَرَامَتِي على رَبِّي اني ولدت مختونا وَلم ير أحد سوأتي

의미: 나의 주님에 대한 나의 영광의 일부는 내가 할례를 받고 태어 났고 아무도 나의 두 생식기를 보지 못했다는 것입니다.

hadith는 al-Mukhtarah에서 al-Dhiya에 의해 진품으로 선언되었습니다.

Al-Hakim은 al-Mustadrak이라는 그의 책에서 예언자 SAW가 이미 할례를받은 상태에서 태어 났다고 설명하는 mutawatir hadiths라고 말했습니다.

따라서 물론 우리가 역할 모델을 만들어야하는 사도의 본질에 대한 검토.

이 기사가 학습 활동에 도움이되기를 바랍니다.