Qiyas: 정의, 기둥, 명제, 요소, 조건 및 구분

Qiyas: 정의, 기둥, 명제, 요소, 조건 및 구분 - Qiyas는 무엇을 의미하나요? 이번 기회에 Seputartahu.co.id 그것에 대해 논의하고 물론 그것을 다루는 다른 것들에 대해서도 논의할 것입니다. 더 잘 이해하기 위해 아래 기사의 토론을 함께 살펴 보겠습니다.

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Qiyas: 정의, 기둥, 명제, 요소, 조건 및 구분

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어원학적으로 qiyas의 의미는 "qiyas"라는 단어가 "qadar"를 의미한다는 것입니다. 이는 유사한 것을 측정하고 비교한다는 의미입니다. Hasby ash Sidieqy는 qiyas를 언어적으로 해석합니다. 즉, 한계를 측정하고 설정합니다. 우슐 전문가라는 용어에 따르면, "한 직업의 법칙을 다른 직업에 연결하는 것, 두 직업의 이유가 동일하기 때문에 법이 동일하게 되는 것"입니다.

언어학적 의미에 따른 Qiyas는 무언가를 다른 것과 동일시, 비교 또는 측정하고 동일시하는 것입니다. ushul fiqh 학자에 따르면 qiyas의 정의는 텍스트에 근거가 없는 사건이나 사건을 비교하여 법칙을 결정하는 것입니다. 두 사건이나 사건 사이에 'illat'의 유사성이 있기 때문에 본문을 기반으로 법이 결정된 사건이나 기타 사건을 의미합니다. 저것.

Sulaiman Abdullah는 우슐 전문가가 전달한 용어에 관해 다른 사설을 설명했습니다. 즉, "qiyas는 이벤트를 동일시하고 있습니다. 법률이 본문에 의해 결정되지 않는 법률, 법률 조항이 명시된 법률과 동일하다는 법적 사건이 본문에 의해 결정되는 법률 내쉬.

아랍어로 Qiyas는 측정, 균등화 및 측정을 의미하는 "qasa, yaqisu, qaisan"이라는 단어에서 유래되었습니다. 어원적으로 qiyas는 어떤 것을 다른 것으로 측정하거나 어떤 것을 같은 것과 동일시하는 것을 의미합니다.

키야스(Qiyas)는 또한 두 사람의 키, 체형, 얼굴 등이 동일하기 때문에 A와 B를 동일시하는 등 비교하거나 측정하는 것을 의미합니다. Qiyas는 또한 미터나 기타 측정 장치를 사용하여 토지를 측정하는 것과 같은 측정을 의미합니다. 마찬가지로 유사점을 찾아 다른 것과 비교하는 것입니다.

한편, ulama' ushul fiqh qiyas에 따르면 텍스트에 근거가 없는 사건이나 발생의 법칙을 비교하여 결정하는 것을 의미합니다. 두 사건이나 발생 사이에 유사점이 있어 본문을 기반으로 법이 결정된 사건이나 기타 사건을 말합니다. 저것.

그래서 qiyas는 Al-Qur'an, As-Sunnah 및 ijma'에 이어 네 번째 마쇼디룰 아캄입니다. 즉, 동일한 일라트를 갖고 있지만 그 중 하나에 대해서는 본문에 법적 조항이 없는 두 가지를 유추하여 법을 해석하는 방식입니다.

والسنة الكتاب من المتقدم خبر على الموافقة الدلائل طلب ما هو والقياس
“

키야스는 꾸란과 순나에 이미 존재하는 소식에 부합하는 의미의 단서를 찾는 사고 방법입니다."

이 키야를 운영화하는 방법은 본문에 언급된 경우에 기존 법률을 공포하는 것부터 시작하고 그 후 일라트를 검토하는 것입니다. 다음으로 본문에 언급되지 않은 경우의 일랏을 찾아 동일 여부를 조사한다. 두 경우의 일랏이 동일하다고 판단되면 우리는 일랏 상황에 따라 두 경우 모두에 법률 조항을 적용합니다.

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키야스의 요소

키야의 성격과 관련하여 각 키야에는 네 가지 요소(rukun)가 있습니다.

• 법을 정한 사람이 그 법을 정한 장소나 물건. 이것을 "maqis alaihi" 또는 "ashal" 또는 "musyabah bihi"라고 합니다.
• 샤리아 경전에서 법이 명확하게 발견되지 않은 용기나 물건. 이것을 "마퀴스", "푸루" 또는 "무샤바"라고 합니다.
• 아샬에서 입법자 자신(샤리아)이 언급한 법. 아샬과 푸루의 유사성을 바탕으로 일라트에서 무즈타히드는 푸루에 대한 법률을 부과할 수 있습니다. 이것을 원법이라고 합니다.
  법의 일랏은 아샬에서 발견되며 푸루의 무즈타히드에게도 보입니다.

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Qiyas 법률 제안

울라마가 키야를 샤리아 율법의 가정으로 받아들인 것과 관련하여, 무함마드 아부 자라(Muhammad Abu Zahrah)는 다음과 같은 세 그룹으로 나눴습니다.

• • 키야를 샤리아 제안으로 만드는 대규모 울라마 집단. 그들은 코란이나 순나의 본문과 울라마의 합의에 법이 없는 문제에 키야를 사용합니다. 그들은 키야를 적당히 사용하고 합리적인 한도를 초과하지 않습니다.
  • Zahiriyah 및 Shia Immiyah ulama 그룹은 qiyas 사용을 절대적으로 거부합니다. Zhahiriyah는 또한 법의 일방적인 발견을 거부하고 샤리아 법을 제정하는 목적을 알 필요가 없다고 생각합니다.
  • qiyas를 광범위하고 쉽게 사용하는 그룹. 그들은 또한 그들 사이에 어떤 유사점도 없어 보이는 두 가지를 결합하려고 노력합니다. 키야에 더 높은 권한이 부여되므로 키야는 코란의 일부 구절의 일반성을 제한할 수 있습니다. 순나.

키야를 샤리아 제안으로 받아들이는 울라마 대다수의 주장은 다음과 같습니다.

• 코란의 제안

Allah SWT는 Surah Yasin 구절 78-79에 포함된 두 가지를 동일시하여 qiyas 사용에 대한 지침을 제공합니다.

의미: "그리고 그는 우리를 위해 비유를 만들었습니다. 그리고 그는 무슨 일이 일어났는지 잊어버렸습니다. 그가 이르되, 누가 무너진 뼈에 생명을 줄 수 있겠느냐 일러가로되 그를 처음 창조하신 하나님으로 말미암아 그 사람이 다시 살아나리라 하라. 그분은 모든 피조물에 대해 모든 것을 알고 계십니다.”

• Sunnah 주장

선지자가 uadz Ibn Jabal이 그곳의 통치자가 되기 위해 예멘으로 파견되었을 때와의 대화에 관한 하디스.
선지자는 두 가지를 비교한 다음 비교에 대한 결정을 내려 동료들에게 키야 사용에 관해 지시했습니다.

• 아차르 프렌즈

qiyas 사용에 있어서 친구의 atsar에 기초한 ulama의 일반적인 주장은 다음과 같습니다.

• • Umar ibn Khatab이 예멘에서 카디로 파견되었을 때 Abu Musa al-Asyari에게 보낸 편지입니다.
  • 선지자의 동료 중 다수는 키야에 대한 의견을 바탕으로 했습니다. 예를 들어, 유명한 예는 예언자를 대신할 칼리프로 아부 바크르를 임명하기로 동료들 사이에 합의한 것입니다.

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키야스 조건

Qiyas 기둥이 충족해야 하는 조건은 다음과 같습니다.

• 아샬(교장):

  • 아샬의 존재는 가지(far'un)보다 앞에 있어야 합니다.
  • Ashal은 이미 본문에 규정된 법률을 가지고 있습니다.

• 파룬(지점):

  • 먼저 Branch의 존재를 확인할 수 없습니다. 예를 들어, qudlu 명령이 tayamum 앞에 오기 때문에 tayammum으로 재계를 수행하는 것은 유효하지 않습니다.
  • 지점에는 자체 법적 조항이 없습니다. 지점에 대한 텍스트가 오면 qiyas가 취소됩니다.
  • 가지의 일랏은 아샬의 일랏과 동일해야 합니다.
  • 지부에 대해 제정된 법률은 원래 법률과 동일해야 합니다.

• 'Illat(동등점/이유):

  • 일랏은 계속 유효해야 합니다. 일랏이 있는 곳에는 확실히 법이 있고, 일랏이 존재하지 않으면 법은 없습니다.
  • 일랏은 법에 영향을 미쳐야 합니다. 이는 법이 있을 때 법이 실현되어야 함을 의미합니다. 예를 들어
  • 취한 일랏은 술을 하람으로 만듭니다.
  • 일랏은 밝고 구체적이어야 합니다. 예를 들어, 일랏으로 여행할 때 코쇼르(qoshor) 기도를 드리는 것은 허용됩니다.
  • illat는 내쉬와 모순되지 않습니다. illat의 결과가 텍스트에 위배되는 법칙이 되는 경우 텍스트가 우선합니다.

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키야스의 기둥

Qiyas의 핵심은 다음과 같습니다.

• 키야스 에이. 알-아쉴루(나무)

법률을 설명하는 텍스트 형태의 법률 출처 또는 법률 출처가 있는 영역. 즉, 문제의 크기나 장소가 비슷하다는 것이다.

fuqaha는 al-ashlu를 특정 문제가 그에게 언급되는 qiyas의 대상으로 정의합니다(al-maqis 'alaihi). 그리고 musyabbah bih(유사 장소)도 주요, 즉 법적 근거가 결정된 사건으로 정의됩니다. 내쉬.

al-Mathbu'의 Imam Al-Amidi는 al-ashlu가 분기된 것이며 그 자체로 (그 법칙) 알려질 수 있다고 말했습니다. 예를 들어, 주류의 키야스(qiyâ)인 마리화나의 금지는 기본 형태가 분리될 수 없기 때문에 금지됩니다. 항상 필요합니다. 이런 식으로 al-aslu는 특정 문제가 그에게 설명되는 qiyâ의 대상입니다.

• 알파루(지점)

Al-far'u는 본문에 존재하지 않는 것입니다. 가지를 뜻하는 파라'는 근거로 삼을 수 있는 문자가 없어 법이 정해지지 않은 사건이다. Fara'는 maqis(측정됨), musyabbah(비교됨) 또는 mahmul(비교됨)이라고도 합니다.

• 알 로

Al-Hukum은 Qiyas가 법을 원점에서 먼 곳까지 확장하기 위해 사용하는 법입니다. 즉, 본문을 바탕으로 결정된 아샬의 법칙과 이에 상응하는 'illat'가 있으면 법칙도 '파라'로 결정됩니다.

• 알-일라(속성)

Illat은 원점과 원점'(가지) 사이의 유사한 이유, 즉 ashl에서 발견되는 특성이며, 이러한 특성과 함께 ashl에는 법칙이 있습니다. 그리고 그 특징을 가지고 Ashl 법칙과 동일시되는 가지가 있습니다.

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Qiyas 배포 유형

키야의 구분은 다음과 같이 다양한 측면에서 볼 수 있습니다.

• 아샬에서 발견된 일라트와 비교하여 푸루에서 발견된 일라트의 강도에 따른 키야의 구분.
  • Qiyas awlawi, 즉 푸루에 대한 illat의 힘 때문에 푸루에 대한 법률 제정이 아샬에 대한 법률 제정보다 더 강력한 qiyas입니다.
  • Qiyas musawi, 즉 illat의 힘이 동일하기 때문에 법이 Ashal에 적용되는 것과 동일한 방식으로 법이 Furu에 적용되는 qiyas입니다.
  • Qiyas adwan, 즉 qiuas가 요구 사항을 충족하더라도 furu에 대한 법의 적용이 ashal에 대한 법의 적용보다 약한 사람들입니다.

• illat의 명확성 측면에서 qiyas 구분
  • Qiyas jali, 즉 법이 아샬인지 아닌지를 결정하는 동시에 본문에서 일라트가 결정되는 qiyas illat는 본문에 명시되어 있지만 ashal과 furu의 구별점은 확실히 존재하지 않습니다. 그 영향력.
  • Qiyas khafi, 즉 본문에 illat가 언급되지 않은 qiyas입니다. 일랏의 위치를 ​​잔니(zhanni)로 허용하는 원법에 근거한다는 뜻이다.

• illat와 법률의 호환성 측면에서 qiyas 분할;
  • 두 가지 정의에 비유되는 Qiyas mumsir 첫째, 아샬과 푸루 사이의 연결고리인 qiyas illat는 샤리아 또는 이즈마의 본문에 의해 결정됩니다. 둘째, 아샬과 푸루를 연결하는 아인성(자연 자체)인 키야스는 아인법칙에 영향을 미친다.
  • Qiyas startm, 즉 하람 법과 관련된 illat ashal 법인 qiyas는 munasib startm의 형태입니다.

• 키야의 일랏이 설명되는지 여부에 따른 키야의 구분
  • Qiyas ma'na 또는 qiyas(아샬의 의미), 즉 qiyas는 illat가 설명되지 않았음에도 불구하고 그러나 qiyas는 ashal과 furu를 구별할 수 없으므로 furu는 마치 ashal인 것처럼 보입니다. 홀로.
  • Qiyas illat, 즉 illat가 설명되는 qiyas이며 이 illat는 아샬에서 법을 제정하는 원동력입니다.
  • Qiyas dilalah, 즉 illat가 법 자체를 적용하는 원동력은 아니지만 illat의 존재에 대한 표시를 제공하는 illat의 필수품(관습)인 qiyas입니다.

• 아샬과 푸루에 사용되는 방법(마살릭)에 따른 키야의 구분.
  • Qiyas ikhalah, 즉 법적 일랏이 munasabah 및 ikhalah의 방법을 통해 결정되는 qiyas입니다.
  • Qiyas sabah, 즉 샤바 방법을 통해 원래의 법칙이 결정되는 qiyas입니다.
  • Qiyas sabru, 즉 illat 법칙이 원래 sabru wa taqsim 방법을 통해 결정되는 qiyas입니다.
  • Qiyas thard, 즉 illat 법칙이 원래 thard를 통해 결정되는 qiyas입니다.

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이즈티하드와 키야스의 차이점

Ijtihad는 텍스트가 있지만 dzanni wurud와 그 안에 텍스트가 없는 좋은 이벤트에 관한 것입니다. dzanni 텍스트에 포함된 ijtihad는 우리가 이해해야 할 내용을 결정하고 그것이 'am'인지 khas인지 아는 것입니다. 그리고 만약 그가 'am'이라면, 그는 여전히 'am인가요 아니면 mutlaq ormukayyad인가요?

텍스트가 없는 것에 대한 이즈티하드는 qiyas, istihsan, mashlahah murrasa 또는 샤리아에 의해 정당화되는 기타 주장을 통해 법을 결정하는 것입니다. 키야(qiyas) 분야는 텍스트에는 존재하지 않지만 샤라(syara)에 포함되어 있는 사건으로, 키야스(qiyas)의 기본이 되는 것입니다.

따라서 qiyas는 ijtihad의 소스인 반면 ijtihad는 qiyas보다 더 일반적입니다. 그리고 때로는 ijtihad와 qiyas가 동일한 것으로 간주됩니다. 이즈티하드와 키야스의 차이점 중 하나는 키야는 예배 분야인 후두드(hudud)와 카파라트(kafarat)에 적용될 수 없는 반면, 이즈티하드는 모든 분야에서 수행될 수 있다는 것입니다.

Seputarjiwa.co.id의 리뷰입니다. 키야스, 이를 통해 통찰력과 지식이 향상되기를 바랍니다. 방문해 주셔서 감사드리며 다른 글도 꼭 읽어보시기 바랍니다.