მოციქულის ატრიბუტები: სავალდებულო, შეუძლებელი, ჯაიზი, მიბაძვა, წინასწარმეტყველი მუჰამედის ატრიბუტები

როგორც ვნახეთ, ამ მოციქულის ბუნება შედგება სავალდებულო ბუნებისგან, შეუძლებელი ბუნებისა და ჯაიზის ბუნებისაგან.

წინასწარმეტყველ მუჰამედს ძალიან კეთილშობილი ხასიათი და ხასიათი ჰქონდა. ამიტომ, ყოველთვის უნდა ვისწავლოთ მისი ბუნება.

მოციქულებს, როგორც ალლაჰის SWT- ს მაცნეებს, მასში თანდაყოლილი თვისებები აქვთ. როგორც უკვე ვიცით, ჩვენს წინასწარმეტყველ მუჰამედ SAW- ს და მის სხვა მოციქულებს აქვთ საქებარი და თავაზიანი თვისებებიც კი.

ასე რომ, ჩვენ ასევე ვიმედოვნებთ, რომ მოციქულის ხასიათი გვექნება, ეს არის მოციქულის ხასიათი, არის თუ არა ის სავალდებულო, შეუძლებელი და ჯეიზა, რომელზეც განვიხილავთ.

Მოდი, უბრალოდ კარგად გადახედეთ ქვემოთ მოცემულ მიმოხილვებს:

სავალდებულო თვისებები

სავალდებულო ბუნება ნიშნავს ბუნებას, რომელიც მოციქულში უნდა არსებობდეს. თქვენ არ შეიძლება მოციქულად წოდოთ, თუ არ გაქვთ ეს სავალდებულო თვისებები.

არსებობს 4 სავალდებულო თვისება, რომლებიც შემდეგია:

1. ას-სიდიკი.

ას-სიდიკი ნიშნავს, რომ მოციქული ყოველთვის მართალია. რა თქვა წინასწარმეტყველმა იბრაჰიმმა (as). მამისთვის სწორი სიტყვაა.

ის, რასაც მამამისი თაყვანს სცემს, სარგებელს და ზიანს ვერ მოაქვს, ასე რომ შორს დაიჭირე.

მოვლენა უკვდავდება Q.S. მარიამი / 19: 41, კერძოდ:

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا

მნიშვნელობა: "და უთხარი (მუჰამედს) იბრაჰიმის ამბავი წიგნში (ალ-ყურანი), მართლაც ის არის ადამიანი, რომელიც ნამდვილად ამართლებს წინასწარმეტყველს". (QS მარიამი: 41)

ბ ალ-ამანა.

ალ-ამანა ნიშნავს, რომ მოციქულს ყოველთვის ნდობა შეიძლება. წინასწარმეტყველ ნოეს დროს. უარყოფს ნოეს მოტანილს. შემდეგ ალაჰმა სვ. ამტკიცებდა, რომ ნოე, როგორც სანდო ადამიანია (ამანა).

როგორც QS– შია განმარტებული. ash-Syu'ara / 26 106-107 შემდეგნაირად:

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ. إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ 

მნიშვნელობა: ”როდესაც მათმა ძმამ (ნოემ) უთხრა მათ:” რატომ არ ხართ ღვთისმოსავი? ნამდვილად, მე შენთან სანდო მოციქული ვარ (გაგზავნილი) “. (QS აშ-სიუარა: 106-107)

გ ატ-ტაბლიგი.

ატ-ტაბლიგი ნიშნავს, რომ მოციქული ყოველთვის ახდენს გამოცხადებებს. წინასწარმეტყველ მუჰამედს არ დაუმალავს არც ერთი ლექსი. და არაფერია, რაც მის ხალხს არ გადაეცემა.

მოთხრობაში ნათქვამია, რომ ალი ბინ აბი თალიბს ჰკითხეს გამოცხადებებზე, რომლებიც არ შეიცავს ყურანს.

ალიმ ასევე ხაზი გაუსვა, რომ ”ის, ვინც თესლს ანაწილებს და სუნთქვას უშვებს, არაფერი იმალება, გარდა ყურანის გაგებისა”.

განმარტება უკავშირდება QS- ს. ალ-მაიდა: 67 შემდეგი:

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ 

მნიშვნელობა: ”ო ალლაჰის მაცნე! გადმოეცი ის რაც შენმა უფალმა გამოგიგზავნა. თუ არ გააკეთებ (რაც შეუკვეთეს), ეს ნიშნავს, რომ არ აწვდი მის გზავნილს. და ალაჰი დაგიცავთ ადამიანისგან (ჩარევისგან). მართლაც, ალაჰი არ ხელმძღვანელობს ურწმუნოებს ”. (QS ალ-მაიდა: 67)

დ ალ-ფატანაჰი.

ალ-ფატანაჰ ნიშნავს, რომ მოციქულს აქვს მაღალი ინტელექტი. მექაში ტომთა ჯგუფებს შორის დავის დროს.

თითოეული ჯგუფი ავალდებულებს თავის ნებას დააყენოს ალ-ჰაჯარ ალ-ასავადი (შავი ქვა) ყაბას თავზე, შემდეგ ალაჰის მოციქული (ს.ს.ი.) ჩარეული იყო მთელი ჯგუფის მეშვეობით, რომელიც ეჭირა ქსოვილის ბოლოს რომ

შემდეგ, წინასწარმეტყველმა ქვა შუაში ჩაყარა და ყველამ აამაღლა იგი ყაბას მწვერვალზე.

ეს ნამდვილად ასახავს წინასწარმეტყველ მუჰამედის ინტელექტს.

შეუძლებელი ბუნება

შეუძლებელი ბუნება საპირისპიროა სავალდებულო ბუნებისა, როდესაც შეუძლებელი შეუძლებელი თვისებაა მოციქულში.

მოციქულის შეუძლებელი ნიშნებია:

ა ალ-ქიზიბი.

ალ-ქიზიბი, რაც ნიშნავს, რომ შეუძლებელია მოციქულისთვის ტყუილი ან ტყუილი. მოციქულთა ყველა სიტყვა და საქმე არასოდეს იტყუება და არ იტყუება.

ეს ასევე აღინიშნა QS- ში. ან-ნაჯმი: 2-4, კერძოდ:

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ. وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ 

მნიშვნელობა: ”შენი მეგობარი (მუჰამედი) არ არის შეცდომაში შემყვანი და არც არის (ასევე) მცდარი, და ეს არ არის ნათქვამი (ალ-ყურანი) მისი სურვილების შესაბამისად სხვა არაა, ვიდრე (ყურანი) არის გამოცხადებული (მას). (QS ან-ნაჯმი: 2-4)

ბ ალ-ქიანა.

ალ-ხიანა ნიშნავს, რომ შეუძლებელია მოციქულის ღალატი. ყველაფერი, რაც მას ევალება ან მას გადასცემენ, უნდა განხორციელდეს.

ეს ასევე აღინიშნა QS- ში. ალ-ანამ: 106:

اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ 

მნიშვნელობა: "მიჰყევი იმას, რაც შენ (მუჰამედს) გამოეცხადა, მის გარდა სხვა ღმერთი არ არსებობს და მოერიდე მრავალმორწმუნეებს". (QS ალ-ანამ: 106)

გ ალ-კიშმანი.

ალ-კიმამი ნიშნავს, რომ შეუძლებელია მოციქულისთვის სიმართლის დამალვა. ყოველი სიტყვა, რომელსაც მოციქული ალაჰის SWT– სგან იღებს, აუცილებლად გადაეცემა მის ხალხს.

ეს ასევე აღინიშნა QS- ში. ალ-ანამ: 50:

قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ 

მნიშვნელობა: ”უთხარი (მუჰამედ), მე არ გითხარი, რომ ალაჰის ხაზინა ჩემთანაა, და არ ვიცი უჩინარი და არც ის გითხარი, რომ ანგელოზი ვარ. მე მხოლოდ იმას მივყვები, რაც მეჩვენება. თქვი: ბრმა იგივეა, ვინც ხედავს? არ ფიქრობ (მასზე) ”. (QS ალ-ანამ: 50)

დ ალ-ბალადა.

ალ-ბალადა ნიშნავს, რომ შეუძლებელია მოციქული სულელი იყოს. მართალია Rasulullah SAW- ს არ შეეძლო წერა-კითხვა (უმმი), მაგრამ ის ჭკვიანი იყო.

ჯაიზ რასულის ბუნება

მოციქულისთვის ჯაიზის ბუნება არის ადამიანის თვისება, კერძოდ ალ-არდულ ბასიარია, რაც ნიშნავს, რომ მოციქულს აქვს ჩვეულებრივი ადამიანის მახასიათებლები.

ეს ნიშნებია შიმშილი, წყურვილი, ტკივილი, ძილი, მწუხარება, სიხარული, ოჯახი და სხვა. მოციქულიც კი მოკვდებოდა, როგორც ნებისმიერი სხვა ქმნილების მანა.

მოციქულის გარდა აქვს სავალდებულო ხასიათი, ისევე როგორც მისი მოწინააღმდეგე, კერძოდ შეუძლებელი ბუნება, მოციქულიც აქვს ჯაიზის ხასიათი და, რა თქმა უნდა, მოციქულის ჯაიზის ხასიათი ალაჰის SWT- ის ჯაიზნიას ბუნებით არის ძალიან განსხვავებული.

როგორც ალაჰის SWT სიტყვა, რომელშიც ნათქვამია:

مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ

მნიშვნელობა: ”… ეს (ადამიანი) სხვა არაფერია, თუ არა ადამიანი შენნაირი, ის ჭამს იმას, რასაც შენ ჭამ და ის სვამს იმას, რასაც შენ სვამ.” (QS ალ-მუმინუნი: 33) გარდა აღნიშნულისა, მოციქულს აქვს ისეთი მახასიათებლებიც, რომლებიც მოციქულის გარდა სხვაში არ გვხვდება, კერძოდ შემდეგნაირად.

ზემოთქმულის გარდა, მოციქულს აქვს მახასიათებლები, რომლებიც მოციქულის გარდა არ არსებობს, მათ შორის:

1. ისმათურასული არის ადამიანი, რომელიც არის მაშუმი, ცოდვისგან დაცული და მცდარია რელიგიის გაგების, მორჩილების და ასევე გადმოგცეთ Allah SWT- ს გამოცხადება, რათა ის ყოველთვის მზად იყოს ნებისმიერი გამოწვევისა და ამოცანის წინაშე თუნდაც.

2. ილიტიზამურასული არიან ადამიანები, რომლებიც ყოველთვის ერთგულები არიან იმისთვის, რასაც ასწავლიან.

ისინი მუშაობენ და აგრეთვე ქადაგებენ Allah SWT- ის მითითებებისა და ბრძანებების შესაბამისად, ალაჰის ბრძანებების შესრულების დროსაც კი SSWT მას უწევს გაუმკლავდეს სხვადასხვა მნიშვნელოვან დაბრკოლებებს როგორც საკუთარი თავისგან, ასევე პარაგრაფიდან მისი მტერი.

მოციქული არასდროს არ აღწევდა არცერთი სანტიმეტრი ალაჰის SWT ბრძანებებისა და სწავლებისგან თავის ასარიდებლად.

როგორ მივბაძოთ მოციქულის ბუნებას

ზოგადად, მიზეზი, რომ ჩვენ უნდა მივბაძოთ ალაჰის მოციქულთა ბუნებას, არის ის, რომ მოციქულებში კარგი მისაბაძია, როგორც ზნეობრივი, ისე მოქმედებებით.

საუკეთესო მაგალითი ცხოვრების ცხოვრებაში, ისევე როგორც მოციქულთა ცხოვრებიდან ყველა ამბავი შეიცავს ძალიან ღირებული გაკვეთილი ალაჰის SWT- სადმი რწმენის შესახებ და, რა თქმა უნდა, ძალიან დიდი სიყვარული Allah SWT- ს შესახებ შემდგომში.

მოციქულის ბუნების მიბაძვის რამდენიმე გზა არსებობს, მათ შორის შემდეგი:

1. მოციქულთა ისტორიები ჩვენთვის იბრალად ან გაკვეთილად აქციეთ.

2. განამტკიცეთ რწმენა, რომელიც ჩვენშია.

3. მოციქულთა თვისებების მაგალითი წარმოადგინეთ.

4. იგი გამოიყენება, როგორც გამაძლიერებელი რელიგიის შენარჩუნებისა და სხვებისთვის რელიგიის ქადაგებისას.

5. მოაქციე მოციქულების სიყვარული ისლამის რელიგიის დასაცავად.

6. ყოველთვის გააკეთე კარგი ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

7. გააცნობიეროს, რომ ღვთის დახმარება ჩვენს ყველა საქმეშია.

8. გააცნობიერე, რომ ჩვენ მხოლოდ ადამიანები ვართ, კერძოდ, Allah SWT- ის მიერ შექმნილი არსებები.

9. მწამს, რომ ალაჰის SWT ძალა ჭეშმარიტია მოციქულთათვის სასწაულებით.

10. ამაღლეთ იმის შიში, რაც განიცადეს ადამიანებმა, რომლებიც არ ემორჩილებიან Allah SWT- ს.

წინასწარმეტყველ მუჰამედის ის თვისებები, რაც კაცობრიობას არ აქვს

1. არასოდეს ihtilam (სველი ოცნება)

ალ-იუსუფ ალ-ნაბჰანი ახსენებს წინასწარმეტყველ მუჰამედის პრივილეგიებს თავის წიგნში, al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah.

ამ პრივილეგიის აღწერა მოდის იბნ აბასისგან და იგი აღნიშნავს:

مَا احْتَلَمَ نَبِيٌّ قَطُّ إِنَّمَا الِاحْتِلَامُ منَ الشَّيْطَانِ

მნიშვნელობა: არცერთ წინასწარმეტყველს სველი სიზმრები საერთოდ არ აქვს, რადგან ეშმაკისგან მოდის სველი სიზმრები. (H.R. al-Thabrani) [2]

ალ-ჰაიტსამი აღნიშნავს, რომ ამ ჰადისში არის აბდ ალ-აზიზ ბინ აბი ტაბიტი, ხოლო ის ეთანხმება მის დჰაიფს.

2. არასოდეს აორთქლდეთ

იბნ ალ-მულაქკინმა ახსენა წინასწარმეტყველი მუჰამედის პრივილეგიები თავის წიგნში, კერძოდ, ღაია ალ-სუულ ფი ხაშაის ალ-რასული.

ფათულბარის წიგნში, იბნ ჰაჯარ ალ-ასკალანი ამბობს:

وَمن الخصائص النَّبَوِيَّة مَا أخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ وَالْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ مِنْ مُرْسَلِ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ قَالَ مَا تَثَاءَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ وَأَخْرَجَ الْخَطَّابِيُّ مِنْ طَرِيقِ مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ مَا تَثَاءَبَ نَبِيٌّ قَطُّ وَمَسْلَمَةُ أَدْرَكَ بَعْضَ الصَّحَابَةِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا ثَبَتَ أَنَّ التَّثَاؤُبَ مِنَ الشَّيْطَانِ

"წინასწარმეტყველების პრივილეგიების ჩათვლით ის არის ის, რაც წინასწარ განსაზღვრეს იბნ აბი სიიაბა და ალ-ბუხარი" ალ – ტარიხში იეზიდ იდალ ალ – აშამის მიცვალებულისგან მან თქვა: წინასწარმეტყველი SAW– ს საერთოდ არასდროს უღიმია. ერთხელ ალ-ხატაბი გავიდა მასლამაჰ ბინ აბდ ალ-მალიკ ბინ მარვანის ბილიკიდან და თქვა: წინასწარმეტყველი საერთოდ არასდროს ქოქავს. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მასლამა წინასწარმეტყველის რამდენიმე თანმხლებ პირს შეხვდა და მან თქვა სიმართლე. ამ მონათხრობს ასევე მხარს უჭერს ავთენტური გადმოცემები, რომლებიც განმარტავს, რომ yawning ეშმაკისგან მოდის ”.

3. არც ერთი ცხოველი არ გაურბის მას (გარეული)

იბნ ალ-მულაქკინმა ახსენა წინასწარმეტყველის მუჰამედის ეს თვისება თავის წიგნში ”Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul”. ქადი 'იადჰმა თავისი ჯაჭვით მოთხრობა აიეშამდე.

მან აღნიშნა:

كان عندنا داجن فاذا كان عندنا رسول الله صلعم قر وثبت مكانه فلم يجئ ولم يذهب واذا خرج رسول الله صلعم جاء وذهب

მნიშვნელობა: ჩვენს მხარეზე მოწესრიგებული ცხოველები არიან, როდესაც ალაჰის მაცნე ჩვენთან არის, მაშინ ცხოველი მშვიდია და რჩება ადგილზე, არ მოდის და მიდის, მაგრამ როდესაც ალაჰის მაცნე (ალაჰი) გამოვა, მხეცი მოდის და წადი (H.R. Qadhi 'Yadh) [7]

წიგნში დალაილ ალ-ნუბუა ასევე ახსენებს აბუ ჰურაირას ისტორიას და იქ მან თქვა:

وَجَاءَ الذِّئْبُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَأَقْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ جَعَلَ يُبَصْبِصُ بِذَنَبِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذَا وَافِدُ الذِّئَابِ، جَاءَ يَسْأَلُكُمْ أَنْ تَجْعَلُوا لَهُ مِنْ أَمْوَالِكُمْ شَيْئًا ، قَالُوا: لَا وَاللهِ لَا نَفْعَلُ، وَأَخَذَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ حَجَرًا فَرَمَاهُ، فَأَدْبَرَ الذِّئْبُ وَلَهُ عُوَاءٌ

მნიშვნელობა: მგელი ერთხელ მივიდა ალაჰის მაცნესთან, იჯდა და მის წინ იკვნეტდა, შემდეგ კი კუდი მოიცვა. დაინახა, რომ ალაჰის მოციქულმა თქვა: ”ეს არის მგლების მაცნე, ვინც მოვიდა თქვენგან საჭმლის სათხოვნელად. მათ თქვეს: არა, ალაჰის მიერ ჩვენ ამას არ გავაკეთებთ. ერთმა მათგანმა აიღო ქვა და ესროლა, მგელმა ქავილი გაქრა. (ჰ. რ. ალ-ბაიჰაკი)

კიდევ ერთი ამბავი, სადაც ველური ცხოველები ყოველთვის შეურაცხყოფენ წინასწარმეტყველ SAW- ს, ასევე ფართოდ არის ნახსენები დალაილ ალ-ნუუბუას წიგნში მოცემულ სხვადასხვა გადმოცემაში. ალ – ბაიჰაკისა და ალ – სიიფა – ბი – თაირიფ ჰუკუკ ალ – მუშტაფას ნაშრომი, რომელსაც კადჰი – იადი ასრულებს, აგრეთვე სხვა წიგნები, რომლებიც აგრეთვე შეიცავს წინასწარმეტყველ მუჰამედის პირად ცხოვრებას ნახა

4. მის კეთილშობილ სხეულზე ბუზი არასდროს ყოფილა.

იბნ ალ-მულაქკინმა ახსენა წინასწარმეტყველის მუჰამედის ეს თვისება თავის წიგნში ”Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasul”.

[9] ალ-იუსუფ ალ-ნაბჰანიმ ასევე აღნიშნა წინასწარმეტყველ მუჰამედის თავისებურებები თავის წიგნში, al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahib al-Laduniyah.

[10] თავის წიგნში al-Khashaish al-Kubra, al-Suyuthi ამბობს, რომ Qadhi 'Yadh წიგნში al-Syifa და al-' Uzfi თავის al-Mawlid- ში ახსენებს წინასწარმეტყველის პრივილეგიების ჩათვლით. SAW- ს, რომელსაც ბუზი არასდროს ჰქონია, დაეშვა სხეულზე და ეს ასევე აღნიშნა იბნ საბინმა თავის ალ-ხაშაიშში ლაფაჟით: "მის ტანსაცმელს ბუზი არ ეცემა. ერთხელ ”.

5. შეუძლია გაარკვიოს რა იმალება ამის უკან.

ალ-იუსუფ ალ-ნაბჰანი თავის წიგნში ახსენებს წინასწარმეტყველ მუჰამედის პრივილეგიას, კერძოდ ალ-ანვარ ალ-მუჰამედია მინ ალ-მავაჰიბ-ლადუნია.

ქადი იადმა თავის წიგნში აღნიშნა წინასწარმეტყველი მუჰამედის პრივილეგია, კერძოდ ალ – სიიფა – ბი – ტარიფ ჰუკუკ ალ – მუშტაფა.

საჰიჰში მუსლიმს მოჰყავს ჰადისი აბუ ჰურაირასგან და ის ამბობს:

هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا؟ فَوَاللهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ رُكُوعُكُمْ، وَلَا سُجُودُكُمْ إِنِّي لَأَرَاكُمْ وَرَاءَ ظَهْرِي

მნიშვნელობა: ხედავ ჩემს ქიბლას აქ? ალაჰისთვის, შენი ქედმაღლობა და სულისკვეთება არ მალავს ჩემთვის. სინამდვილეში მე შემიძლია გხედავ ჩემს უკან. (HR მაჰმადიანი)

6. მისი ყოფილი შარდი არასოდეს უნახავს დედამიწის ზედაპირზე.

იბნ ალ-მულაქკინმა ახსენა წინასწარმეტყველი მუჰამედის პრივილეგიები თავის წიგნში, კერძოდ, ღაია ალ-სუულ ფი ხაშაის ალ-რასული.

წიგნში იბნ ალ-მულაქკინი ახსენებს აიშას r.a. რომელიც ნახსენებია წიგნში al-Ayat al-Bainat, იბნ დაჰიას შრომა, რომელშიც აიეშა ამბობს:

يا رسول الله اني اراك تدخل الخلاء ثم يجئ الذي يدخل بعدك فلا يرى لما يخرج منك اثرا فقال يا عائشة ان الله تعالى امر الارض ان تبتلع ما خرج من الانبياء

მნიშვნელობა: ”ო, ალაჰის მოციქულმა, მე დავინახე, რომ სააბაზანოში შესულიყავი, შემდეგ შენს შემოსვლის შემდეგ ხალხი. მაგრამ იმ ადამიანს თქვენგან კვალი არ დაუნახავს “. რასულულაჰმა SAW თქვა: "ო აიშა, მართლაც ალაჰ თა'ალა მართავს დედამიწას, რომ გადაყლაპოს წინასწარმეტყველებისგან".

იბნ დაჰიამ ასევე აღნიშნა, thsabit (meqbul) al-Suyuthi- ს ჯაჭვი, ჰადისის ისტორიის რამდენიმე ბილიკის ხსენების შემდეგ მისი თქმით, ზემოთ ნახსენები ჰადისი, მან თქვა, რომ ეს გზა (ზემოთ ჰადისი) არის ყველაზე ძლიერი ჰადისი ბილიკებიდან ეს

7. მის გულს არასდროს სძინავს

იბნ ალ-მულაქკინმა ახსენა წინასწარმეტყველი მუჰამედის პრივილეგიები თავის წიგნში, კერძოდ, ღაია ალ-სუულ ფი ხაშაის ალ-რასული.

ეს ეფუძნება აიშას ჰადეტს, რომელშიც აიშამ თქვა:

فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي

მნიშვნელობა: მე ვუთხარი, ალაჰის მოციქულო, ვიძინებდი ადრე? ალაჰის მოციქულმა (SAW) თქვა: "ო აიშა, ჩემს თვალებს ეძინათ, მაგრამ გულს არასდროს სძინავს". (ჰ. რ. მუსლიმი)

8. მისი ჩრდილი ვერასოდეს ჩანს, როდესაც მზის სხივები ხვდება.

ალ-იუსუფ ალ-ნაბჰანი თავის წიგნში ახსენებს წინასწარმეტყველ მუჰამედის პრივილეგიას, კერძოდ ალ-ანვარ ალ-მუჰამედია მინ ალ-მავაჰიბ-ლადუნია.

თავის წიგნში, სახელწოდებით ალ-ხაშაიშ ალ-კუბრა, ალ-სუიუთი ​​ამბობს:

اخْرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن ذكْوَان ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يكن يرى لَهُ ظلّ فِي شمس وَلَا قمر قَالَ ابْن سبع من خَصَائِصه ان ظله كَانَ لَا يَقع على الأَرْض وَأَنه كَانَ نورا فَكَانَ إِذا مَشى فِي الشَّمْس أَو الْقَمَر لَا ينظر لَهُ ظلّ قَالَ بَعضهم وَيشْهد لَهُ حَدِيث قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي دُعَائِهِ واجعلني نورا

”ალ-ჰაქიმ ალ-ტურმიდიმ აქვს ზაქუანის მენტახრიჯი, ნამდვილად ალაჰის მაცნე არ ჩანს მზეზე და არც მთვარეზე. იბნ საბის თქმით, მათ შორის წინასწარმეტყველის პრივილეგია, მისი ჩრდილი არ ეცემა დედამიწაზე, რადგან სინამდვილეში ის მსუბუქია. ამიტომ, ცხელ მზეზე ან მთვარეზე სიარულის დროს, მაშინ ჩრდილი არ ჩანს. ზოგი მკვლევარი ამბობს, რომ ამ მონათხრობს მხარს უჭერს წინასწარმეტყველი SAW- ის ლოცვაში ჰადისი: ”გამიკეთე შუქი.

9. მისი ორი მხარი ყოველთვის უფრო მაღლა ჩანდა, ვიდრე მასთან მჯდომი.

იბნ ალ-მულაქკინმა თქვა, რომ იბნ საბინმა თქვა, რომ წინასწარმეტყველ მუჰამედ SAW- ის ერთ-ერთი პრივილეგია თუ ის იჯდება, მაშინ ის უფრო მაღალი გამოჩნდება, ვიდრე ის, ვინც ასევე ზის მის გარშემო ის

იბნ საბინის განცხადება ასევე მოჰყავს ალ-სუიუთის თავის წიგნში, al-Khashaish al-Kubra.

სიარა ალ-მუვათაას წიგნში ალ-ზარყანმა თქვა:

وَذَكَرَ رَزِينٌ وَغَيْرُهُ: كَانَ إِذَا جَلَسَ يَكُونُ كَتِفُهُ أَعْلَى مِنْ جَمِيعِ الْجَالِسِينَ، وَدَلِيلَهُ قَوْلُ عَلِيٍّ: ” إِذَا جَاءَ مَعَ الْقَوْمِ غَمَرَهُمْ” إِذْ هُوَ شَامِلٌ لِلْمَشْيِ وَالْجُلُوسِ

”რაზიინმა და სხვებმა აღნიშნეს, რომ Rasulullah SAW იხილა ჯდომისას, როგორც ჩანს, მისი მხრები უფრო მაღალია, ვიდრე ყველა სხდომაზე. "ალის" სიტყვების მტკიცებულება: "როდესაც ალაჰის მაცნე იყო ხალხთან, მან აჯობა მათ". რადგან ეს მოიცავს სიარულისა და ჯდომის დროს.

მოგვიანებით ალის სიტყვები აბდულაჰ ბინ ბინ აჰმადმა და ალ-ბაიჰაკიმ ალისგან თქვეს.

10. მას დაბადებიდან წინადაცვეთა აქვს

ალ-თაბრანს ალ-აუსათში, აბუ ნაიმს, ალ-ხატიბს და ასევე იბნ 'ასაკირს მენტახრიჯი აქვთ რამდენიმე გზადან Anas- ის წინასწარმეტყველის SAW- სგან და შემდეგ თქვა:

من كَرَامَتِي على رَبِّي اني ولدت مختونا وَلم ير أحد سوأتي

მნიშვნელობა: ჩემი დიდების ნაწილი ჩემი უფლის მიმართ არის ის, რომ დავიბადე წინადაცვეთილი და ვერავინ დაინახა ჩემი ორი სასქესო ორგანო.

ეს ჰადისი ავთენტურად გამოაცხადა ალ-დიჰიამ ალ-მუხთარაში.

ალ-ჰაქიმ თავის წიგნში, სახელწოდებით ალ-მუსტადრაკი, ამბობს, რომ უკვე მუტავატირული ჰადისია, რომელიც განმარტავს, რომ წინასწარმეტყველი SAW დაიბადა უკვე წინადაცვეთილ მდგომარეობაში.

ამრიგად, მოციქულის ბუნების მიმოხილვა, რომელიც, რა თქმა უნდა, მისაბაძი უნდა იყოს.

იმედია ეს სტატია დაგეხმარებათ თქვენს სასწავლო საქმიანობაში.