კედირის სამეფოს დაშლა: ისტორია და მემკვიდრეობა

კედირის სამეფოს დაშლა: ისტორია და მემკვიდრეობა - კედირის სამეფო ან კადირის სამეფო ან პანჯალუს სამეფო იყო სამეფო, რომელიც არსებობდა აღმოსავლეთ ჯავაში 1042-1222 წლებში. სამეფო იყო ქალაქ დაჰაში, რომელიც მდებარეობს ქალაქ კედირი ახლას გარშემო. Ამ დროს ცოდნის შესახებ.co.id განიხილავს კედირის სამეფოს დაშლის ამბავს. მოდით შევხედოთ ერთად განხილვას ქვემოთ მოცემულ სტატიაში, რომ უკეთ გავიგოთ.

კედირის სამეფოს დაშლა: ისტორია და მემკვიდრეობა

---

კედირიმ თავისი აყვავება მიიღო მეფე ჯაიაბაიას მეფობის დროს. მეფე, რომელიც ცნობილია თავისი ჯადოსნური ძალებით და შეუძლია პრობლემების გადაჭრა თავისი პროგნოზებით, ცნობილია, რომ ყოველთვის "ნათელმხილველი" და 'know sak durunge winarah'. ახლაც ბევრმა იცის და სჯერა იმის, რასაც ტერმინი ჰქვია. ჯაიაბაია.

სიტუაცია თანდათან შეიცვალა მას შემდეგ, რაც კედირის მეფეს მართავდა მეფე კერტაჯაია, როგორც მეფე ჯაიაბაიას მემკვიდრე. იმ დროს კედირის მოსახლეობა, როგორც ღვთისმოსავი ინდუსები, პროვოცირებულ იქნა კენ აროკის მიერ ტუმაპელიდან გამოგზავნილი აგენტების მიერ. კენ აროკის დაკვრა იმდენად დახვეწილი იყო, რომ კედირში ინდუის სასულიერო პირებმა ის ვერ იცნეს საზოგადოებაში გავრცელდა ინფორმაცია, რომ კერტაჯაიამ ხალხს უბრძანა მისი თაყვანისცემა როგორც ღმერთი.

კედირის ბრაჰმანები ფიქრობდნენ, რომ კერტაჯაიას მეფემ იმ დროს რელიგია შეურაცხყო. კერტაჯაიასთან დალაპარაკების რამდენიმე მცდელობა განხორციელდა. თუმცა, იმის გამო, რომ თავად კერტაჯაია თავს ასე მოწესრიგებულად არ გრძნობდა, კერტაჯაიამ უპასუხა იმ ვარაუდით, რომ ეს ყველაფერი სიმართლეს არ შეესაბამება.

კერტაჯაიას თამაშით, ბრაჰმანები, რომლებიც გრძნობდნენ, რომ იცავდნენ თავიანთ რწმენას, ძალა მოიკრიბეს. თავად აპირებდა დახმარებას ეთხოვა თუმაპელს, რომელიც იმ დროს სამეფოს დაქვემდებარებული ტერიტორია იყო. კედირი. ტუმაპელის ლიდერი იყო აკუვუ კენ აროკი - ამჟამინდელი კამატის ეკვივალენტი - მას შემდეგ, რაც კენ აროკმა მოკლა ტუნგგულ ამეტუნგი, კერძოდ აკუვუ ადრე.

კენ აროკი მიესალმა ბრაჰმინების სურვილს კერტაჯაიასთან ბრძოლაში, რადგან სწორედ ამის იმედი ჰქონდა. იმ დროს ბრაჰმანები ხედავდნენ, რომ კენ აროკი ძალიან ბრაჰმანების მხარეს იყო და სურდათ აღედგინათ იმ რელიგიის დიდება, რომელიც იმ დროს კერტაჯაიას მიერ შეურაცხყოფილად ითვლებოდა.

1254 წელს მოხდა ომი კერტაჯაიასა და ბრაჰმანებს შორის, რომლებსაც ეხმარებოდნენ კენ აროკი ტუმაპელიდან. ნეგარაკერთაგამას წიგნის მიხედვით, ომი გაჩაღდა სოფელ განტერში. ომი საბოლოოდ მოიგო თუმაპელის მხარემ ბრაჰმანებთან.

თუმცა, ბრაჰმანების გასაკვირად, აღმოჩნდა, რომ კენ აროკის კარგი განზრახვა დაეხმარა, როგორც ადრე ითქვა, ამაზე იყო დაფუძნებული. იგივე რწმენა შეასრულა ფარული მისია, კერძოდ, სურდა ტუმაპელის გათავისუფლება, რომელიც ადრე ძალაუფლების ქვეშ იყო. კედირი. კენ აროკის გეგმა, რომელიც მან დიდი ხნის წინ მოამზადა ბრაჰმინების რელიგიურ ემოციებთან დაკავშირებით, წარმატებით დასრულდა. მან ბრაჰმანები საკუთარ მეფეს, კერძოდ კერტაჯაიას დაუპირისპირა. კედირი დაკნინდა მას შემდეგ, რაც კერტაჯაია დამარცხდა და გარდაიცვალა.

შემდეგ კენ აროკმა გამოაცხადა ტუმაპელის სამეფო ტიტულით Sri Rajasa Bhatara Sang Amurwabhum. კუდადუს წარწერაზე დაყრდნობით, სინგასარის სამეფოს ნამდვილი ოფიციალური სახელი იყო ტუმაპელის სამეფო. ნაგარაკერტაგამას მიხედვით, როდესაც ის პირველად დაარსდა 1222 წელს, თუმაპელის სამეფოს დედაქალაქს კუტარაჯა ერქვა.

სწორედ აქ აშენდა ამბიცია სინგასარის სამეფოს დაარსების შესახებ მზაკვრული აჯანყების გამოყენებით. რომელმაც იმდროინდელი რელიგიური სენტიმენტები აიღო, სადაც ბრაჰმანების გავლენა მოახდინეს და შემდეგ გაბედა აჯანყება მეფე.

მას შემდეგ, რაც კენ აროკმა დაამარცხა კერტაჯაია, კედირი გახდა სინგოსარის სამეფოს კონტროლის ქვეშ მყოფი ტერიტორია. კენ აროკმა დანიშნა ჯაიასაბჰა, კერტაჯაიას ვაჟი, კედირის რეგენტად. 1258 წელს ჯაიასაბჰა შეცვალა მისმა ვაჟმა, სახელად სასტრაჯაიამ. 1271 წელს სასტრაჯაიას მემკვიდრედ მისმა ვაჟმა, კერძოდ, ჯაიაკატვანგმა დაიკავა. 1292 წელს ჯაიაკატვანგი გახდა რეგენტი თავის ქნევით. რეგენტად ყოფნის დროს ჯაიაკატვანგი აჯანყდა სინგოსარის წინააღმდეგ კერტანეგარას მეთაურობით, წარსულში წყენის გამო, სადაც მისი წინაპარი, კერტაჯაია, დაამარცხა კენ აროკმა.

კერტანეგარას წარმატებით მოკვლის შემდეგ ჯაიაკატვანგმა აღადგინა კედირის სამეფო, მაგრამ მხოლოდ ერთი წელი გაგრძელდა. ეს მოხდა მონღოლთა ჯარებისა და კერტანეგარას სიძის, რადენ ვიჯაიას ჯარებმა ერთობლივი თავდასხმის გამო.

1293 წელს იმპერატორ კუბლაი ხანის მიერ გაგზავნილი მონღოლთა ჯარი კერტანეგარაზე შურისძიების მიზნით მოვიდა. ეს სიტუაცია გამოიყენა რადენ ვიჯაიამ ჯაიაკატვანგზე თავდასხმისთვის. შემდეგ რადენ ვიჯაია თანამშრომლობდა მონღოლთა არმიასთან და მადურესის ჯარებთან არია ვირარაჯას მეთაურობით კედირის შეტევაზე. ამ ომში ჯაიაკატვანგის ჯარებმა დამარცხდნენ და ამის შემდეგ აღარ იყო ახალი ამბები კედირის სამეფოს შესახებ.

---

კედირის სამეფოს ჩამოყალიბების ადრეული ისტორია

კედირის სამეფო არის არქიპელაგის რამდენიმე დიდი და გავლენიანი სამეფოდან ერთ-ერთი. კადირი ან ასევე ცნობილი როგორც პანჯალუ იყო აღმოსავლეთ იავური სამეფო 1042-დან 1222 წლამდე, რომელიც ცენტრირებული იყო ქალაქ დაჰაში, რომელიც ახლა არის ქალაქი კედირი. თავად ქალაქი დაჰა არსებობდა კედირის სამეფოს დაარსებამდე და დაჰა არის დაჰანაპურას აბრევიატურა, რაც ცეცხლის ქალაქს ნიშნავს. ეს ჩანს პამვატანის წარწერიდან აირლანგადან 1042 წელს.

კედირის სამეფოს დაარსება დაიწყო მეფე აირლანგას გადაწყვეტილებით, როგორც უკანასკნელი უძველესი მატარამის სამეფოს ლიდერი. მან სამეფო ორ ნაწილად დაყო, კერძოდ, ჯენგალას ან კაჰურიპანის სამეფოდ და პანჯალუ ანუ კედირი.

ეს დაიწყო 1042 წელს. მეფე აირლანგას ორი ვაჟი იბრძოდა ძველი მატარამის სამეფოს ტახტზე. ამიტომ მეფე აირლანგა იძულებული გახდა სამეფო ორ ნაწილად გაეყო. სამოქალაქო ომის შედეგად პანჯალუს სამეფო გადაეცა შრი სამარავიჯაიას, ჯენგალას სამეფო კი მაპანჯი გარასაკანს.

როგორც მეაენგას წარწერაშია ნათქვამი, ითქვა, რომ პანჯალუს შეეძლო ჯენგალას კონტროლი და რაჯა მაპანჯი გარასაკანის სახელი უკვდავყო. თუმცა, მომდევნო ომში კედირი პანჯალუს სამეფომ მოახერხა აირლანგას ყველა ტახტის კონტროლი.

ამ ორ სამეფოს ჰყოფს გუნუნგ კავი და მდინარე ბრანტასი. მიზანი ისაა, რომ კონფლიქტი არ იყოს. ჯანგალას ან კაჰურიპანის სამეფო შედგებოდა მალანგისა და მდინარე ბრანტასის დელტას რეგიონისაგან.

დეტალურად, ჯენგალას სამეფოს ტერიტორია წარმოიშვა სურაბაიას, რემბანგის და პასურჰანის პორტებიდან, ხოლო დედაქალაქი იყო კაჰურიპანი. იმავდროულად, პანჯალუს ან კედირის სამეფო მოიცავს კედირის, მადიუნის და დედაქალაქ დაჰას რეგიონებს.

---

კედირის სამეფოს მეფეთა გენეალოგია

ქვემოთ მოცემულია კედირის სამეფო გენეალოგია, მათ შორის:

• მეფე შრი ჯაიავარსა

ეს შეიძლება იყოს ცნობილი მხოლოდ სირა კეტინგის წარწერიდან (1104 წ.). მისი მეფობის დროს მეფე ჯაიავარსამ სოფლის მოსახლეობას მადლიერების ნიშნად საჩუქრები გადასცა, რადგან ხალხმა წვლილი შეიტანა მეფეში. წარწერიდან ცნობილია, რომ მეფე ჯაიავარსა ძალიან ზრუნავდა თემით (ხალხით) და ცდილობდა გაეუმჯობესებინა თავისი ხალხის კეთილდღეობა.

• მეფე ბამესვარა (1117 მ)

ბევრმა დატოვა წარწერა, როგორიცაა ტულუნგ აგუნგისა და კერტოსონოს რაიონებში. მსგავსი წარწერები შეიცავს ძირითადად რელიგიურ საკითხებს, ამიტომ კარგად არის ცნობილი მისი მთავრობის გარემოებები.

• მეფე ჯაიაბაია (1135-1157 წ.)

კედირის სამეფომ განიცადა ოქროს ხანა, როდესაც მას მართავდა მეფე ჯაიაბაია. კედირის სამეფოს დიდებულ წარმატებას მხარი დაუჭირა გამოჩენილმა მეცნიერებმა, ემპუ სედაჰმა, პანულუჰმა, დარმაჯამ, ტრიგუნამ და მანოგუნამ. ისინი არიან ჯალმა სულაქსანა, პლენარული ადამიანები, რომლებმაც მიაღწიეს სამყაროს დამწვრობის ხარისხს. მეფე ჯაიაბაიას ხელმძღვანელობით, კედირის სამეფომ მიაღწია ცივილიზაციის მწვერვალს, რაც დასტურდება სამართლის წიგნების დაბადებაზე. სახელმწიფოებრიობა შეკრებილი კაკავინ ბარატაიუდაში, გათუტკაკასრაიასა და ჰარივანგსაში, რომელიც აქამდე სულიერი მემკვიდრეობაა მაღალი ხარისხი.

პრაბუ ჯაიაბაიას ხელმძღვანელობის სტრატეგია თავისი ხალხის აყვავებაში მართლაც ძალიან აღფრთოვანებული იყო (გონდა, 1925: 111). სამეფოს, რომლის დედაქალაქია დაჰონო პურო მთის კელუდის ძირში, აქვს ძალიან ნაყოფიერი ნიადაგი, ამიტომ ყველა სახის მცენარე მწვანედება. სოფლის მეურნეობა და პლანტაციები უხვადაა. შუა ქალაქში ყოფს მდინარე ბრანტასის დინება. წყალი გამჭვირვალეა და ბევრი ცხოვრობს თევზის მრავალფეროვნებით, ამიტომ ცილოვანი და მკვებავი საკვები ყოველთვის სრულდება. შემდეგ პროდუქცია გადააქვთ ქალაქ ჯენგალაში, სურაბაიას მახლობლად, ნავით მდინარის გასწვრივ. ეკონომიკის ბორბალი შეუფერხებლად მოძრაობდა ისე, რომ კედირის სამეფოს ნამდვილად შეიძლება ეწოდოს ქვეყანა, რომელიც გემაჰ რიპაჰ ლოჰ ჯინავი ტატა ტენრემ კარტა რაჰარჯა.

მეფე ჯაიაბაია მეფობდა 1130-1157 წლებში. პრაბუ ჯაიაბაიას სულიერი და მატერიალური მხარდაჭერა კანონისა და მთავრობის თვალსაზრისით შეუმცირებელი იყო. მისი ხალხის დამოკიდებულებამ და შორსმჭვრეტელმა ხედვამ მეფე ჯაიაბაიას ყველა დროის გახსენების ღირსი გახადა. თუ უბრალო ხალხი მას დღემდე ახსოვს, ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ხელისუფლებაში ყოფნის დროს მისი ქმედებები ყოველთვის ბრძნული და სამართლიანი იყო თავისი ხალხის მიმართ.

გარდა იმისა, რომ დიდი მეფეა. მეფე ჯაიაბაია ასევე ცნობილი იყო როგორც მკითხავი ან მკითხავი. მისი პროგნოზები თავმოყრილია წიგნში, სახელწოდებით Jongko Joyoboyo. თავის პროგნოზში, მეფე ჯაიაბაია ახსენებს რამდენიმე რამეს, როგორიცაა სამართლიანი დედოფალი, რომელიც მართავს ინდონეზიას.

• მეფე შრი სავესვარა

როგორც რელიგიური და კულტურულად მორწმუნე მეფე, პრაბუ სარვასვერა იცავდა ტატ ვამ ასის პრინციპს, რაც ნიშნავს, რომ შენ ხარ, შენ ხარ (ყველა მათგანი), ყველა არსება შენ ხარ. პრაბუ სარვასვერას აზრით, ადამიანის სიცოცხლის საბოლოო მიზანი მოქშაა, კერძოდ, სულის გაერთიანება პარამატმასთან. სწორი გზა არის ის, რასაც მივყავართ ერთიანობამდე, ყველაფერი, რაც ხელს უშლის ერთიანობას, არ არის სწორი.

• მეფე შრი არიესვარა

შრი არიესვარა იყო კადირის მეფე, რომელიც მართავდა დაახლოებით 1171 წელს. მისი აბჰისეკას ტიტულის სახელია შრი მაჰარაჯა რაკე ჰინო შრი არიესვარა მადჰუსუდანავატარა არიჯამუკა. ზუსტად არ არის ცნობილი, როდის ავიდა ტახტზე შრი არიესვარა. მისი ისტორიული მემკვიდრეობაა ქარის წარწერა, 1171 წლის 23 მარტი. იმ დროს კადირის სამეფოს სიმბოლო იყო განეშა. ასევე უცნობია როდის დასრულდა მისი მეფობა. ჯარინგის წარწერის მიხედვით, კადირის შემდეგი მეფე იყო შრი განდრა.

• მეფე შრი განდრა

მეფე განდრას მეფობა (ახ. წ. 1181 წ.) შეიძლება ცნობილი იყოს ჯარინგის წარწერიდან, კერძოდ, ცხოველების სახელების გამოყენება წოდებებში, როგორიცაა სპილოების, კებოს და ვირთხების სახელები. ეს სახელები მიუთითებს სასახლეში ადამიანის მაღალ და დაბალ წოდებაზე.

• მეფე შრი კამესვარა

მეფე კამესვარას (1182-1185 წწ.) მეფობის დროს ლიტერატურულმა ხელოვნებამ ძალიან სწრაფი განვითარება განიცადა. მათ შორის ემპუ დჰარმაჯამ შექმნა Smaradhana. მისი მეფობის დროსაც ცნობილი იყო პანჯის ისტორიები, როგორიცაა პანჯი სემირანგის ამბავი.

• მეფე შრი კერტაჯაია (1190-1222 წწ.)

არის კედირის სამეფოს უკანასკნელი მეფე. რაჯა კერტაჯაია ასევე ცნობილია როგორც Dandang Gendis. მისი მეფობის დროს სამეფოს სტაბილურობა შემცირდა.

ბევრი ბრაჰმანი გაიქცა და დახმარება სთხოვა ტუმაპელს, რომელსაც იმ დროს კენ აროკი მართავდა. ამის ცოდნა. მეფე კერტაჯაიამ მაშინ მოამზადა ჯარები ტუმაპელზე თავდასხმისთვის. ამასობაში. კენ აროკმა ბრაჰმანების მხარდაჭერით შეტევა მოახდინა კედირის სამეფოზე. ორი არმია შეხვდა განტერთან (ახ. წ. 1222 წ.). ამ ბრძოლაში განადგურდა კედირის ჯარები. მეფე კერტაჯაიამ მოახერხა გაქცევა (მაგრამ მისი ბედი დანამდვილებით არ არის ცნობილი). კედირის სამეფოს ძალაუფლება დასრულდა და იგი გახდა თუმაპელის სამეფოს დაქვემდებარებული ტერიტორია.

---

კედირის სამეფოს დღე

კედირის სამეფოს პირველ ხანებში მომხდარი მოვლენების შესახებ ბევრი არაფერია ცნობილი. მეფე კამესვარამ (1116-1136) ცოლად შეირთო დევი კირანა, ჯანგალას სამეფოს ქალიშვილი. ამგვარად, საბოლოოდ ჯანგალა კედირთან გაერთიანდა. კედირი ჯავაში საკმაოდ ძლიერ სამეფოდ იქცა. ამ დროს მპუ დჰარმაჯას მიერ დაიწერა წიგნი Kakawin Smaradahana, რომელიც ცნობილია იავურ ლიტერატურაში პანჯის მოთხრობით. ანალოგიურად, მპუ ტანაკუნგმა დაწერა წიგნები Kakawin Lubdaka და Wertasancaya

კედირის ცნობილი მეფე იყო ჯაიაბაია (1135-1159). ჯაიაბაია მოგვიანებით ცნობილი გახდა, როგორც ინდონეზიის მომავლის "წინასწარმეტყველი". მისი მეფობის დროს კედირმა გააფართოვა თავისი ტერიტორია ბორნეოს სანაპირომდე. ამ დროსაც ტერნატე კედირის ქვეშევრდომ სამეფოდ იქცა. იმ დროს კედირის ჰქონდა საკმაოდ ძლიერი ფლოტი. ის ასევე ცნობილია იმით, რომ მან შეუკვეთა კაკავინ ბჰარატაიუდას კომპოზიცია, რომელიც ინიციატორი იყო მპუ სედაჰმა და მოგვიანებით დაასრულა მპუ პანულუჰმა.

მეფე კერტაჯაია, რომელიც მართავდა (1185-1222), სასტიკ მეფედ ცნობილმა, ხალხსაც კი სთხოვა მისი თაყვანისცემა. ამან გამოიწვია მას ბრაჰმანების წინააღმდეგობა. კერტაჯაია იყო კადირის სამეფოს უკანასკნელი მეფე.

2007 წლის დასაწყისში Tondowongso საიტის აღმოჩენამ, რომელიც ითვლება კადირის სამეფოს რელიქვიად, მოსალოდნელია უფრო მეტი საიდუმლოების გახსნა.

კედირის სამეფოს საზოგადოებრივი ცხოვრება

კედირი არის საზღვაო აგრარული სამეფო. კედირის ეკონომიკა სათავეს იღებს ვაჭრობის, მეცხოველეობისა და სოფლის მეურნეობისგან სოფლად მცხოვრები ადამიანებისთვის. მაშინ, როცა სანაპიროზე მყოფები დამოკიდებულია ვაჭრობაზე და გადაზიდვაზე. მათ სავაჭრო ურთიერთობები დაამყარეს მალუკუსა და შრივიჯაიასთან. კედირი ცნობილია როგორც ბრინჯის, ბამბის და აბრეშუმის ჭიის მწარმოებელი. კედირის სამეფო საკმაოდ აყვავებულია, ეს ჩანს სამეფოს უნარში, უზრუნველყოს სტაბილური შემოსავალი თავისი თანამშრომლებისთვის, მიუხედავად იმისა, რომ მათ მხოლოდ პროდუქტით უხდიან.

ეს ინფორმაცია ეფუძნება ჩაუ ჯუ-კუას წიგნს Chi-fan-Chi (1225), სადაც ნათქვამია, რომ სუ-კი-ტან, რომელიც შე-პოს (ჯავა) ნაწილია, უკვე დაიპყრო ტერიტორიები. ექსპერტების შეფასებით, სუ-კი-ტანი არის სამეფო აღმოსავლეთ ჯავაში და რომელიც სხვა არავინაა, თუ არა კედირის სამეფო. ასევე შესაძლებელია, რომ სუ-კი-ტანი იყოს საპორტო ქალაქი, რომელიც ცნობილი იყო უცხოეთიდან, მათ შორის ჩინეთიდან მოვაჭრეებისთვის.

მისი მთავრობა ძალიან აწუხებდა თავისი ხალხის მდგომარეობას, ამიტომ სოფლის მეურნეობა, ვაჭრობა და მეცხოველეობა საკმაოდ სწრაფად განვითარდა.

კედირის თემში ჯგუფები სამეფო მთავრობაში პოზიციის მიხედვით იყოფა სამად, კერძოდ:

• ცენტრალური სოციალური ჯგუფი (სამეფო): ადამიანები, რომლებიც იმყოფებიან მეფის და მისი ზოგიერთი ნათესავის და მისი მსახურთა ჯგუფში.
• ფერმერთა თემის ჯგუფი (რეგიონული): სათემო ჯგუფი, რომელიც შედგება სასოფლო-სამეურნეო ზონის (რეგიონული) ოფიციალური პირებისგან ან სახელმწიფო მოხელეებისგან.
• არასამთავრობო სათემო ჯგუფები: ადამიანთა ჯგუფები, რომლებსაც არ აქვთ თანამდებობა და ურთიერთობა ხელისუფლებასთან ოფიციალურად ან არიან თვითდასაქმებული პირები.

Სოციალური ცხოვრება

კედირელთა სოციალური ცხოვრება საკმაოდ კარგია, რადგან ხალხის კეთილდღეობა გაიზარდა, ხალხი მშვიდად ცხოვრობს. ჩუ-კუ-ფეის წიგნში Ling-wai-tai-ta (1178), რომელიც განმარტავს, რომ კედირის ხალხი ტანსაცმელს ატარებს. მუხლებამდე, თმა გაშლილი, სახლები მოწესრიგებული და სუფთა, კრამიტით დაფარული იატაკი მწვანე და ყვითელი. სოფლის მეურნეობა და ვაჭრობა დაწინაურდა, არასწორ ადამიანებს აჯარიმებდნენ ოქროთი. ხოცავდნენ ქურდები და მძარცველები, იყენებდნენ ვერცხლის მონეტებს, ავადმყოფები არ იყენებდნენ წამალს, არამედ ღმერთებს ან ბუდაებს სთხოვდნენ განკურნებას.

ყოველ მე-5 თვეში იმართება წყლის წვეულება, გამოყენებული მუსიკალური ინსტრუმენტებია ფლეიტა, დასარტყამი და ხის ქსილოფონი. უსაფრთხო და მშვიდობიანი საზოგადოების ცხოვრებით, ხელოვნება შეიძლება განვითარდეს, მათ შორის ყველაზე მოწინავე ლიტერატურა, განსაკუთრებით ძველი იავური ლიტერატურა. თუმცა, კედირის სამეფოს ლიტერატურული ნაწარმოებები ბევრს არ ავლენდა იმდროინდელი ხელისუფლებისა და საზოგადოების მდგომარეობის შესახებ. კამესვარას ეპოქაში ლიტერატურული ნაწარმოებების განვითარებამ პიკს მიაღწია.

კულტურული ცხოვრება

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-12 საუკუნეს ძალიან მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა აქვს მომდევნო პერიოდში. კედირის სამეფომ მრავალი გაკვეთილი დატოვა თავისი იმპერიის განვითარებისთვის, მათ შორის:

• ქვეყანას შეუძლია პროგრესი, თუ ეკონომიკური პირობები სტაბილურია.
• პოლიტიკური ვითარება უნდა იყოს სტაბილური, რომ ერის სიძლიერე არ აკლდეს.
• კულტურული ცხოვრება უნდა გაფართოვდეს, ერის დიდება შემატოს.

კედირის მეფობის დროს წარმოებული ლიტერატურული ნაწარმოებები, კერძოდ:

• კრესნაიანა, მეფე ჯაიავარსას მეფობის დროიდან.
• ბჰარატაიუდა, დაწერილი ემპუ სედასა და ემპუ პანულჰის მიერ.
• არჯუნა ვივაჰა, ემპუ კანვას მიერ.
• Hariwangsa, დაწერილი Empu Panuluh.
• ბჰამაკარია, ავტორი გაურკვეველია.
• სმადჰანა, ემპუ დჰარმაჯას მიერ.
• ვარტასანკაია და ლუბდაკა ემპუ ტანკუნგის მიერ

პოლიტიკური ცხოვრება

მაპანჯი გარასაკანის მეფობა დიდხანს არ გაგრძელებულა, შემდეგ მას მეფე მაპანჯი ალანჯუნგი (1052 – 1059 წწ.). შემდგომში მაპანჯი ალანჯუნგი შეცვალა შრი მაჰარაჯა სამაროცაჰამ. ჯენგალასა და პანჯალუს შორის უწყვეტმა ჩხუბმა აშკარა სიახლე არ დატოვა ორ სამეფოსთან დაკავშირებით 60 წლის განმავლობაში, სანამ მეფე ბამესვარას (1116-1135 წწ.) სახელი არ გამოჩნდა. კედირი.

იმ დროს, პანჯალუს დედაქალაქი დაჰიდან კედირში გადავიდა ისე, რომ ეს სამეფო ცნობილი იყო როგორც კედირის სამეფო. მეფე ბამესვარას მეფობის დროს, მას ეცვა სამეფო სამკერდე ნიშანი, რომელიც თავის ქალას ჰგავს ნახევარმთვარის ზემოთ, სახელად კანდრაკაპალა. მას შემდეგ, რაც მეფე ბამესვარამ ტახტიდან გადადგა, იგი შეცვალა ჯაიაბაიამ და მისი მეფობის დროს მან მოახერხა ჯენგალას დამარცხება. ჯაიაბაიას შემდეგ კედირის მეფე იცვლებოდა.

1019 წელს აირლანგა აკურთხეს მედანგ კემულანის მეფედ. როდესაც ის მეფობდა, მან მოახერხა სამეფოს ავტორიტეტის აღდგენა. მან გადაიტანა მთავრობის ცენტრი კაჰურიპანში და მოახერხა სამეფოს დიდების მწვერვალამდე მიყვანა. მაგრამ სიცოცხლემდე აირლანგამ გადაწყვიტა გადამდგარიყო მთავრობა და გახდა ასკეტი, რომელიც ცნობილია როგორც რესი გენტაიუ.

ტახტი, რომელიც უნდა დაეცეს ქალიშვილს, სახელად შრი სანგრამავიჯაიას, რომელიც დაიბადა იმპერატრიცასგან, მაგრამ რადგან მან აირჩია გამხდარიყო მოღუშული, ტახტი გადაეცა აირლანგას ვაჟს, რომელიც დაიბადა ხარჭა. სამოქალაქო ომის თავიდან ასაცილებლად სამეფო ორად გაიყო, კერძოდ ჯენგალას (კაჰურიპანის) სამეფო და პანჯალუს (კედირი) სამეფო. თუმცა, მცდელობა ჩაიშალა. ზუსტად ორი სამეფო ებრძოდა ერთმანეთს ჯენგალას დამარცხების დასასრულით და შემდეგ ორივე გააერთიანა კედირის სამეფოს მთავრობამ.

ეკონომიკური ცხოვრება

კედირის სამეფო სასოფლო-სამეურნეო და საზღვაო სამეფოა. იმის გამო, რომ მათ აქვთ ნაყოფიერი ნიადაგი, ბევრ შიდა თემს აქვს საარსებო წყარო, როგორც ფერმერები უხვი სასოფლო-სამეურნეო პროდუქციით.

იმავდროულად, სანაპირო რაიონებში მცხოვრები ხალხი ცხოვრობს ვაჭრობითა და გემით. იმ დროს ორივეს განვითარება ძალიან სწრაფი იყო, კედირის მოვაჭრეებსაც კი უკვე ჰქონდათ სავაჭრო ურთიერთობა მალუკუსთან და სრივიჯაიასთან.

---

კედირის სამეფოს სიწმინდეები

---

წარწერა შემორჩენილია

კედირის სამეფოს ისტორიული წყაროები შეიძლება მოიძებნოს რამდენიმე წარწერიდან და უცხოური ამბებიდან, მათ შორის:

• ბანჯარანის წარწერა 1052 წლით დათარიღებული აღწერს პანჯალუს გამარჯვება ჯენგალაზე.
• ჰანტანგის წარწერა 1052 წლით დათარიღებული აღწერს პანჯალუს ჯაიაბაიას პერიოდში.
• სირა კეტინგის წარწერა (1104 წ.), შეიცავს ჯაიავარსას მიერ სოფლის მცხოვრებთათვის მიწის ჩუქებას.
• ტულუნგაგუნგსა და კერტოსონოში აღმოჩენილი წარწერები შეიცავს რელიგიურ საკითხებს, მოდის მეფე ბამესვარასგან.
• ნგანტანგის წარწერა (1135 მ), ახსენებს მეფე ჯაიაბაიას, რომელმაც აჩუქა სოფელ ნგანტანგის მოსახლეობას გადასახადების გარეშე მიწის ნაკვეთი.
• Net Stele (1181M), განდრას მეფისგან, რომელიც შეიცავს უამრავ ოფიციალურ სახელს ცხოველთა სახელების გამოყენებით, როგორიცაა კებო ვარუგა და ტიკუს ჯინადა.
• კამულანის წარწერა (1194 მ), შეიცავს კერტაჯაიას მეფობას, სადაც კედირიმ მოახერხა მტრების დამარცხება, რომლებიც მტრულად იყვნენ განწყობილი კატანგ-კატანგის სასახლის მიმართ.
• პენატარანის ტაძარი: აღმოსავლეთ ჯავის უდიდესი და ფართო ტაძარი მდებარეობს კელუდის მთის სამხრეთ-დასავლეთ კალთაზე, ბლიტარის ჩრდილოეთით, ზღვის დონიდან 450 მეტრზე. ტაძარში შენახული წარწერებიდან ვარაუდობენ, რომ ეს ტაძარი აშენდა კედირის სამეფოდან მეფე სრენგას დროს. დაახლოებით 1200 წელს და მისი გამოყენება გაგრძელდა მაჯაპაჰიტის სამეფოს მეფის ვიკრამავარდჰანას მეფობამდე. 1415 წელი.
• გურას ტაძარი: გურას ტაძარი მდებარეობს აღმოსავლეთ ჯავის კედირის რაიონში. 1957 წელს აღმოაჩინეს ტაძარი, რომელიც დაახლოებით 2 კილომეტრში იყო ტონდოონგსოს ადგილიდან, სახელწოდებით Gurah Temple, მაგრამ სახსრების ნაკლებობის გამო ტაძარი ხელახლა დაკრძალეს.
• ტონდოონგსო ტაძარი: Tondowongso საიტი არის არქეოლოგიური ადგილი, რომელიც აღმოაჩინეს 2007 წლის დასაწყისში ტონდოონგსო ჰამლეტში, კედირი, აღმოსავლეთ ჯავა. ერთ ჰექტარზე ოდნავ მეტი ფართობის ტერიტორია კლასიკური პერიოდის უდიდეს აღმოჩენად ითვლება ინდონეზიის ისტორია ბოლო 30 წლის განმავლობაში (ბატუჯაიას აბანოების კომპლექსის აღმოჩენის შემდეგ), თუმცა პროფ. სოემონომ ერთხელ იპოვა ქანდაკება იმავე ადგილიდან 1957 წელს. ამ ადგილის აღმოჩენა რამდენიმე ადგილობრივი აგურის ხელოსნის მიერ რამდენიმე ქანდაკების აღმოჩენით დაიწყო. ნაპოვნი ჩანართების ფორმისა და სტილის მიხედვით, ეს ადგილი წარსულის რელიქვიად ითვლება ადრეული კედირის სამეფო (XI საუკუნე), პოლიტიკური ცენტრის ცენტრალური ჯავის რეგიონიდან ჯავაში გადატანის ადრეული დღეები. აღმოსავლეთი. ჯერჯერობით, კედირის სამეფო ცნობილია მრავალი ლიტერატურული ნაწარმოებიდან, მაგრამ ბევრი რამ არ არის ცნობილი მისი მემკვიდრეობის შესახებ შენობებისა თუ ქანდაკებების სახით.
• ვაჟასატვა ბუდას ქანდაკება: ეს ვაჟასატვა ბუდას ქანდაკება მოდის კედირის სამეფოს ეპოქიდან (X/XI ს.). ახლა კი ის არის მუზეუმის კოლექცია ბერლინ-დაჰლემში, გერმანიაში.
• გალუნგგუნგის წარწერა: გალუნგგუნგის წარწერა აქვს დაახლოებით 160 სმ სიმაღლე, ზედა სიგანე 80 სმ, ქვედა სიგანე 75 სმ. ეს წარწერა მდებარეობს რეჯოტანგანში, ტულუნგაგუნგში. გალუნგგუნგის წარწერის ირგვლივ მრავალი წარწერაა ძველი იავური ასოებით. ნაწერი მოწესრიგებულია. სულ არის 20 ხაზი, რომელიც ჯერ კიდევ თვალით ჩანს. ამასობაში, მეორე მხრივ, წარწერის ზოგიერთი ასო დაკარგულია, რადგან ასაკთან ერთად დაზიანებულია. წინა მხარეს არის წრიული სიმბოლო. წრის ცენტრში არის მართკუთხედი რამდენიმე ლოგოთი. წარწერის ერთ მხარეს ასევე აწერია რიცხვი 1123 C.
• თუბანის ტაძარი: 1967 წელს, როდესაც 1965 წლის ტრაგედიის ტალღა მოხვდა ტულუნგაგუნგს. ხდება ხატმებრძოლი მოქმედება, კერძოდ, კულტურული ხატებისა და საგნების განადგურება, რომლებიც კერპებად ითვლება. მირი გამბარის ტაძარი გადაურჩა ვანდალიზაციას, რადგან სოფლის ჩინოვნიკებმა აკრძალეს ამ ტაძრისა და ტაძრის ტერიტორიის დაზიანება, რომელიც მიჩნეული იყო დასახლებულად. ბრბო მიუბრუნდა თუბანის ტაძარს, რომელსაც ასე ეწოდა, რადგან ეს ტაძარი მდებარეობს თუბან ჰამლეტში, სოფელ დომასანში, კალიდავირის რაიონში, ტულუნგაგუნგის რეგენტია. ეს ტაძარი მირიფიგურის ტაძრიდან დაახლოებით 500 მეტრში მდებარეობს. თავად თუბანის ტაძარი მხოლოდ ტაძრის ძირია. დაზიანების შემდეგ ტაძარი დამარხეს და ახლა ტაძრის ზემოთ დგას თხის, ქათმის და იხვის კალმები. ბატონი სუიოტოს თქმით, თუ მაცხოვრებლებს სურთ მისი ხელახლა გათხრა, მაშინ დაახლოებით ნახევარიდან ერთ მეტრამდე მიწიდან, თუბანის ტაძრის საძირკველი შეიძლება გამოაშკარავდეს და ჯერ კიდევ შედარებით ხელუხლებელია. თუბანის ტაძრის ნგრევა ასევე ეფუძნებოდა ლეგენდას, რომ თუბანის ტაძარი ასახავდა მამრობითი სქესის პერსონაჟ არიოს. დამარ, ანგლინგ დჰარმას ლეგენდაში და თუ მამრი განადგურდა, მაშინ ის შეიძლება ჩაითვალოს გამარჯვება.
• პანუმბანგანის წარწერა1120 წლის 2 აგვისტოს მაჰარაჯა ბამესვარამ გამოსცა პანუმბანგანის წარწერა მოთხოვნის შესახებ. პანუმბანგანის სოფლის მაცხოვრებლებს პალმის ფოთლებზე მათი წესდება გადაეწერათ ზემოთ კლდე. წარწერა შეიცავს სოფელ პანუმბანგანის აღნიშვნას, როგორც სიმა სვატანტრას წინა მეფის მიერ, რომელიც დაკრძალულია გაჯაპადაში. ამ წარწერაში მოხსენიებული წინა მეფე შრი ჯაიავარსა ითვლება.
• ტალანის წარწერა: ტალანი/მუნგუთის წარწერა მდებარეობს გურიტ ჰამლეტში, ბლიტარის რეგენტია. ეს წარწერა თარიღდება 1058 საქათ (1136 წ.). ეს წარწერის ბეჭედი არის გარუდჰამუკალანკანას სახით წარწერის თავზე ადამიანის სხეულის სახით არწივის თავით და ფრთებით. ამ წარწერის შინაარსი ეხება სიმას ძღვენს სოფელ ტალანისთვის, რომელიც შედის პანუმბანგანის რეგიონში, სადაც ნაჩვენებია წარწერა პალმის ფოთლებზე. გარუდამუხას სამეფო ბეჭედი, რომელიც მათ მიიღეს ბჰატარა გურუსგან 961 წელს (1040 წ. 27 იანვარი) და დაასახელეს სოფელი ტალანი. მათ ტერიტორიაზე, როგორც სიმები, რომლებიც თავისუფალნი არიან საგადასახადო გადასახადებისგან, ამიტომ ითხოვენ წარწერის ქვაზე შტამპით გადატანას ნარასინგას სამეფო. მეფე ჯაიაბჰაიამ დააკმაყოფილა ტალანის ხალხის მოთხოვნა მეფისადმი მათი უკიდურესი ლოიალობის გამო და დაამატა სხვადასხვა სახის პრივილეგიები.

წიგნის სიწმინდეები

კედირის სამეფოს ეპოქაში განვითარდა ისეთი ლიტერატურული ნაწარმოებები, როგორიცაა წიგნები. აქ არის რამდენიმე წიგნი კედირის სამეფოდან, მათ შორის:

• Wertasancaya წიგნი ესე ემპუ ტან აკუნგის მიერ, რომელიც შეიცავს ინსტრუქციებს, თუ როგორ უნდა გააკეთოთ კარგი პოეზია.
• Smaradhahana წიგნი რომელიც შედგენილია ემპუ დჰარმაჯას მიერ და შეიცავს მეფის ქებას, როგორც ღმერთის კამას განსახიერებას. ამ წიგნში ასევე აღნიშნულია, რომ მისი სამეფოს დედაქალაქის სახელი იყო დაჰანა.
• წიგნი ლუბდაკა დაწერილი ემპუ ტან აკუნგის მიერ, რომელიც შეიცავს ლუბდაკას ისტორიას, როგორც მონადირეს, რომელიც ჯოჯოხეთში უნდა წავიდეს. განსაკუთრებული თაყვანისცემის გამო მას ღმერთი დაეხმარა და მისი სული ზეცაში ამაღლდა.
• კრესნაიანას წიგნი ემპუ ტრიგუნას ესე, რომელიც შეიცავს კრესნას, როგორც ბოროტი ბიჭის ისტორიას, მაგრამ ყველას უყვარს, რადგან ის არის დამხმარე და ძლიერი.
• სამანასანტაკას წიგნი დაწერილი ემპუ მონაგუნას მიერ, რომელიც მოგვითხრობს ცნობილი ანგელოზი ჰარინის ისტორიას ბეგავან ტრენავინდუსთვის.
• ბჰარატაიუდას წიგნი შეიცვალა Empu Sedah-ის და Empu Panuluh-ის მიერ.
• გატოტკაკასრაიას წიგნი და ჰარივანგსას წიგნი შეიცვალა Empu Panuluh-ის მიერ.

ამდენად მიმოხილვა საწყისი ცოდნის შესახებ.co.id შესახებ კედირის სამეფოს დაშლა, ვიმედოვნებ, რომ შეგიძლიათ დაამატოთ თქვენი გამჭრიახობა და ცოდნა. გმადლობთ სტუმრობისთვის და არ დაგავიწყდეთ სხვა სტატიების წაკითხვა.