使徒の属性：必須、不可能、ハイズ、模倣、預言者ムハンマドの属性
私たちが見てきたように、この使徒の性質は、義務的な性質、不可能な性質、そしてジャイズの性質から成り立っています。
預言者ムハンマドは非常に高貴な性格と性格を持っていました。 したがって、私たちは常に彼の性質を研究する必要があります。
アッラーSWTのメッセンジャーとしての使徒は彼に固有の資質を持っています。 私たちがすでに知っているように、私たちの預言者ムハンマドSAWと彼の他の使徒たちは、称賛に値する、さらには高貴な資質を持っています。
私たちも使徒の性格を持ちたいと願っていますので、これは使徒の性格であり、それが義務的であるか、不可能であるか、そして私たちが議論するジャイズであるかどうかです。
いい加減にして、 以下のレビューをよく見てください。
目次
必須の特性
義務的な性質とは、使徒に存在しなければならない性質を意味します。 これらの義務的な資質がなければ、使徒と呼ばれることはできません。
次の4つの必須プロパティがあります。
1. As-Siddiq。
As-Siddiqは、使徒が常に正しいことを意味します。 預言者イブラヒムが言ったこと。 彼の父には正しい言葉です。
彼の父が崇拝しているのは、利益も害も与えられないものなので、近づかないでください。
イベントはQ.S.で不滅になります。 マリアム/ 19：41、すなわち：
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا
意味：「そして（ムハンマド）本（アル・クルアーン）でイブラヒムの話をしてください、確かに彼は本当に預言者を正当化する人です。」 （QS。 マリアム：41）
b。 アルアマナ。
アルアマナは、使徒が常に信頼できることを意味します。 預言者ノアの時のように。 ノアがもたらしたものを否定します。 それからアッラーはswt。 ノアは信頼できる人（アマナ）であると主張しました。
QSで説明されているように。 ash-Syu'ara / 26 106-107次のように：
إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ. إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ
意味：「彼らの兄弟（ノア）が彼らに言ったとき、「なぜあなたは敬虔になりませんか？ 確かに、私はあなたに（送られた）信頼できる使徒です。」 （QS。 ash-Syu'ara：106-107）
c。 At-Tablig。
At-Tabligは、使徒が常に啓示を伝えることを意味します。 預言者ムハンマドによって隠された一節はありません。 そして彼の民に伝えられないものは何もありません。
ナレーションの中で、アリ・ビン・アビ・タリブはコーランに含まれていない啓示について尋ねられたと述べています。
アリはまた、「種を割って息を吐く者によって、コーランを理解する以外に何も隠されていない」と強調した。
説明はQSに関連しています。 食卓：67次のように：
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
意味：「アッラーの使徒よ！ あなたの主があなたに下されたものを伝えなさい。 あなたが（命令されたことを）しなければ、それはあなたが彼のメッセージを伝えていないことを意味します。 アッラーはあなたがたを人間から守られるであろう。 本当にアッラーは不信心者を導きません。」 （QS。 食卓：67）
d。 アルファタナ。
アルファタナは、使徒が高い知性を持っていることを意味します。 メッカの部族グループ間の論争の時。
各グループは、カーバ神殿の上にアルハジャールアルアスワッド（黒い石）を置くという意志を強要しました。 アッラーの使徒（PBUH）は、布の終わりを保持するために争っているグループ全体によって介入しました それ。
それから、預言者は石を真ん中に置き、彼らは皆それをカーバ神殿の頂上まで持ち上げました。
それは本当に預言者ムハンマドの知性を反映しています。
不可能な性質
不可能な性質は、不可能が使徒の不可能な特性である義務的な性質の反対です。
使徒の不可能な特徴の中には次のものがあります：
a。 アルキジブ。
Al-Kizzibは、使徒が嘘をついたり嘘をついたりすることは不可能であることを意味します。 使徒たちのすべての言葉と行いは決して嘘をついたり嘘をついたりすることはありません。
これはQSでも言及されています。 an-Najm：2-4、すなわち：
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ. وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ
意味：「あなたの友人（ムハンマド）は迷っていないし、（また）間違っていません、そしてそれは言われたことではありません （クルアーン）彼の望みによれば、（クルアーン）は（彼に）啓示であることに他ならない。」 （QS。 星：2-4）
b。 アルキアナ。
アルキアナは、使徒が裏切ることは不可能であることを意味します。 彼に義務付けられている、または伝えられていることはすべて実行されなければなりません。
これはQSでも言及されています。 家畜：106：
اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ
意味：「あなた（ムハンマド）に明らかにされたことに従ってください。神以外に神はありません。そして多神教徒から離れてください。」 （QS。 家畜：106）
c。 Al-Kiṭman。
Al-Kiṭmānは、使徒が真実を隠すことは不可能であることを意味します。 使徒がアッラーSWTから受け取るすべての言葉は、確かに彼の人々に伝えられます。
これはQSでも言及されています。 家畜：50：
قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ
意味：「言ってやるがいい。（ムハンマド）、わたしはアッラーの宝庫がわたしと共にあるとは言わなかった。またわたしは見えないものを知らなかったし、わたしが天使であるとは言わなかった。 私は私に明らかにされたものに従うだけです。 言ってやるが、目の見えない人は見る人と同じだろうか？ （彼）のことを考えないでください。」 （QS。 家畜：50）
d。 アルバラダ。
アルバラダは、使徒が愚かであることは不可能であることを意味します。 Rasulullah SAWは読み書きできませんでしたが（ummi）、彼は頭が良かったです。
JaizRasulの性質
使徒のためのjaizの性質は人間の特性、すなわち使徒が普通の人間の特徴を持っていることを意味するal-ardulbasyariyahです。
これらの特性には、空腹、喉の渇き、痛み、睡眠、悲しみ、喜び、家族などが含まれます。 使徒でさえ、他の生き物のマナと同じように死ぬでしょう。
使徒は、彼の敵と同様に義務的な性質、すなわち不可能な性質を持っていることに加えて、使徒も ジャイズの性質を持っています、そしてもちろん、アッラーSWTのジャイズニャの性質を持つ使徒のジャイズの性質は非常にです 違います。
述べているアッラーSWTの言葉として：
مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ
意味：「…この（人）はあなたのような人間に他なりません。彼はあなたが食べるものを食べ、あなたが飲むものを飲みます。」 （QS。 信者たち：33）上記に加えて、使徒は使徒以外には見られない特徴、すなわち次のような特徴も持っています。
上記に加えて、使徒には、使徒に加えて存在しない次のような特徴もあります。
1. Ishmaturrasul はマシャムであり、罪から守られ、宗教、従順、そして また、アッラーSWTの啓示を伝えるので、彼は常にあらゆる課題や課題に直面する準備ができています でも。
2. Iltizamurrasul 彼らが教えていることは何でも常にコミットしている人々です。
彼らは、アッラーの命令を実行するときでさえ、アッラーSWTの指示と命令に従って働き、また説教します SSWT彼は、自分自身の中からもパラからも、さまざまな手ごわい障害に対処しなければなりません。 彼の敵。
使徒は、アッラーSWTの命令と教えを避けたり、遠ざけたりすることは決してありません。
使徒の性質を模倣する方法
一般に、私たちがアッラーの使徒たちの性質を真似しなければならない理由は、使徒たちには道徳と行動の両方において良い役割モデルがあるからです。
生きている人生の最良の例、そして使徒たちの人生からのすべての物語は含まれています アッラーSWTへの信仰ともちろんアッラーSWTへの愛についての非常に貴重な教訓 今後。
使徒の性質を模倣するには、次のようないくつかの方法があります。
1. 使徒たちの物語をイブラまたは私たちのためのレッスンとして作ってください。
2. 私たちの内にある信仰を強めます。
3. 使徒たちが持っている資質の例を示してください。
4. それは、宗教を支持し、他の人に宗教を説教する際の補強として使用されます。
5. イスラム教の宗教を支持するために彼らの犠牲のために使徒たちを愛するために出産してください。
6. 日常生活の中で常に良いことをしてください。
7. 神の助けが私たちが行うすべての行為にあるという認識をもたらします。
8. 私たちは人間、つまりアッラーSWTによって作成された生き物にすぎないことを自覚してください。
9. 使徒たちに与えられた奇跡を通して、アッラーSWTの力が真実であると信じています。
10. アッラーのSWTに従わない人々が経験したことへの恐れを高めてください。
人類にはない預言者ムハンマドの特質
1. 決してihtilam（夢精）
Al-Yusuf al-Nabhaniは、彼の著書、al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahibal-Laduniyahで預言者ムハンマドの特権について言及しています。
この特権の説明はIbnAbbasからのものであり、彼は次のように述べています。
مَا احْتَلَمَ نَبِيٌّ قَطُّ إِنَّمَا الِاحْتِلَامُ منَ الشَّيْطَانِ
意味： 夢精は悪魔から来るので、夢精を持っている預言者はいません。 （H.R. al-Thabrani）[2]
Al-Haitsamiは、このハディースにはAbd al-Aziz bin Abi Thabitがあると述べていますが、彼は自分のdha'ifに同意しています。
2. 蒸発しないでください
Ibn al-Mulaqqinは、彼の著書で預言者ムハンマドの特権、すなわちGhayah al-Suul fi Khashaisal-Rasulに言及しています。
Fathulbarriの本の中で、Ibn Hajaral-Asqalanyは次のように述べています。
وَمن الخصائص النَّبَوِيَّة مَا أخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ وَالْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ مِنْ مُرْسَلِ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ قَالَ مَا تَثَاءَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ وَأَخْرَجَ الْخَطَّابِيُّ مِنْ طَرِيقِ مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ مَا تَثَاءَبَ نَبِيٌّ قَطُّ وَمَسْلَمَةُ أَدْرَكَ بَعْضَ الصَّحَابَةِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا ثَبَتَ أَنَّ التَّثَاؤُبَ مِنَ الشَّيْطَانِ
「預言者の特権を含むのは、イブン・アビ・シャイバとアル・ブハリによって分配された特権です。」 ヤズィード・ビン・アル・アシャムの殺害からのアル・タリクで、彼は言った：預言者SAWは決してあくびをしませんでした。 一度。 アル・カタビはマスラマ・ビン・アブド・アル・マリク・ビン・マルワンの道から出た、と彼は言った：預言者は決してあくびをしません。 このマスラマは預言者の仲間の何人かに会いましたが、彼は真実を語った人でした。 このナレーションは、あくびが悪魔から来ていることを説明する本物のナレーションによってもサポートされています。」
3. 彼から逃げる動物は一人もいません（野生）
Ibn al-Mulaqqinは、彼の著書、Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasulで、預言者ムハンマドのこの特徴について言及しています。 Qadi'Yadhは、Ayeshaまでのチェーンで語りました。
そして彼は言った：
كان عندنا داجن فاذا كان عندنا رسول الله صلعم قر وثبت مكانه فلم يجئ ولم يذهب واذا خرج رسول الله صلعم جاء وذهب
意味：私たちの側には飼いならされた動物がいます、アッラーの使徒が私たちと一緒にいるとき、動物は穏やかであり、 所定の位置にとどまり、行き来しませんが、アッラーの使徒（PBUH）が出てくると、獣が来て 行く。 （H.R. Qadhi'Yadh）[7]
Dalail al-Nubuwahは本の中で、アブ・フライラーr.a.の歴史についても言及しており、そこで彼は次のように述べています。
وَجَاءَ الذِّئْبُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَأَقْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ جَعَلَ يُبَصْبِصُ بِذَنَبِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذَا وَافِدُ الذِّئَابِ، جَاءَ يَسْأَلُكُمْ أَنْ تَجْعَلُوا لَهُ مِنْ أَمْوَالِكُمْ شَيْئًا ، قَالُوا: لَا وَاللهِ لَا نَفْعَلُ، وَأَخَذَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ حَجَرًا فَرَمَاهُ، فَأَدْبَرَ الذِّئْبُ وَلَهُ عُوَاءٌ
意味：オオカミはかつてアッラーの使徒のところに来て、彼の前に座ってしゃがんだ後、尻尾を動かしました。 アッラーの使徒が言ったのを見て、「これはあなたに食べ物を求めに来たオオカミの使者です。 かれらは言った。「いや、アッラーにかけて、わたしたちはそれをしません。 そのうちの一人が石を取り、それを投げると、オオカミは吠えながら去りました。 （H.R.アルバイハキ）
野生動物が常に預言者SAWに飼いならされている別の話は、ダレールアルヌブワの書に含まれているさまざまなナレーションでも広く言及されています。 カディ・イヤドによるアル・バイハキとアル・シファ・ビ・タリフ・フクク・アル・ムシュタファの作品、および預言者ムハンマドの個人的な生活についても含まれている他の本 鋸。
4. 彼の高貴な体にとまるハエは決していなかった。
Ibn al-Mulaqqinは、彼の著書、Ghayah al-Suul fi Khashais al-Rasulで、預言者ムハンマドのこの特徴について言及しています。
[9] Al-Yusuf al-Nabhaniはまた、彼の著書、al-Anwar al-Muhammadiyah min al-Mawahibal-Laduniyahで預言者ムハンマドの特徴について言及しました。
[10]彼の本al-Khashaishal-Kubraの中で、al-Suyuthiは、本al-SyifaのQadhi'Yadhと彼のal-Mawlidのal-'Uzfiが預言者の特権を含むと述べていると述べています。 ハエが体に着地したことのないSAWは、イブン・サビンがラファジと一緒にアルカシャイッシュで次のように述べています。 一度」
5. その背後にあるものを見つけることができます。
アル・ユスフ・アル・ナバニは、彼の著書の中で預言者ムハンマドの特権、すなわちアル・アンワル・アル・ムハンマディヤ・ミン・アル・マワヒブ・アル・ラドゥニヤに言及しています。
Qadhi'Yadhは、彼の著書の中で預言者ムハンマドの特権、すなわちal-Syifa 'bi Ta'rif HuquqAl-Mushtafaについて言及しました。
Sahihで、イスラム教徒はアブ・フライラーのハディースを引用し、彼は次のように述べています。
هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا؟ فَوَاللهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ رُكُوعُكُمْ، وَلَا سُجُودُكُمْ إِنِّي لَأَرَاكُمْ وَرَاءَ ظَهْرِي
意味：ここに私のキブラが見えますか？ アッラーによって、あなたのお辞儀と衰弱は私から隠されていません。 実際、後ろからあなたを見ることができます。 （HRムスリム）
6. 彼の以前の尿は地球の表面で見られたことがありません。
Ibn al-Mulaqqinは、彼の著書で預言者ムハンマドの特権、すなわちGhayah al-Suul fi Khashaisal-Rasulに言及しています。
この本の中で、イブン・アル・ムラキンはアイシャr.aのハディースに言及しています。 これは、Ayeshaが次のように述べているIbnDahyahの著作である本al-Ayatal-Bainatで言及されています。
يا رسول الله اني اراك تدخل الخلاء ثم يجئ الذي يدخل بعدك فلا يرى لما يخرج منك اثرا فقال يا عائشة ان الله تعالى امر الارض ان تبتلع ما خرج من الانبياء
意味：「アッラーの使徒よ、あなたがトイレに入るのを見ました。そしてあなたが入った後の人々。 しかし、その人はあなたから出てくる痕跡を見ませんでした。」 Rasulullah SAWは、次のように述べています。
Ibn Dahyahはまた、座っていたハディースの歴史のいくつかの道に言及した後、thsabit（maqbul）al-Suyuthiの連鎖について言及しました 上記のハディースの意味は、このパス（上記のハディース）はハディースパスの中で最も強力であると彼は言いました この。
7. 彼の心は決して眠らない
Ibn al-Mulaqqinは、彼の著書で預言者ムハンマドの特権、すなわちGhayah al-Suul fi Khashaisal-Rasulに言及しています。
これは、アイシャが言ったアイシャのハディースに基づいています。
فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي
意味：私は言った、「アッラーの使徒よ、あなたは機知に富む前に眠りましたか？ アッラーの使徒（SAW）は、「アイシャよ、私の目は眠っているが、私の心は決して眠らない」と言った。 （H.R.ムスリム）
8. 日光にさらされたとき、彼の影は決して見ることができません。
アル・ユスフ・アル・ナバニは、彼の著書の中で預言者ムハンマドの特権、すなわちアル・アンワル・アル・ムハンマディヤ・ミン・アル・マワヒブ・アル・ラドゥニヤに言及しています。
al-Khashaish al-Kubraと呼ばれる彼の本の中で、al-Suyuthiは次のように述べています。
اخْرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن ذكْوَان ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يكن يرى لَهُ ظلّ فِي شمس وَلَا قمر قَالَ ابْن سبع من خَصَائِصه ان ظله كَانَ لَا يَقع على الأَرْض وَأَنه كَانَ نورا فَكَانَ إِذا مَشى فِي الشَّمْس أَو الْقَمَر لَا ينظر لَهُ ظلّ قَالَ بَعضهم وَيشْهد لَهُ حَدِيث قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي دُعَائِهِ واجعلني نورا
「アル・ハキム・アル・トゥルミディはザクワンからメンタクリジを持っています。本当にアッラーの使徒は太陽にも月にも見られません。 イブン・サビは、預言者SAWの特権を含めて、彼の影は実際には軽いので、地球に落ちないと言いました。 したがって、暑い太陽や月の中を歩いているときは、影は見えません。 一部の学者は、このナレーションは、預言者SAWの祈りの中でのハディースによって支持されていると言います。
9. 彼の両肩はいつも彼と一緒に座っていた人々の肩よりも高いように見えた。
Ibn al-Mulaqqinは、Ibn Sab'inが言った、預言者ムハンマドSAWの特権の1つは、 彼が座っている場合、彼は彼の周りに座っている人よりも背が高く見えます 彼。
Ibn Sab'inの声明は、彼の著書、al-Khashaishal-Kubraの中でal-Suyuthiによって引用されています。
Syarah Al-Muwathaの本の中で、al-Zarqaniは次のように述べています。
وَذَكَرَ رَزِينٌ وَغَيْرُهُ: كَانَ إِذَا جَلَسَ يَكُونُ كَتِفُهُ أَعْلَى مِنْ جَمِيعِ الْجَالِسِينَ، وَدَلِيلَهُ قَوْلُ عَلِيٍّ: ” إِذَا جَاءَ مَعَ الْقَوْمِ غَمَرَهُمْ” إِذْ هُوَ شَامِلٌ لِلْمَشْيِ وَالْجُلُوسِ
「ラジインと他の人々は、ラスルッラーが座っているときに見た、彼の肩は座っているすべての人々よりも高く見えると述べた。 アリの言葉の証拠：「アッラーの使徒が人々と一緒にいたとき、彼は彼らを超えました」。 これには、歩いたり座ったりするときも含まれます。
アリの言葉は後にアブドゥラ・ビン・アフマドとアリのアル・バイハキによって確認された。
10. 彼は生まれてから割礼を受けています
アル・オーサスのアル・タブラニ、アブ・ナイム、アル・ハティーブ、そしてイブン・アサーキルは、預言者SAWのアナスからのいくつかの道からメンタクリジを持っており、次のように述べています。
من كَرَامَتِي على رَبِّي اني ولدت مختونا وَلم ير أحد سوأتي
意味：私の主に対する私の栄光の一部は、私が割礼を受けて生まれ、誰も私の2つの性器を見なかったことです。
このハディースは、アルムクタラのアルディヤによって本物であると宣言されています。
アル・ムスタドラクと呼ばれる彼の本の中でアル・ハキムは、預言者SAWがすでに割礼を受けた状態で生まれたことを説明するすでにムタワティルのハディースを述べています。
したがって、もちろん私たちがロールモデルを作らなければならない使徒の性質のレビュー。
この記事があなたの学習活動に役立つことを願っています。