25ケディリ王国の遺物、王、勝利と滝

June 28, 2021
にその他

ケディリ王国は、東ジャワのブランタス川のほとりにあるヒンドゥー王国の1つです。 12世紀に設立された王国は、古代マタラム王国の一部です。最初の王はシュリ・ジャヤワルサ・ディグジャヤ・シャストラプラブと名付けられ、ヴィシュヌの化身と名付けられました。

ケディリ王国の設立の歴史は、王国を2つに分割したアイルランガ王の命令から始まりました。カウィ山とブランタス川に隣接するジェンガラ（カフリパン）とパンジャル（ケディリ）の一部。目標は、競合を回避することです。ジャンガラ王国またはカフリパン王国は、マランとブランタス川デルタで構成され、スラバヤ、レンバン、パスルアンの港があり、その首都はカフリパンでした。パンジャル王国（ケディリ）には、ケディリ、マディウン、首都ダハが含まれます。

その後、1042年11月、アイルランガ王の2人の息子が王位を争ったため、アイルランガは王国を2つに分割することを余儀なくされました。内戦の結果、パンジャル王国はダハ市を中心としたスリサマラウィジャヤに与えられました。その間、ジェンガラ王国はカフリパンに拠点を置くマパンジガラサカンに与えられました。 Meaengaの碑文には、PanjaluはJenggalaによって制御できると記載されており、Raja Mapanji Garasakan（1042-1052 AD）の名前は不滅です。しかし、次の戦争で、パンジャル王国（ケディリ）はアイルランガの王位全体を支配することに成功しました。

ケディリ王国の遺物

クイックリード公演

1.ケディリ王国の遺物

1.1.ケディリ王国の遺物の碑文

1.2.ケディリ王国遺産寺院

1.3.ケディリ王国遺産の本

2.ケディリ王国の王たち

2.1.アイルランガ

2.2.サマラウィジャヤ（1042）

2.3.スリジャヤワルサ

2.4.スリバメスワラ

2.5.ジャヤバヤ王

2.6.Sri Sarwaswera

2.7.スリアリヤスワラ

2.8.スリガンドラ

2.9.スリカメスワラ

2.10.ケルタジャヤ（1194-1222）

2.11.ジャヤカトワン（1292-1293）

2.12.ケディリ王国の経済生活

2.13.社会的および文化的生活

3.ケディリ王国の勝利

4.ケディリ王国の崩壊

4.1.これを共有：

ここに、碑文、寺院、本の形でのケディリ王国のいくつかの遺物があります。

ケディリ王国の遺物の碑文

ここに、ケディリ王国からの10の碑文があります。

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カムラン碑文

カムランの碑文は、東ジャワ州トレンガレクリージェンシーのカムラン村で発見されました。これは、西暦1194年またはケルタジャヤ王の治世中の1116サカで作成されました。このカムランの碑文には、1194年8月31日水曜日のクリウォンでのトレンガレクリージェンシーの建設に関する情報が含まれています。

この碑文には、ティムール王に襲われたケディリの名前が記されており、碑文に記載されている日付は1191年8月31日です。この碑文の彫刻はまだはっきりと見えており、カムランの碑文に直接アクセスできます。

ガルングン碑文

ケディリ王国の次の相続人はガルングン碑文です。ガルングンの碑文は、トゥルンガグンのレジョタンガンで、20行の古いジャワ文字を使用して160 x 80 x 75cmのサイズで見つかりました。この碑文に含まれている経典は、すでに損傷した部分があるため、読むのがあまり明確ではありませんが、まだはっきりと読まれている年の一部、つまり1123サカ年だけです。この記事の下部には円のアイコンがあり、円の中央には長方形の画像といくつかのロゴまたは画像があります。

ネット碑文

ネット碑文は1181年11月19日に作成され、その内容は要求を説明しています。サラパティ・サルワジャラによるウェブの住民、王が成し遂げられなかった願い前。このインターネットの碑文には、Kediriの役人が、Menjangan Puguh、Agra Ox、YellowTigerなどの動物の名前を使用したタイトルまたは名前を持っていることが記載されています。

パナンバンガン碑文

パナンバンガンの碑文は、1120年8月2日にマハラジャバメスワラによって出版され、パナンバンガン村はシマスワタントラまたは免税村に指定されました。

タラン碑文

タランの碑文は、東ジャワ州ブリタルのグリット村で発見されました。この村は、西暦1136年または1058年に坂で作成されました。この碑文の内容は、タラン村のパナンバン免税地域への入国に関するものです。この碑文には、鷲の羽と頭を持つ人体の形をした彫像、ガルダムカランカの彫刻が描かれています。

シラケティング碑文

ケディリ王国への献身のおかげで、ジャヤワルサ王からシラケティング村の人々への土地の贈り物が含まれています。

ケルトソノ碑文

カメシュワラ王の治世からの宗教的なテーマが含まれています。

ガンタン碑文

ジャヤバヤによるンガンタン村への免税地の贈り物が含まれています。ケディリ王国への彼の奉仕に感謝します。この碑文は、西暦1057年または1135年にさかのぼり、マランのンガンタン村で発見され、現在は国立博物館のコレクションとなっています。

ハンタンの住民と12の村がラジャグルムプンクナイヤイカルサナの指導の下にこの地域に入ったとき、碑文はガジャパダとナガプスパに送られ、ヤシの葉に書かれ、石に移され、ジャヤバヤ王の贈り物に追加されました一人で。

その後、ハンタンの人々がカンクタンパの敵とカンクラガダハを配布することによって王への真の献身を示したので、要求は王によって許可されました。分離する行為にもかかわらず、彼らは常にラジャ・ジャヤバヤを擁護することによって忠実であり続けました。

パデレガンの碑文

カメシュワラ王へのパデゲルの献身が含まれています。このパデレガンの碑文は、先端が145 cm、上部の幅が81 cml、下部の幅が70 cm、厚さが18cmのステラの形をしています。この碑文に含まれている古代ジャワ文字は広く使用されていましたが、Oud JavanOorkondeによって正常に読み取られました。この碑文には、1038サカまたは1117年1月11日付けの日付が記載されています。

この碑文は、サマラウィジャヤ王の暗黒時代の後に統治したバメスワラ王によって発行された最初の碑文です。西暦1042年に西暦1044年まで統治し、クディリ王国の最初の碑文であるダハのアイルランガ王による王国の分割後に統治しました。です。

この碑文は、ブリタルリージェンシーのパナタラン博物館にあり、碑文の上部にカンドラカパラと呼ばれるランタンの飾りがあります。 Candrakapala lancanaは、目立つ頬骨と額を特徴とする頭蓋骨で描かれ、大きな丸い目があります。大きく開いて、前後の犬歯に2本の大きな歯を持ってニヤリと笑い、彼を本当に見せる怖い。額にはわずかに湾曲した円もあり、おそらく両端が三日月形になっています。

チェッカーの碑文

ケディリ王国の発展に貢献したシーカーの村人への王の贈り物を描いた碑文。

ケディリ王国遺産寺院

以下は、ケディリ王国の5つの寺院です。これらは次のとおりです。

テンプルのアップグレード

ペナタラン寺院今日私たちが見つけることができるケディリ王国の歴史的遺産の寺院の1つはペナタランです。この寺院は、南西のケルート山の斜面、正確にはブリタル市の北にあります。ペナタラン寺院は東ジャワで最も壮大な寺院です。発掘現場で見つかった碑文から、この寺院は発掘調査中に建てられたことがわかります。スレンガワルダ王の治世まで、または12世紀から14世紀頃までのスレンガ王の治世広告。

トンドウォンソ寺院

ケディリ王国の次の寺院の遺物はトンドウォンソ寺院です。寺院はケックのガヤム村で発見されました。クディリ、グラー-2007年の東ジャワ。寺院の周りにある彫像のスタイルと形から、この寺院は中部ジャワから東ジャワへの政治の中心地の移動の始まりである9世紀に建てられたことが知られています。現代世紀最大の歴史的発見と考えられていますが、トンドウォンソ寺院とその周辺の複合施設の状態は依然として懸念されており、政府の注目を集めていません。

グラー寺院

次はグラー寺院です。このお寺は地区にあります。グラ、ケディリ、東ジャワ。ケディリの寺院遺産は、1957年に東ジャワのケディリ地区で発見されました。グラ寺院の場所は、トンドウォンソ寺院の敷地から正確に2kmです。創業から、このお寺の大きさは9メートル×9メートルであることが知られています。

ミリガンバー寺院

ミリガンバー寺院は、ケックのミリガンバー村の畑で発見されたケディリ王国の寺院の遺物です。 Sumbergempol、Tulungagung、東ジャワ。この寺院は1214-1310坂に建てられたと推定されています。東ジャワのほとんどの寺院と同様に、構造は赤レンガでできています。 1965年にミリガンバー村の高官がこの寺院を偶像破壊行為から保護し、今日でもこの寺院を見つけることができるようにしました。

トゥバン寺院

トゥバン寺院ミリガンバー寺院の運命とは異なり、トゥバン寺院は現在破壊されており、土台だけが残っています。ミリガンバー寺院のある場所から500メートル離れた寺院は、建設が不可能になったため、土で埋め戻されました。

ケディリ王国遺産の本

以下は、次のようなケディリ王国の10冊の本です。

アルジュナウィワハの本

著者：Mpu Kanwa（10世紀AD）

タイトル：アルジュナウィワハ

内容：このカキンポイは、アルジュナがマハメル山に投獄されたときの物語です。それから彼は神々によってテストされ、7人のニンフが送られました。この天使は彼を誘惑するように命じられました。有名なニンフの名前はDewiSuprabaとTilottamaです。ニンフはアルジュナを誘惑することができなかったので、バタラインドラは古いバラモンに変装して来ました。

彼らは宗教について話し合い、インドラは自分自身を明らかにして去りました。その後、怒り狂った豚がいて、アルジュナがそれを撃ちました。しかし同時に、年老いたハンターがやって来て彼を撃った。

このハンターはシヴァ神であることが判明しました。その後、アルジュナは天国を邪魔する巨人ニヴァータカヴァカを殺す任務を与えられました。アルジュナは彼の仕事に成功し、これらの7人のニンフと結婚できるという贈り物を与えられました。

バラタユダの本

著者：MpuSedahおよびMpuPanuluh（12世紀AD）

タイトル：Bharatayudha

内容：パンダヴァスとカウラヴァスの間の18日間の内戦の物語。多くの歴史家によると、この本は実際にはパンジャルとダハの間の内戦中のケディリの写真であり、それはンガンタンの碑文に見られる兄弟姉妹間の権力闘争でした。 Kakimpoi Bharatayuddhaの物語は、後にスラカルタスナナテ時代に詩人YasadipuraIによってSeratBratayudaというタイトルで新しいジャワ語に採用されました。

シマラダハナブック

著者：Mpu Darmaja

タイトル：シマラダハナ

内容：シヴァ神の第三の目から出た火事により、夫婦のデワ・カマとデウィ・ラティが亡くなったという話。カマとラティは人間に転生し、人間を誘惑するために世界をさまよいます。この本は、スマラダハナでカーマ卿の化身と見なされているスリ・カメスワラの時代にムプ・ダルマジャによって書かれました。

とても美しいスリ・キラナというスリ・カメスワラの妻は、デウィ・ラティの化身と考えられています。スリキラナはジャンガラ王国の王女です。ジャワ文学のスリカメスワラは、イヌケルタパティバナーまたはクダワネンパティバナーと呼ばれています。カンドラキラナとしても知られるスリキラナは、パンジの物語の基礎となっています。

クリシュナの本

著者：MpuTriguna（5世紀AD）

タイトル：クリシュナ

内容：クンディナのプラブ・ビスマカの娘であるデウィ・ルクミニは、セディ国の王であるスニティと婚約しました。しかし、ルクミニの母親であるデウィ・プレトゥキルティは、娘がクリシュナと結婚することを好みます。それで、大事な日がもうすぐ来たので、スニティと彼の叔父であるジャラサンダは両方ともクンディナに来ました。 PretukirtiとRukminiは、クリシュナにできるだけ早く来るように密かに言います。

それからルクミニとクリシュナは密かに逃げました。彼らは、スニティ、ジャラサンダ、ルクミニの妹であるルクマとその兵士たちに追われています。クリシュナはなんとかそれらすべてを殺し、ルクマをほとんど殺しますが、ルクミニによって阻止されます。それから彼らはドワラワティに行き、結婚式をしました。

ハリワンサの本

著者：Mpu Panuluh

タイトル：ハリワンサ

内容：バラタユダ戦争でパンダヴァの顧問になったパンダヴァのいとこであるクリシュナ（クリシュナ）の起源を語ります。落胆したアルジュナが自分の教師、先祖、親戚と向き合い、殺さなければならなかったため、カウラヴァと戦うことを奨励したのもクリシュナでした。

Gatutkacasraya Book

著者：Mpu Panuluh

タイトル：Gatutkacasraya

内容：ビマの息子ガタオトカチャの助けを借りて、アルジュナの息子アビマユとシティスンダリの結婚について説明します。

マハーバーラタ

著者：Resi Wiyasa

タイトル：マハーバーラタ

内容：ハスティナプラからのバラタ王の子孫、すなわち悪の側としてのカウラヴァに対する善の側としてのパンダヴァの間の論争の物語。パーンダヴァ（5人の兄弟）とカウラヴァ（100人の子供：99人の男の子、1人の女の子）は父系のいとこです。

それらの間の戦争はとして知られています バラタユダ （バラタの子孫間の戦争）、これはクルセトラの畑で起こり、パンダヴァが勝利した。勝利したものの、戦争で亡くなったパンダヴァの多くの兄弟と王。

ルブダカの書とワラサンカヤの書

著者：Mpu Tan Akung（11世紀AD）

タイトル：ルブダカと私の正気

内容：もちろん森の中で狩猟動物を殺すのが好きなハンターと言われるルブダカという人について話します。ある日、彼はゲームを見つけることができませんでした、そしてそれは夜でした、そして彼は木に登りました マジャ. 転倒を恐れて野生動物に食べられてしまうので（動物がいないのに）、マジャの葉を摘んで地面に落としました。

それは彼が眠気に耐えることができるようにするためです。感謝のしるしとして、シヴァ神はルブダカが天国の庭に入ることを許し、彼の罪は赦されました。この物語は、マジャパヒト時代に行われたシワラトリの宗教儀式に関連するインド神話を改作したものです。

リンウェイタイタブック

著者：Chou Ku Fei（1178 AD）

タイトル：Ling Way Taita

内容：ケディリ王国時代の宮殿または要塞の統治と条件の生活が含まれています。

チューファンチーの本

著者：チャウジュクア（1225 AD）

タイトル：Chu Fang Chi

内容：東南アジアが2つの大きくて豊かな王国、すなわちジャワとスリビジャヤを成長させたことを伝えます。この本はまた、植民地の状態と両国の人々の性質を伝えています。

ケディリ王国の王たち

有名なケディリ王国は、その発足からこの王国の崩壊まで、8人の王によって統治されていました。かつてこの王国を統治し、ケディリ王国を黄金時代に導くことができた8人の王のうち、今日まで非常に有名なプラブ・ジャヤバヤがいました。

ケディリの8人の王は次の順序です：

アイルランガ

アイルランガ（バリ、990 –ベラハン、1049）またはしばしば書かれたエルランガは、1009年から1042年まで灌頂の称号で統治したカフリパン王国の創設者でした。 スリマハラジャラカイハルスリダルマヴァンシャアイルランガアナンタウィクラモットンガデワ. 王として、彼はムプ・カンワにカカウィン・アルジュナウィワハを変えるように命じました。これは彼の戦争での成功を説明しています。

彼の治世の終わりに、彼の王国は彼の2人の息子のためにカディリ王国とジャンガラ王国に2つに分割されました。アイルランガの名前は今でもさまざまな民間伝承で有名であり、インドネシアのさまざまな場所で不滅になっていることがよくあります。

サマラウィジャヤ（1042）

サマラウィジャヤはアイルランガの息子です。彼は最初の王であり、ケディリ王国の創設者でした。サマラウィジャヤは、彼の治世がどれくらい続いたのかはっきりとはわかりません。サマラウィジャヤ王は、1042年頃のアイルランガ王による王国の分離の時に彼の治世を始めた可能性があります。その年は、パムワタンの碑文に書かれた年と同じ年でした。

スリジャヤワルサ

スリジャヤワルサの王の歴史は、シラケティングの碑文（1104 AD）からのみ知ることができます。彼の治世中、ジャヤワルサは人々が王に仕えたので、感謝のしるしとして村人に贈り物をしました。碑文から、ジャヤワルサ王は地域社会を非常に心配し、彼の人々の福祉を改善しようとしたことがわかります。

スリバメスワラ

バメスワラ王は、トゥルンガグンやケルトソノ地域で見られるような多くの碑文を残しました。見つかったような碑文にはより多くの宗教的な問題が含まれているので、彼の政府の状態を知ることは非常に良いことです。

ジャヤバヤ王

ケディリ王国は、ジャヤバヤ王によって統治されたときに黄金時代を経験しました。プラブ・ジャヤバヤの人々の繁栄におけるリーダーシップ戦略は確かに非常に印象的です。ケルート山の麓にあるダホノプロを首都とする王国は、非常に肥沃な土壌であり、あらゆる種類の植物が緑に育ちます。

農産物や農産物が豊富です。街の真ん中でブランタス川の流れを分けています。水は澄んでいて、魚の種類も多いので、たんぱく質と栄養価の高い食べ物は常に十分にあります。

その後、農産物はスラバヤ近くのジェンガラ市にボートで川沿いに運ばれます。経済の車輪は順調に進んでいるので、ケディリ王国はまさに「ゲマ・リパ・ロー・ジナウィ・タタ・テントレム・カルタ・ラハルジャ」と呼ぶことができます。

プラブジャヤバヤは西暦1130年から1157年の間に統治しました。法律と政府の観点からのプラブジャヤバヤからの精神的および物質的な支援は中途半端ではありません。彼のポピュリスト的な態度と先見の明のあるビジョンは、プラブジャヤバヤを常に覚えておく価値のあるものにしました。

今までの小さな人々が彼を覚えていれば、彼が権力を握っていたとき、彼の行動は常に人々にとって賢明で公正であったことを示しています。

Sri Sarwaswera

この王の歴史は、パデレガンIIの碑文（1159）とカヒョンの碑文（1161）に基づいています。 Sri Sarwasweraは、宗教的で文化的な王として、「あなたはそれであり、あなたは（すべて）であり、すべての生き物はあなたである」という意味の「tatwamasi」の原則を遵守しました。

Prabu Sri Sarwasweraによると、人間の人生の究極の目標はモクシャ、つまり魂とパラマトマンの結合です。正しい道は団結につながるものなので、団結を妨げるものは正しくありません。

スリアリヤスワラ

風の碑文（1171）に基づいて、スリアリヤスワラは1171年頃に統治したケディリの王でした。彼の修道院長の称号はスリ・マハラジャ・レイク・ヒノ・スリ・アリエスワラ・マドゥスダナワタラ・アリジャムカです。

SriAryaswaraがいつ王位に就いたかは正確にはわかりません。その歴史的遺産は、1171年3月23日の風の碑文の形をしています。当時のケディリ王国のシンボルはガネーシャでした。彼の治世がいつ終わったかも知られていない。ジャリンの碑文に基づく次のケディリの王はスリガンドラです。

スリガンドラ

スリガンドラ王（1181 AD）の治世は、象、ケボ、ネズミなどの階級での動物の名前の使用に関するJaringの碑文から見ることができます。これらの名前は、宮殿内の人の高位と低位を示しています。

スリカメスワラ

ケディリ王国の8番目の王は、Ceker Inscription（1182）とKakawinSmaradhanaで言及されているSriKameswaraです。カカウィンでは、カメスワラとジェンガラ王女の結婚について語られています。

ケルタジャヤ（1194-1222）

ケディリ王国の9番目の王と最後の王はガルングン碑文（1194）で言及されたケルタジャヤでした。カムラン碑文（1194）、パラ碑文（1197）、ウェイツクロン碑文（1205）、カカウィンネガラケルタガマとカカウィンパララトン。

カカウィンでは、ケルタジャヤ王の治世の終わりのガンター戦争について語られています。この王は称号を持っています Sri Maharaja Sri Sarweswara Triwikramawatarananindita Srengga Digjayattunggadewanama”.

この時、ケディリはケン・アロクに征服されたために崩壊しました。ケディリはケン・アロクをツマペルの摂政として認めたくなかったからです。戦いはガンター/マラン1222で行われました。

政府では、国王は4人の大臣によって支援されています
Rakryan Kanuruhan、
Rakryan mahamantri i halu、
Rakryan mahamantri irangga。
Rakryanmapatih。
権力の領域は政府単位に分割されます
村/ワヌア/タニ、最小レベル。
ウィザード、いくつかの村の組み合わせ。
プミ、州または王国。

ジャヤカトワン（1292-1293）

ジャヤカトワンは、シンガサリに反抗し、クルタナガラ王を殺害した後、ケディリ王国の再建に成功した王でもあります。しかし、彼の成功は、クルタナガラの義理の息子とモンゴル軍の攻撃のために1年しか続かず、その結果、ケディリ王国が崩壊しました。

ケディリ王国の経済生活

ケディリは農耕と海事の王国です。農村部に住む人々は農民として生計を立てています。ケディリ王国の内部にある農産物は、肥沃な土壌条件に支えられているため、非常に豊富です。豊富な農産物は人々に繁栄をもたらします。

沿岸地域に住む人々は、貿易と海運で生計を立てています。当時、貿易と海運は急速に成長しました。ケディリの商人はマルクやスリウィジャヤと貿易関係にありました。当時、金と銀、錫、銅の混合物で作られた通貨が使用されていました。後背地と沿岸部の関係は順調に進んでいます。ブランタス川は、内陸部と沿岸部の間の貿易交通に広く使用されています。

ケディリの人々の状態は順調です。住民は膝下に布を着ており、髪の毛は緩く、家は清潔で整頓されています。結婚すると、花嫁の家族は持参金を受け取ります。病気の人は神や仏に癒しを求めます。彼の民に対する王の注意は非常に高かった。これは、当時の人々の社会生活が含まれているルブダカの本で証明されています。人の尊厳の高低は、彼の階級と財産に基づくのではなく、彼の道徳と行動に基づいています。王はまた、彼の民の権利を大いに尊重し、尊重します。その結果、人々は自由に日常生活を送ることができます。

社会的および文化的生活

ケディリの人々の状態は順調です。住民は膝下に布を着ており、髪の毛は緩く、家は清潔で整頓されています。結婚すると、花嫁の家族は持参金を受け取ります。病気の人は神や仏に癒しを求めます。

彼の民に対する王の注意は非常に高かった。これは、当時の人々の社会生活が含まれているルブダカの本で証明されています。人の尊厳の高低は、彼の階級と財産に基づくのではなく、彼の道徳と行動に基づいています。王はまた、彼の民の権利を大いに尊重し、尊重します。その結果、人々は自由に日常生活を送ることができます。

ケディリ時代には、文学作品が急速に発展しました。多くの文学作品が制作されました。ジャヤバヤの治世中、王はエンプセダにバラタユダの本をオールドジャワに変更するように命じました。完成していなかったので、エンプ・パヌールが作業を続けました。この本の中で、ジャヤバヤの名前は彼の王への褒め言葉として何度か言及されています。この本は、カンドラサンカラ、サンガクダ・スッダ・カンドラマ（1079サカまたは1157 AD）の形で日付が付けられています。さらに、EmpuPanuluhはGatutkacasrayaとHariwangsaの本も書いています。

カメスワラの治世中に、以下を含む文学作品も書かれました。

ヴェルタサンカヤの本、良い詩を構成する方法についての指示が含まれています。この本はEmpuTanAkungによって書かれました。
スマラダハナの本、EmpuDharmajaによって作曲されたカカウィンの形で。この本には、カマ卿の化身としての王への賛美が含まれています。この本はまた、彼の王国の首都の名前がダハナであったと述べています。
ルブダカキタブの本、Empu TanAkungによって書かれました。この本には、地獄に行くべきハンターとしてのルブダカの物語が含まれています。彼の特別な崇拝のために、彼は神々に助けられ、彼の精神は天国に引き上げられました。

これらの文学作品に加えて、以下を含む、ケディリ時代に書かれた他の文学作品があります。

クリシュナヤナの本 いたずらっ子としてのクリシュナの歴史を含むエンプ・トリグナによるが、彼は助けるのが好きで強力であるため、誰からも愛されている。クリシュナはついにデウィ・ルクミニと結婚しました。
サマナサンタカの本 ベガワン・トレナウィンドゥに呪われたビダダリ・ハリニの物語を語るエンプ・マナグナ。

物語は寺院のレリーフの形で見つかることがあります。たとえば、Kresnayanaの物語は、ParthayajnaとKunjarakarnaのレリーフとともにCandiJagoのレリーフに見られます。

ケディリ王国の勝利

ケディリ王国は、ジャヤバヤ王の治世中に栄光の頂点に達しました。彼の領土は中部ジャワから始まり、ジャワ島のほぼすべての地域に広がっています。さらに、ケディリ王国の影響は、スリウィジャヤ王国によって支配されていたスマトラ島にも及んだ。当時の栄光は、古菲という中国の年代記の記録があったときに強くなりました。 1178年、西暦1178年には、スリ王が率いるケディリ王国で最も裕福な国が含まれています。ジャヤバヤ。彼の力の領域が広いだけでなく、ケディリの文学芸術は十分な注目を集めています。このように、当時、ケディリ王国はますます尊敬されていました。

ケディリ王国の崩壊

ケルタジャヤの治世によるケディリ王国の崩壊、バラモンとの紛争がありました。彼らはケルタジャヤが宗教に違反したと見なし、彼を神として崇拝することを余儀なくされました。それから、バラモンはケン・アロク、アクウ・トゥマペルの保護を求めました。確執は、西暦1222年にガンター村での戦いで最高潮に達しました。その戦いで、ケン・アロクはケルタジャヤを打ち負かすことができました。その時、ケディリ王国の終わりを示しました。

クルタナガラを首尾よく打ち負かした後、ケディリ王国はジャヤカトワンの治世下で再び上昇しました。シンガサリ軍の指導者の一人であるラデン・ウィジャヤは、なんとかマドゥラに逃げました。彼の良い行動のために、ジャヤカトワンはラデンウィジャヤが彼の生活圏としてタリックの森を開くことを許可しました。 1293年、クビライ・カーン皇帝がクルタナガラに復讐するために派遣したモンゴル軍がやって来ました。この状況は、ラデンウィジャヤがジャヤカトワンを攻撃するために使用されました。彼は、ケディリを攻撃するために、アルヤ・ウィララジャの指導の下、モンゴル軍とマドゥラ軍と協力しました。その戦争で、ジャヤカトワンの軍隊は簡単に敗北しました。その後、ケディリ王国についてのニュースはもうありませんでした。

それはについての議論です 25ケディリ王国の遺物、王、勝利と滝 このレビューが皆さんに洞察と知識を追加することを願っています。訪問していただきありがとうございます。 🙂 🙂

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