Fajr Qunut Prayer＆Nazilah（読書、法律、条例）

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ وَانْصُرْهُمْ عَلَى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِمْ

,اَللَّهُمَّ الْعَنْ كَفَرَةَ أَهْلَ الْكِتَابِ الَّذِيْنَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيْلِكَ وَيُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ وَيُقَاتِلُونَ أَوْلِيَائَكَ,

اَللَّهُمَّ خَالِفْ بَيْنَ كَلِمِهِمْ وَزَلْزِلْ أَقْدَامَهُمْ وَأَنْزِلْ بِهِمْ بَأْسَكَ الَّذِيْ لاَ تَرُدُّهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِيْنَ

"Allaahummaghfir lanaa wa lil mu'miniina wal mu'minaati wal muslimiina wal muslimaati wa allif baina quluubihim wa ashlih dzaata bainihim wanshurhum'alaa 'aduwwika wa'aduwwihim"。

「Allahummal'ankafarata ahlal kitaabi alladziina yashudduuna 'an sabiilika wa yukaddzibuuna rusulaka wa yuqaatiluunaauliyaaika」。

"Allahumma khaaliif ​​baina kalimihim wa zalzil aqdaamahum wa anzil bihim ba'sakal ladzii laa tarudduhuu'anil qaumil mujrimiin（a）"。

翻訳：

اللهم أَعِزَّ الإسلامَ و المسلمين, اللهم أَذِلََّ الشِركَ و المُشرِكِين, أللهم انْصُرْ اخوانَنَا المسلمين و المجاهدين و المُسْتَضْعَفِين, فى فلسطين و فى لُبْنَان و فى العراق وفى كل

مكان و فى كل زمان

"allahuma'aeiza al'islam w al-muslimin、allahuma 'adhilaa alshirk w almushrikin、' alalahum ansur akhwanana almuslimin w almujahidin w almustadeafin、fa filastin w fa lubnan w fa aleiraq wafaa kl eat w fa klzman」

翻訳：

「親愛なるアッラー！ イスラム教徒だけでなくイスラム教も称賛する。 親愛なるアッラー！ ムシュリクと多神教徒の恥。 親愛なるアッラー！ パレスチナ、ルブナン、イラク、そしてあらゆる場所で、いつでも弱いグループから来たイスラム教徒の友人や兄弟、ムジャヒディンを助けてください。

اَللَّهُمَّ مَنْ أَرَادَ بِالْمُسْلِمِيْنَ سُوْءًا وَمَكْرًا وَكَيْدًا فَرُدَّ عَلَيْهِمْ مَكْرَهُمْ أَجْمَعِيْنَ.

「Allahumaman'arad bialmuslimin su'ana wamakrana wakaydana faruda ngalaihim makrahumajmangiin」

意味：

「アッラーよ、わたしたちとイスラム教徒のために悪と悪の計画と欺瞞を望む者は誰でも、それからかれらのすべての欺瞞に帰りなさい。」

اَللَّهُمَّ إِنَّا نَشْكُوْ إِلَيْكَ ضَعْفَنَا وَقِلَّتِنَا وَهَوَانِنَا عَلَى النَّاسِ

「Allahuma'iinaa nashku 'iilayk daefana waqilatina wahawanina ealaa alnaas」

意味：

「アッラーよ、私たちはあなたに、私たちの弱さ、少数、そして人々の前での屈辱について不平を言います。」

وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ، وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.

"wasalaa allah ealaa nabinana muhamad waealaa alih wasahbih'ajmaeayna、wakhar daeawana 'ana alhamd lilah rabialealamina。"

意味：

「そしてアッラーは私たちの預言者ムハンマドSAWと彼のすべての家族や友人を祝福します。 私たちの祈りの終わりに、私たちは世界の主であるアッラーにすべての賛美を捧げます。」

اَللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْهُمُ الشُّهَدَاءَ وَاشْفِ مِنْهُمُ الْمَرْضَى وَالْجَرْحَى، اللَّهُمَّ كُنْ لَهُمْ وَلاَ تَكُنْ عَلَيْهِمْ، فَإِنَّهُ لاَ حَوْلَ لَهُمْ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِكَ

"allahum tuqubil minhum alshuhada'washif minhum almardaa waljurhaa、allahum kuna lahum wala takuna ealayhim、fa'iinah la hawl lahum wala quat 'iilaa bik"

意味：

「アッラーよ、彼らの殉教者を受け入れ、彼らの中から病人と負傷者を癒してください。 アッラーよ、かれらに善を授け、かれらに悪を加えないでください。あなたがたの助けがない限り、かれらには力も力もありません。」

اَللّٰهُمَّ اهْدِنِىْ فِيْمَنْ هَدَيْتَ, وَعَافِنِي فِيْمَنْ عَافَيْتَ ,وَتَوَلَّنِىْ فِيْمَنْ تَوَلَّيْتَ ,وَبَارِكْ لِىْ فِيْمَا اَعْطَيْتَ ,

وَقِنِيْ شَرَّمَا قَضَيْتَ، فَإِنَّكَ تَقْضِىْ وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ, وَإِ نَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ, لاَ يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ, تَبَارَكْت رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ ,

فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا قَضَيْتَ ,أَسْتَغْفِرُكَ وَاَتُوْبُ اِلَيْكَ ,وَصَلَّى اللّهُ عَلَى سَيِّدَنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ اْلاُمِّيِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّم

"Allaahumahdinii fiiman hadait、wa'aafinii fiiman 'aafait、wa tawallanii fiiman tawallait、wa baariklii fii maa a'thait、

wa qinii birahmatika syara maa qadhait、fa innaka taqdhii wa laa yuqdhaa'alaik、wa innahu laa yadzillu man walait、wa laa ya 'izzu man'aadait、tabaarakta rabannaa wa ta'aalait、

Falakal hamdu'alaa maa qadhait、astaghfiruka wa atuubu ilaik、wa sallallaahu 'ala sayyidinaa muhammadin nabiyyil ummiyyi wa'alaa aalihi wa shahbihi wa baarik wa sallam "

意味：

意味：

「夜明けのクヌットの祈りは、アッラーの使徒が死ぬまで常にクヌットを唱えていれば、アナスからの本物のハディースに基づいてスンナでした。 ハディースは、本Arba'inでHakim AbuAbdullahによって語られました。 彼は、ハディースは本物だと言った」（ムヒディン・ヤヒヤ・ビン・シャラフ・アン・ナワウィ、アル・アズカル、ベイルート、ダルル・フィクリ、1994年、59ページを参照）。

اَللّهُمَّ اهْدِنِىْ فِيْمَنْ هَدَيْتَ
وَعَافِنِى فِيْمَنْ عَافَيْتَ
وَتَوَلَّنِىْ فِيْمَنْ تَوَلَّيْتَ
وَبَارِكْ لِىْ فِيْمَا اَعْطَيْتَ
وَقِنِيْ شَرَّمَا قََضَيْتَ،
فَاِ نَّكَ تَقْضِىْ وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ
وَاِ نَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ
وَلاَ يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ
تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ
فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا قَضَيْتَ
وَاَسْتَغْفِرُكَ وَاَتُوْبُ اِلَيْكَ
وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدَنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ اْلاُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ

「アッラーフンマディニーフィイマンハダイト。
Wa'aa finii fiiman'aafait。
Watawallani fiimantawal-laiit。
Wabaarklii fiimaaa'thait。
Waqini syarramaaqadhait。
Fainnaka taqdhii walaa yuqdha'alaik。
Wainnahu laayadzilu manwalait。
Walaa ya'izz man'aadait。
Tabaa rakta rabbanaawata'aalait。
Falakalhamdu'alaamaaqadhait。
Astaghfiruka wa'atuubuilaik。
Wasallallahu'ala Sayyidina Muhammadin nabiyyilummiyyi。 Wa'alaa aalihi wasahbihiWasallam。」

翻訳：

上記のクヌットの祈りは、私たちが一人で祈るときに読まれます。 会衆にいる場合、イマームは「ihdinî（私にガイダンスを与える）」の発音を「ihdinâ（私たちにガイダンスを与える）」に変更するようにアドバイスされます。

FathulMu'inのSheikhZainuddin Al-Malibariの見解では、一緒に祈っている間に自分のために祈ることは禁じられているからです。 Beliatuは次のように述べています。

クヌットを暗唱している間、イマームは彼の声と会衆が同意するように上げることを強く勧められます。

また、一般的に祈るときと同じように両手を上げることをお勧めします。 そしてもっと重要なことは、希望と願いを込めて祈るとき、手のひらを上に向けることです。 一方、援軍の反発を伴う祈りの時は、手のひらの後ろを上に向けます。 ワラフアラム。 （Hengki Ferdiansyah）。

Qunutの祈りのdoaを読む時間

Qunutプロシージャに関連付けられています。これは、次の場合に実行されます。 私は潮汐 （お辞儀後の立ち動き）。 最も重要な祈りは、祈りの最後のお辞儀の間にのみ実行され、通常、ファジルの祈りの時に唱えられます。

会衆にいるときのクヌットの祈り

司祭と会衆の両方で、祈りの中でクヌットを行わない人々と会衆でファジルの祈りをするときの推奨事項の1つとして。

可能な限り、あなたはまだそれを感謝するべきです。 祈りの中でクヌットを読むことに直面して、あなたがイマームや会衆になるときの方法は次のとおりです。

1. 祭司

それでも、クヌットの祈りを読むことをお勧めします。つまり、潮汐の読みをクヌットの祈りの読みに置き換えることです。

これは、法則がスンナ・ハイアットであるi'tidalを読むよりもスンナ・アブアドルであるため、クヌートを読むことが好ましいためです。

2. 会衆

• Qunutは、i'tidalを読んだ後、賞賛とistighfarの要素を含む祈りで簡単に読むことができます。 クルアーンの詩から、sighotqunutに関する規定がないという理由でですが。
• ムファラコできます。
• 衰弱したsahwiとQunut。

クヌットの祈りを読むことに関する裁定

法的な観点から、クヌットの祈りの読み方にはいくつかの法的な違いがあります。 もちろん、学者として、彼らは独自のイジュティハードを持っています。

クヌットの祈りを読む法則に関する違いは次のとおりです。

1. スンナ

夜明けにクヌットを読むことは、継続的に読まれるスンナになります。 次のように読むハディースのように：

この法律を保持している学者の中には、イマームマリク、イブンアビライラ、イマームシャフィイ、アルハサンビンサリーが含まれます。

2. 不要

qunut nazilahの祈りを除いて、qunutの祈りがもはや規定されていない場合、祈りの時にそれを読むことは許されるという意見。

この法律を保持している学者の中には、アル・レイツ・ビン・サド、イマーム・アフマド、ヤヒヤ・ビン・ヤヒヤ・アル・ライツィが含まれます。

これは、クナッツが新しいものだからです。 ハディースが以下を読むように：

ここでの新しい事例の意味するところは、クヌットの祈りが続くが、めったに行われない場合の命題を指します。 たとえば、それは戦争時にのみ行われます。

3. マンスフ

qunutを読むことはもはや処方されていないか、法律は消去されました （マンスフ）。 この意見を持っている学者は、Imam Abu Hanifa、Sufyan ats-Tsauri、およびKufaの学者です。

これは、預言者ムハンマドのハディースに基づいています。 アブ・フライラー・ラから供給。 読む

クヌットの祈りを読むことの重要性

クヌットの祈りの意味を調べると、もちろん、クヌット自体を読むことには1つの美徳または利点があります。

私たちが知っているので、このクナッツには、私たち、私たちの周りの人々、さらには私たちの預言者ムハンマドSAWに影響を与える可能性のあるさまざまな前向きなものが含まれています。

以下は、クヌットの祈りの長所または利点です。

• 良い価値として使用できる健康を継続して与えられることを要求します。
• アッラーSWTによって導かれるか、常に導かれることを要求します。
• 脅威となる可能性のあるすべての危険から常にアッラーの保護にとどまるために。
• だからそれは常にアッラーSWTからの祝福に満ちた何かを与えられました。
• アッラーSWTによって常に許しを与えられるように要求します。
• 慈悲、祝福、挨拶の要求は、預言者ムハンマドSAWに引き続き注がれています。 彼の家族や友人と一緒に。
• すべての決定が彼の手に委ねられているなら、人間として、私たちは可能な限り多くのことを試みることができるだけであると信じ続けてください。

結論

祈るときに読むことができるいくつかのクナッツの祈りがあります。 しかし、クヌットの祈りはスンナであり、処方されておらず、マンスフであるか、または消去されていると言ういくつかの法律もあります。

しかし、それ自体のために、クヌットの祈りには次のようないくつかの利点があります。

質問

以下は、クナッツの祈りに関連するいくつかの質問です。