ルネッサンス：定義、歴史、背景

ルネッサンス時代：定義、歴史、背景、性格 -ルネッサンス時代とはどういう意味ですか？ この機会に Knowledge.co.idについて それについて、そしてもちろんそれを取り巻く他のことについても話し合います。 それをよりよく理解するために、以下の記事の議論を見てみましょう

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ルネッサンス時代：定義、歴史、背景、性格

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ルネッサンス（フランス語）という用語は、再生を意味するrinascita（イタリア語）という言葉に由来し、元々はによって導入された呼称です。 ギリシャとローマの芸術の精神を吹き込んだ14世紀から16世紀までのイタリアの芸術の精神を説明する16世紀のジョルジョヴァザーリ 古代

ルネッサンスまたはリニューアルの時代は、中世から近世への移行の時代である14世紀から17世紀までのヨーロッパの歴史の期間です。 伝統的な見方は、ルネッサンスの近世の側面に焦点を当てているため、前の時代から切り離されていると見なされますが、 今日の多くの歴史家は、ルネッサンスの中世の側面に焦点を当てており、中世と継続していると考えています。

ルネッサンスは、およそ14世紀から14世紀にかけて成長した文化運動です。 17世紀、中世後期にイタリアで始まり、その後全体に広がりました ヨーロッパ。 ルネサンス運動はヨーロッパ全土で同時に起こったわけではなく、同時に起こったわけでもありませんが、15世紀から徐々に始まりました。

広がりは、紙の消費と金属物体の発見によって示されます。 これらの両方が、15世紀以降のルネサンス運動のインスピレーションの広がりを加速させました。

キリスト教の教えによって完全に彩られた伝統文化の時代に直面した後、今日の人々はオリエンテーションを求めています そして、彼らが知っていた他の文化の1つとしてのギリシャローマ文化の代替としての新しいインスピレーション 良い。 この古典文化は尊敬され、すべての人間の文明のモデルと基礎として使用されています。

政治の世界では、ルネサンス文化が外交協定の発展に貢献しました。 一方、科学の分野では、ルネサンス運動は、観察または観察への依存または必要性を高めるのに役立ちました。

歴史家はしばしば、この知的変革は中世と近代史の間の架け橋であったと主張します。 ルネサンスは革命に満ちていましたが、多くの知的活動や社会的、政治的激変に織り込まれていましたが、その理由からルネサンスはよく知られています。 レオナルドダヴィンチやミケランジェロなど、「人間」という言葉でさまざまなグループに影響を与えた博学者からの芸術的成長と寄付 ルネサンス"。

ルネッサンスは14世紀にイタリアのフィレンツェで始まったというコンセンサスがあります。 その起源と特徴を説明するために、ある時点でのフィレンツェの社会的および社会的特性を含むさまざまな側面に焦点を当てて、さまざまな理論が提案されてきました。 政治構造; 支配的な家族、メディチ家の後援。 コンスタンティノープル陥落後のギリシャの学者の移住と文学のイタリア語への翻訳。

フランス語から英語への直訳が「Rebirth」（またはインドネシア語）であるルネッサンスという言葉 Rebirth」）は、1855年にフランスの歴史家ジュールミシュレによって彼の歴史家で最初に使用され、定義されました。 フランス。 ルネサンスという言葉は、カロリング朝ルネサンスや12世紀ルネサンスなどの他の歴史的および文化的運動にも拡張されています。

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ルネサンスの背景

歴史家を除いて、ヨーロッパ一般、特にイタリアがこの時代に近代化し、実際にはルネサンス時代から始まったことを知っている人はあまりいません。 ルネッサンス時代が14世紀に始まったとすれば、現代のヨーロッパを今日のように創り出すのに約5世紀かかりました。

ただし、近代化には時間がかかり、さまざまな側面に応じて長くなることも短くなることもあります。 特にイタリア人とヨーロッパ人が日本人が始めるまで約5世紀かかったとしたら 明治時代からの近代化近代国家への復興には約1年半から2年かかります 世紀。

ルネッサンス（フランス語）という用語は、再生を意味するrinascita（イタリア語）という言葉に由来し、元々はによって導入された呼称です。 ギリシャとローマの芸術の精神を吹き込んだ14世紀から16世紀までのイタリアの芸術の精神を説明する16世紀のジョルジョヴァザーリ 古代。

文化は自然法則に拘束されていると信じているヴァザーリは、生まれ、成長し、衰退し、そして死にます。 古代ローマとギリシャの文化の復活は、14世紀以来イタリアで起こったと考えています。

ブルクハルトはさらに、ルネッサンスは古代ローマとギリシャの文化の復活であるだけでなく、 人間の理解の目覚めは、自由意志と自由意志を持っている自律的な個人のような合理的な人のようなものです 責任者。

人間は自由で、合理的で、独立していて、現代の人間の原型のように個性的です。 自分を宇宙の中心（人類中心）と見なし、神を中心と見なさない勇気（ テオセントリック）。

これは、人間がすべての行動に責任を持ち、この世俗的な生活を遂行する上で彼らの能力に依存しなければならないことを意味します。 人間はもはやメメントモリの原則（あなたが死にたいことを忘れないでください）に固執するのではなく、カルペディエム（人生の喜びを楽しむ）のモットーに置き換えられます

人間は自然の中心（人間中心主義）になり、ヒューマニストグループでは人間の尊厳についての考えが生まれます。 レオナルドダヴィンチ、ミケランジェロ、フランシスベーコンは、この信念の代表となることができる例です。

ダヴィンチはかつて、力学は数学の楽園であり、数学は人間のために自然を翻訳する際の思考と実験の基礎であると述べました。 中世の自然が神の権威に由来する場合、神は全能であるため（全能であるため）、人生は完全に権力に依存していると信じています。 道徳的に、そのため、ルネッサンスの間、人間は経験、実験、そして人間の合理性がこの世俗的な生活の基礎であると信じていました。

これは確かに西洋の世俗主義の種を持っているので、宗教は疎外され続けています。 さらに、ルネッサンスの反響は、「人はすべてのことをすることができる」という叫びを反映していました。 つまり、人間はとても自律的であるため、何でもできるということです。

ルネッサンスの精神の本質は、人間は生まれるだけでなく、生まれるという彼の考えからも見ることができます。 来世の運命を考えることは中世の精神のようなものですが、人間はこの世界での自分の人生について考える義務があります この。

中世は、人間は天国から降りて世界に生まれたと言っていて、生まれたとき、すぐに頭を抱えて再び見上げました。 天国、ルネサンス期まで、人間はこの世界を消化し、完成させ、楽しむために世界に生まれ、そして見上げると言われていました パラダイス。

人間の手にある人間の運命、世界の苦しみ、悲惨、屈辱は、アッラーの運命ではありませんが、 理性、自律性、才能のアイデアで人間の力によって改善および克服できる状態。 彼の才能。

ここに初期の西洋近代があり、運命（ルネッサンス）の精神を一新する勇気があります。 厳格で発育不全の教義と道徳に縛られている人間は、理性、個人の自由、そして完全な個人の責任のスキルで改革されます。

完璧は天国ではなく、この世界に存在するという新しいパラダイムを開く勇気。 古い考え方と行動は、新しい考え方と行動で見直されなければなりません。 人間は奴隷ではなく、人間は自分自身の主人です。 これはヒューマニスト精神であり、シセロが言う新しい人間精神は、文学、哲学、修辞学、歴史、法律の分野を通じて学ぶことができます。

ルネッサンスの男はあえて自分をお世辞にし、考える能力を優先する必要があります 責任ある役割を果たし、芸術作品を作成し、その運命を 仲間。 人間は、中世によって固定された、商品と精神の間にある場所から離れて、それを可能にする必要があります 彼は存在のすべてのレベルで自由に役割をシフトし、時には自分自身を動物相と比較し、時には 天使。

これは、すべての人類が存在する中世とはまったく対照的な人間の反省のようなものです 独断的な道徳的ルールに縛られて、人間は完全に神に依存しています そして運命。

ルネッサンスの男性は精神的な改革に直面していますが、中年の男性との比較に加えて、まだ類似点があります。 中世とルネッサンスはどちらも、ギリシャとローマの古典的な時代に依存しています。 中世の時代には、古典文化は完全に組み立てられ、教会の宗教に息づき、教会の利益のために使用されていました。

それどころか、ルネッサンス時代には、古典文化は人間の支配下にあり、世俗的に呼吸され、人間自身のために使用されていました。 一方で、この2つの時代は、依然として聖書のテーマに大きく影響を受けているか、関連していることも認識しておく必要があります。 一般的に、ルネッサンスの作品は精神的な価値観を無視し、シンボルをあまり使用せず、逆に、身体的、外的側面をより強調しているだけです。

身体の「美しさ」が非常に強調されるのは当然のことであり、特に人体の曲線や官能的な部分を明らかにするのに非常にオープンであることが多い場合はなおさらです。 これは、フレスコ画の「自然の創造」、またはミケランジェロの「デビッド」と「モーゼ」の彫像で見ることができます。

ルネッサンスの男性の非常に強い衝動は、それが彼の肉体的な美しさであろうと彼の知的能力であろうと、目立つことへの彼の願望でした。 彼の願望は、文学、絵画、彫刻、音楽、建築、政治などのさまざまな作品に表現されています。

人間の専門知識のエネルギーの表現は今日まで成長し続けているので、この現代では、強調されていない人間の生活の側面もありません。 時にはポジティブな面と良い面だけでなく、目を覚まさずにネガティブな面が外部にさらされ、間接的に自分自身を批判することもあります。 現代人はルネッサンス時代に生まれ、始まりました。

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ルネッサンスの誕生の歴史

ルネッサンスは、フランス語で「生まれ変わった」を意味するRe（re）とNaitre（生まれた）という言葉から来ています。 ルネッサンス時代は、合理的なギリシャと古代ローマの科学を追求するためにヨーロッパ人が復活した時代でした。 ルネサンス時代が到来する前の中世では、ヨーロッパでの生活はすべてが信念に集中していた「テオセントリック」に配置されていたため、この問題は絡み合っています。

ルネッサンス時代は15世紀から1650年まで続きました。 ルネッサンス以前、ヨーロッパ人は暗黒時代、または一般に「暗黒時代」と呼ばれる時代に直面していました。 当時、教会は絶対的な力を持っていたので、教会の教えは否定できないものになりました。 それだけでなく、暗黒時代には、科学的思考は教会の教義によって溺死しました。 しかし、結論は、解放しようとする運動はルネサンス運動と呼ばれているということです。

ルネッサンスの出現の背景は、自律的で独立した人間のタイプであった中世/暗黒時代のローマとギリシャの文化を更新する試みでした。 12世紀には、ヨーロッパ中に存在したギリシャとローマの文学の再発見がありました。

この事件は、14世紀のヒューマニスト運動の成長を引き起こしました。 ヒューマニストは、誰もが社会で意味を持っていると信じています。 人文主義における注意の発達は、ルネサンスの普遍的な概念を形成する芸術と科学の変化につながりました。

14世紀から16世紀は、ヨーロッパの経済混乱または経済変化の時期であり、イタリアでは非常に大きな変化が起こりました。 1250年にフリードリヒ2世が亡くなった後、皇帝はイタリアとヨーロッパ全土で権力を失い、フリードリヒの後継者は誰も彼のようではありませんでした。 彼の没落は、教皇IIIが同時に権力を握り、国と教会を保持したときでした。

ルネサンスの間に、イタリアは国の支配者が彼自身の意志から支配した専制政治に成長しました。 ヨーロッパ自体は徐々に独立した独立したグループに成長しました。

したがって、ルネッサンスは、独立した、全体的で、自律的で、責任ある人間を形成するための改革者として生まれたと結論付けることができます。 教会の教えに縛られていた中世の考え方は、人間が成長できるように合理的な考え方に交換されました。

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ルネサンスの原因

上記の説明だけでなく、ルネッサンスの出現は、主にいくつかの側面によって引き起こされます。

• 社会的状況

当時、ヨーロッパ市民の生活は教会の教義に縛られていました。すべての生活活動は来世を目的としていました。 Mas unuyarakatは彼の性格を決定する自由を使い果たし、自尊心を使い果たします。 人間の生活は常に教会の知性に委ねられており、人々の間に疑わしい行動を引き起こしているため、平和ではありません。

• 文化国家

芸術は福音派の人物と教会の偉大さだけであるという意味で、芸術には制限があります。 すべての芸術作品は、文化が成長しないように来世を対象としています。 科学の分野でも同様です。なぜなら、すべての真理は教会の真理にすぎないからです。

• 政治的な状況

国王は理論的には国内の政治権力の中心であり、実際には和平工作者にすぎません。 政治権力は、教会グループだけでなく貴族グループにもありました。 どちらにも、いつでも野心を打ち上げることができる軍事力があります。 時々、貴族と教会の軍事力は王の軍事力よりも強いです。

• 経済状況

統治者の間でのみ経済を理解する閉鎖的な経済システムがあり、上記の状況はヨーロッパ市民を閉じ込め、人間のような適切な自尊心を持たない原因となります。 したがって、この状態から抜け出すための努力があります。

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ルネッサンスの特徴

ルネッサンスはヨーロッパの近代文明の出発点でした。 ルネサンス精神の本質の一つは、人間の思考は中世の精神のように来世の運命について考えるだけでなく、この世界での自分たちの生活について考える義務があるということです。 ルネッサンスは、この世界を消化し、完成させ、楽しみ、そして天国を見上げるために、人間をこの世界に生まれさせました。

人間の手にある人間の運命、世界の苦しみ、悲惨、屈辱は、アッラーの運命ではありませんが、 理性、自律性、才能のアイデアで人間の力によって改善され克服できる状態。 彼の献身。 人間は奴隷ではなく、自分自身の主人です。 これはヒューマニスト精神であり、シセロが言う新しい人間精神は、文学、哲学、修辞学、歴史、法律の分野を通じて学ぶことができます。

ルネッサンスの継続的な強さにより、世俗化は着実に成長しています。 これは、特に世俗化自体のために時々使用される場合、宗教を過小評価し続ける原因になります。 彼らのモットーは「宗教は人間の価値観の最高の表現ではなかった」です。 さらに、ルネッサンス期に完璧な人間と評された一人のレオン・バッティスタ・アルベルティ（1404-1472）は、「人はできる限りすべてのことができる」と大胆に語った。

ルネッサンスは、他の人への奉仕のために彼らのスキルと知識を使用するように人間に指示しました。 人間は、象牙の塔の道徳や科学の束縛に生きるのではなく、普遍的な利益を考えて活発な生活を送るべきです。 人間は、運命に身をゆだねている間、受動的な性格ではなく、人生で積極的に機能しなければなりません。 しかし、人間は人生や人間中心主義のすべての中心にあります。

ルネッサンスの男はあえて自分をお世辞にし、考える能力を優先する必要があります 責任ある役割を果たし、芸術作品を作成し、その運命を 仲間。 人間の意志は、肉体的な美しさや知的スキルのいずれかから際立っています。

彼の願望は、文学、絵画、彫刻、音楽などのさまざまな作品で表現されています。 人間の専門知識のエネルギーの表現は今日まで成長し続けているので、この現代では、強調されていない人間の生活の側面もありません。

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ルネッサンス時代の姿

この時期に発展した科学は天文学の分野でした。 人気キャラクターは以下の通りです。

• ローゲンベーコン（1214-1294）

彼は、経験（経験的）がすべての科学の初期および最終テストの主な基礎であるとコメントしました。 数学はすべての知識を消化するための絶対的な要件です。 ロジャー・ベーコンは知識の基礎として経験を提案しましたが、彼自身は科学にとって非常に意味のある著作や作品を残していませんでした。 彼は政治的および宗教的分野で多くの動きをしたので、結局刑務所に入れられました。

• コペルニクス（1473-1543）

彼は当時の普遍的な論評とは異質なコメントをした。 彼は、地球と惑星はすべて太陽の周りを回っているので、太陽が中心であると言いました（地動説）。 このコメントは、地球が宇宙の中心であると考えていたヒッパルコスとプトレマイオスの普遍的な解説（地心主義）と矛盾しています。

その後、この地動説の原則は、De Revolutionibus Orbium Coelestium（宇宙の回転について）というタイトルの小説を書いたGeorge Joachim（Rheticus）によって継続されました。 小説は、次のようないくつかの基本的な条件から始まります。最初は、すべての宇宙は球形（球形）です。 第二に、すべての天体と地球は球体です。 第三に、すべての天体は円形の均一な動きで整然と動きます。

• ティコ・ブラーエ（1546-1601）

彼はコペルニクスによって導入された新しい天文システムに興味を持っていました。 彼は天体をより詳しく観察するために大型の機器を作りました。 1572年、ブラーエはカシオペア座クラスターに新しい星が出現するのを観察しました。この星は16か月間輝かしく、その後再び消滅しました。 星は新星または超新星と呼ばれ、そのサイズと質量に大きく依存します。

ノヴァの星と超新星の発見は、空間が永遠に変わることはなく、その形は常に永遠であるという当時の考えを無効にしました。 1577年、ブラーエは、実際には金星から遠く離れたコルネットを観測することができました。 この発見はまた、天体が結晶球に付着していないが、以前は見ることができなかった場所から来て、その後再び消えたことを確認します。 天体は宇宙に自由に浮かんでいます。

• ヨハネス・ケプラー（1571-1630）

彼はティコ・ブラーエの助手になった数学者です。 彼は天体の動きに関するブラーエの研究を続けました。 ケプラーは、ブラーエの以前の調査を満たす3つの法律を作成しました。

天体の動きが実際に円の軌道に沿って動いていない場合（ブラーエが示唆しているように）、それは実際には楕円形の軌道です。 すべての惑星の軌道は楕円形です。

同時に、惑星と太陽の間の接続線が常に同じ領域の平面と交差するようにします。

数学的計算では、太陽からの2つの惑星AとBの平均距離が はXとYであり、各軌道を通過する時間はPとQであるため、P2：Q2 = X3：Y3。

• ガリレオガリレイ（1546-1642）

De Motuと題された彼の作品に書かれた天文学の分野以外のガリレオの主な発見のいくつかは、以下のように要約することができます。

同じ材料のすべてのオブジェクトが同じ媒体を通過するときに、重量に関係なく落下するのに同じ時間。 言い換えれば、一緒に落下するオブジェクトは、地面に到達するのに同じ時間がかかります。

落下物の軌道はすべてまっすぐです。 これは、邪魔されていない物体の軌道が直線を形成するという理想主義の示唆を与えます。

垂直に落下するオブジェクトと傾斜面をたどるオブジェクトは、それぞれ同時に地面に到達します。 これは、傾斜面に沿って落下する物体の実験を実行するための提案を提供します。 「邪魔されない」という理想化を実現するために、平面はますます滑らかになり、オブジェクトはほぼ同時に傾斜面を通過します。

さらに、傾斜面には測定値が配置されます。 初めて、測定は科学の分野の要素として含まれています。 理想化に基づいて、実験結果を最初に計算できます。 言い換えれば、予測があります。

次に、予測は繰り返しの実験によってチェックされ、その結果は平均して計算されます。
予測と実験結果の間には説得力のある対応があるため、 理想化は、直線をたどる物体の自由な動きの法則として受け入れることができます。

ガリレオがとった措置は、いくつかのことを示しているため、現代科学の発展に強い影響を及ぼします。 例：観察、観察されたイベントに含まれていないすべてのものの排除、理想化、理論的定式化 イベントに関する投機的、予測（予測）、測定（測定）、および実験（実験）に基づいて理論をテストします 数学的予測。

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