パンチャシラへの脅威とパンチャシラへの前向きな姿勢

パンチャシラへの脅威とパンチャシラへの前向きな姿勢 -社会、国家、国家の生活の中でパンチャシラの中核からとることができるいくつかの前向きな姿勢があります。 この機会に、 知識について パンチャシラへの脅威と社会生活におけるパンチャシラに対する前向きな姿勢について話し合います。

パンチャシラへの脅威とパンチャシラへの前向きな姿勢

私たちの国のパンチャシラへの脅威とパンチャシラに対する前向きな姿勢についてもっと知り、理解するために、以下のレビューを注意深く見て、見てみましょう。

パンチャシラへの脅威

インドネシア国民の闘争の歴史の中で、パンチャシラは国内外から繰り返し脅威を受けてきました。 国内からの脅威は、価値観に反する行動から生じます パンチャシラ、およびパンチャシラ州の基盤を基盤とイデオロギーに置き換えたいさまざまな取り組み 別の。

海外からの脅威は、他国の生活やイデオロギーからの影響という形をとっています。 パンチャシラへの脅威は、物理的脅威と非物理的脅威の2つの部分に分類できます。

パンチャシラのイデオロギーを変えようとする行動や武装反乱の形での物理的脅威。 以下は、インドネシアで発生した物理的な脅威の一部です。

• Sが率いる1949年の西ジャワでのDI / TII運動。 M。 Karto Suwiryoは、1949年8月7日にNII（インドネシアイスラム国）を宣言しました。
• 1951年にアミールファタが率いる中部ジャワのDI / TII運動。
• 1952年の南スラウェシでのカハールムザカール反乱。
• 博士が率いる1950年のRMS（南マルク共和国）の反乱。 スモキル。
• 自由アチェ運動（GAM）。
• OPM（自由パプア運動）運動。

パンチャシラに対する非物理的な脅威は、共産主義と資本主義のイデオロギーまたはイデオロギーの影響です。 これらの教えは両方とも、パンチャシラの精神と価値観に非常に反しています。

パンチャシラに対する前向きな姿勢

全能の神。 これは、世界とそのすべての内容の創造主としての神の存在に対するインドネシアの人々の認識を意味します。 素数冪としての神。 ですから、神を信じる者として、全能の神に従わなければならないのは当然です。

民族や言語に関係なく、仲間の人間を尊重します。 人間として、私たちは全能の神の前で平等です。 これは、公正で文明化された人類によるものです。

公正で文明化されたとは、公正が仲間の人間の平等な扱いであることを意味し、文明化されたとは、平等な扱いが人類の程度に応じていることを意味します。 この扱いに基づき、私たちは人権とその義務のバランスを尊重します。

したがって、権利と義務の調和は、公正で文明化された人類の具現化です。 この場合の公正は、権利と義務のバランスです。 権利は義務のために生じると言えます。

インドネシアの人々は国民の団結を支持します。 調和のとれた協力を育むことができるのはこの組合です。 これに関連して、私たちはインドネシアの統一を私たち自身の利益よりも優先します。 国の利益のための犠牲は、個人的な利益のための犠牲よりも優先されます。

これは私生活が否定されているという意味ではありません。 全能の神を恐れる人々として、私生活が主なものです。 しかし、それは個人的な利益のために国の利益が犠牲になるという意味ではありません。

社会と国家における私たちの生活は民主主義体制に基づいていること。 採用された民主主義はパンチャシラ民主主義です。 これは、第4の教訓、すなわち、審議/代表の知恵によって導かれる民主主義に準拠しています。

民主主義を実施する文脈において、私たちは審議を重要視します。 審議は、多数派または少数派の力に基づいていません。

それはについての簡単な議論です パンチャシラへの脅威とパンチャシラへの前向きな姿勢、うまくいけば、それは役に立つことができて、どうもありがとうございました