社会文化：変化の形態、理解、要因、例
社会文化システムを理解する
レナ・ドミネリによれば、社会は人間関係の不完全な部分であり、その中の壊れやすいものを理解する必要があります。 エドワードB。 タイラーは、文化は信念、知識、 芸術、道徳、習慣、法律、およびその一部として人が取得したその他の能力 公衆。
社会文化の変化は、ある文化が接触したり、外国の文化との関係が生じたりしたときに発生する可能性があります。 変化する 社会文化は 社会の社会構造や文化的パターンの変化の症状。
システム定義
システムとは、組み合わせる、確立する、まとめることを意味する用語です。 システムは、複雑な全体またはエンティティを形成する関連要素のコレクションです。 このシステムは、相互接続された手順の作業ネットワークであり、それぞれの機能を実行して、共通の目標である何かを生成または完了します。
文化システムを理解する
文化システムは抽象的な形の文化です。 文化システムとは、社会に生きる人間の考えや考えです。 これらの人間の考えは切り離せないものですが、システム内で互いに関連しています。 したがって、文化システムは文化の一部、つまり習慣です それには、規範、文化的価値観、およびで生活し発展するすべての規範のシステムが含まれています 公衆。
社会文化システムの要素
- 気持ち（感情）
- 信仰（知識）
- 目的地基準
- 先
- レベルまたはランク（ランク）ステータスと役割
- ステータスと役割
- ペナルティ
- 権力または影響力（権力）制裁
- 引張応力（応力ひずみ）
- 施設または施設
インドネシアの社会文化システムの構造とプロセス
社会構造の概念は、社会生活における人間の行動を理解するのに役立つことができるように実現された分析ツールです。 また重要なのは社会構造、つまり社会的関係であり、 これらの社会的関係が実行されない場合、社会は実行されない人間の行動を決定します 再び実現した。 社会構造は、関係における役割、ステータス、規範、価値観、社会制度の観点からも見ることができます。
関連する可能性のある記事も読んでください： PPKI：定義、歴史、義務、およびメンバーと完全なセッション
価値とは、人間の行動から定式化されたメンタリティの形成であり、それが本質的で、良い、そして尊重される必要のある多くの仮定になることができます。 社会、国家、社会の生活の中で実現または実行されなければならない価値体系 国家は、パンチャシラの成長過程において、国家のイデオロギーまたは国家の哲学の基礎として見出されています。
したがって、インドネシアの社会文化システムの構造は、パンチャシラに存在する価値観につながる可能性があります：
- 値
これらの値には次のものが含まれます：
- 宗教的価値観; *真理値; * 道徳的価値観; *重要な価値観; *材料の値。
- 社会秩序
インドネシア共和国の単一国家は法律の州であり、法律の観点からはすべての人々が平等です。 インドネシアの法制度は、すべてのインドネシア人に正義と社会福祉をもたらす保護制度です。
- 動作
すべての人々の社会正義を実現するために、行動規範は規範によって導かれなければなりません 該当する、すなわち、宗教的規範、品位/品位の規範、慣習的規範、州の法規範および法規範 地元。
インドネシアの社会文化システムプロセス
社会には、社会構造と呼ばれる構造形態があります。 この社会構造は静的な性質を持っており、コミュニティのダイナミクスの形式は社会的プロセスと社会的変化と呼ばれています。 構造的な形をしているコミュニティは確かに異なる行動パターンを経験します。 社会はまた、地域社会が直面する状況にも依存します。
社会のダイナミクスにつながる社会の発展と変化は、コミュニティに端を発しています 他のコミュニティと通信し、グループまたはグループの両方で関係を構築します 個人。
ただし、関係が発生する前に、社会の社会的および文化的価値に関連するプロセスが必要です。 他のコミュニティの社会的および文化的価値に関連する社会的価値を見る人々との関係が形成されます。 したがって、社会的プロセスは、人生のすべての側面を一緒にしたフィードバックループであると解釈できます。
関連する可能性のある記事も読んでください：Trikora（Tri Komando Rakyat）の内容：目的、背景、最初から最後までの歴史
インドネシアの社会文化システムのプロセスは、国家開発プロセスの不可分の一部です。
すべてのインドネシア人の発展の本質であるパンチャシラの経験。 基本的に、インドネシアの社会文化システムのプロセスは、常に国家の発展と関係があり、それは国家の発展と密接に関連しています。
時にはそれは、コミュニティが開発を受け入れ、それを準備できるように、国の開発に先行することさえできます 人間と社会は、以下の資質を持つことにより、国家の発展過程において役割を果たすことができます。 以下：
- 全能の神への信仰とタクワ
- 良い性格
- 人
- 一生懸命働く
- 規律ある
- 靭性
- 責任を負うこと
- 独立
- スマートで熟練した
- 心身ともに健康
- 故郷を愛する
- 国籍と社会的連帯の性質を持っている
- 自分を信じて（自尊心）を持っている
- 革新的で創造的
- 生産的で未来志向
国家開発は常にインドネシアの社会的および文化的システムのプロセスと一致するため、人間またはコミュニティが国家開発に参加する場合 彼らはまた、インドネシアの文化的社会システムの過程で役割を果たし、彼らの間でコミュニケーションが起こり、関係を確立することができます 良い。 これは、コミュニティの変化と発展につながる社会的ダイナミクスにつながる可能性があります。
社会の変化にはさまざまな形があります。 フォームは、発生する変更の性質に基づいて区別されます。 社会の変化の形は、3つの観点から見ることができます。 第一に、時間の観点から、社会で起こる変化はゆっくり（進化的）であり、いくつかは急速（革命）です。 第二に、変化する要素の範囲の観点から、小さな変化があり、大きな変化があります。 第三に、変更のエージェントの意志の観点から、望まれるまたは計画されている変更があり、意図されていないまたは計画されていない変更もあります。 以下に、これらの変更の形式を1つずつ説明します。
- 進化的変化と革命的変化
- 進化の変化
進化的変化とは、ゆっくりとしたプロセスで、長期間にわたって、関係する社会からの特別な意思なしに発生する社会的変化です。 これらの変化は、コミュニティの日々のニーズを満たすためのコミュニティの取り組みに沿ったコミュニティ開発の条件に従って行われます。 言い換えれば、社会の変化は、ある時期に社会の発展とともに彼らの生活のニーズに適応するためのコミュニティの努力の奨励によって起こります。 例えば、狩猟社会から集会社会への社会の変化。 Soerjono Soekanto（1987）によると、進化を探求する3つの理論があります。
- 1）単系進化論
この理論は、人間と社会は、単純なものから複雑なもの、そして完璧な段階まで、特定の段階に従って発展すると述べています。
- 2）普遍的な進化論
この理論は、社会の発展は特定の固定された段階を経る必要はないと述べています。 この理論によれば、人間の文化は特定の進化の線をたどっています。
- 3）進化論のマルチライン理論
この理論は、社会の進化における特定の発達段階に関する研究を強調しています。 たとえば、生計システムを狩猟から農業システムに変更した場合の影響に関する研究。
- 革命的な変化
革命的な変化とは、迅速に行われる変化であり、事前の意志や計画はありません。 社会学的には、革命的変化は、比較的迅速に起こる生命または社会制度の要素に関する社会的変化として定義されます。 革命では、変化は計画的または計画外のいずれかで発生する可能性があります。 革命の前には、関係するコミュニティ内の緊張や対立がしばしば起こります。 革命は、社会のあらゆる状況や状況で発生するわけではありません。 社会学的には、革命が発生する可能性があり、特定の条件を満たす必要があります。 これらの条件は次のとおりです。
- 変更を加えたいという一般的な要望がいくつかあります。 社会には不満があり、状況を変えて改善したいという気持ちが必要です。
- コミュニティをリードする能力があると考えられるリーダーまたは人々のグループの存在。
- リーダーはこれらの欲求に対応し、コミュニティの不満を定式化して確認し、コミュニティの動きのプログラムと方向性として使用することができます。
- リーダーは、コミュニティに目的を示すことができなければなりません。 これが意味することは、これらの目標は具体的であり、一般に公開されているということです。 さらに、抽象的な目標も必要です。 たとえば、そのようなイデオロギーの定式化。
- 革命の勢い、つまり、すべての状況と要因が革命運動から始めるのに有利な時期がなければなりません。 勢い（適切な時期の選択）が誤って選択された場合、革命は失敗する可能性があります。
変化の発生を妨げるいくつかの要因もあります。たとえば、他のコミュニティとの集中的なコミュニケーションの欠如です。 科学技術のゆっくりとした発展、社会の非常に伝統的な性質。 社会には深く根付いた関心があります。 新しいものに対する否定的な偏見。 変化が起こったときの社会の震えの恐れ; イデオロギーの障壁; そして習慣や習慣の影響。
文化の形態
- 考えアイデア、アイデア、価値観、または規範は、文化の理想的な形です
- アクティビティ活動文化の形態は、社会におけるパターン化された人間の行動の形態の社会システムです。
- アーティファクトアーティファクトは、人間の作品や行動によって見たり、触れたり、記録したりできる物理的文化の形態です。
社会文化的変化のプロセス
アルビンLによると。 ベルトラン、社会変化の最初のプロセスはコミュニケーションです。 接触とコミュニケーションを通じて、新しい文化の要素は、アイデア、アイデア、信念、またはオブジェクトの形で広がることができます。 ある社会から別の社会に文化的要素を広めるプロセスは、拡散プロセスと呼ばれます。 拡散の進行中のプロセスは、文化変容、同化、および調節を促進します。 以下は、これらすべてのプロセスの説明です。
拡散
拡散とは、文化的要素をある個人から別の個人に、そしてある社会から別の社会に広めるプロセスです。 たとえば、社会に新しい発見があり、その発見を伝えて広めることができます 他の人々にも拡散によって新しい発見の恩恵を享受できるように それ。 したがって、拡散は文化の成長の原動力となり、既存の人間の文化に追加される可能性があります。
拡散による新しい文化的要素の参入は、以下の方法で発生する可能性があります。
- 共生関係
共生関係とは、それぞれの文化の形がほとんど変わらない関係です。 例：留学生交換。
- 平和的に（浸透パシフィック）
このようにして、新しい文化の要素が平和的に文化に入ります。 例として、ドレスモデルの変更があります。 今日の多くの衣料品のトレンドは、外国の文化の影響を受けています。 これらの異質な要素は、意図せず、強制されることなく受け入れられました。
- 戦争（暴力）
受信者の文化に強制的に組み込むことができる新しい文化的要素。 この方法は戦争で行うことができます。
文化変容
文化変容とは、自分の文化的個性の特徴を損なうことなく、新しい文化的要素を外部からゆっくりと受け入れるプロセスです。 たとえば、救いの文化は、ジャワ文化の地元の文化とイスラム文化の間の文化変容の一形態です。
同化
同化とは、地域の文化の要素と混ざり合った外部の文化的要素を、新しい異なる文化的要素に受け入れるプロセスです。 たとえば、中国の民族と先住民の混ざり合い。 同化プロセスは、次のようないくつかの推進要因の影響を受けて、スムーズかつ迅速に実行されます。
- 異なる文化の間には寛容があります。
- 経済分野には機会均等があります。
- 外国人や異文化の存在を尊重する姿勢があります
- 支配階級からはオープンな態度があります。
- 同じ文化の要素があります。
- 混合結婚の発生。
- 外からの共通の敵がいます。
推進要因に加えて、次のような同化プロセスを妨げる可能性のある要因もあります。
- 孤立した地理的位置。
- 他の文化についての知識が少ない。
- 他の文化への恐れがあります。
- 自分たちの文化を高く評価する優れた態度があります。
- グループ内の強い感情。
- 興味の違いがあります。
宿泊施設
宿泊施設は、地元の文化の要素を受け入れるプロセスです。 たとえば、民主主義の考えや西洋文化からの人権の考えの受け入れ。 この受け入れプロセスは確かに関係する社会に変化をもたらします。 したがって、調節の過程を通じて社会的変化が起こる可能性があります。 ただし、場合によっては、適応プロセスは、対立を回避するために外部文化の要素を受け入れるプロセスです。
社会変革の推進力
他の文化との接触
他の文化とつながることも社会の変化を促進することができます。 2つの文化が出会うと、2つの文化が互いに影響を及ぼし、最終的に変化をもたらすからです。 他の文化との関係や接触は、拡散、文化変容、同化、調節の3つの方法で行うことができます。
高度な正式な教育システム
この場合の正式な教育とは、小学校、中学校、高校、大学などの教育レベルを通じた教育を意味します。 教育によって、私たちは心を開き、新しいことを受け入れることができます。 さらに、どの文化が私たちのニーズを満たすことができ、どの文化が満たさないかを比較することができます。 この知識を通して、それは個人が彼らの人生の目標を達成するために変更を加えることを奨励します。
自分の仕事に感謝する態度と進歩への欲求
この態度は、社会の変化をもたらす社会的発明の出現を促進する態度の1つです。 これは、誰かの仕事が評価されれば、誰かが何か新しいものを見つけるように動機付けられるからです。
社会の層におけるオープンシステム
このオープンシステムは、垂直的な社会運動を可能にし、人に前進する機会を与えます。 このシステムによって提供される高い層別化を登る機会は、誰かがより良い方向に変更を加えることを奨励します。
不均一な人口
異質な社会は変化を起こしやすくなります。 たとえば、インドネシアの人々は異なる文化や人種を持っています。 コミュニティは非常に簡単に対立します。 発生する矛盾は確かにショックを引き起こし、それが今度は社会の変化を助長する可能性があります。
特定の生活分野に対する社会の不満
特定の分野に対する国民の不満の存在は、人々が変化を起こすことを奨励します。 これは、インドネシアで起こった変化から見ることができます。 これらの変化は、政府の働き方に対する国民の不満が原因で発生します。
社会変動の阻害要因
他の人との関係の欠如
孤立した生活は、コミュニティが他のコミュニティで発生する開発を知らない原因になります。 彼らは彼ら自身の伝統にとらわれており、変わらない。 他の文化は彼ら自身の文化を豊かにすることができますが。 したがって、コミュニケーションが社会文化的変化の鍵であると結論付けることができます。
非常に伝統的な人々の態度
伝統的な社会は通常、伝統と過去を称賛します。 彼らは、伝統は絶対に変わらないと想定しています。 この仮定は、社会的変化のプロセスを妨げます。 関係社会の与党が保守派だと事態はさらに悪化する。
文化的統合における不安定さへの恐れ
基本的に、文化のすべての要素が完全に統合されているとは限りません。 ただし、高度に統合されている特定の要素があります。 この状況は、コミュニティに外部からの要素の到着について心配を感じさせます。 これは、これらの要素が統合を不安定にし、社会の特定の側面に変化を引き起こす可能性があるためです。
科学のゆっくりとした発展
社会における科学の発展の遅れは、コミュニティの孤立した閉鎖的な生活のために可能です。 ただし、他のコミュニティが植民地化した結果として発生することもあります。 通常、植民地化された人々は、植民地化された人々によって意図的に置き去りにされます。 これは、反乱や革命を防ぐために社会の純粋さを維持することを目的としています。
習慣や習慣
習慣や習慣は、コミュニティのメンバーが基本的なニーズを満たすための行動パターンです。 これらの習慣や習慣は、信念、生計システム、家を作ること、そして特定の服装の方法の形をとることができます。 これらの習慣や習慣は人々の生活の一部になっているため、変えることは困難です。
新しいことや閉じた態度に対する偏見
この態度は、植民地化された社会に見られます。 彼らは常に西洋諸国から何かを疑っています。 偶然にも、新しい要素のほとんどは西側諸国から来ました。 そのため、西側諸国から来るものはすべて、地域社会から悪い偏見を抱くようになります。
社会の変化を引き起こす要因
内部要因（コミュニティ内から来る要因）
- 人口の増加または減少
人口の急激な増加は、社会の構造、特に社会制度に関するものに変化をもたらしました。 たとえば、都市化に伴い、新たな失業が発生し、貧困率が上昇しています。 この状況は、大都市で高い犯罪率をもたらします。 一方、都市化による人口減少により空室が発生し、分業や社会階層などが変化しています。
- 新しい発明（イノベーション）
変化の結果としての新しい発見は、発見と発明に分けることができます。 発見とは、新しいツールの形でも、新しいアイデアの形でも、新しい文化的要素の新しい発見です。 たとえば、自動車の発明は、Sによるガスモーターの製造から始まりました。 マーカス。 さらに、コミュニティが発明を認識し、受け入れ、さらには実施した場合、発見は発明になります。 人間の移動手段として完成された自動車の存在は、発明の一形態です。 発明とは、社会にすでに存在する古い文化的要素を組み合わせたり、再配置したりして、新しい文化的要素を生み出す努力を指します。
Koentjaraningratによると、個人が新しい発見を探すように駆り立てる要因は次のとおりです。
a）文化の欠点に対する人々の認識。
b）ある状況における専門家の質。
c）社会における創造的活動への刺激。
- 社会における紛争
社会における紛争や紛争もまた、社会の変化を引き起こす可能性があります。 一般に、これらの対立は、個人間、個人とグループ間、グループ間、世代間の対立の形をとることがあります。 一般的に、紛争の結果として、家族やグループを引き伸ばすことができます。 これが社会に社会的変化をもたらすものです。
- 反乱と革命
一般に、反乱は、コミュニティのメンバーが既存の政府システムに不満を持っているために発生します。 このような状況と状況のために、反乱の一形態としての革命の出現を助長します。 革命の存在は大きくて速い変化をもたらすでしょう。 たとえば、インドネシアで起こった五月革命、インドネシアで起こった大きな変化 国家元首、副国家元首、市民の行動に対する内閣構造の両方の変更 公衆。 人々は政府の働き方を批判することにもっと勇気を出しています。
社会文化システムの機能
文化システムの機能は、人々（人間）の行動や行動を組織化し、決定することです。 このシステムの学習プロセスは、文明化または制度化によって実行されます。 （思考と態度）を慣習的な規範と環境に住む規制に適応させる 文化。
学習プロセスは、小さな家族の環境、家の外の環境、そして次の環境から始まります。 環境内にあるもの（何か良いもの）を模倣することから始めて、アクションは次のようになります それが行動を支配するパターンと規範になるように人格に組み込まれる衝動を作成します 培養。 誰もが社会環境の文化システムに適応できるわけではなく、 逸脱者。
参考文献
スハルディ、スリスナルティ。 2009. 社会学3。 ジャカルタ：国立教育省ブックセンター。
Laning、Vina Dwi 2009. 社会学。 ジャカルタ：国立教育省ブックセンター。
http://id.wikipedia.org/, 2010年11月27日土曜日にアクセス
http://syair79.files.wordpress.com/, 2010年12月10日金曜日にアクセス
関連する可能性のある記事も読んでください： 1945年8月17日の布告のテキストを読む