イスラームの歴史：特徴、出典、意味、ネイチャーハク
イスラームの歴史は、サウジアラビアのヒラ洞窟にいる最後の使徒ムハンマド・ビン・アブドゥラによって明らかにされたように、622年の最初の啓示で衰退し始めたイスラム教の歴史です。
世界のイスラームの歴史
イスラム教は、預言者ムハンマドがアッラーの詩を受け取った7世紀にアラビア半島に出現しました s.w.t. Rasulullahs.a.w。の死後 イスラム教は西アジアの大西洋と中央アジアに拡大しました 東。 時が経つにつれて、イスラム教徒は分裂し、他にも多くの繁栄したイスラム帝国がありました。
しかし、ウマイヤド、アバシッド、セルジューク/トルコのセルジューク帝国、オスマン帝国、ムガル帝国、インド、マラッカ王国の帝国としてのイスラムの出現は強力な帝国になりました。 科学を研究するのに最適な場所は、素晴らしいイスラム文明を実現しました。 科学などの多くの専門家がイスラム諸国、特にイスラムの黄金時代から現れました。
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西暦18世紀と19世紀には、多くのイスラム地域がヨーロッパの植民者の手に渡りました。 第一次世界大戦後、オスマン帝国は地球を崇拝する最後のイスラム帝国を崩壊させました。
預言者ムハンマドSAW
イスラム教が到着する前のアラビア半島は非常に後方の地域でした。 多くのアラブ人は異教徒であり、キリスト教とユダヤ教の他の信者でした。 当時のメッカはアラブ人にとって聖地でした。 これらの場所には彼らの宗教の偶像があり、ザムザムの泉、そして最も重要なのはカーバ神殿もあるからです。
預言者ムハンマドSAWは、象の年のラビーウルアワルの12日または4月21日（西暦570年または571年）にメッカで生まれました。 預言者ムハンマドは、父親のアブドラ・ビン・アブドゥル・ムッタリブがまだ子宮の中にいるときに亡くなり、母親のアミナ・ビント・ワハブが7歳のときに亡くなった後、孤児になりました。
それから彼は祖父のアブドゥル・ムッタリブに育てられました。 彼の祖父が死んだ後、彼は彼の叔父、アブ・タリブによってよく育てられました。 預言者ムハンマドは、25歳のときにシティカディジャと結婚しました。 彼は山羊を所有し、山羊飼いになりました。
預言者ムハンマドが裁判官に任命されました。 35歳の時、メッカ市の洪水の時、社会問題の多い人々で賑わうメッカ市の雰囲気が気に入らなかった。 当時のメッカ人は、偶像を崇拝する人々に加えて、女の赤ちゃんも埋葬していました。 預言者ムハンマドは、静けさを求めてメッカについて考えるヒラの洞窟で一人で多くの時間を過ごしました。
預言者ムハンマドが40歳のとき、彼は天使ガブリエルによって訪問されました。 その後、彼は「as-Sabiqun al-Awwalun（ 最初にイスラム教に改宗した）」そして、クルアーンのスーラ・アル・ヒジュルの94節が明らかにされた後、メッカの全人口に公然と改宗した。
622年、預言者ムハンマドとその信奉者たちはメッカからメディナに移り住みました。 このイベントはヒジュラと呼ばれます。 それ以来、イスラム暦またはヒジュラ暦が始まりました。
メッカとメディナの人々は預言者ムハンマドと戦いました。 死んだイスラム教徒の中にはいたにもかかわらず、良い結果が得られました。 イスラム教徒はやがて強くなり、メッカの街を征服しました。 預言者ムハンマドs.a.wの後 死んだ、アラビア半島全体がイスラムの支配下にあった。
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世界におけるイスラームの発展
預言者ムハンマドの死後のイスラムの一般的な歴史の中で、世界中に広く拡大しました。 アッバース朝、ウマイヤ朝、オスマン帝国は、クラファウル・ラシディンに続くイスラム教の最初の4つのカリフの力を結びつけていると言えます。
インドネシアは、頻度はそれほど高くはありませんが、西暦7世紀の最初のイスラム教またはヒジュラ暦からイスラム教を知っています。 インドネシアに出航したイスラム教徒の商人との貿易を通じてのみ 時間。 イスラム教の導入は、特にマレー半島と群島でより良く、それは数世紀後まで続きました。
1. Khulafaur Rashidin
- 632 –預言者ムハンマドとアブバクルの死がカリフに任命される。 オサマビンザイドはシリアの侵略を主導しました。 背教者、すなわちバニタミム族とアルカザブムサイリマとの戦争。 そして
- 西暦633年–コーランの収集を開始します。
- 西暦636年–シリア、メソポタミア、パレスチナをめぐるアジナディンを征服できるようにするためのローマ軍の戦争。 ペルシャ軍のカディシアン征服。
- 西暦661年-アリ・ビン・アビ・タリブは殺されたために亡くなりました。 KhulafaurRashidinの政府は終了しました。 ハサン（預言者ムハンマドの孫）は、後にアリ・ビン・アビ・タリブに代わって第5回イスラム教徒カリフ（イスラム教徒）に任命されました。
- 西暦661年–カリフハサンが統治した約6か月後、2つの主要なグループ、すなわちイスラム勢力 クーファのハサンカリフの軍隊とダマスカスのムアウィヤの軍隊は戦いを始める準備ができています 大きい。
戦いが勃発しようとしたとき、ムアーウィヤはその後カリフ・ハサンに平和計画を提案しました。 イスラム教徒のウンマの団結を考慮して、平和計画はカリフ・ハサンによって条件付きで受け入れられました。 ムアーウィヤ。 カリフハサンによってムアウィヤに運ばれました。
その年はイスラム教徒の歴史の中で平和/統一の年（Aam Jamaah）として知られています。 それ以来、イスラム教徒のカリフムアウィヤは、最初のイスラム王国であるシステム、すなわち指導者の交代（イスラム王）が続いた。 ウマイヤド・ダウラからの世代（ウマイヤド・ダウラ）のために実行され、その後、イスラム王国を継続しました。 盟主。
2. ウマイヤ朝帝国
- 西暦661年–ムアーウィヤはカリフになり、ウマイヤ朝帝国を樹立しました。
- 669 AD –コンスタンティノープルとの戦いの準備
- 西暦677年–コンスタンティノープルの戦いで最初の攻撃に失敗しました。
- 西暦679年–コンスタンティノープルの第二次世界大戦に参加しましたが、ムアーウィヤが680年に亡くなったため失敗しました。
- 700 AD –野蛮人からの北アフリカに対するイスラム教徒の軍隊。
- 717 AD – Umar bin AbdulAzizがカリフになります。 素晴らしいアップデートが実行されています。
- 西暦725年–フランスのニームに対するイスラム教徒の軍隊。
- 西暦749年-アッバース朝軍の手によるイラクのクーファでのウマイヤ朝軍の敗北。
- 西暦750年–ダマスカスはアッバース朝軍に征服されました。 そして、ウマイヤ朝帝国の崩壊。
3. アッバース朝
- 752 AD –アッバース朝の設立。
- 763 AD –バグダッド市の創設。 スペインでのアッバース朝軍の敗北。
- 西暦809年–ハールーンアッラシードの死。 アルアミンとカリフに任命されました。
- 西暦814年-アルアミンとアルマムンの間で内戦があった。 殺されたアミーンとカリフになったマアムーン。
- 1055AD-バグダッドに対するトルコ軍の攻撃。
- 1091 AD –ノルマンの侵略によるシチリアのイスラム支配の終焉。
- 1095 AD-1099 AD-十字軍が最初に始まり、十字軍はバイトゥル・マクディスを破った。 そして、彼らはすべての住民を殺しました。
- 1144 AD –ヌールッディーンゼンギがキリスト教軍のエデッサを破る。 第2回十字軍が行われました。
- 1187 AD – SalahuddinAl-Ayubbiが十字軍からBaitulmuqaddisを破りました。 第3回十字軍が行われました。
- 1258 AD –モンゴル人がバグダッドを攻撃して破壊します。 数千人のバグダッド住民が殺害された。 バグダードの陥落。 アッバース朝-セルジューク帝国の治世の終わり。
- 1260 AD –イスラム教徒のウンマ（イスラム教）の台頭。 エジプトのマムルーク帝国（メッカとメディナに次ぐ3番目の最後のイスラム教徒の防衛） アインでの戦争でモンゴルを破ったスルタン・サイフディン・ムザッファル・アル・クトゥズの指導者から ジャルート。
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4. オスマン帝国
- 1299 AD –セルジュークトルコの下でトルコの小さな政府がアナトリア西部に設立されました。
- 1301AD-オスマン1世は自分をスルタンと宣言します。 そしてオスマン帝国の設立。
- 1402 AD –タルタル王（モンゴル）のティムランは、オスマン帝国軍をアンカラで過ごします。
- 1451 AD –スルタンムハンマドアルファティが政府の指導者になります。
- 1687 AD –スルタンムハンマドIVの死。
- 1804 AD –最初のセルビア人の反乱と蜂起。
- 1815 AD –2番目のセルビア人の上昇と反乱。
- 1826 AD –ナバリノでのオスマン帝国海軍の敗北。 そしてエリートイェニチェリの大量殺戮。
- 1830 AD –ギリシャの独立と戦争の終結。
- 1853 AD –クリミア戦争の始まり。
- 1856 AD –クリミア戦争の終結。
- 1912ADおよび1913AD –第一次バルカン戦争と第二次バルカン戦争
- 1924 AD –カリフが削除されました。 そしてオスマン帝国の治世の終わり。
インドネシアにおけるイスラム教の発展
イスラム教が来る前は、群島の住民は、アニミズム、ダイナミズム、仏教、ヒンドゥー教などのさまざまな信念を固守していました。 仏教寺院とヒンドゥー寺院の両方の寺院の建物の存在など、この信念の影響は非常に明白です。
その後、西暦7世紀頃にイスラム教が到来し、群島の住民の信念に新たなニュアンスがもたらされました。 インドネシアへのイスラム教の参入には、次の3つの理論があります。
グジャラート理論
この理論は、スヌーク・フルグロニエによって開拓されました。 この理論は、イスラム教がインドネシアへのイスラム教の参入の起源と呼ばれるグジャラート、ベンガル、マラバルなどのインド亜大陸の地域からインドネシアに侵入したと述べています。
ペルシャ理論
この理論は、ペルシャの土地がイスラム教の参入の起源の場所と呼ばれていることを示唆しています。 この理論は、一部のイスラムコミュニティグループがペルシャの人々と持っている文化的な類似性に基づいています。 この理論は、イスラム教が13世紀にインドネシアに入ったと信じています。
アラビア理論
この理論は、イスラム教がメッカまたはメディナからインドネシアに来たことを示唆しています。 彼の到着の時期は7世紀であり、12世紀や13世紀ではないと考えられています。 この理論を支持する歴史的専門家には、ハムカ、A。ハシミ、ウカカンドラサスミタ、アルウィシハブが含まれます。
インドネシアへのイスラム教の参入には、次のようないくつかの方法とプロセスがあります。
- 取引
イスラム教は貿易を通じてそのうちの1つをインドネシアに参入させた。 これは、当時のインドネシアのマレー人が交易条件でアラブ人と接触していたために発生する可能性があります。 彼らはお互いに非常に近かった。 それで、アラブの商人がイスラム教の理解を広め始めたとき、マレー人はそれを受け入れるのが簡単でした。
ゆっくりと、しかし確実に、多くのマレー人がイスラム教に改宗し始めました。 当時、イスラム王国のマラッカとサムドラ・パサイ王国がアチェに設立された後、イスラムの影響力は強まりました。 だから、インドネシアに来るアラブの商人や学者はますます増えています。
彼らは世俗的な利益と交換することに加えて、彼らの慈善を増やすように説教しています。
- 文化
文化的手段によって、インドネシアでのイスラム教の普及は文化的メディアを使用しています。 例は、ジャワ島のソンゴの保護者によって行われます。 当時のスナン・カリジャガは、ワヤン・クリットの芸術を発展させて説教していました。 彼は通常ヒンドゥー教の教えのテーマを含むワヤンのパフォーマンスを埋め、彼はそれらをイスラム教の教えに置き換えます。 それから彼のガムランを開発することによって説教するスナン・ムリアもあります。 一方、スナン・ギリは、cublak Suweng、Jalngan、Mushroomなどの子供のおもちゃをたくさん作って説教しました。 これらのスナンは非常に賢く、彼らは彼らの人々によってしばしば使われる言語を使うことによってイスラム教の教えの理解をもたらします。 ちなみに当時のインドネシアの人々、特にジャワの人々は本当に芸術が好きでした。
- 教育
当時のイスラム教の教えの理解を組み込むための効果的な方法の1つは教育を通じてであり、プサントレンはそれを行うための最も戦略的な教育機関でした。 インドネシア全土にイスラム教を広める説教者や宣教師のほとんどは、イスラム教の寄宿学校の成果です。 たとえば、スナン・ギリに所属するプサントレンの産出物であるダトゥク・リバンダンは、東カリマンタンのゴワ・トラ王国をイスラム化した人物です。 Datuk Ribandangの他に、多くのSunan Giriの学生が、Kangan、Haruku、Madura、Bawean、NusaTenggaraなどのインドネシアの島々に広がっています。 今まで、プサントレンはインドネシア全土にイスラム教の教えを広めるための効果的な戦略です。
- 政治権力
インドネシアにおけるイスラム教の普及もまた、スルタンの支持と切り離せないものです。 たとえば、ジャワ島では、ドゥマク王国はダワーの中心であり、イスラムの普及の保護者でした。 スラウェシ島には、説教者たちがイスラム教の教えを広めるための保護者となったゴワ・トーラ王もいます。 スルタンと王は互いに連絡を取り合っています。インドネシアのイスラムダワーの発展を守るために助けてください。
これらのスルタンの連帯は、インドネシア国家の誕生の先駆けにもなりました。
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イスラームの特徴
宗教として、イスラム教は世界で人類によって採用されている他の主要な宗教とは異なるいくつかの特徴を持っています。 イスラム教の教えは合理的な教えであり、論理で推論することができます。 イスラム教によって適用される規則は人間の状態と能力に従っているので、イスラム教の教えは難しくありません。 第二の特徴は、一神教の宗教であるイスラム教です。 預言者と使徒たちによって教えられた六信、すなわち六信は時々変わったことはありません。 タウヒードは、アッラーSWTが唯一無二の神であるという信念と信念です 力。
イスラームは真実の宗教であり、イスラームの教えは、より高度な文明に向けて人類を繁栄させ、啓発することを目的としています。 常識、科学、技術と矛盾するイスラム教の教えは1つもありません。 倫理的、社会的、社会的規範ですが、イスラム教はそれを確認するようになりました すべて。
普遍的な宗教としてのイスラム教は、破壊（黙示録）の時まで自然が創造されて以来、さまざまな高貴な価値観を宣言してきました。 イスラム教の教えは、複数の宗教的共同体、包括性、節度、寛容を尊重する教えです。 違いに向けて、そして人々や人々のグループだけでなく、すべての人間のためのガイドです グループ。 ウスールル・フィクの規則には、「事柄が狭くなった場合は拡大することができ、広すぎる場合は事柄を狭める」と述べられています。
これらのルールに基づいて、私たちは人間の本能に従ったイスラム教の教えの弾力性と柔軟性を見ることができます。 たとえば、イスラム教には、アジマ（需要）とルクサ（寛大さ）の概念があります。 アジマの例は腐肉を食べることの禁止ですが、次のような特定の条件下では何もありません 食べ物があれば、食べ物がないので腐肉を食べることから解放されるルクサがあります その他。 ルクサでさえ、以前は禁止されていたアジマになることができますが、食べないと誰かが死ぬので、代わりに必要になります。
シャミル・ムタカミル（統合的で包括的で完璧な）である宗教として、イスラム教は小さな問題から大きな問題まで、人間の生活のあらゆる側面を論じています。 完全な宗教であるイスラム教は、確立された初期条件として解釈することができ、生活のさまざまな分野をカバーしています。 イスラム教は完璧な宗教ですが、それはイスラム教徒が停滞している（jumud）という意味ではなく、ダイナミックでなければなりません。 つまり、常に時代に遅れずについていき、良いことを更新してください。
イスラム教の次の特徴は、バランスの取れた宗教であるイスラム教です。 アッラーSWTはイスラム教徒は ワササンウンマ または、精神的なニーズだけでなく、肉体的および精神的なニーズの充足を伴う善行でバランスの取れた人々。 宗教の不均衡は、さまざまな紛争を引き起こします。たとえば、六信の問題では、多くの宗教が それは、その信奉者が次の形でシンボルを作るように、具体的な方法で神の存在を必要とします 立像。
神を抽象的なものと見なしている宗教もあり、神性の問題は単なる空想であり、共産主義のように神の存在を信じない人もいます。 イスラム教のもう一つの重要な特徴は、その明確な概念です。 イスラム教の概念の明快さは、その人々がイスラム教の教えや人間の質問さえも理解し実践することに混乱しないようにします 質問がイスラム教の教えを破壊する意図につながる場合でも、イスラム教について明確に答えることができます 一人で。
最後の特徴は、イスラム教が独立を支持していることです。 アラビア語の独立または自由は呼ばれます al hurriyyah. 語 アルハー スーラ雌牛178節で一度言及されました。 この言葉から言葉が形成されました アルタハリール それは解放を意味します。 イスラームでは、独立は不可欠で自然なものです。 すべての新しい人間は、自動的に独立した状態で生まれます。 彼を奴隷にする権利は誰にもありません。 イスラームにおける自由は責任ある自由です。
つまり、人間が得るさまざまな自由は、彼らが望むように行動することを許可されているという意味ではありません。 言い換えれば、誰も彼の意志を他人に押し付ける権利を持っていません。 特に暴力、制限、抑制、屈辱による意志の強制は、人類の原則自体の違反であり、それ自体も一神教の原則に違反します。 ここから、誰もがお互いに保護、安心感、そして彼らが持っている独立性の尊重を与えることが求められます。
イスラム教の情報源
Mu'az bin Jabalのハディースによると、イスラム法には3つの情報源があります。つまり、アルコーラン、アススンナ（アルハディース）、イジュティハード（ラユ）です。
アルコーラン
アルコーランはイスラム教の教えの主な情報源です。 クルアーンは徐々に預言者ムハンマド（PBUH）に明らかにされました。 クルアーンの啓示により、実際には、人生を遂行する上での人間のガイド、参照、および法源となるのに十分です。 博士によると Kaelany HD、。 MA、コーランには、とりわけ、信仰のポイント、シャリーアの原則、イスラム教徒のための約束または良いニュースが含まれています 善を行う者と罪を犯す者に対する罰の脅威、預言者の歴史的物語、そして知識の基礎 知識。
博士によると Kaelany HD、。 法源としてのMAは、コーランが六信、道徳、シャリーアについて論じています。 たとえば、神との人間関係を規制する法律は、祈り、断食、ザカート、メッカ巡礼などの礼拝の実施を規定する法律です。 さらに、コーランには、人間がアッラーの規則と意志に従って行動するようにという指示もあります。
As-Sunnah
博士による本「イスラム教の普遍的な宗教」の中で。 Kaelany HD、。 イスラムの用語にはスンナ、つまり預言者ムハンマドの言葉、行為、許可を意味するスンナの理解があります。 スンナは通訳、通訳、そしてコーランにすでに存在するものの説明としての機能を持っています。 スンナは、その形態に基づいて、フィリ（預言者の行動）、カウリ（預言者の言葉）、タクリリ（預言者の承認）の3つに分けられます。
イジュティハード
イスラム教の教えの3番目の情報源はイジュティハードです。 イジュティハードとは、コーランとスンナに明示的に記載されていない特定の法的規定を見つけるために、可能な限り理由または理由を使用することを意味します。 イジュティハードは、イマーム、政府の長、裁判官、および武将によって実行されます それらの分野に基づいてそれらの間で発生する問題の解決策を見つける 各。 イジュティハードには他の法源があります。 同意 （学者のコンセンサス） qiyas （問題の原因またはイメージに基づくアナロジー）、 urf （地方の慣習）、 がんばろう （公益）、および イスティフサーン.
イスラム教の範囲
ハディースでは、イスラム教には3つの主要な教えがあると述べられています。
六信
「イスラム教の普遍的な宗教」という本には、六信の定義が記載されています。これは、アッラーSWTの作成者に対する信者の信仰の堅さまたは強さを表す用語です。 アッラーSWTへの信仰の本質は、アッラーを結びつける一神教または信念、声明、または態度です。 誰かが一神教を持っている場合、態度が現れます タウヒードウルヒヤ または神を崇拝するだけの態度。
シャリーア
用語によると、シャリーアは、規制するためにアッラーによって明らかにされた規則または法律を意味します 人間と神との関係、人間と人間との関係、そして人間と自然との関係を規制します 宇宙。 シャリーアには、シャリーア・ムアマラ（人間に関連する実践）とシャリーア崇拝（アッラーSWTに関連する実践）の2種類があります。 シャリアムアマラの基本原則は、アッラーSWTからの明確な禁止がない限り許容されるということです。 シャリーア崇拝の基本原則は、アッラーSWTとその使徒によって規制されていない限り、禁止されているか、ハラームです。
道徳
道徳は良心に基づく行動です。 道徳的基盤の源はコーランとスンナであるため、誰かが行動した場合、それは アルクルアーンやスンナ、人の行動に行動や道徳が含まれているとは言えません ノーブル。
イスラムの意味
イスラム教は服従です
自然が従順である自然の創造主への誠実な降伏。 したがって、イスラム教は、宇宙で見つかったスナチュラ（書かれていない）と書かれたアッラーの書（アルクルアーン）への服従と同じです。 宇宙への服従は、私たち人間が宇宙を破壊するのではなく、世話をしなければならないことを意味します。 クルアーンへの服従は、クルアーンの純粋さを維持し、それを実践しなければならないということです。
イスラム教は神の啓示です
イスラム教は、純粋にアッラーの啓示に依存している唯一の宗教です。 つまり、この宗教的価値からのすべての価値の源は、アッラーが彼の前の使徒たちに送った啓示です。
イスラム教は預言者と使徒の宗教です
他の預言者もまた、イスラム教の教えを人間に説教しました。 彼らは預言者ムハンマドによってもたらされた宗教を教えています。 ただ、シャリーア（法と規則）に関しては、預言者ムハンマドが教えたほど完全ではありません。 しかし、信仰と道徳の原則の教えは同じです。 預言者ムハンマドは使徒たちの教えを完成させ、不適切なシャリーアを廃止し、新しいシャリーアに置き換えました。
イスラム教はアッラーのまっすぐな道です
イスラム教はイスラム教徒の唯一の生き方です。 彼にとって、イスラム教以外の真の宗教はありません。 これはアッラーから恩恵を与えられた人々に与えられたアッラーのまっすぐな道だからです。
イスラム教は世界と来世のアキルに救いをもたらします
その性質は平和と繁栄を意味するので、イスラム教はこの世界と来世で人命を救います。 世界の救いは、ムシュリクの染みと魂の堕落からの心の清潔さです。 来世の救いはダールスサラームと呼ばれる天国に入ることですが。 アッラーは（人間）をダールス・サラーム（天国）に呼び、彼が望む者をまっすぐな道（イスラム教）に導きます。 原則によって、私たちはこの神の宗教的教えの栄光と威厳を理解することができます。
イスラームの本質
宗教の本質は、人間の生活から切り離すことのできない神の存在を信じることであり、すべての人間が注意深く理解することが非常に必要です。 宗教はまた、実行されなければならない命令の形で、または放棄されなければならない禁止の形で従わなければならない法律の形で規制をもたらします。
- イスラム教は完璧な宗教であり、アッラーのswtによって祝福されています。 イスラム教徒は、喜びを得るために正しい道に導かれ、アッラーの怒りと誤った道から避けられるように祈るように命じられています。
- イスラム教は指導、平和と繁栄をもたらします。
- イスラム教は、イスラム教によって教えられてきた宗教のすべての真実を収集する宗教です 預言者ムハンマドの前の預言者は真実であると信じられ、人々の生活の中で実践されています イスラム教。
- イスラム教はフィトラです。 言語の観点からのイスラム教の意味は、服従、服従、服従、そしてアッラーSWTへの服従を意味します。 この世界と来世の生活の中で安全と幸福を見つけるための努力で。 これは、自己認識と意志に基づいて行われ、強制やふりをするのではなく、 自然そのものから、子宮の中で従順と服従を宣言した生き物として呼びかけます アッラーSWT。
- イスラム教はグレースリルアラミンの宗教です。 イスラームは人間に祝福として機能することが明らかにされましたが、この恵みの価値は、宗教的な教えを完全に遂行する人間に影響を及ぼします。
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