インドネシア語のレビューテキスト

この本で韻を踏んだ後に韻を聞くと、サラス・デウィの歌「バリの紫の空を見上げる」に悲しみがもたらされ、あなたの思い出がいかに貴重であるかを実感しました。私の魂が無限であるとき、時間を自由に再生してください。サラス・デウィは、15年前の彼女の古い歌である「ケカシ・テルク」と「レンバユン・バリ」を通して、同じ不安を表現しています。一つは歌を通して、もう一つは詩. 彼は自分の故郷としてのバリを思い出し、心配しています。
私たちはサラス・デウィの詩にロマン主義を見いだすでしょう。サラス・デウィは、この詩集「湾の愛」がバリ島のテルク・ベノアに感謝していることを認めています。サラス・デウィはデンパサールで生まれ、バリを離れ、インドネシア大学で哲学を教えました。教えて以来、サラス・デウィは、彼女の人生は、堅実で論理的な議論を構築するために毎日費やされる哲学的な機械のようなものだと不満を漏らしています。
彼の詩的な感覚は取り除かれ、日常的で単調さを要求する街の喧騒に取って代わられました。サラス・デウィにとって、「テルク・ベノアとの私の日々は、魂を希望で満たす親密さです。彼は私の人生を一新し、私の故郷から離れていた愛を再接続しました。」
学者であることは、サラス・デウィをバリや活動家から遠ざけることにはなりません。サラス・デウィは知識人であり、知識の家、つまり大学にとどまるのは不可能だと感じています。 Saras Dewiは、知的複数形のようになりたくないインドネシア学位、尊厳、または学業で象牙の塔で快適な人。
少なくとも詩「ルマ・イルム」はそれを強調しています。知識はカバーされた本に快適な空間を提供すると言われていますが、彼によると、「一連の惨めさ」に関与しないことは悪の一形態です。謙虚な知識人も詩「恐怖」に非常に強いです。サラス・デウィは、思考が彼女の自由を妨げていると感じており、「知識は私を救わない」（p.31）
開拓を拒否する
過去数年間、サラス・デウィは環境活動家になったことを私たちは知っています。彼はバリ拒否再生運動に積極的に取り組んでいます。言うことができます韻「KekasihTeluk」での彼の韻は、彼の活動の詩的な表現の形に他なりません。デウィの韻は戦うために韻を踏む。彼の詩は、「自然とのバランスが取れていない戦いで人間が勝つことを望まない」というベノア湾の埋め立てを拒否したことを明確に表現したものです。

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「母」と題された詩のサラス・デウィは続けます、 彼らが勝った場合、それは彼らが負けたことを意味するので/彼らは実際に自分の母親を殺したので. 自然は人間の母です。人間は自然とともに生まれ育ちます。詩では、自然界の人間の貪欲さと傲慢さは、従わない子供のようであり、母親を殺すことさえあります。人間と自然の親密な関係を表現する「イブイズム」だけではありません。サラスデウィはしばしば自然を体現します：イルカの歌声、犬の目の輝き、海、山、海草床、木、風、夕暮れ、そしてゴロゴロと流れる川。サラス・デウィにとっての人間の宗教は、巨大な木の幹のストロークで書かれています（p.21）。必然的に、私-彼の詩の詩人は自然の中で宗教を選んだようです。
それだけでなく、ベノア湾やサヌールの比喩的な表現としての「最愛の」は、彼の詩のそれぞれに響き渡っています。たとえば、韻の最後の行で「愛する最も高貴な人」、サラス・デウィは書いた、 愛は湾です/そして湾は私です. 本の冒頭のジョコ・ピヌルボは、詩の最後の行はとても親密であり、それは人間と自然の間の愛の関係への感謝に他ならないと述べました。自然の中で、人間は自分自身の絵を見つけ、それ自体で、人間は自然の流れと脈動を感じます（p.16）。
人間と自然
この詩集は、サラス・デウィの前の本、エコフェノメノロジー（2015）を補完するものでもあります。この本は、人間関係と自然のバランスについて深く掘り下げたサラス・デウィの哲学の研究です。サラス・デウィは、マーティン・ハイデガーの現象論的思考を借りて、人間が主体であると感じ、自然を物体としてのみ扱うという人間の批判について述べています。人間による搾取は自然の存在を無効にします。自然は人間の利益を満足させる手段としてのみ使用されます。サラス・デウィの自然観の調和は、彼女の両方の本に見られます。生態現象学では、ベノア湾は単なる湾ではなく、蝶、魚、サンゴ礁、アオウミガメ、ツルでもあります。
したがって、サラス・デウィによるこの詩集は、人間と自然との思いやりのある関係の現象学的意味を私たちに思い出させるために重要です。彼の詩はロマンチックであるだけでなく、バリでの開発、特にベノア湾で自然の被害を引き起こした再生への彼の懸念を示しています。詩「アナーキーの誕生」は、開拓に対する彼の姿勢を具現化したものです。サラス・デウィは韻を踏む、 アナーキーは子供から生まれました/彼の父の手を取りました/裸足で速歩し、「バリは開拓を拒否します」と叫びました.
この詩集は、サラス・デウィが知識人であると同時に自然の観察者であることを証明しています。サラス・デウィの科学への愛情は、自然界におけるさまざまな形の人間の傲慢に対する倫理やエロスと同じくらい素晴らしいものです。さらに、この詩集に集められた詩は、過去のバリ島のデウィ・サラスの記憶を具現化したものでもあります。詩は抵抗の戦いになるだけでなく、家族、家、寺院、湾、ビーチ、そして木の思い出にもなります。 Saras Dewiは、「ザクロ」というタイトルの詩のように同意します。/すべてが私の中にあるように/私の中で目を覚まします.