タラウド族の歴史：言語、親族、習慣、文化
この議論のために、この場合は歴史を含むタラウド族をレビューします。 言語、生計、親族、信念、よりよく理解し、理解されるために、レビューを参照してください この下。
タラウド族の歴史
タラウド民族グループは、北スラウェシ州のサンギル-タラウド諸島リージェンシーにあるタラウド諸島のグループに住んでいます。 彼らの地域は、カラケロン島、サリバブ島、カバルアン島の3つの主要な島で構成されています。 タラウドの別名はタロダで、「海の民」を意味し、ポロディサと呼ばれることもあります。
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タロー語
タラウド語は、サリバブ、カラケロン、エッサン、ナヌサ、ミアンガス、カバルアンの6つの方言で構成されています。 タラウドはまた、細かい、中程度、および粗い言語レベルを認識します。 これらの人々は、マナド語マレー語を「日常の」共通語として使用しています。
タラウド諸島の生計
漁業のほとんどはタラウド族の生計であり、畑で農業をしているのはごく一部であるか、農業はタラウド諸島の人々の副業です。 タラウド地域では塊茎作物が主な作物ですが、稲作のための稲作に取り組んでいます。
平均して、タラウド族、特にサリバブ島のボウォンバル村に住む人々は、ほとんどの村人が 近隣のフィリピンと国境を越えた関係を築いています。これは、家族の多くがこの地域に住んでいるためです。 フィリピン。 この部族はフィリピンから採用された漁船の製造技術に精通しており、この船は今日一般的に使用されているパンプボートです。 トラック輸送に使用される機械であるふそうを動力源とするボートやボートもあります。 このボートはフィリピンに停泊するために4-5時間以内に出航します。 Bowongbaru地域に生息するTalaud族には、約200のポンプボートがあります。
これにより、タラウド族とフィリピンの間の貿易活動がこの村で非常に一般的になります。 このタイプの船は遠海魚、特にマグロを捕まえるのに非常に効果的です。 この経済活動は実際にタラウド諸島の多くの村の地域に広がっており、これにより簡単に見つけることができます アルコール飲料、ソフトドリンク、飲食器具などのフィリピンのラベルが付いた商品。 等 タラウド地域で取引されているダバオ-フィリピンからの商品も少なくありません。 この国境を越えた経済活動は、独立前の時代から存在してきた活動です。
タラウド諸島とフィリピンの間の貿易関係と国境を越えた関係は長い間存在してきました 経済的ニーズを満たし、関係を構築するためのタラウド族の戦略 親族関係。 これはまた、タラウド諸島の人々のフィリピンへの経済的依存をさらに強くします。 この関係の条件は、国民のアイデンティティの擁護において国の完全性に影響を与える要因の出現を持っています。 これは、フィリピンの立場の優位性に偏っている経済の魅力によるものです。 一方、インドネシア政府の関心は依然として低く、福祉を満足させていないと考えられている。 公衆。 このことから、タラウド族の文化的発展は非常にオープンであるが、脆弱であることがわかります。
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タラウド。部族の親族制度
彼らの生計のほとんどは海に行くので、このコミュニティは一般的に川の河口近くのビーチに村を設立します。 核家族は、俵と呼ばれる半永久的な家に住むガグランと呼ばれています。 その後、核家族はルアンガと呼ばれる限定された拡大家族グループを形成します。
このグループは、ベールマナンドゥと呼ばれる大きな家に住んでいます。 当時、彼らは畑で働いたり、村から少し離れた場所で魚を捕まえたりしていました。 彼らはサブアと呼ばれる仮設住宅を建てることを余儀なくされました。 村には1つの部屋が住むことがよくありますが、通常は3〜4つの部屋で構成されます。 タラウド諸島の人々は二国間の親族関係を持っています。
古代、タラウド諸島の人々は小さな王国の形で社会政治システムを発展させていました。 現時点では、その影響は依然としてその人々の社会的階層化に見られます。 古い王や貴族の子孫のグループはパプングループと呼ばれ、その下には庶民がいます。 古代の奴隷階級はalangngaと呼ばれていました。 現時点では、上記のような厳しい社会階層はその影響力を弱めています。
古代には、タラウド帝国は女王または王によって率いられていました。 その下の権力は、その下の多くの「ワヌア」村を監督する数人のジョググ族の間で分割されています。 村の長は海の船長と呼ばれています。 彼の任務において、この船長は、イナング・ワヌアと呼ばれる多くの慣習評議会によって支援されています。 実際には、ティマドゥと呼ばれる限られた拡大家族グループのリーダーの組み合わせです ルーム。
タラウド。部族政府システム
過去に、タラウドの人々は小さな王国の形成とともに社会システムと政治システムを開発しました。 今日でも、王室時代の影響は社会の社会階層に見られます。 王の子孫である貴族や古い貴族はパプン族と呼ばれ、下層階級は普通の人々でした。 奴隷階級は、前の王国の時代にはアランガと呼ばれていました。 現在、このような社会的層は大幅に薄くなり、衰退し始めています。
タラウド王国には、かつて女王または王として指導者がいました。 下層の指導者は、その下にある多くの村（ワヌア）の指導者としてジョググ族に分かれています。 村の長はダイナミックに海の船長です。 この船長の義務のためのすべての活動は、イナングワヌアという名前の多くの慣習評議会によって支援されています これは、ティマドゥと呼ばれる限られた拡大家族グループのリーダーの融合です。 ルーム。
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タラウドコミュニティの建物の設立は主に沿岸地域にあります。これは、主な生計が河口に近い海から来ているためです。 タラウド族の中核家族はガグランと呼ばれ、ベールという用語を持つ半永久的な家に住んでいます。 核家族は、タームルームを持つより広い限定された家族グループを形成します。 このグループは、ベールマナンドゥと呼ばれる大きな家に住んでいます。
タラウド族が故郷の村から離れた場所で農業や漁業をしている場合、 タラウド族が部族のサブアという用語を持つ一時的な避難所を建設することを余儀なくされたという条件で タラウド。 村には1つの部屋が住むことがよくありますが、通常は3〜4つの部屋で構成されます。
タラウド族の信念
ずっと前に、タラウドの人々の大多数は「超自然」の超自然的な世界を信じていました、多くは生きることによって超自然的な力を持ちたいと思っていました または、洞窟、山、岩、非常に古い木、そして彼らが超能力を持っていると思う他の場所に祈ってください。 ナチュラル。
しかし、今日の時代の発展とともに、タラウド諸島の人々の大多数は、タラウド諸島でのキリスト教の到来とともに、この信念を放棄しました。 それは、超自然的な世界に対するタラウドの人々の信念を、それを信じる人々がまだいるにもかかわらず消えさせますが、タラウドの人々のほとんどは古典的な信念を残しています それ。
タラウド族の習慣
タラウド族の生活には、これまで存在してきたさまざまなルールや規範があります。 これは、正式な規則、慣習的な規則、または規制に由来するものから 宗教。 これは、サークルに関連する伝統的な儀式を行うタラウド族の生活に反映されています ライフサイクルまたは生計システム、芸術、機器システムなどに関連するもの など。 タラウド族の慣習的な規制の維持は今でも維持されています。 これは、社会のすべての構成要素と指導者、政府と役員を務める人々、または 信頼されてきた伝統的な人物には、部族の慣習の保護に積極的な役割を果たす義務があります タラウド。
タラウド族の伝統的な指導者は、保護機能において役割を果たす習慣の継続性の完全性を維持する義務があります 慣習、部族の規則違反の場合があるかもしれないタラウド部族コミュニティの監督と社会的統制の実施 タラウド。 この職務では、伝統的な指導者を誰もが持つことはできず、タラウド族の習慣を率いると信じられているか信頼されている人々だけがいます。 これらの伝統的なリーダーは、市民のロールモデルとして、日常生活の中で模範的な特徴を持っている必要があります。 タラウド族は二国間の親族関係を持っています。
タラウド諸島のタラウド部族コミュニティの社会活動には、常にタラウド部族コミュニティの要素またはさまざまな要素が含まれます。 これは、これらの伝統的な活動に参加する人々の社会活動に示されています。伝統的な指導者によって直接任命されるものもあれば、住民自身の主導によるものもあります。
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タラウド文化
1. TULUDE CEREMONY
伝統的な儀式 ''Tulude」は、北スラウェシ州の北端にある北ヌサ（サンギヘ、タラウド、シタロ諸島）の人々の祖先から受け継がれた毎年恒例のお祝いです。 何世紀にもわたって、この神聖で宗教的なイベントは、サンギヘとタラウドの民族コミュニティによって行われてきました。そのため、どの世代もそれを削除したり忘れたりすることはできません。 この伝統は、北ヌサの人々の習慣、伝統、文化のレパートリーに刻印されています。 この文化的伝統でさえ、この場合は北ヌサの人々のものとしてだけでなく、ゆっくりと確実に受け入れられ始めています。 サンギヘ、タラウド、シタロですが、北スラウェシとインドネシアの人々の文化的伝統として受け入れられています。 一般的に。
なぜなら、サンギヘ・タラウド民族コミュニティがあるところでは、確かにdTuludeは本質的に Mawu Ruata Ghenggona Langi （全能の神）過去1年間の人類への彼の祝福のために。 しかし、その実装の実用性を見つけるために、多くのコミュニティグループはそれを完全に儀式の形としてではなく、 RT、近隣、ケルラハン、会衆、近隣組織、コミュニティグループから始まる感謝祭の形で実施されます。 その他。
ただし、実装の形式がどうであれ、Tulude自体の本質は毎年その実装の基礎のままです。 数世紀前の初期には、伝統的なトゥルード式の実施は、毎年31日に先祖によって行われました。 この日が終わる年の終わりである12月なので、式典を行うのは非常に適しています トゥルード。 Tuludeを理解する この場合、それ自体が古い年を拒否またはプッシュしており、新しい年を受け入れる準備ができています。 サンギヘとタラウドの人々の先祖代々の異教の伝統では、今年の拒否イベントはによって実現されます で作られた小さなボートを押す、押す、または解放することによるビーチでの式典 木材 ラトラン （枝のないまっすぐで背が高くなる木材の一種）一定の負荷がかかります。
伝統的な指導者によるこのボートは、シンボルとして海に押し出されたり、解放されたり、洗い流されたりします。悪いことはすべてそこにあります 過ぎ去った年は、翌年に地元の村人に降りかかることがないように、捨てられるか海に流されます。 新着。 ボートが海流によって運ばれ、ビーチや近隣の村で立ち往生している場合、それを見つけた人はそれを拒否して海に投げ戻す必要があります。 それが再び洗い流されなければ、ボートが来た人々に降りかかったすべての災難と病気は、ボートがあった場所に移動すると信じられています。 取り残された。
キリスト教とイスラム教が19世紀にサンギヘとタラウド地域に入ったとき、伝統的な儀式 この大騒ぎは福音主義の内容で満たされ、異教の伝統はゆっくりと始まります 侵食された。 実際、通常は12月31日である実施日は、慣習により翌年の1月31日に変更されました。 12月31日はサンギヘとタラウドのクリスチャンにとって最も忙しい時期であるため、これが行われます。 なぜなら、前の週はクリスマスイブの礼拝で忙しかったので、12月31日は年末の礼拝と新年の準備で忙しかったからです。
この礼拝イベントの密度と忙しさのために、そして教会の礼拝の厳粛さを維持するために、 伝統的なトゥルード式に邪魔され、実施日は31日に移されました 1月。 1995年でも、DPRDとサンギヘタラウド諸島の地方政府によって、1月31日はサンギヘタラウドの記念日として地域規制によって設定され、メインイベントはトゥルード式典でした。
この伝統的なトゥルードセレモニーでは、さまざまな伝統的な内容が行われます。. 最初、伝統的なケーキメーカーによって行われますタモ 式典の前夜、伝統的な指導者の家で。 2番目、軍隊の伴奏の準備、ダンサー ガンデ、サロダンス、カカルンパンダンス、ダンス 四つの道、歌うグループ 調味料,第三、タモケーキカッターの伝統的な姿の決意、タタフレンディング・バヌアのスピーチを運ぶ伝統的な姿の準備、救いの祈りを運ぶ伝統的な姿、 マジョレラボ、Tembonang u Banua（村長、準地区長、摂政/市長、知事などの儀式を実施する政府のレベルに応じた州の指導者）の存在に備えるうわーボキ （州の指導者の妻）だけでなく、コミュニティのすべてのメンバーにサリワングバヌアイベント（一緒に食べる人々のパーティー）の食べ物と一緒に出席するための招待状を配布します。
トゥルードの伝統的な儀式の時間は午後から夕方まで約4時間です。 この4時間の時間は、製造所で伝統的なタモケーキを手に取り、村や街をパレードして式典の場に持ち込むイベントから計算されます。 下のこのタモケーキが儀式の場に入る前に、 テンボナンウバヌア （この伝統的なケーキの到着を受け取るには、村長、準地区長、市長/摂政または知事がメインワードにいる必要があります。 Tuludeのお祝いがあります。
2. 海洋文化
北ヌサのサンギヘ、タロー、シタロ諸島（サタ）の地区は、スラウェシとミンダナオの間のサンギヘ（サンギルとタローの部族）と呼ばれる島の名前です。 Sangir、Sangil、Sangiresse（Sangihe）は、インドネシアとフィリピン南部に住む民族名です。 この民族は古くから海を航海する力で外国人に知られています。 SangirまたはSangiheの語源は、Sangi、Muhunsangi、Sangitang、Masangiという単語から派生した2つの音節で構成されています。これは、泣くことを意味し、Sangとirも泣きます。 SangはSangiangを意味し、Princess of Heaven（Bidadari）を意味し、Irは水を意味します。この場合、海またはiheは金を意味します。 ブギス・マカッサル族が所有するヤシの葉に関する古代の書物と一致して、北は金の宝石でいっぱいであると述べられています。
サンギルという言葉は、マダガスカル、インド、ラテンアメリカでさえ、ジャワ、スンダ、スマトラなどのいくつかの民族の場所を指します。 この民族グループには、1365年にエンププラパンカによって出版されたウダマカタラヤと呼ばれるカカウィンネガラケルタガマとモーの翻訳の島々に示されているように、多くの王国があります。 ヤミン1969。 シャオサンと呼ばれる中国人（中国人）による。 ポルトガルとスパンゴルによってサンギルと呼ばれ、日本はそれをサンと呼んだ。 この民族グループまたは民族グループには、Sangir / Sangiheという言語があります。 この民族は、海を航海する勇気で古くから有名な船乗りの部族として知られています。
サンギル語は文学が豊富で、たとえば海について話すなどの古代言語があります。 サンギル語でTagharoaは、自由な海を意味し、この場合は海全体を意味します。 地球がまだいくつかの大陸や海に分割されていない時代は、パガ大陸と呼ばれ、海は呼ばれていました パンタルソ。 海はササハラ語（古代/古代民族サンギルタロー）でも呼ばれ、バドア、ボバ、エリーゼの海があります。 深くはないので珊瑚礁に見えます（見えます）この時点で海はラウドまたはサシと呼ばれ、水を指します 塩辛い。
サンギル語の波はルアと呼ばれ、海岸で砕ける波です。ベンターレは水面で砕ける波を指します。 深海（一般）、ベラデ=広い海（タガロア）で砕ける大きな波、ビロロン=ボバの間の海で砕けない波 つまり、澄んだ青みがかった深海と浅い海がエリーゼになり、サンゴ礁が現れる（現れる）一方で、海流は呼ばれます 変化する。 海水が下がるのはサヘ、満潮はラナベと呼ばれます。 サンゴはフッソ/ルッソ、ヒマン、ナポンと呼ばれています。
サンギヘにはさまざまな種類のボートがあり、サンギヘボートの現在の言語はサケンと呼ばれ、古代の言語はパトと呼ばれています。 ボートの種類は、シクティ、タンビルン、ドレヘ、ソープ、ビニンタ、コンテント、ジョペ、パモ、ボルトゥ、センタ、ランブテム、ダンパラ、ペラン、ロンデ、コラコラ、バラソア、トンダ、ニウネ、パンク/パントゥで構成されています。 ササハラ語で認識されているボートの名前は含まれていません：malimbatangeng、bangka、paro、dalukang。 笹原語は、船乗りが航海する際に特に使用する三木河語であり、文語としても使用されています。
ボートの多くの名前から、ブギスやマカッサル語でソッペやランボーとして知られているソープやランブティなど、外国の文化から借りた言葉をいくつか認識することができます。 同様に、（サンギル）のフィリピン南部のパンコとヴィンタに似たパンク、バンカ、ビニンタ。 バンカは実際にはオーストロネシア語族（マンカ、ワンカンなど）で広く知られているボートの名前です。ササリリと呼ばれる言語もあります。例： ヘビはサリリ語で口語的にテンプ（古代カトアン）と呼ばれ、根を意味するハムと呼ばれ、野獣は祖母を意味するユプンと呼ばれます 祖先。