サブカルチャーの定義、概念、識別、逸脱および例
サブカルチャーの定義、概念、識別、逸脱および例 は、一般的に年齢と階級によって形成される先進産業社会の文化的現象です。
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サブカルチャーの定義
サブカルチャーにおける「文化」という言葉は、そのメンバーが理解できる生き方全体を指します。 「サブ」という言葉には特別な意味があり、支配的または主流の文化とは異なります。 ZaelaniTammakaのFitrahHamdani（2007：164）によると、「サブカルチャーは、一般的に年齢と階級に基づいて形成される先進産業社会の文化的現象です。 覇権への反対や社会的緊張からの脱却だけでなく、スタイル（スタイル）の創造という形で象徴的に表現されています。
サブカルチャーはさらに、その支持者が産業社会のますます厳格で曖昧な社会秩序に自律性を提供するアイデンティティを形成するためのスペースの一部になります。 社会的には、サブカルチャーのメンバーは通常、特定のライフスタイルやシンボルでメンバーシップを示します。 したがって、サブカルチャーの研究には、象徴性（衣服、音楽、メンバーの行動）の研究が含まれることがよくあります。 サブカルチャー）と、これらのシンボルが親カルチャーによってどのように解釈されるか 学習。 文字通り、サブカルチャーは2つの単語で構成されています。 サブは、習慣と慣れの一部、一部、文化を意味します。 しかし、概念的には、サブカルチャーは運動、活動、行動（集合的）、または大規模な文化の一部です。 これは通常、主流の文化に対する抵抗の一形態として使用されます。 それは何に対しても抵抗する可能性があります。 宗教、国、制度、音楽、ライフスタイル、そして主流と見なされるすべてのもの。
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社会におけるサブカルチャーの概念
サブカルチャーの概念は、研究の対象を構成する絶えず動く概念です。 これは、表現の行為で社会的世界をマッピングしようとする分類学の用語です。 サブカルチャーは本物のオブジェクトとしては存在しませんが、サブカルチャーの理論家によって提案されています。 文化とは、この世界をメンバーが簡単に理解できるようにする、あらゆる生き方や意味の地図を指すサブカルチャーです。 「サブ」という言葉には、支配的または主流の社会とは異なる独特の状態の意味合いが含まれています。
サブカルチャーを定義する属性は、アクセスがどのように配置されるかにあります 特定の文化的または社会的グループとより大きな文化または社会との違い 大。 平等に位置付けられているが、問題ではない、標準的で平均的で支配的なものとして位置付けられている、より広い集団からのバリエーションに重点が置かれています。 言い換えれば、サブカルチャーは見下されているか、違いの認識を楽しんでいます。 Thorntonによると、接頭辞「sub」の最も重要なオープンな意味は、サブレイヤーまたはアンダーグラウンドです。 サブカルチャーは、逸脱した文化が彼らの立場を再関連付けしたり、彼ら自身のための場所を獲得したりするためのスペースと見なされています。 そのため、抵抗に関連するほとんどのサブカルチャー理論はますます明白になっています。 私たちのほとんどは、ネガティブな活動を伴うサブカルチャーを検討し、特定します。 実際、私たちがその言葉の意味と目的を知っていて、知っているならば、サブカルチャーは必ずしも否定的なことを目的としているわけではありません。
シカゴ学派は、サブカルチャーの教室の価値観の中で、そしてそれを通して管理される行動の集合的なセットとして青年期の逸脱を探求します。 公益を妨げる若者の行動は、個々の病状としてではなく、または 未分化の若者ですが、発生するクラスの問題に対する集合的な実用的な解決策として 構造。 文化研究の理論家は、若者が同質のグループとして理解されるべきではないことに同意します クラスの違いと、主流の文化的価値観および支配的な文化的価値観とのそれらの明確化は、 理解した。 サブカルチャーは、クラスの構造的な問題に対する魔法のまたは象徴的な解決策と見なされています。 シカゴスクールは、サブカルチャーの反応は、個人の反応の現象としてではなく、クラスの問題に対するグループの反応として生まれたことを特定しました。 拒絶は、中産階級に対して労働者階級で発生します。 この分布モデルでは、社会的および経済的厚生の状態は非常に不公平であると見なされます。 作成された構造の状態がこの状態を引き起こすのに大きな役割を果たしているため、不利に感じているグループは、 既存の限界は、文化を再定義したり、サブカルチャーになったりして、それを感じることができるように、人生を楽しむことができることを望んでいます。 より快適に。
サブカルチャーは、さまざまな社会構造の矛盾から生じる集合的に経験される問題を克服する試みを引き起こします。 サブカルチャーは集合的アイデンティティの形を形成し、クラス、教育、仕事に固有のアイデンティティを超えて個人のアイデンティティを獲得することができます。 ブレーキによると、サブカルチャーがそのメンバーのために果たすことができる5つの機能があります：
- さまざまな社会経済的および構造的問題に対する解決策を提供します。
- 学校や職場とは異なる集団的アイデンティティの形を提供します。
- 社会的現実の代替体験とイメージのためのスペースを獲得する。
- 学校や職場ではなく、さまざまな意味のある娯楽活動を提供する
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サブカルチャーと象徴主義
これらのサブカルチャーの研究は、多くの場合、サブカルチャーのメンバーの衣服、音楽、およびその他の目に見えるふりに付随する象徴性の研究で構成されています。 さらに、社会学者は、これらのシンボルが支配的文化のメンバーからどのように解釈されるかについても研究しています。 これらのサブカルチャーのいくつかは、名前を取得できるほどの地位を獲得しました。 これらのサブカルチャーのメンバーは、ファッション、行動、方言など、独特で象徴的なスタイルを使用してメンバーシップを示すことがよくあります。 サブカルチャーの例としては、バイカー、軍人、スタートレックファンなどがあります。
トレッキー
「長生きして繁栄する」という意味の片手ジェスチャーは、スタートレックのファンのサブカルチャーを超えて広がり、文化の主流でも頻繁に認識されています。
サブカルチャーの識別
スタイル、特に服や音楽は大衆文化から商業目的で採用される可能性があるため、特定のサブカルチャーを特定するのは難しいかもしれません。 多くの場合、企業は「クール」を求めるサブカルチャーの破壊的な魅力を利用しようとします。これは、あらゆる製品の販売において引き続き価値があります。 そのような文化的認識プロセスはまた、新しい新しいスタイルを採用するメンバーが一般大衆にとって困難になるので、しばしばサブカルチャーの終焉または進化をもたらすかもしれません。
2007年に、 ケン・ゲルダー それは、サブカルチャーを特定することができる6つの主要な方法を提案します。
- 悪い（否定的な）関係を通して、彼らは働くことができます（「スタンバイ」、「寄生虫」、遊びまたはレクリエーションなどとして）
- クラスとの否定的または曖昧な関係によって（サブカルチャーは「階級意識」ではなく、伝統的な階級の定義に適合しないため）
- プロパティではなく、領域（「ストリート」、「フード」、クラブなど）との関係によって
- 運動を通じて、彼らは家を出て、非国内の所属形態（つまり、家族以外の社会集団）になります。
- 彼らの文体的な関係を通して（いくつかの例外を除いて）
- 日常生活の基本を拒絶することで
例：宗教的少数派はサブカルチャーと見なすことができます。 たとえば、モルモン教徒はサブカルチャーと見なされる可能性があります。 モルモン教の文化の中には、一夫多妻制を続けている人々など、より多くのサブカルチャー（またはサブサブカルチャーも）が存在する可能性があります。
これらのサブカルチャーには、より広い文化の大部分が含まれており、それらは一部です。 詳細では、おそらくそれらは根本的に異なります。
文化の盗用は、企業がしばしば努力し、あらゆる製品の販売において価値のある「クール」を求めるサブカルチャーの破壊的な魅力を利用するプロセスです。
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サブカルチャーの例
オートバイギャング
ウィリスは、オートバイのギャングの暴徒、常に運転しているドライバーの騒音は、オートバイのギャングの文化的価値とアイデンティティを表現していると主張しています。 モーターサイクルの堅牢性、把握力、および強さは、若いモーターサイクルギャングメンバーの世界の現実的で自信に満ちた性質と一致します。 モーターサイクルは、モーターサイクルの加速の衝撃が生じるように、物理的でタフで強いものへのメンバーのコミットメントを強調しています 恐れを知らない人々の攻撃性は、男性的な強さ、親密な友情、暴力、言語、社会的相互作用のスタイルに適合し、象徴しています 彼ら。
ウィリスによれば、サブカルチャーはさまざまな重要な批判を行い、現代の資本主義とその文化について多くの見解を示しています。 モーターサイクリストの子供たちが人間の目標を達成するためにテクノロジーの残忍さを飼いならす方法は、資本主義の巨大なテクノロジーの恐怖を象徴的に示しています。 彼は疎外感と人間のスケールで受けた莫大な量の危害を表現しています。 創造的で表現力豊かで象徴的なサブカルチャー作品は、抵抗の一形態として読むことができます。
パンクスタイル
ヘブディジによれば、スタイルは重要な慣習であり、ラーの場合、ラーのサブカルチャーは工学の完全な表示になります。 グループアイデンティティを形成するためのさまざまなスタイルの重要性を通じて。 英国のパンクはヘブディジのお気に入りの例であり、パンクは単なる反応ではないと彼は述べています 失業、貧困、基準の変化に現れた英国の衰退の危機 道徳の。 パンクスタイルは、一般的に存在する1つの言語に固有の怒りと欲求不満の表現ですが、現在は一連の現代的な問題の症状として解釈されています。
パンクスタイルは基本的に、独立した、自己意識的で皮肉な意味の方法です。 あらゆるレベルでノイズとカオスを定義するブリコラージュとして、パンクスタイルは意味を持って配置されています。 パンクは、ピアス、ビンライナー、 色付きの髪、走り書きの服、性的フェティシズムの図像、穴の開いたストッキングなど。 無秩序なダンス、混沌とした音、無向の歌詞、不快な言葉、無秩序な落書きを通して。 パンク運動は、確立を社会的危険と見なします。なぜなら、それは思想の自由を制限し、防止する可能性があるからです。 人々は社会で何が正しいかを見て、代わりに彼らに彼らの意志に従うように強制します パワー。 したがって、パンクは実際には反体制精神です。 パンクの動きは、音楽や見た目だけでなく、心の状態でもあります。
サブカルチャーとして、Dick Hebdige（1999：192）は、現代のパンクが2つの変化の形に直面していると考えています。
- 商品形態
この点で、パンクサブカルチャーが身につけている属性とすべてのアクセサリーが活用されています 取得するために消費者に配布される商品としての業界別 利益。 アイデンティティの象徴としてパンクの子供たちだけが身につけていたパンクの属性やアクセサリーは、パンクのアクセサリーを販売し、一般の人々が消費するストリートショップで簡単に入手できるようになりました。 マルコムバーナードのフォックスジェノベーゼ（1996：187）が述べているように、「ハイストリートのファッションショップによるパンクスタイルの採用は痛い皮肉です」。 当初はパンクの子供たちのアイデンティティとして機能していたアイテムが、今では市場で利益を得るために使用される商品になっています。
- イデオロギー形式
イデオロギーの観点から、パンクは社会的および政治的側面を含むイデオロギーです。 彼らのイデオロギーは、パンクの子供たちによって実行される逸脱した行動と関連していることがよくありました。 逸脱していると考えられるさまざまなパンクの振る舞いがマスメディアに記録されているため、 彼の体に取り付けられたアクセサリーの背後にあるパンクのアイデンティティは危険な人物と見なされ、 滞納。
サブカルチャーとしてのパンクは、イギリスでの創業から現在に至るまで、若者が採用する主流の文化とは異なる新しい文化的建造物を形成しました。 サブカルチャーとしてのパンクの実体となる価値観は、今でもそのメンバーによって信じられています。 パンクは世代を変えましたが、サブカルチャーとして、パンクの価値観と存在は今でも維持されています。