パモナ族の歴史：起源、言語、宗教、文化、カスタムエイダ
この議論のために、私たちはスラウェシのパモナ族をレビューします。この場合、歴史が含まれています。 言語、生計、親族、宗教、信念。理解を深めるには、以下の説明を参照してください。 この。
パモナスクの歴史
Kruytや言語学者のAdrianiなどの古典的なオランダの民族誌学者は、パモナの人々をPoso-TojoTorajaまたはBare'eTorajaと呼び、それらをEastTorajaとして分類しています。 パモナという名前は、1970年代から、トラジャポーソまたはトラジャバレの代わりに中スラウェシの研究者によって使用されてきました。
この民族グループは、中部スラウェシ州のポソリージェンシー、すなわち、ポソペシシル地区、ウナウアン、ウェールズ、ラージ、ノースパモナ、サウスパモナ、アンパナ市、アンパナバローネ、ウルボンカ、東條に生息しています。 総人口は約125,000人です。
ケネディ「1935」はパモナ「東トラジャ」を4つのグループに分けました。 最初のグループは、トミニ湾と中央スラウェシの東半島の首の周りに住んでおり、ラレオ、ラウ、ポソ、ワナの人々などのいくつかの亜民族グループで構成されています。
2番目のグループは、ポーソ湖周辺に住んでいます。つまり、ペバト、ラージ、カダムブク、ウンダエ、パヤピ、ラムサ、ロンケン、ブユ、プンボト、ウォツ、バンセアの各部族です。 3番目のグループは、ラア川上流の谷とポーソ湖の東部、つまりパレンデ、カラエ、タナンドア、パダ、パカンビア、プウムナナの各部族に生息しています。 4番目のグループは、カラエナ川の上流とポーソ湖の南部、つまりランプ、タウィ、ライウォノ、レンボの各部族に住む人々です。
パモナ族の起源
パモナという言葉の由来は、ポーソ湖の北海岸にある村、テンテナのパモナと呼ばれる丘の名前に由来しています。 丘はパモナの木が生い茂っているので、パモナと名付けられました。 丘の上に王宮が建てられました。 この地域を統治した王は、多くのパモナの木が生い茂った丘の名前にちなんで、ラハパモナという名前が付けられました。 この木は王宮の周りにも生えています。 時が経つにつれて、この王国はポーソ湖周辺の土地を覆うのに十分な大きさになりました。 パモナ族の祖先はサルモーゲ（東ルウ）の平原から来ました。 彼らは政府の中心から遠く離れた山にいるので、マコア・バワリプによって倒され、マングクタナ地域（東ルウ）周辺の政府の中心に近づきました。
この部族は パモナ 彼のコミュニケーションで。 この言語はマレーポリネシア語のファミリーであり、カイリパモナ言語に分類されます。 パモナ言語には話し言葉の種類しかなく、書き言葉や台本の種類はありません。 1912年にパモナ語が研究され、この言語は後にベア語と呼ばれました。 この調査の結果から、パモナ言語はナプ語、ベソア語、レドニ語のグループです。 パモナ語は、ポソ地域に住むほとんどの部族によって話されています。
中スラウェシ州のポソには、さまざまな民族がいます。 しかし、ポソ地域を支配する部族はパモナ部族です。 したがって、パモナ族は、ポソ族またはポソ族と呼ばれることもあります。 ポソ族は存在しませんが、パモナ族のほとんどが住んでいるポソ地域だけがあります。 パモナ族は主にキリスト教徒です。 この宗教は約100年前にこの地域に入り、今でも人々の宗教として受け入れられています。 現在、この教会に類似しているすべての教会は、中央スラウェシのポソ地区のテンテナに拠点を置く中央スラウェシキリスト教会（GKST）組織の支援を受けています。
バタク族、トラジャ族などの他の部族と同様に、パモナ族も一族を使用して1つの血の血縁関係を結びます。 たとえば、トラウ、アウンダプ、バナンブ、バリエ、バロガ、ベララ、ベタリーノ、ベト、ボティランギ、ブリンデ、ブンクンダプ、ブング、ブンティンゲ、ダイク、 ドンガレンバ、ギリランテ、ギンバロ、ググ、グンド、カンピンド、カンボディ、カレンビロ、カレンケ、カラペ、カレブング、カヨリ、カユパなど 再び。
パモナ族は非常にユニークな伝統的な服を着ています。 先住民のポソ族の伝統的な服の名前はトゥアナマヒレです。 パモナのオリジナルの伝統的な服は、カリケンと呼ばれる樹皮で作られています。 これらの伝統的な服を作るための樹皮だけでなく、山の周りの木からそれを取り、それはまだ非常に自然です。 これらの服は、水にさらされるとテキスタイルが簡単に損傷するため、結婚式やゲストを迎えるときにのみ使用できます。 しかし、これらの伝統的な服を作るのに非常に長い時間がかかるため、時間の経過とともにこれらの服はほとんど絶滅します。 そのため、今では特別な生地で作られたカラフルなビーズで飾られた伝統的な服が使用されています。
ポソの最も有名な伝統的な伝統舞踊はデロダンスです。 この踊りはパモナ族の踊りです。 この踊りは、ポソ族、特にパモナ族の喜びの表現を象徴しています。 この踊りは、社会的地位、年齢、性別を問わず、参加者全員が地域社会であるため、幅広い地域で行われています。 このダンスは大衆ダンスであり、コミュニティ全体が参加します。 このダンスはとてもシンプルで習得が簡単です。
並んで手をつないで、左に1回、右に2回ビートを行い、デロダンサーが歌う歌の緊張をたどります。 踊りに添えられる楽器は、ダブルス（太鼓など）とンゴンギ（ゴング）です。 この踊りは、結婚式やその他の大きな伝統的なイベントでよく行われます。
パモナ族の言語
Adrianiなどの言語人類学の専門家は、パモナの人々を「拒否、いいえ、またはいいえ」という裸の言語グループにグループ化しました。その場合、彼らの言語はパモナ言語としてよく知られています。
| パモナ | インドネシア語 | 英語 | |
|---|---|---|---|
| ルート | ジャア | 悪の | 悪、悪い |
| プレフィックス |
馬ジャア Kaジャア |
壊れた、悪 犯罪 |
腐敗、損傷 犯罪、邪悪 |
| サフィックス | ジャアndaya ジャア彼の ジャアsa ジャアti |
怒り 残念ながら、不利な点 なんて邪悪なのか 改ざん |
怒り 損失 それはどれほど邪悪ですか 焼き戻し、損傷 |
| 接辞 | カカジャアti | 親愛なる（破損品の場合） | どのように無駄に、何の無駄 |
| インサート | ジャア-ja'a | 悪い | 悪い、良くない |
もう一つの例：-
| パモナ | インドネシア語 | 英語 | |
|---|---|---|---|
| ルート | モンコ | 正しい | 本当 |
| 接辞 | Kaモンコ彼の | 本当に、実際に | 確かに、実際には |
| サフィックス | モンコro モンコu |
待機する スイング |
アラート 振り回された |
| インサート | モンコ-モンコ | 本当に | 本格的 |
独創的な単語として分類されるいくつかのルート単語もあります（の一部である前の例など） アルファベットの位置を変えるだけで、意味を生み出す独創的な単語（ただし、独創的な単語として分類されない） その他。 例として：-
| パモナ | インドネシア語 | 英語 |
|---|---|---|
| Soe | スイング | スイング |
| ソア | 空の | 空の |
| 訴える | 模倣する | 模倣する |
| ドレイン | 破れた | 破れた |
| スー、サウ | 下 | 下げて |
| スア | サインイン | 入る |
| サイ | カイス | 鶏が爪で地面を掘るのと同じように |
| ソ | 破れた（風化したため） | 使い古した |
Pamona言語は、回転してさまざまな意味を形成できる多くの音節フェーズがあるため、独特です。たとえば、次のようになります。
| パモナ | インドネシア語 | 英語 |
|---|---|---|
| メカジュ | 薪を探しています | 薪を探す |
| モクジャ | 何してるの？ | 何してるの？ |
| マクジャ | 新生児の性別について尋ねる | 生まれたばかりの赤ちゃんの性別を尋ねる |
| 牧城 | 猿の国の騒々しい悲鳴 | 霊長類の叫び声 |
| チーズ | 交尾する | 交尾する |
もう一つの例：-
| パモナ | インドネシア語 | 英語 |
|---|---|---|
| こうよ | ストレッチャー | ストレッチャー |
| クヤ | ショウガ | ショウガ |
| 木材 | サゴヤシの葉で作られたストレッチャー | サゴヤシの葉で作られた一種の担架 |
| こうゆ | ロープのスパンにわたって何度もロープを結びます | 結び目をロープの形に織ります |
| パモナ | インドネシア語 | 英語 |
|---|---|---|
| リオ | 面 | 面 |
| ルー | 振り下ろす | 下向きに振る |
| ラウ | 下の場所にいる | 低地にあります |
| ルア | ギャグ | 嘔吐 |
| Loe | トート | トート |
| 劉 | 使って | 遅い |
パモナの生計
このコミュニティの主な生計は、焼畑や変化する畑での農業ですが、それらのいくつかはすでに水田や庭に住んでいます。 主な作物は、トウモロコシ、野菜、二次作物に加えて、米です。 現在、特にクローブやコーヒーなどの商品作物の導入以来、彼らは座りがちな農業にますます関心を持っています。 コミュニティの一部のメンバーは、林産物の収集者や野生動物の狩猟として今でも生計を立てています。
パモナ族の親族
パモナの人々の親族関係の原則は基本的に二国間であり、新しい家族のパートナーは通常、 彼らが最初の子供を産み、立ち上がることができると感じるまで、妻の家庭環境 一人で。
パモナ族の宗教と信念
現在、パモナの人々はイスラム教やキリスト教を受け入れています。 彼らの元々の信念体系はアニミズム的であり、自然と生命に影響を与えた「ピュー」な神々の存在を信じていました。 彼らが最も尊敬している神の姿は、太陽が昇り沈む場所に住む自然の創造神であるプエ・ン・パラブルであり、したがって太陽神としても知られています。
悪霊による病気の治療でしばしば助けを求められる神の姿はプエニソンギです。 さまざまな宗教儀式で頻繁に連絡を受ける神は、武岳です。 神々に加えて、彼らは先祖の霊に帰する他の超自然的な力。
これらの超自然的な存在の力は、シャーマンを通してのみ接触することができます。 先祖の霊は、人生のサイクルのあらゆる段階で提供される必要があります。また、タウメポンコと呼ばれる模倣に邪魔されないように保護を求める必要があります。
パモナ族の文化
音楽
伝統的に、パモナは話し言葉の形で音楽スタイルを持っています。 1940年代に村の人々の間でしばしば歌われた音楽のスタイルの一例：-
ダンス
デロダンス、またはモデロは、パモナ族の間で人気のあるダンスです。 この踊りはフォークパーティーで行われます。 通常、若者によって行われます。 陽気な音楽を伴った韻を唱えながら、サーキュラーダンスは手をつないで行われます。 パルのいくつかの地域では、デロダンスやモデロダンスが禁止されています。これは、女の子の注意を引くために戦っている若い男性間の戦いを引き起こすことが多いためです。 デロダンスは、音楽のリズムに合わせて3種類の動きと足音が特徴です。 最初のものは呼ばれます それを探してエンデ、右足を2歩踏み、後ろに踏み出すなどを繰り返します。
満月を迎えるときに踊り、適切な時期を待って土地の準備を始める時が来ました。 植え付け時期は、月が暗くなり始める時期です。 次のダンスの動きは呼ばれます エンデングコヨエ または エンデントロリつまり、右に2ステップ、左に1ステップです。 この動きは、収穫、休日のお祝い、またはパーティーの到来を告げるときに行われます。 最後のダンスの動きは呼ばれます そこにエンデ （adat）、伝統的な日やお祝いを歓迎するために表示されます。
動きはと同じです エンデントロリ、違いは、手を握っていない、または握っていないダンサーの手にあります。 デロダンスは、恋人同士の関係とは多少文化的に関係があり、関係がないレゴダンスを除いて、恋人同士の広報の手段としても機能します。
ソーシャル
パモナの人々は、敵の攻撃から強化されたポソ川渓谷沿いの丘の上に点在する細長い集落に住んでいます。 日常生活は、部族またはコミュニティのリーダーであるカボセーニャが行動することを可能にするコンセンサスによって共有されたリーダーシップの方法で生きています 他のコミュニティと交渉し、部族戦争を主導し、ヘッドハンティング遠征と奴隷捕獲を行い、部族の祭典を組織し、活動する代表者 その他。 領土闘争、奴隷と頭皮の狩猟、貿易競争などの覇権のデモンストレーションは、競争を引き起こし、関係する部族間の距離をさらに広げます。 丘の頂上にある集落は、強力に要塞化されていたため、攻撃がさらに困難でした。
過去にパモナの人々が使用していた農業システムは焼畑耕作でした。 このシステムの主な生産作物は米とトウモロコシであり、パモナの農民は通常、沿岸の中国人やイスラム教徒の商人に樹脂などの林産物を取引しています。 貿易収入は、衣類、砂糖、宝飾品、武器、その他の商品を入手するために使用されました。 衣類は、部族間の交換手段として一般的に使用されるアイテムです。
パモナ族税関
パモナ族で最もよく見られる伝統は、母親の最初の妊娠中の妊娠救済式であるカティアナの伝統です。 Katianaの儀式は通常、子宮が生後6か月または7か月のときに行われ、母親の胃の中の子宮が成長し始めます。 カティアナ式典の目的は、母親、家庭の安全、特に子宮内の赤ちゃんの安全を求めることです。 このセレモニーでは、子宮内の赤ちゃんは繁栄し、完璧であり、母親の健康をあまり妨げないことが期待されています。 心理的には、この式典は、母親とそのすべての親戚が妊娠9か月以内に重大な問題に直面する際に不動で強いままでいるためのガイダンスを提供します。
そして、パンダンクの伝統は、収穫後の感謝祭です。 収穫後、パモナの人々はいつも主イエスによって与えられた成功の祝福に感謝します。 パモナの人々はほとんどが非農民ですが、彼らはそのような感謝祭と挨拶をしなければなりません 感謝祭は教会で行われ、感謝祭の後は誰もがお互いを訪問することができます その他。 年に一度開催されるので、誰もが訪れるのも例外ではありません。 こんな大きなイベントの時は美味しいです。
さらに、結婚の習慣は、新郎新婦が負担する持参金を規制するために使用されます 花嫁の両親に引き渡される男、持参金はしばしば呼ばれます と "シャンパン"。 さて、結婚の習慣を実行する際に、通常呼ばれる相互協力または結婚を助けるという伝統がまだあります。 「Posintuwu」. 提供される支援は、食糧、エネルギー、お金などの形で行われます。 この形の援助またはPosintuwuは、Posintuwuを与えられたすべての人が、ある日結婚式を開いた場合に後で返すため、引き続き存在します。
Ndatabeと呼ばれる別の死体移送式があります。 体は、きれいな骨になり、人口から少し離れた場所に配置されるまで、タンベア（死体を保管する場所）に保管されます。 遺骨が骨だけの場合は、モンペメイト式が行われます（骨を洞窟に移動する）。