誰かが断食しないようにする7つのこと
イスラム教徒にとって、法律が義務付けられているため、ラマダンの月は断食する時期です。 ただし、特定の条件により、断食をしないことが許可されています。
人が断食しないようにするもの
ラマダンの月に断食しない人には、次の条件が許容されます。
1. 病状
病気はアッラーの言葉に基づく断食の言い訳です： 「あなたの中で病気の人や旅行中の人は誰でも...」
断食を可能にする痛みは、患者が断食または断食を行うことができなくなる病気です 彼が断食すると、彼の状態が悪化したり、治癒が遅くなったり、それが原因となることを恐れたりします デッド。 したがって、誰かが痛みやインフルエンザなどの軽度の病気に苦しんでいる場合、断食をすることは許されません。
そして、健康であるが断食が病気になるのではないかと心配している人 ハナフィー学派とマリキヤ学者（シャーフィイー学派とハンバリヤ学派とは異なる）の中で、彼は他の人々と同じように判断されました 病気。 同様に、たとえば断食すると五感のいずれかの利点が失われるという強い疑いがある場合、断食をキャンセルすることは合法である必要があります。
ハナフィー学派の学者たちは、疲れた戦いでは、適切な状況で敵と対峙できるように速くならないかもしれないと付け加えた。 預言者が 'Aam al-Fath（メッカの街の征服）で行ったように。 大多数の学者からの情報に基づくと、病気の人は断食する必要はありません。
それを必要とするSyafi'iyah学者とは異なり。 しかし、病気の人が断食を続ける場合、彼の断食は有効であると見なされます。 病気の人、断食を続ける人、または断食をすることを許可されている人にとって、どちらが良いですか？ ハナフィー学派とシャーフィイー学派からの情報に基づいて、彼らは断食するか、断食を続ける可能性がありますが、ハンバリヤからの情報によると、彼らが断食するのはスンナであり、断食するのはマクルーフです。
一方、マリキヤは、病人を断食するための4つの規定があると書いています。
- もし彼が全く断食することができないか、彼の断食が状況を悪化させるか、あるいは彼の死にさえつながるならば、それは彼が彼の断食を破る必要があります。
- 困難があっても断食できるのであれば、断食することは許されます。
- 彼が断食することができるが、それでも彼の健康について心配しているならば、この問題に関して、許されるかどうかの2つの意見があります。
- 彼が少しの心配もなく断食することができれば、大多数の学者からの情報によれば、彼は断食をするべきではありません。
病気の人/旅行者が朝に断食するつもりで、それが日中であることが判明した場合、言い訳は 失われた場合、彼は断食をするべきではありませんが、朝に断食しない場合、彼はとどまる可能性があります 断食をしなさい。
情報によると、人が病気または別の言い訳のいずれかのために断食を離れ、ラマダンが再び来るまでそれを埋め合わせなかった場合 シャフィから「彼は補う必要があります」そして彼が人々のために残した1日の断食のために1つの泥を与えることであるカファラを実行します 貧しい。 「次のラマダンが来るまでudzurが終了しない場合は、補う必要があります」とは異なります。 そして、彼が補う前に死んだ場合、彼の断食は彼の保護者に置き換えられます。 しかし、保護者が-故人の断食を置き換えることさえできない場合-彼（保護者）は彼の相続（故人）からカファラを支払わなければなりません。
イブンウマールからのティルミディのナレーションのように、彼は言った： 「死んで、彼が残したラマダンを埋め合わせていない人は誰でも、彼にカファラを支払わせてください。」
そして、サイダ・アイシャのブハリとイスラム教徒が語ったハディースの中で、アッラーの使徒は次のように述べています。 「死んで扶養家族が断食している人は誰でも、彼の保護者が彼に取って代わります。」
2. 遠方への旅（旅行者）
雌牛の手紙185節にある神の言葉として、次のように書かれています。
「それで、あなたの中の誰でも病気であるか旅行しているなら、彼は断食を去って、別の日にそれを取り替えるかもしれません。」
イフタールを許可するサファルは、少なくとも89km離れているサファルです。 学者のjumhur（大多数）からの情報によると、この旅行は太陽が昇る前に行われなければなりません。 彼が旅を始めたときに断食した場合（彼はファジルの後に旅を始めたため）、彼は断食をしてはいけません。
しかし、旅が非常に疲れているために断食を完了できないことが判明した場合、ハディースがジャビルによって語ったように、彼は断食を中断する可能性があり、それを補う必要があります。
「アッラーの使徒が 'Aamal-Fathにメッカに行ったこと。 彼がクラアルガム地域（メディナの高地、アスファンの峡谷の名前）に入るまで、預言者はまだ断食していたので、仲間も断食しました。 すると使徒は、「グループは断食を続けるのが非常に難しいと感じた。ただ使徒がすることを待っていただけだった」という報告を聞いた。 それで使徒はアスルの後に水を飲むように頼みました。 グループのメンバーはそれに注意を払いました、彼らの断食を壊した何人かがいました、そして彼らの何人かはまだ彼らの断食を続けることに固執しました。 まだ断食があったと言われた後、アッラーの使徒は「断食をしない者は厳格な者である」と言った。
このハディースは、旅行者がその日に断食を始めたとしても、旅行中に断食をする可能性があることを示しています。 ハンバル学派の学者は、アブダウドが報告したように、彼が正午に旅を始めたばかりであるにもかかわらず、旅行者が断食することを許可しています かつて旅行中に断食をしたアブ・バスラ・アル・ギファリから、彼は「それはスンナです 使徒。"
Syafi'iyahの学者には、もう1つの基準があります。つまり、旅行している人は、運転手のように旅行することが多い人として分類されるべきではないということです。 彼が本当に異常なmasyaqqah（倦怠感）に遭遇しない限り、彼は断食をするべきではありません。
ハナフィー学派に加えて学者の数には、他に2つの異なる基準があります。
実行される旅は不従順のためではありません。 （ハナフィー学派は、旅行が不従順のためであっても、断食を許可します）。
- 目的地に約4日間滞在するつもりはありません。
- マリキ学者は別の条件を増やします：夜に断食しないつもりです。
旅行者が朝まで断食を始めていたら、彼はそれを壊したかったのですか？ 大多数の学者からの情報に基づくと、この問題は問題ではなく、彼は罪深いものではありません。 しかし、上記のハディースが示すように、使徒が同じことをしたので、それでもそれを補う必要があります。
ハナフィー学派とマリキヤ学派の学者は、この問題は許されないと考えていますが、そうすることは罪であり、それを補ってカファラットを実行しなければなりません。 断食しているかどうかにかかわらず、旅行者にとってどちらが良いですか？
ハナフィー学派、マリキヤ学派、シャーフィイー学派の学者からの情報によると、断食をやめることが急務であるため、誰もいない方が断食の方が良いでしょう。 ハナフィーヤは、仲間の旅行者が断食をキャンセルした場合、または彼らの規定が1つになった場合は、断食をキャンセルしたほうがよいと付け加えました。 ただし、断食を続けることができない場合は、断食をキャンセルすることが合法であるはずです。
彼らの意見の根底にある証拠はアッラーの言葉です：「そしてそれはあなたにとってより良いので速い」。
預言者（上記のハディース）の言葉に基づいて、マシャクカがまったくいないにもかかわらず、自発的に断食を破り、断食を禁じるハンバリヤとは異なります。 「断食しないのは厳格な人です。」
預言者が言ったのは、シャイカイン・ブハリとイスラム教徒のナレーションによってさらに強化されています。 「旅で断食するのは良い行いではありません。」
著者（Wahbah al-Zuheily–pent）からの情報に基づくと、少なくとも2つの理由から、jumhurの意見はより受け入れられます。
- それはアッラーの言葉に従っているので、「そしてそれはあなたにとってより良いので速い」、
- 上記のハディースの話は、Aam al-Fath、つまり戦争があったときに起こりました。
旅行者がラマダンの月に断食しないというルクサ（容易さ）を得たとしても、この問題は彼がラマダンに加えて断食することも許されていないことを暗黙のうちに示しています。 彼がラマダンで断食しないことは許されているので、それはただの慈悲/便利さ（rukhsah）です。 それで、彼がルクサの機会を利用したくないならば、彼は彼の元の法律に戻らなければなりません：彼はラマダンの間に断食しなければなりません。 そのため、その時点でラマダンに加えて旅行者や病気の人が断食した場合、彼の断食は無効になります。
ハナフィー学派とは異なり、断食が行われている場合、それは有効でなければなりません。旅行者が断食をすることを許可されている場合、彼はその上になければならない他の断食を行う権利もあるからです。 旅行者や病気の人が彼のルクサの機会を利用したくない場合、彼は彼の旅や病気で断食します、彼の断食は有効ですか？
ハナフィー学派、マリキヤ学派、シャーフィイー学派、ハンバリヤー学派の4つの学校からの情報に基づいて、断食は有効であると見なされます。 一方、ダヒリヤの学者たちは、彼の断食は無効と見なされていると考えています。
3. 老齢
断食できなくなった高齢者向け。 人々は断食しないかもしれません、そして彼のためにフィディアを支払わなければなりません。 フィディアは、年をとっているために断食するのに十分な力がない人々によって発行される一種の罰金または身代金です。 このフィディアの支払いは、インドネシアのサイズの詰め物の食事の形で貧しい人々に施しを与えることによって行われます。1日あたりの米のリットルは推定されています。
アッラーSWTは、スラアルバカラの184節で、次のことを意味していると述べています。
- そして、走りにくい人のために、貧しい人を養うためにフィディアを支払わなければなりません。
4. 妊娠中または授乳中の子供
ラマダンの月の妊娠中または授乳中の女性は断食しないかもしれませんが、別の日にそれを補う必要があります。 月経や母乳育児をしている女性が断食をしていることを補う義務があるという判決については、いくつかの意見があります。
- 第一に、彼らは病気に分類されるので、彼らは別の日に補う（交換する）義務を負わないかもしれません。
- 第二に、彼らは強くない/能力のない人々として分類されているので、彼らはフィディアを支払う義務を負って断食することは許されていません。
- 第三に、彼らは同時に病気の人とそれを買う余裕のない人の両方に分類されます。したがって、彼らは補う必要があることは別として、フィディアを支払う義務があります。
この最後の意見は、Imam As-Shafi'IRAによって支持されています。 しかし、断食をする動機に応じて選ぶ学者もいます。 断食をしない動機が、赤ちゃんではなく自分の健康/体力を心配しているためである場合は、断食に置き換えるだけで十分です。 しかし、彼の懸念が彼が運んでいる子供または彼が授乳している赤ちゃんにも関連している場合、それを断食に置き換えることに加えて、彼はまたフィディアを支払います。
5. 耐え難い空腹と喉の渇き
耐えられない空腹や喉の渇きに苦しんでいる人は、断食が極度の倦怠感になると、断食をキャンセルすることがあり、それを補う必要があります。
実際、彼がマダラットに来て体のメカニズム（神経）を損傷するのではないかと疑う場合、彼は断食をやめる義務があります。
神の剣： 「...そして自分を破壊に陥らせないでください。」 [QS。 雌牛195）。
6. 強制状態
学者の大多数（Shafi'iyahとは異なります）は、強制/レイプされた人が彼の断食を破る可能性があり、彼はそれを補う必要があると考えています。 そして、強制的に性交したり、眠っている女性がいたら、その女性（女性）は早く補わなければなりません。
7. その他の用語
- 重労働者
イマーム・アブ・バクル・アル・アジリは、彼がしている重い仕事のために彼の状態を心配しているなら、彼は断食することができず、それを補わなければならなかったと書いた。 しかし、ほとんどの学者は、彼らはまだ断食する義務があると書いています、そして、日中に彼がもはや断食を続けることができないことが判明した場合、彼はそれをキャンセルしてそれを補わなければなりません。
アッラーが言うように：
「そして自分を殺さないでください。本当にアッラーはあなたがたに最も慈悲深い方です。」 [アニサの手紙29]。
- 溺れている人の救世主
ハンバル学派の学者は、彼が断食をすることは許されており、水の侵入を防ぐことができなければフィディアを支払う義務はなく、それに耐えることができれば断食をすることは許されないと書いています。
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