イデオロギーを理解する–次元、開発、種類、機能、パンチャシラ、クローズド、オープン、エキスパート
イデオロギーの定義-次元、開発、種類、機能、パンチャシラ、クローズド、オープン、エキスパート： イデオロギーは、公共の問題に適用される（アイデアの形成だけでなく）抽象的な思考のシステムであり、したがってこの概念を政治の中核にします。
イデオロギーの定義
イデオロギーという用語はギリシャ語に由来し、「アイデア」と「学」という2つの単語で構成されています。 アイデアは（アイデア）を見ることを意味しますが、論理は知識/理論を意味する「ロゴ」という言葉から来ています。 したがって、イデオロギーは、知識または理論の形で精神の発見の結果として解釈することができます。 このイデオロギーは、生き残るための方向性と目的を提供する原則、意見（イベント）として機能する体系的な概念の集まりとして解釈することもできます。
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イデオロギーは、アイデアまたはアイデアのコレクションです。 語 イデオロギー 18世紀後半にDestuttde Tracyによって造られ、「理科 約 考え“. イデオロギーは、一般的に、物事を見る方法としての包括的なビジョン（Weltanschauungを参照）と考えることができます（イデオロギーを参照してください）。 日常生活）といくつかの哲学的方向性（政治的イデオロギーを参照）、または支配階級によってすべてのメンバーに提唱されたアイデアのグループ 公衆。
イデオロギーの背後にある主な目的は、規範的な思考プロセスを通じて変化を提供することです。 イデオロギーは、公共の問題に適用される（アイデアの形成だけでなく）抽象的な思考のシステムであり、したがってこの概念を政治の中核にします。 明示的な思考システムとして位置付けられていなくても、暗黙のうちにすべての政治思想はイデオロギーに従います イデオロギー マルクス主義）。
専門家によるイデオロギーの理解
以下は専門家によるイデオロギーの理解です。
1.カール・マルクス
カール・マルクスは、デステュット・ド・トレーシーによって提案されたイデオロギーの概念とは対照的に、このイデオロギーを理解しています。 カール・マルクスによれば、イデオロギーは虚偽意識です。 なぜ虚偽意識なのか？ イデオロギーは思想家によって生み出された思考の産物であるため、思想家の意識からは基本的に興味の存在によって決定されますが。 だからイデオロギー
カール・マルクスによれば、宗教、道徳、または政治的信念の形での投機的な信念です。 投機的イデオロギーは、思想家の社会階級の利益を隠したり保護したりできる現実と見なされています それ。
しかし、国家のイデオロギーは社会の福祉のためのツールとして解釈することができます。 国家のイデオロギーは地域社会の利益に基づいているので、その考えは地域社会全体の福祉を目的としています。
2.ルイアルスユーザー
Louis Althuserは、KarlMarxの学生でした。 それでも、彼はカール・マルクスのイデオロギーの考えと一致していません。 彼によると、イデオロギーは投機的なアイデアですが、投機的なアイデアはそうではないので、イデオロギーは誤ったアイデアではありません 現実を説明することを目的としていますが、人間がどのように生きることができるべきかについての概要を提供できるようにすることを目的としています 彼の人生。 実際、誰もが自分の人生をどのように生きることができるかについての信念を持っている必要があるため、誰もがイデオロギーを必要としています。
3. 博士 アルフィアン
イデオロギーは、どのように 適切、それは道徳的に正しく、また公正であり、さまざまな側面で共有行動の存在を規制します 生活。
4.Soerjanto Poespowardoyo
イデオロギーは知識とさまざまな価値観の複合体であり、それは普遍的に人の基礎です または、その内容の中で宇宙と地球を理解し、またできるようにするための基本的な態度を決定することができるコミュニティ それを処理します。 信じられている理解に基づいて、人は良いと思われるものと良くないと思われるものを捕らえます。
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5.マキャヴェッリ
イデオロギーは、支配者が所有する権力を保護するシステムです。
6. M.文学プラテヤ
イデオロギーは、組織化され、秩序だったシステムとなる行動に向けられた一連のアイデアまたは思考です。 この場合、このイデオロギーにはいくつかの要素が含まれています。
- 解釈の存在、または現実の理解。
- 各イデオロギーには、一連の価値観または道徳的認識も含まれています。
- イデオロギーは、その中の価値を実現できるようにするための活動または活動のガイドラインです。
7.トーマスH
イデオロギーは、生き残り、人々を規制するために政府の力を保護する方法です。
8.ナポレオン
イデオロギーは、政治思想とそのライバルの総和です。
上記のさまざまな意見から、結論を導き出すことができます。
このイデオロギーは、それがより良い生活へのガイドになるとき、良いことになる可能性があります。 このイデオロギーは、支配者の利益を隠すためのツールとして使用されると悪いものになります。
イデオロギーの次元
イデオロギーの次元は、時代とともに衰退する、または衰退する可能性のある社会生活への信念となったイデオロギーです。 それはイデオロギーの耐久性に依存します。 イデオロギーは、次の3つの次元がある場合、時代の変化に耐えることができます。
現実の次元
この現実の次元は、世界に住んでいる現実を反映するイデオロギーの能力を指します 彼が初めて登場する社会、少なくとも初期のその現実 彼の誕生。
イデオロギーの次元
イデオロギーの次元は、イデオロギーまたはその基本的価値観に含まれるイデオロギーのレベルまたは質です。 これらの資質は、さまざまなグループまたは存在するグループに希望を与えるイデオロギー的能力を決定します 社会でより良い生活を共にし、より良い未来を築くために 明るい。
柔軟性の次元
柔軟性の次元は、社会の成長や発展に影響を与え、同時に適応するイデオロギー的な能力です。 影響力とは開発プロセスの色付けに参加することを意味し、適応とはコミュニティが成功することを意味します 出現する新しい現実と彼らがしなければならないことに従ったイデオロギーの基本的な価値の解釈を見つける 直面している。
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イデオロギー開発
哲学と同様に、イデオロギーにもさまざまな意味があります。 イデオロギーは実際には哲学に由来するため、これは部分的には採用された哲学的根拠によるものです。
西洋諸国におけるイデオロギーの発展
西洋におけるイデオロギーの発展は、古代ギリシャ、古代ローマ、中世、ルネッサンス、そして現代の偉大な哲学者の教えに大きく影響されています。 西洋の世界では、心と心は常に人間の生き方を支配するために支配を求めて戦っています。
要約すると、タレスからソフィストの理性が勝ち、ソクラテスから中世の理性と心が一緒に勝つまで、 カントの時代までデカルト、理性は再び勝ちました、カント以来今まで、理性と心は西洋で等しく勝ったようです、一般の人々 西、
協力は調和していません。 したがって、彼らのアイデアの出現は、例えば、資本主義のリベラルなイデオロギーなど、多くの矛盾をもたらします 社会主義共産主義とは対照的に、これらの2つのイデオロギーはこれらの矛盾の現れです。
東部諸国におけるイデオロギーの発展
東部、すなわちイスラム世界では、状況は西部とほぼ同じです。 ほぼ同じとは、同じではないことを意味します。 相違点は少なくとも2つの点で存在します。1つ目は時間、2つ目はその優位性の性質です。 理性は西側では完全に打ち負かされていますが、理性は東側の心と同じくらい大切にされています。
そろそろ時間だ。 支配の性質に関しては、東洋の理性は高く評価されていますが、それが生活様式を支配し、イスラム教徒が宗教を離れて唯物論や無神論を採用するほどではありません。 一方、西洋では、理性の支配が大きすぎるため、人々は唯物論や無神論を採用しますが、心が支配するときは、理性に完全に反対します。
東部では、イスラム教の到来以来、特に800年代から1200年代にかけて、精神と心が一緒に動いています。 これらは、キンディー（769-873）などの偉大な合理的なイスラム哲学者の人生の年でした。 Al-Razy（863-925）、Al-Farabi（870-950）、Ibn Sina（980-1037）、Al-Ghazali（1059-1111）、およびIbn Rushd (1126-1198). 思考の発達とともに、心臓の経路（味）も発達します。 これはイスラム教における神秘主義またはtasawwufの道です。
その数字には、ズンヌーン・アル・ミシュリ（860歳で死亡）、フセイン・イブン・マンスール・アル・ハラジ（858-922）、ムヒディン・イブン・アラビー（1165-1240）が含まれます。 イスラームでは合理的な思考と感情には多くの違いがありますが、それによってイスラム教徒が理性によって完全に支配されたり、心臓の100パーセントによって支配されたりすることはありません。 これは、コーランが場所を与えたり、心と心を尊重したりするために発生する可能性があります（教授。 博士 アフマドタフスィール：2000）。 したがって、東の世界のイデオロギーは常にコーランに基づいています。
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イデオロギーの種類
以下は、国が使用するイデオロギー的イデオロギーです。
リベラルなイデオロギー
18世紀の終わりにヨーロッパ、特にイギリスでは、科学の分野で革命が起こり、その後、技術と産業の革命に発展しました。 これらの変化は、生活のあらゆる面で社会の方向性に変化をもたらします。
自由主義は、合理主義のルーツ、すなわち比率を真の最高の源として置く概念、物質を価値として置く唯物論から発展します。 経験的事実の真実に基づく最高の経験論、そして価値と個人の自由を人々の生活の中で最高の価値として置く個人主義 と国。
自由主義によれば、人間は完全で完全な個人であり、他の人間から独立しているため、紛争が発生する可能性があります。 このため、人間は共通の利益に基づいて共通の保護を行わなければなりません。 国家と呼ばれる共通社会の生活において、民主主義の基盤としての個人の自由は基本的な要素です。
共産主義のイデオロギー
カール・マルクスによって引き起こされた共産主義は、自然、自由、個人の権利は存在しないと考えています。 共産主義のイデオロギーは、人間は本質的に単なる社会的存在であるという信念に基づいています。 そのため、絶対的なものはコミュニティであり、個性ではありません。
共産主義によれば、イデオロギーは社会全体のためだけのものです。 共産主義の倫理的イデオロギーは、社会全体の利益のために利益のみに基づいて善を行うことです。 これに基づいて、共産主義は実際には反民主的で人権です。
イスラムのイデオロギー
本al-fiqrual-islamiyの中で、ムハンマド・ムハンマド・イスマイルは、イスラム教はアドディンであるだけでなく、マブダでもあると説明しています。 マブダ（イデオロギー）は、語源的に、思考（枝）に基づいて構築された基本的な思考を意味します。
Asusnan Nahdhah ar-Rasyidahは、本の中で、al-mabda 'は基本的な考え方（fikrah raisiyah）であり、 アルマブダの論理の観点から見た人権（al-qaidah al-asasiyah）の行動は、すべての人の基本的な理解と原則です。 規則。
イスラームは、イスラームの六信（人間、宇宙、生命/基本思想についての包括的な思想）の枠組みの中でのマブダ（イデオロギー）です。 したがって、それはコーランとハディースから供給されたコーランの規範の範囲内です。
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パンチャシラのイデオロギー
インドネシアの国民国家のイデオロギーとしてのパンチャシラのイデオロギーは、かなり長いプロセスを経て発展しました。 当初、因果関係は、インドネシアの人々の価値観、すなわち習慣、および国民の生活観としてのインドネシアの人々の宗教から生じました。
パンチャシラのイデオロギーは、個人および社会的存在としての人間の性質に基づいています。 したがって、パンチャシラのイデオロギーでは、個人の自由を認めていますが、一緒に暮らすには、 コミュニティの権利を認識しなければならないように、他者の権利と自由を集合的に認識します。
パンチャシラによれば、人間は自然に個人的な存在として、そして全能の神の生き物として居住しています。 したがって、神の価値観は常に国家と社会の人間の生活を活気づけます。 民主主義の文脈における人間の自由は、神の価値観の本質を超えていません、神の価値観でさえ、人間の自由の表現において道徳的な形で具体化されています。
社会主義イデオロギー
社会主義は、人々の間の平等/平等を優先するイデオロギーです。 社会主義のイデオロギーは、人間は一人で生きることはできないと考えています。 協力や相互協力は社会の生活をより良くするでしょう。
社会主義は、すべての人々が住み、平等な権利を持って自由と連帯で共に働くことができる社会を目指しています。 その目的は、労働を組織し、達成された結果の公平な分配を確保し、すべての人に平和と機会を提供することです。
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イデオロギー機能
イデオロギーの機能は、グループまたは国のアイデンティティまたは特性を形成することです。 イデオロギーは、ある国を別の国から「分離」する傾向があります。 イデオロギーは、国家の仲間の市民を団結させるのに役立ちます。
社会と国家の共通善のアイデアとして、イデオロギーは最高と見なされています。 イデオロギーは、家庭生活、教育制度、経済制度、宗教生活、政治制度を通じて機能的に社会化されています。
クローズドイデオロギーとオープンイデオロギー
イデオロギー解釈の問題に関して、イデオロギーのグループ化は2つのタイプに分けられます
イデオロギー的性格、すなわちクローズドイデオロギーとオープンイデオロギー。
閉じたイデオロギー
定義：クローズドイデオロギーは絶対的なイデオロギーです。 言い換えれば、閉じたイデオロギーは、政治的目標と規範を決定する教育または世界観または哲学であり、 社会的、これはもはや疑うことのできない真実として定められているが、完成したものとして受け入れられなければならず、受け入れられなければならない 従った。
オープンイデオロギー
定義：オープンイデオロギーは絶対的ではないイデオロギーです。 その価値観と理想は外部から押し付けられるのではなく、人々自身の精神的、道徳的、文化的富から抽出され、取られていると解釈することもできます。 オープンイデオロギーは、時代やダイナミクスと内部的に相互作用できるイデオロギーです。
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