インドネシアの宗教：歴史、休日、専門家によると

June 28, 2021
にその他

クイックリードリスト公演

1.宗教を理解する

2.専門家によると宗教

3.世界とインドネシアの宗教の歴史

3.1.世界の宗教の歴史

3.2.インドネシアの宗教の歴史

4.政府が認めるインドネシアの宗教

4.1.イスラム教

4.2.プロテスタントのキリスト教

4.3.カトリックキリスト教

4.4.ヒンドゥー教

4.5.仏教徒

4.6.儒教

5.ハリラヤまたはインドネシアの宗教上の祝日

5.1.イスラム教

5.2.ヒンドゥー教

5.3.仏教

5.4.カトリックキリスト教

5.5.プロテスタントのキリスト教

5.6.儒教。

6.インドネシアの宗教間の関係

7.インドネシアの宗教的多様性

7.1.これを共有：

7.2.関連記事：

宗教を理解する

Big Indonesian Dictionary（KBBI）によると、宗教の概念または定義は、信念体系（信念）を規制する体系です。全能の神の崇拝と同様に人間と人間関係に関連する規則と同様に環境。宗教という用語自体は、「伝統」を意味するサンスクリット語の「āgama」に由来する用語です。

宗教と同じ意味を持つ別の外国語は、ラテン語の「religio」に由来し、「束縛する」を意味する動詞「re-ligare」に根ざした宗教です。ここで拘束するということは、宗教によって、人は自分自身を神に拘束することを意味します。インドネシアでは、人口の大部分がイスラム教を受け入れており、インドネシアの総人口の87.18％を占めています。次に、6,96％のプロテスタントのキリスト教徒、2.9％のカトリック教徒。 1.69％ものヒンズー教徒; 仏陀は0.72％もあります。そして0.05％もの儒教;。データは2010年の国勢調査の結果に基づいて取得されました。今回は若干の変更があった可能性があります。

一般的に
宗教とは、神を知り、崇拝するための人間の努力です[神は人間に生命と生命の安全と福祉を提供できると信じられています]。これらの努力は、神に向けられたさまざまな儀式（個別にそして集合的に）で実行されます。
特に
宗教は、主なる神の啓示に対する人間の反応です。彼の限界では、人間は主なる神を知ることができないので、主は彼らが主を知り、崇拝するように様々な方法で彼自身を明らかにします。この特別な意味は、宗教に関するキリスト教の信仰を理解することです。

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専門家によると宗教

デュルケームによると
宗教は、信念と関連する実践からなる統合システムです神聖なもので、と呼ばれる道徳的なコミュニティのすべての支持者を団結させる人
Dr.m教授によるとドリカリヤ
宗教とは、自然とその内容を規制し、創造する超自然的な力の存在に対する信念です。
Hによると。モエナワールチャリル
宗教は、自動認識の結果としてこれらの超自然的な力に対処する際の人間の行動である関与です
ヘンドロプスピトによると
宗教は、信念に関連する人間と宇宙との関係を規制する価値観です。
JappyPellokildによると
宗教とは、一人の神の存在とその法則を信じることです
マイル・デュルケームによると
定義宗教は、信念と実践の統合されたシステムです。神聖なものに関連付けられ、として知られている道徳的なコミュニティでそのすべての支持者を団結させる人民に名前を付けます。
Dr.m教授によるとドリカリヤ
宗教とは、自然とその内容を規制し、創造する超自然的な力の存在に対する信念です。
Hによると。モエナワールチャリル
宗教の定義は、それらの認識の結果としてこれらの超自然的な力に対処する際の人間の行動である関与です。
ヘンドロプスピトによると
宗教は、信念に関連する人間と宇宙との関係を規制する価値観です。
JappyPellokildによると
宗教の定義は、全能の神の存在とその法則を信じることです。
博士によると Jalaluddin、H（2004）。
宗教は神への信念体系であり、常に神と相互作用することによって人間のグループに受け入れられています。ジャカルタの宗教心理学：Pt Raja Grafindo Persada
博士によるとことわざBakhtiar、M。 A（2007）。
宗教は、知的な人々が世界の生活の中で幸福を見つけようとするように導くことができる神の秩序であり、理性の行為を含む来世/ I'tikatと身体的行為宗教哲学、ジャカルタ：Pt Raja Grafindo Persada
Thalhas、T.H（2006）によると。
宗教とは、あらゆる形態およびあらゆる段階におけるあらゆる形態の物質的信念以外のあらゆる形態の信念および信念です。比較宗教学、ジャカルタ：PT。RajaGrafindo Persada
Husaini Bohesyti、M（2003）によると。
宗教とは、全能の神に対する信仰（信念）と個人のシステム、および人間と人間とその環境との関連に関する規則を規制するものです。宗教の現実を求めて、バンドン：A。レイジー、Pt。ミザン図書館

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世界とインドネシアの宗教の歴史

世界の宗教の歴史

紀元前3000年頃、世界には宗教がありませんでした。その後、ヒンドゥー教がインドに現れました。したがって、ヒンドゥー教は世界で最も古い宗教です。ヒンドゥー教の教えは、今日私たちがインドとして知っている地域で発展しました。それからまだアジア大陸で、別の教えがユダヤ教に現れました。ユダヤ人の生き方。そして、隣のヒンドゥー教で仏教が生まれました。したがって、ヒンドゥー教と仏教の教えはほとんど関係がありません。同時に、宗教もインドネシアに入りました。仏教も発達しました。イエス・キリストが死んだとき、キリスト教が生まれました。

キリスト教はすでにキリストの翌年に入り、ヨーロッパにも広がりました。一時的な利益。仏教は依然として最も多くの信者を抱えています。その後、預言者ムハンマドは中東で生まれ、イスラム教は世界で最も若い宗教として浮上しました。他の宗教と同じように、ゆっくりとイスラム教が広まりました。宗教はほぼ世界中に広がっています。キリスト教の宣教師は彼らの宗教を新しい大陸、アメリカに広めました。この宗教を広めるプロセスは効果的であり、キリスト教がますます支配的になっています。結局、全世界はいわゆる宗教に固執します。私たちは異なる信念を持っていますが、私たちは皆調和を保たなければなりません。すべての宗教は本質的に同じです。つまり、人々に良いことを教えています。ですから私たちはお互いを尊重しなければなりません。

インドネシアの宗教の歴史

歴史的に、移民は、インド、中国、ポルトガル、アラビア、オランダからの移民とともに、国の宗教的および文化的多様性の主な推進力でした。しかし、インドネシアの文化に合わせていくつかの変更が加えられたため、これは変更されました。

ヒンドゥー教と仏教は、インドからの貿易業者がスマトラ、ジャワ、スラウェシに宗教をもたらしたとき、西暦2世紀から4世紀頃にインドネシアにもたらされました。ヒンドゥー教は西暦5世紀にジャワ島で発展し始め、バラモンのカーストがシヴァを崇拝しました。商人はまた、次の世紀に仏教をさらに発展させ、多くの仏教の教えを発展させましたヒンドゥー教は、クタイ、スリヴィジャヤ、マジャパヒト、サイレンドラ。世界最大の仏教寺院であるボロブドゥールは、ヒンドゥー教の寺院であるプランバナンと同様に、同時にサイレンドラ王国によって建てられました。ヒンドゥー・ジャワの栄光の頂点であるマジャパヒト王国は、西暦14世紀に発生し、インドネシアの歴史の黄金時代にもなりました。

イスラム教は7世紀にアラブの商人を通じて最初にインドネシアに入った。イスラム教はスマトラ島の西海岸に広がり、その後ジャワ島の東に広がりました。この時期には、いくつかのイスラム王国、すなわちデマック王国、パジャン王国、マタラム王国、バンテン王国がありました。西暦15世紀の終わりまでに、インドネシアにおけるイスラム教の支配を反映して、20のイスラム王国が形成されました。

カトリックのキリスト教徒は、特にフローレス島とティモール島で、ポルトガル人によってインドネシアに連れてこられました。
プロテスタントのキリスト教は、カルヴァン主義とルーテルの教えの影響を受けて、16世紀にオランダ人によって最初に導入されました。インドネシア東部や他の場所のアニミスト地域は、マルク、ヌサテンガラ、パプア、カリマンタンを含むオランダ人の主な目的地でした。その後、キリスト教はボルネオの沿岸港に広がり、宣教師はスラウェシのトラジャに到着しました。スマトラ地域は当時の宣教師、特にバタク族の標的でもあり、その多くは現在プロテスタントです。

宗教への重要な変化は、新秩序の時代にも起こりました。 1964年から1965年の間に、PKIとインドネシア政府の間の緊張は、いくつかの組織とともに、20世紀で最悪の紛争と殺害をもたらしました。その事件に基づいて、新秩序政府は、実施することにより、PKIサポーターを取り締まろうとしましたほとんどのPKIサポーターは宗教を選択する必要があったため、全員が宗教を選択する必要がありました。無神論者。その結果、すべてのインドネシア国民は、自分の宗教を示す個人識別カードを携帯する必要があります。この政策は大規模な改宗をもたらし、ほとんどがプロテスタントキリスト教とカトリックキリスト教に改宗しました。儒教は宗教の特定の地位の1つではないため、多くの中国人もキリスト教や仏教に改宗しました。

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政府が認めるインドネシアの宗教

インドネシアの宗教は人々の生活に非常に重要な役割を果たしています。これは、インドネシアのイデオロギー、パンチャシラで述べられています：「一つの至高の神への信仰」。インドネシアのいくつかの宗教は、政治、文化、経済に集合的な影響を及ぼしています。2010年の国勢調査では、人口237,641,326人の87.18％がインドネシアはイスラム教徒、6.96％のプロテスタント、2.9％のカトリック、1.69％のヒンズー教徒、0.72％の仏教徒、0.05％の儒教、0.13％の他の宗教、0.38の疑いのないかどうか回答。

1945年の憲法では、「すべての市民は自分の信念を選択して実践する自由を与えられ」、「誰もが自分の宗教や信念に従って崇拝する自由を保証されている」。政府は、イスラム教、プロテスタント、カトリック、ヒンドゥー教、仏教、儒教の6つの宗教のみを公式に認めています。宗教の虐待および/または冒涜に対する1965年の大統領令第1条の説明に基づく第1条「インドネシアの人々に受け入れられている宗教は、イスラム教、キリスト教（プロテスタント）、カトリック、ヒンドゥー教、仏教、儒教です。 Cu」。

イスラム教

インドネシアは世界最大のイスラム教徒人口を抱える国であり、人口の87.18パーセントがイスラム教の信奉者です。イスラム教徒の大多数は、インドネシアの西部地域（ジャワとスマトラ）からボルネオ島の沿岸地域に見られます。インドネシア東部にいる間、フォロワーの割合は西部地域ほど大きくありません。インドネシアのイスラム教徒の約98％はスンニ派の信者です。残りの約200万人のフォロワーは、外科的にJavaを使用しているシーア派（1パーセント以上）です。

インドネシアのイスラムの歴史は複雑であり、この多様性と完璧さを文化に反映しています。 12世紀には、インドからのイスラム教徒の商人のほとんどがスマトラ島、ジャワ島、カリマンタン島に到着しました。支配的なヒンドゥー教と仏教の王国、例えばスリビジャヤとマジャパヒトは衰退を経験し、彼らの信者の多くはイスラム教に改宗しました。少数で、ヒンズー教徒はバリに移り、一部はスマトラとジャワに移りました。場合によっては、インドネシアのイスラム教の教えは、中東のイスラム教と比較すると、より異なる形で実践されています。

イスラム教
聖典の名前：アルコーラン。
ベアラー名：預言者ムハンマドSAW。
開始：+/- 1400年前。
礼拝所の名前：モスク。
宗教上の祝日：ムハッラム、アシュラ、モーリッドナビ、イスラーワルジ、ヌズルルクルアン、イードアルフィトル、イードアルアドハー、ヒジリ新年。

プロテスタントのキリスト教

16世紀頃のオランダ植民地時代（VOC）以降のインドネシアにおけるプロテスタントキリスト教の発展。 VOC政策は、カトリック改革を成功させ、インドネシアのプロテスタントの数を増やすことに成功しました。この宗教は20世紀に急速に発展し、宣教師の到着が特徴でした。ヨーロッパからインドネシアの一部の地域、たとえばパプアの西部地域など、島にあまり位置していませんスンダ。 1945年に権力が誕生したとき、宗教的でない人々は神を信じない人々と見なされたため、市民としての完全な権利を得ることができませんでした。その結果、プロテスタント教会は会員数の増加を経験しました。

プロテスタントのキリスト教。
聖書の名前：聖書（聖書）。
ベアラー名：イサ/イエス・キリスト。
礼拝所の名前：教会。
宗教上の祝日：クリスマス、イースター、イエス・キリストの昇天、ペンテコステ。
マルティン・ルター、カルバンによる更新/抗議。

カトリックキリスト教

カトリックは、7世紀の前半に北スマトラで初めてインドネシアに侵入しました。この事実は（後期の）教授によって再確認されました。博士 SuciptoWirjosuprapto。これらの事実を理解するには、より広い期間と場所に広がる調査と証言およびシーケンスが必要です。このニュースは、「エジプトの州とその向こうの土地の教会と庵のリスト」という本を書いた歴史家のシャイフ・アブ・サリー・アル・アルミニが古代の歴史の中で読むことができます。エジプト、アベシニア、スペイン、西アフリカ、ヌビア、アラビア、インド、インドネシアの約707の教会と181の最大のセラニ庵

カトリックキリスト教。
聖書の名前：聖書（聖書）。
ベアラー名：イサ/イエス・キリスト。
礼拝所の名前：大聖堂教会。
宗教上の祝日：クリスマス、イースター、イエス・キリストの昇天、ペンテコステ。
マルティン・ルター、カルバンによる更新/抗議。

正教会のキリスト教

正教会のキリスト教はすでに7世紀にインドネシアにありましたが。インドネシア正教会のすべての司祭がいるインドネシア正教会（GOI）の名前で東方正教会が正式に存在したのは、20世紀になってからでした。コンスタンティノープルの最初のギリシャ正教会総主教と、その後、総主教ロシアの外のロシア正教会の2つの地域から来ましたモスクワ。インドネシア正教会の総議長は、掌院のダニエル・バンバン・ドウィ・ビャントロ神父です。 D。インドネシア正教会の最初のインドネシア人司祭です。一方、インドネシアには東方正教会、すなわちコプト正教会とシリア正教会があります。

プロテスタントのキリスト教。
聖書の名前：聖書（聖書）。
ベアラー名：イサ/イエス・キリスト。
礼拝所の名前：正教会。
宗教上の祝日：クリスマス、イースター、イエス・キリストの昇天、ペンテコステ。
マルティン・ルター、カルバンによる更新/抗議。

ヒンドゥー教

ヒンドゥー教は、仏教の到来とともに、西暦1世紀に最初にインドネシアに到着し、その後、クタイ、マジャパヒト、マタラムなどのヒンドゥー仏教の作品を数多く生み出しました。カムディプランバナンは、マジャパヒト時代、スンジャヤ王朝の間に建てられたヒンドゥー教の刑務所です。この作品は、イスラムの作品が発展し始めた16世紀まで生きていました。ヒンドゥー・インドネシア時代として知られるこの時代は、16世紀もの間続きました。

ヒンドゥー教。
聖典の名前：ヴェーダ。
ベアラー名：-
開始期間：先史時代。
礼拝所の名前：寺院。
宗教上の祝日：ニュピ、サラスワティ、パゲルウェシ、ガルンガン、クニンガン。

仏教徒

インドネシアで2番目に古い宗教は仏教で、西暦6世紀にまでさかのぼります。インドネシアの仏教の歴史はヒンドゥー教の歴史と密接に関連しており、同じ時期に多くの仏教王国が建てられました。サイレンドラ、マタラム、スリウィジャヤの作品のように。仏教の到来は、1世紀初頭にインドとインドネシアの間のシルクロードを経由して始まった貿易活動から始まりました。インドネシアには、仏教帝国や初期のマゲランのボロブドゥール寺院の碑文や彫像など、多くの遺産があります。

仏教。
聖書の名前：トリピタカ。
ベアラー名：シッダールタゴータマ。
礼拝所の名前：Vihara / Vihara。
宗教上の祝日：VesakとKatina。
開始：+/- 2500年前。

儒教

2010年の国勢調査に基づくインドネシアの儒教徒の分布の地図。中国本土を起源とする宗教は、もともと中国の商人や移民によってもたらされました。西暦13世紀に、中国人が群島に到着したと推定されています。他の宗教とは異なり、儒教は個人の独立した実践と信念に焦点を当てていますそれを行う倫理規定ではなく、昇順で命令される社会の宗教、または生き方と動きの方法ではありませんソーシャル。 1900年代に、儒教徒はバタビア（ジャカルタ）にTiong Hoa Hwee Koan（THHK）と呼ばれる組織を結成しました。

儒教。
聖典の名前：Su Si、NgoKing。
ベアラー名：Kongchu。
礼拝所の名前：寺院。
宗教上の祝日：旧正月、Cap GoMeh。
紀元前23世紀から開発されました。

ハリラヤまたはインドネシアの宗教上の祝日

イスラム教

イードアルフィトル（1シャウワール）
イードアルフィトルは文字通りフィトラへの復帰を意味します。預言者SAWによるフィトラの定義は、人が生まれるときの状態として、罪のない聖なる状態です。
シャウワールの月は増加するという意味があります。ポイントは、以前にイスラム教徒がラマダンの月に丸1か月間教育と訓練を受けた後、慈善崇拝が増える月です。
イードアルアドハー –牛の屠殺（qurban）（10 Zulhijjah）およびTasyriq日（11、12、13 Zulhijjah）。
イードアルアドハーはメッカ巡礼の休日または犠牲の饗宴です。この日、カーバンの出来事が記念されます。つまり、預言者イブラヒム（as）が彼の最も愛する息子であるイスマイルasを犠牲にすることをいとわなかったときです。しかし、イスマイルが屠殺されようとしていたとき、すぐにアッラーSWTは彼を大きな羊に置き換えました。この休日には、イスラム教徒が朝に集まり、イードアルフィトルを祝うときのように、モスクまたは野原で一緒に（会衆で）イードの祈りを確立します。
祈りの後、息子の代わりに羊を屠殺した預言者イブラヒムへのアッラーの命令を記念して、犠牲動物が屠殺されました。イードアルアドハーは、ズルヒジャの月の10日、つまりイードアルフィトルのお祝いからちょうど70日後になります。 Zulhijjahの10日とTasyriqの日（11、12、13 Zulhijjah）には、これが許容限度です。犠牲動物の屠殺、その時間外では、コミュニティに配布された動物の屠殺が考慮されます施しとして。
Hijri New Year（1 Muharram）
ヒジュラの新年は、イスラムの歴史の中で起こった壮大な出来事や出来事、すなわち「ヒジュラ」の出来事を思い出させます。
ヒジュラとは、文字通り、ある国から別の国へ、ある地域から別の地域へ、または特定の場所から別の場所への場所の変更を意味します。歴史的に、ヒジュラは、偉大な預言者ムハンマドとその仲間がメッカの街からヤスリブの街に出発した出来事であり、その後、アルマディーナアルムナワラと呼ばれていました。上記の歴史を参照すると、ヒジュラ紀元はイスラム暦または暦の年の始まりとして設定されます。
預言者ムハンマドSAWの誕生日（12 Rabiul Awal）
Maulid Nabi Muhammad SAWは、預言者ムハンマドSAWの誕生日の記念日です。インドネシアでは、預言者の誕生日はラビー・アワルの12日です。
預言者生誕祭の記念/祝賀の歴史は、スルタン・サラフッディン・アル・アユビ（1138-1193）の治世中に、イラクのイルビルの知事であるアブ・サイード・アルカクリによって最初に紹介されたと考えられています。アイデアは実際にはスルタンサラフディン自身から来たと主張する人もいます。預言者ムハンマドSAWの誕生日を記念する目的は、預言者ムハンマドSAWへの愛を呼び起こし、増加させることです。エルサレムの街をめぐって戦うためにヨーロッパのキリスト教軍との十字軍に関与した当時のイスラム教徒の闘志と周囲。
インドネシアでのお祝いは、一般的に、預言者の祈りを読んだり、バルザンジの詩を読んだり、朗読したりするなどの宗教的なお祝いを行うことによって、預言者の誕生日を記念します。
Isra'Mi'raj Prophet Muhammad SAW（27 Rajab）
Isra'Mi'rajは、預言者ムハンマドが一晩で行った旅の2つの部分です。この事件はイスラム教徒にとって重要な出来事の1つです。この機会に、預言者ムハンマドSAWは、昼と夜に5回祈りを捧げる命令を受けたからです。

ヒンドゥー教

ガルンガン
ガルンガンは、バリの暦計算を使用して、210日ごとにヒンズー教徒によって祝われます。ダルマ（真実）がアダルマに勝利した日としてのクリウォン・ドゥングラン仏教の日（水曜日クリウォン・ウク・ドゥングラン）（犯罪）。
真鍮
クニンガンデーは、バリ島のヒンドゥー教のダルマの人々が祝う休日です。このお祝いは、サニスカラ（土曜日）、クリウォン、ウククニンガンの日に行われます。この休日は、バリ暦の計算を使用して、210日ごとに開催されます。
ニュピ
ニュピは、毎年サカの新年を祝うヒンドゥー教の祝日です。この日は、生きている水のアメルタの本質を運ぶ海の中心にいる神々の浄化の日であると信じられているティレム・ケサンガ（IX）の数に当てはまります。このため、ヒンズー教徒は彼らを聖なるものとして崇拝しています。
ニュピは静か（沈黙、沈黙）という言葉から来ています。ニュピの日は、実際には西暦78年に始まったカカ暦に基づくヒンズー教の新年のお祝いです。キリスト教の新年のお祝いとは異なり、バリ島の坂新年は孤独に始まります。いつものように活動はありません。国際空港の閉鎖などの公共サービスを含むすべての活動はキャンセルされますが、病院はキャンセルされません。
ニュピの日の主な目的は、全能の神にブアナアリット（人間の本性/小宇宙）とブアナアグン/大宇宙（宇宙）を浄化するように頼むことです。ニュピの日の前に、特にバリ地域で、ヒンズー教徒によって行われるいくつかの一連の儀式があります。
サラスワティ
サラスワティの日は科学の降下の日です。バリ島のヒンズー教のダルマの人々は、土曜日（サニスカラ）、ウマニス（レギ）、ワトゥグヌンのバリのカレンダー計算を使用して、210日ごとにそれを祝います。サラスワティの日には、サラスワティ女神が科学芸術の女神として崇拝されます。

仏教

Vesak
VesakまたはVaisaka（パーリ語; サンスクリット語：Vaiśākha）は仏教の聖なる日です。 Vesak Dayは、インドではVisakahPujaまたはBuddhaPurnima、チベットではSaga Dawa、マレーシアとシンガポールではVesak、タイではVisakha Bucha、スリランカではVesakとしても知られています。この名前は、パーリ語の「ウェサカ」に由来し、サンスクリット語の「ワイシャカ」にも関連しています。ある場所では「仏陀の日」としても知られています。 5月の満月（purnama sidhi）の時期に、次の3つの重要なイベントを記念して祝われます。
-紀元前623年にランビーニパークでシッダールタ王子が誕生しました。
-シッダールタ王子は偉大な悟りを達成し、紀元前588年に35歳で仏陀スタイル（ブッダガヤ）の仏になりました。
-ブッダゴータマ般涅槃（死去）は、紀元前543年に80歳でクシナラで亡くなりました。
-これらの3つのイベントは「TrisuciVesak」と呼ばれます。三位一体を祝う決定は、1950年にスリランカで開催された最初の世界仏教徒連盟（WFB）で発表されました。このお祝いは5月の最初の満月に行われます。
Vesak自体は、古代インド暦の月の1つの名前です。
万仏節
万仏節は、インドネシアの一部の仏教徒にはあまり知られていない仏教の記念碑の1つです。万仏節は仏教にとって重要で歴史的な出来事であり、マーガの月に発生するか、2月に見られます。仏教徒の一時的な仮定は、万仏節の日の記念が中国の旧正月（Cap Go）の15日後と一致することを強調しています。したがって、中国の年の15日後の15日後、夜は月が満月のように見えます。しかし、日、月、年の仏暦を見ると、実際には何が警告ですか？万仏節の日は、キャップゴーのちょうど1日前です。つまり、その時点で満月です。シッディ。
アサダ
サダーの聖なる日は仏教徒にとって非常に重要な出来事です。すべての生き物への彼の思いやり、そして真ん中に酒、そして最後には美しい。この世界に利益をもたらし、初めて法輪を回し、四諦を説明し、満月の日に、Bārāṇasīの街の近くのIsipatanaMigadāyaの森にあるPañcavaggiyaの僧侶に sāḷha。ですから今まで仏教徒はこの人生の秘密である仏法を知ることができます。最初は美しかった法、美しいアサダプジャ（タイ語でオリジンハプジャ、アサンハプジャ、アサナブチャとも呼ばれます：wan-aa-san-ha-boo-chaa）は仏教徒にとって重要な祭典の1つであり、特に太陰暦の8か月目の満月の日に通常7月に行われる上座部仏教の宗派です。月。この祝賀会は、ベナレスのイシパタナ鹿公園でのゴータマブッダの最初の説教と世界のサンガの設立を記念しています。タイでは、アサダプジャは政府の祝日であり、アルコールの販売は禁止されています。アーサダ自体は仏暦の8ヶ月目の名前です。
カティナ
カティナは仏教の祝日です。この饗宴はサンガのメンバーに与える日です。カティナの日は10月から11月の間に祝われます。カティナの日の前に、サンガのメンバーはヴァッサのミサを受けます。ヴァッサは、法をさらに深め、瞑想するための3か月間の沈黙の時間です。
ウランバナ
カティナは仏教の祝日です。この饗宴はサンガのメンバーに与える日です。カティナの日は10月から11月の間に祝われます。カティナの日の前に、サンガのメンバーはヴァッサのミサを受けます。ヴァッサは、法をさらに深め、瞑想するための3か月間の沈黙の時間です。

カトリックキリスト教

出現
キリスト教会の出現は、クリスマス前の期間の名前です。アドベントという名前は、ラテン語で「来る」を意味するアドベントスに由来しています。降臨節の間、ローマカトリックとプロテスタントのクリスチャンはクリスマスパーティーを歓迎し、時間の終わりにイエスの誕生と再臨を記念する準備をします。降臨は早くも4世紀にキリスト教徒の間で祝われたと考えられています。
降臨節は常に11月30日（聖アンデレの日）に最も近い日曜日（11月27日から12月3日まで）に始まり、12月24日のクリスマスイブまで続きます。これにより、年間のアドベントの長さは異なりますが、アドベントのシーズンは常に4つの日曜日で構成されます。
エピファニー/神現祭
エピファニー（コイネーギリシャ語：、エピファネイア、「症状」、「見かけの視力」）またはテオファネ（古代ギリシャ語（ἡ）、ヘオファニア「神の出現」を意味する）、または主の出現の饗宴は、6日の多くのキリスト教の教会の宗派における宗教的な祝日です人間としての神の啓示、すなわちイエス・キリスト、またはイエス・キリストの世界への出現/顕現を祝う1月彼の誕生。西方典礼カトリック教会と東方典礼カトリック教会は、このエピファニー、つまり世界へのイエス・キリストの顕現について同じ理解を持っていますが、異なる出来事を経験しています。西方教会では、エピファニーは東方の三博士の到来を記念するか、時には三人の王と呼ばれ、イエスを訪ねました。生まれたばかりで、子供としてのユダヤ人と非ユダヤ人（全世界を意味する）の両方に幼児イエス・キリストの顕現を示しています神。しかし、東方教会では、ヨルダン川で洗礼者ヨハネによるイエス・キリストの洗礼を記念しました。イエス・キリストの顕現を示して、神の子として彼のミニストリーを開始するか、しばしば呼ばれます神現祭。
イースター
イースター（ラテン語：Páscha、ギリシャ語：、Paskha; アラム語：Pasḥa; ヘブライ語から：Pesaḥ[1]）はキリスト教の典礼年の最も重要なお祝いです。クリスチャンにとって、イースターはパウロが「過ぎ越しの子羊」と呼んでいるイエスと同義です。今日までのクリスチャンは、イエスが十字架につけられ、死に、そして埋葬されたと信じており[a]、3日目に[b]死からよみがえりました。イースターは復活の日を祝うものであり、それを記念するために最も重要な祝賀会です。契約の4つの福音書に記録されているように、イエスの人生で最も神聖な出来事新着。イースターサンデー、復活の日、または復活の週としても知られています。
クリスマス
クリスマス（ポルトガル語で「誕生」を意味する）は、祝われるキリスト教の祝日です毎年12月25日にキリスト教徒がイエスの誕生日を記念してキリスト。クリスマスは12月24日の夜の礼拝で祝われます。そして12月25日の朝の礼拝。一部の正教会は1月6日にクリスマスを祝います（エピファニーも参照）。
西洋の伝統では、クリスマスのお祝いには非宗教的な側面も含まれています。西洋に端を発するクリスマスの伝統には、クリスマスツリー、クリスマスカード、友人や家族との贈り物の交換、サンタクロースやサンタクロースの話などがあります。
イエス・キリストの昇天
イエス・キリストの昇天は、イエスの復活の40日後に起こった出来事であり、弟子であるイエスによって目撃されました。キリストは空に取り上げられ、雲に覆われた後、新約聖書の箇所に記録されているように、視界から消えました。クリスチャン聖書。
使徒言行録には、昇天に至るまでのイエスと弟子たちとの会話がより詳細に記録されています。イエスの弟子たちは、彼らが経験したすべての出来事の意味をまだ完全には理解していないと説明されています。彼らの多くは、イエスがバビロニア帝国による敗北以来崩壊したダビデの王国を回復することを今でも望んでいます。しかし、イエスには世のものではない別の使命がありました。彼は弟子たちにこう言いました。「…あなたはエルサレム、すべてのユダヤとサマリア、そして限りにおいて私の証人となるでしょう。地球の果て。」そして、メッセージを残した後、イエスが天国に連れて行かれ、彼の学生。事件は彼らを驚かせた。しかし、主の二人の天使が現れ、イエスが彼らに与えられたメッセージを思い出させました。
良い金曜日
聖金曜日は、復活祭の日曜日の前の金曜日であり、イエス・キリストのはりつけとカルバリーでの彼の死の記念日です。
死の日自体は聖書にはっきりと記録されていません。水曜日に落ちると予想する人もいますが、金曜日に置く人もいます。サンヘドリンのイエスの裁判に関する聖書の詳細と科学的分析に基づくと、イエスのはりつけの出来事はその日に起こった可能性が非常に高いです。金曜日ですが、その発生日は確実にはわかっていません。後者は、2つの科学者グループによって西暦33年に発生したと推定されています。以前は、ユダヤ暦とユリウス暦の違いとマグニチュードの計算により、アイザックニュートンによって西暦34年に発生したと推定されていました。三日月。
ペンテコステ
ペンテコステ（ギリシャ語から：[ἡμέρα]、Pentēkostē[hēmera]、「50日[日]」）、または聖週間は休日ですクリスチャンは、イエスの復活から50日後に起こった、エルサレムの使徒たちに聖霊が注がれた出来事を記念しています。キリスト。ペンテコステの日に、イエスが天国に昇天した後、約束どおりに聖霊が注がれました。聖書によれば、イエスの弟子たちはその日に三千人の魂を回心させることに成功しました。これがいわゆる初代教会の誕生です（出典：使徒言行録第2章）。以前はペンテコステは主要なユダヤ教の祝日でしたが、後に西方教会と東方教会に採用されました。
聖木曜日
聖木曜日はイースターの前の木曜日です。この聖週間には、キリスト教徒はイエスが率いる最後の晩餐を記念する伝統があります。今日は教会暦で最も重要な日の1つです。これはイースターの饗宴の最初の日で、午後6時に始まり、7日間続きます。聖木曜日は聖木曜日とも呼ばれます。（英語：聖木曜日）
この後の各ミサまたは礼拝での夕食の儀式は、聖体または聖体拝領のお祝いとして記念されます。今晩のミサで、司祭はまた、最後の晩餐で弟子たちの足を洗ったイエスを思い出させるために人々の足を洗います。

プロテスタントのキリスト教

イースター
イースター（ラテン語：Páscha、ギリシャ語：、Paskha; アラム語：Pasḥa; ヘブライ語から：Pesaḥ[1]）はキリスト教の典礼年の最も重要なお祝いです。クリスチャンにとって、イースターはパウロが「過ぎ越しの子羊」と呼んでいるイエスと同義です。今日までのクリスチャンは、イエスが十字架につけられ、死に、そして埋葬されたと信じており[a]、3日目に[b]死からよみがえりました。イースターは復活の日を祝うものであり、それを記念するために最も重要な祝賀会です。契約の4つの福音書に記録されているように、イエスの人生で最も神聖な出来事新着。イースターサンデー、復活の日、または復活の週としても知られています。
クリスマス
クリスマス（ポルトガル語で「誕生」を意味する）は、祝われるキリスト教の祝日です毎年12月25日にキリスト教徒がイエスの誕生日を記念してキリスト。クリスマスは12月24日の夜の礼拝で祝われます。そして12月25日の朝の礼拝。一部の正教会は1月6日にクリスマスを祝います（エピファニーも参照）。
西洋の伝統では、クリスマスのお祝いには非宗教的な側面も含まれています。西洋に端を発するクリスマスの伝統には、クリスマスツリー、クリスマスカード、友人や家族との贈り物の交換、サンタクロースやサンタクロースの話などがあります。
ペンテコステ
ペンテコステ（ギリシャ語から：[ἡμέρα]、Pentēkostē[hēmera]、「50日[日]」）、または聖週間は休日ですクリスチャンは、イエスの復活から50日後に起こった、エルサレムの使徒たちに聖霊が注がれた出来事を記念しています。キリスト。ペンテコステの日に、イエスが天国に昇天した後、約束どおりに聖霊が注がれました。聖書によれば、イエスの弟子たちはその日に三千人の魂を回心させることに成功しました。これがいわゆる初代教会の誕生です（出典：使徒言行録第2章）。以前はペンテコステは主要なユダヤ教の祝日でしたが、後に西方教会と東方教会に採用されました。
イエス・キリストの昇天
イエス・キリストの昇天は、イエスの復活の40日後に起こった出来事であり、弟子であるイエスによって目撃されました。キリストは空に取り上げられ、雲に覆われた後、新約聖書の箇所に記録されているように、視界から消えました。クリスチャン聖書。
使徒言行録には、昇天に至るまでのイエスと弟子たちとの会話がより詳細に記録されています。イエスの弟子たちは、彼らが経験したすべての出来事の意味をまだ完全には理解していないと説明されています。彼らの多くは、イエスがバビロニア帝国による敗北以来崩壊したダビデの王国を回復することを今でも望んでいます。しかし、イエスには世のものではない別の使命がありました。彼は弟子たちにこう言いました。「…あなたはエルサレム、すべてのユダヤとサマリア、そして限りにおいて私の証人となるでしょう。地球の果て。」そして、メッセージを残した後、イエスが天国に連れて行かれ、彼の学生。事件は彼らを驚かせた。しかし、主の二人の天使が現れ、イエスが彼らに与えられたメッセージを思い出させました。
良い金曜日
聖金曜日は、復活祭の日曜日の前の金曜日であり、イエス・キリストのはりつけとカルバリーでの彼の死の記念日です。死の日自体は聖書にはっきりと記録されていません。水曜日に落ちると予想する人もいますが、金曜日に置く人もいます。サンヘドリンのイエスの裁判に関する聖書の詳細と科学的分析に基づくと、イエスのはりつけの出来事はその日に起こった可能性が非常に高いです。金曜日ですが、その発生日は確実にはわかっていません。後者は、2つの科学者グループによって西暦33年に発生したと推定されています。以前は、ユダヤ暦とユリウス暦の違いとマグニチュードの計算により、アイザックニュートンによって西暦34年に発生したと推定されていました。三日月。

儒教。

旧正月
中国の旧正月は、中国の人々の最も重要なお祝いです。中国の旧正月のお祝いは、最初の月の初日から始まります（中国語：; 拼音：zhēngyuè）は中国暦で、15日（満月の時）にCap GoMehで終わります。中国の大晦日は「大晦日」を意味するChúxīとして知られています。
中国では、旧正月のお祝いに関連する地域の習慣や伝統は大きく異なります。しかし、それらはすべて、大晦日の宴会や花火大会など、多くの共通のテーマを共有しています。中国の暦は伝統的にマラー年の番号を使用していませんが、中国以外の中国の暦はしばしば黄帝政府から番号が付けられています。少なくとも現在、さまざまな専門家が使用する1番の3年があるため、2017 ADの「中国の年」は4715、4714、または4654になる可能性があります。
キャップゴーメ
Cap Go Meh（福建語:)は、世界中の中国人コミュニティの旧正月のお祝い期間の15日目と最終日を象徴しています。この用語は泉漳語の方言に由来し、文字通り最初の月の15日を意味します（キャップ= 10、ゴー=ファイブ、メ=夜）。つまり、旧正月のお祝い期間は15日間続きます。
この祝賀会は、大規模な宴会やさまざまな活動で祝われます。台湾では、ランタンフェスティバルとして祝われています。東南アジアでは、中国のバレンタインデーとして知られています。既婚者が集まり、オレンジを海に投げ込みます。これはペナンに端を発する習慣です。マレーシア。
チェンベン
清明節（繁体字中国語：; シンプル：; 拼音：qīngmíngjié）またはCheng Beng（Hokkien）は、儒教の教えに従って墓を祈り、訪れるための毎年恒例の中国の儀式です[1] [2]。
伝統的な中国の祭りは、冬至の104日後（または15日目）に開催されます。春の昼と夜の長さが等しい）、一般的にうるう年の4月5日または4月4日に祝われます[3] [4]。
天文学的には、太陽の用語では、清明節は5つの太陽の用語の最初に開催されます。これはQīngmíngとも呼ばれます。この名前は、人々が外に出て春の緑を楽しむ時間を意味し（Tàqīng、「緑を踏む」）、墓参りの人々にも宛てられています。フェスティバルデーは、中国だけでなく、香港、マカオ、台湾の祝日です。
韓国では、清明節はハンシクとして知られています。
ペクン
Duanwu Jie（中国語:)または中国-インドネシア人の間でPeh Cunフェスティバルとして知られているのは、中国の文化と歴史における重要なフェスティバルの1つです。
Peh Cun（扒船; 「ボートを漕ぐ」）は、Pe Leng Cun / Pe Liong Cun（扒龍船; ローマ字表記：pê-lêng-chûn/pê-liông-chûn）、「ドラゴンボートを漕ぐ」という意味。[1] ドラゴンボートレースなのに華僑はもはや中国系インドネシア人の間では一般的ではありませんが、ペクンという用語は今でもお祭りを指すために使用されていますこの。
客家社会では、Duanwu祭は一般にTôn-yòng端陽[2]と呼ばれ、ドラゴンボート漕ぎ祭はphàliùngsònと呼ばれます。[3]
このお祭りは毎年、中国の旧暦の5か月目の5日に祝われ、周王朝から2300年以上前から開催されています。私たちがよく知っているこのお祭りのお祝いは、餃子を食べること（中国語：、hanyu pinyin：ròuzòng）とドラゴンボートのボート競技です。中国全土で広く祝われているため、祝賀会の活動形態も地域によって異なります。しかし、類似点は依然としてお祝いの違いを上回っています。
スピリチュアルベル
アナレクツ（元の言語ではLun Yu（繁体字中国語：、pinyin：LúnYǔまたは聖書））は聖書の一部です。 ShiShuまたは儒教の4冊の本。この本は2巻で構成されており、それぞれ10章（= 20章）と15,917章です。アルファベット。この本は、教えの執筆、議論、会話、彼の学生との孔子（孔子）からのコメント、学生間の、そして孔子の教えに関する談話のコレクションを含みます。

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インドネシアの宗教間の関係

インドネシア政府は多くの異なる宗教を認めていますが、宗教間の対立が避けられない場合があります。新秩序の時代に、スハルトは人々のグループが反中国人であると感じた法律を発行しました。スハルト大統領は、名前や宗教など、中国の文化に関連するあらゆるものを制限しようとしました。その結果、仏陀と儒教は追放されました。

1966年から1998年の間に、スハルトは政府の非イスラム化を約束し、より多くのキリスト教徒を内閣に与えました。しかし、1990年代初頭、イスラム化の問題が発生し、軍はイスラムとナショナリストの2つのグループに分かれました。当時プラボウォ将軍が率いていたイスラムグループはイスラム化を支持し、ナショナリストグループのウィラント将軍は世俗国家に固執した。

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インドネシアの宗教的多様性

人間は能力が限られており、その限界を認識し認識しているため、自分の外に何か特別なものがあると信じています。確かに並外れた情報源からも来ている並外れた何か。そして、その並外れた情報源は、人間の言語自体によって異なります。たとえば、神、神、神、シャンティ、カミ様など、または全能者、イングカン・ムルベン・ドゥマディ、デ・ウェルダディゲなどの彼の属性について言及するだけです。

この信念は、人々が自己奉仕によって神への近さを求めるように導きます。つまり、自分自身と周囲に降りかかるすべての確信を受け入れ、自分が神から来たと信じられているすべての法令、規則、法律などに従い、神から来たので、宗教は人身売買であるという明確な情報が得られます。彼の神。宗教という意味では、人間、しもべ、神という3つの要素があります。したがって、この理解の3つの主要な要素を含む理解または教えは、宗教と呼ぶことができます。

宗教の方法に基づく宗教の方法

伝統、すなわち伝統に基づく宗教の方法。この方法は、祖先、祖先、または前世代の人々の宗教的な方法に従います。一般的に宗教に強く、新しい宗教的なものや更新を受け入れるのは難しい。また、宗教を交換することにも興味はありません。したがって、宗教的慈善の知識を向上させることは少なくなります。
正式な、すなわち彼らの環境や社会に適用される形式に基づく宗教の方法。この方法は通常、高い地位にあるか影響力を持っている人々の宗教的な方法に従います。一般的に宗教は強くありません。さまざまな方法で別の環境や社会に移動すると、宗教のあり方を変えるのは簡単です。別の宗教の環境やコミュニティに入ると、宗教を変えるのは簡単です。彼らは彼らの知識と宗教的行為を増やすことに興味を持っていますが、それは彼らのコミュニティで簡単で目に見えるものについてだけです。
合理的、すなわち可能な限り比率の使用に基づく宗教の方法。そのため、彼らは常に知識、知識、実践をもって自分たちの宗教の教えを理解し、生きようとします。彼らは、伝統的または正式に宗教的である人々、さらには宗教的でない人々から来ることができます。
前身の方法、すなわち、啓示の下での理性と心（感情）の使用に基づく宗教の方法。そのために、彼らは常に知識、実践、普及（ダワー）で彼らの宗教の教えを理解し、生きようとします。彼らは常に、イスラム教によってもたらされた元の教えに固執する宗教的知識の専門家と見なされる人々に最初に知識を求めます預言者やメッセンジャーなど、神からのメッセンジャーは、練習する前に、説教し、忍耐強く（しっかりと）すべて。

インドネシアの宗教、6つの主要な宗教、すなわちイスラム教、キリスト教（プロテスタント）とカトリック、ヒンドゥー教、仏教、儒教がインドネシアで最も広く実践されています。以前、インドネシア政府は儒教徒が彼らの宗教を公然と実践することを禁止していました。しかし、大統領令No. 2000年6月、アブドゥルラフマンワヒド大統領は禁止を解除した。しかし今まで、政府高官からの差別を経験する儒教の信者はまだたくさんいます。ユダヤ教、サイエントロジー、ラエリアン・ムーブスなどの支持者もいますが、その数は非常に少ないです。

大統領令（Penpres）No.1 / PNPS / 1965 junto Law No.5 / 1969によると、その説明における虐待と宗教の冒涜の防止に関する記事ごとに、インドネシアの人口の大多数が従う宗教は、イスラム教、キリスト教、カトリック、ヒンドゥー教、仏教、ヒンドゥー教であると説明されています。儒教。しかし、これは他の宗教や信念がインドネシアで成長し発展できないことを意味するものではありません。政府でさえ、これらの宗教の発展を奨励し、支援する義務があります。実際、インドネシアには認識されている宗教と認識されていない宗教、または公式と非公式の宗教はありません。この誤解が生じています。 5つの宗教のみを記載したIDカードの宗教欄への記入に関する1974年の内務大臣のSK（法令）のためそれ。

しかし、SK（法令）はアブドゥルラフマンワヒド大統領の時代に無効にされました。信教の自由と人権に関する1945年憲法第29条に反すると見なされる人間。さらに、新秩序政権の間、全能の神であるという信念もありました。神の存在を信じているが、どの宗教の信奉者でもない一部の人々に宛てた大多数。

インドネシアは人々の生活に重要な役割を果たしています。これは、インドネシア国家パンチャシラのイデオロギー「全能の神」に述べられています。インドネシアの多くの宗教は、政治、経済、文化に集合的な影響を及ぼしています。 2010年には、インドネシアの240,271,522人の人口の約85.1％がイスラム教徒、9.2％がプロテスタント、3.5％がカトリック、1.8％がヒンズー教徒、0.4％が仏教徒でした。 1945年の憲法では、「すべての市民は選択と実践の自由を与えられている」と述べられています。信教」および「宗教または宗教に応じて、崇拝するすべての自由を保証する」彼の信念」。しかし、政府は、イスラム教、プロテスタント、カトリック、ヒンドゥー教、仏教、儒教の6つの宗教のみを公式に認めています。

インドネシアには非常に多くの宗教や信念があり、宗教間の対立は避けられないことがよくあります。さらに、インドネシアの政治的リーダーシップは、グループとグループ間の関係において重要な役割を果たしています。トランスミグラシプログラムは、インドネシア東部で間接的に多くの紛争を引き起こしました。インドネシアの無生物への信仰（アニミズム）は、他の世界で無生物を崇拝することと同じです。つまり、木、岩、人などの特定の物体への信仰です。この信念は、ヒンドゥー教がインドネシアに到着する直前の1世紀頃のインドネシアの初期の歴史に存在していました。

結局のところ、2000年後、イスラム教、キリスト教、ヒンドゥー教、仏教、儒教、その他の宗教が存在する中で、無生物の崇拝者はインドネシアの一部に残っています。しかし、パンチャシラでこの信念は1つの神または一神教にあると述べられているように、この信念はインドネシアでは国教として受け入れられていません。一方、無生物の崇拝者は特定の神々を信じていません。宗教間の関係、インドネシア政府は多くの異なる宗教を認めていますが、宗教間の対立は避けられない場合があります。

新秩序の時代に、スハルトは一部の人が反中国人であると感じた法律を発行しました。スハルト大統領は、名前や宗教など、中国の文化に関連するあらゆるものを制限しようとしました。その結果、仏陀と儒教は追放されました。 1966年から1998年の間に、スハルトは政府の非イスラム化を試み、より多くのクリスチャンを内閣に与えました。しかし、1990年代初頭、イスラム化の問題が浮上し、軍隊は国家主義者とイスラム主義者の2つのグループに分かれました。プラボウォ将軍が率いるイスラムグループはイスラム化を支持し、一方、国家主義グループのウィラント将軍は世俗的な国家に固執した。

スハルト時代、19世紀初頭にオランダ領東インド政府によって活性化された後、インドネシアの移民プログラムは継続されました。このプログラムの目的は、ジャワ島、バリ島、マドゥラ島などの人口密度の高い地域から、アンボン島、スンダ列島、パプア島などの人口密度の低い地域に人々を移動させることです。この政策は、イスラム教を非イスラム教徒の地域にもたらしたジャワ人とマドゥラ人による植民地化と見なされる多くの批判を受けました。インドネシア西部の人口はほとんどがイスラム教徒であり、キリスト教徒は少数派ですが、東部では、キリスト教徒の人口はイスラム教徒の人口と同じか、それよりも多いです。

これは、2005年のポーソ事件のように、インドネシア東部における宗教間および人種間の紛争の主な原動力にさえなっています。政府は、異教徒間の協力を提案することにより、そのような紛争や緊張を緩和することを意図しています。外務省は、インドネシア最大のイスラム組織であるナフダトゥル・ウラマとともに、国際イスラム学者は、緊張を和らげると信じられている穏健ムスリムの教えを紹介しますそれ。

2004年12月6日、「異教徒間の協同組合に関する対話：構築と調和をもたらすコミュニティ」をテーマにした異教徒間の会議が開かれました。会議に出席した国は、ASEAN加盟国、オーストラリア、東ティモール、ニュージーランド、パプアニューギニアでした。これは、宗教間の紛争を最小限に抑えるための異なる宗教グループ間の協力の可能性について議論することを目的としています。インドネシア。外相のアレクサンダー・ダウナーに代表されるオーストラリア政府は、会議を非常に支持していた。