哲学的システムとしてのパンチャシラ
哲学
哲学的システムとしてのパンチャシラ–定義、性質、特徴- による ウィキペディア哲学 人間の生活のすべての現象の研究であり、批判的に考え、基本的な概念で説明されています。 人間は生涯を通じて常に知恵、善、真実、美などを切望しています。 彼は常に哲学をします。
バックグラウンド
国家哲学として、もちろんそれを策定したパンチャシラがいます。 パンチャシラは確かにアッラーSWTからの最大の贈り物であり、将来的にはすべてのインドネシア人にとってライトスターになることが判明しました。 独立のために戦うためのガイドライン、そして国の生活における統一ツール、そしてインドネシアの人間の生活のための生き方 毎日。
パンチャシラは1945年6月1日に生まれ、1945年8月18日に1945年憲法とともに設立されました。 1968年の大統領命令第12号に基づくパンチャシラの正しい音と発話は、One、OneGodheadです。 二、公正で文明化された人類。 三、インドネシア協会。 第四に、審議/代表の知恵によって導かれる民主主義。 5、すべてのインドネシア人のための社会正義。
インドネシアの歴史は、パンチャシラを策定した人物の中に、氏がいたことを記録しています。 モハマド・ヤミン教授 氏。 Soepomo、およびIr。 スカルノ。 パンチャシラが神聖であり、この国の政治的混乱の衝撃を常に乗り切ることができる理由を述べることができます。 パンチャシラには本質的に寛容が含まれているため、パンチャシラに挑戦する人は誰でも彼がそれに反対していることを意味します 許容範囲。
また読む： 碑文研究の理解と16人の先駆的な専門家
尊重し、感謝し、保護し、保護するためにすべてのインドネシア国民に知られなければならないインドネシア国家の哲学の基礎としてのパンチャシラ 英雄、特にインドネシア国家の独立のために戦った布告の英雄がしたことを実行します。 そのため、老若男女を問わず、インドネシアの国民国家と国家の統一と完全性を強化するために、パンチャシラをインドネシア国家の基盤として間違いなく信じています。
人間が生きている限り、実際には誰も哲学を避けられません。 哲学的システムとしてのパンチャシラの理解における意味は次のとおりです。
システムはさまざまな要素で構成されるユニットであり、各要素には独自の機能があり、目的があります 同じ、相互接続（相互関係）と依存（相互依存）であるため、全体が統一され、完全です。 パンチャシラは分離できない団結であるため、パンチャシラはシステムです。
そのすべての教訓の本質もまた団結です。 パンチャシラはインドネシア国家の個性に由来し、その要素は昔からインドネシア国家によって所有されてきました。 大まかに言えば、パンチャシラはその存在と真実を疑うことのできない現実です。 神性、人間性、団結、民主主義、正義などのパンチャシラの価値観は、インドネシア国家のすべての社会的および国家的活動のガイドラインとベンチマークでなければなりません。
- Roeslan Abdoelgani（1962）によると、パンチャシラはインドネシア全土からのイデオロギーの集まりとして生まれた国家哲学であると述べています。 パンチャシラの哲学は本質的に、インドネシア国家の統一の完全性のための現実またはnoodzakelijkheidです。
- 哲学はギリシャ語、すなわちフィレイン（愛）とソフォス（真実、知恵、または知恵）から来ています。 つまり、哲学という言葉は、真実への愛または知恵への愛を意味します。
私たちの国の哲学はパンチャシラであり、それはインドネシアの人々に生き方として認識され受け入れられています。 したがって、パンチャシラは日常の行動や相互作用のガイドとして使用する必要があります。 国の生活観として、パンチャシラの原則が教育と教育を通じて新しい世代に伝えられるのは当然のことです。 パンチャシラは、科学のプロセスの発生を示しています。 妥当性、および科学の性質（科学の理論）。
哲学の定義
語源的に「哲学」という用語は、「愛」を意味するギリシャ語の「alphilein」と「知恵」または「知恵」を意味する「shopos」に由来します。 または「知恵」（Nasution、1973）。さまざまな問題を含む哲学の全体的な意味は、次の2種類に分類できます。 以下：
また読む： 歴史家による碑文を理解する
最初に：理解を含む製品としての哲学：
- 科学的知識の一種としての哲学、通常は特定の学校または哲学のシステムである古代の哲学ではなく思考の概念。 たとえば、合理主義、唯物論、実用主義など。
- 哲学的活動の結果として人間が直面する問題の一種としての哲学。 したがって、人間は常識に起因する問題から高い真実を探しています。
第二に：理解を含むプロセスとしての哲学：
特定の方法や目的に応じた方法を使用して問題を解決する過程での哲学的活動。 この意味で、哲学は動的な知識システムです。 この意味での哲学は、もはや単なる教義の集まりではなく、 特定の値ではなく、別の方法を使用して動的プロセスを哲学化するアクティビティ。
哲学の主な分野は次のとおりです。
- 形而上学は、フィールド、アンソロジー、宇宙論、人類学など、物理学の背後に存在するものについて説明します。
- 認識論は、知識の性質について議論します。
- 方法論は、科学における方法の性質について説明します。
- 論理学は、思考の哲学、すなわち正しい思考のための公式と議論について議論します。
- 倫理、道徳、および人間の行動について説明します。
システムとしてのパンチャシラの教訓の定式化
5つの戒律からなるパンチャシラは本質的に哲学的システムです。 システムを理解することは、相互接続され、特定の目的のために連携し、全体として統合された全体であるパーツの統合です。
システムには通常、次の特性があります。
また読む： 歴史家によると、9月30日運動の歴史（G 30 S PKI）
- パーツの単位。
- これらの部品には独自の機能があります。
- 相互に関連し、相互に依存しています。
- 全体は、特定の目標を達成することを目的としています。
- 複雑な環境で発生します。
パーツで構成されるパンチャシラ、つまりパンチャシラの教訓、それぞれが本質的に 独自の別個の機能の原則ですが、全体としては、 系統的。
パンチャシラの教訓の有機組成
パンチャシラの戒律の内容は、本質的に、それぞれが生命の原則である五戒に基づく国家の基本哲学の統一です。 本質的に有機的であるパンチャシラの教訓の統一は、哲学的には人間のアンソロジーの基本的な性質に基づいています。 コアのサポーターとして、パンチャシラの教訓の内容、すなわち要素、自然な構成を持っている「単一多元主義」の人間の性質 肉体的および精神的、社会的存在の「自然」、そして独立した人間としての「自然の位置」-全能の神の生き物。 1。
パンチャシラの認識論的根拠
哲学の体系としてのパンチャシラは本質的に知識の体系です。 イデオロギーとして、パンチャシラは忠誠を引き付けるために3つの主要な要素を持っています その支持者は次のとおりです：1）ロゴ、すなわち合理性または推論、2）パトス、すなわち感謝、および3）エートス つまり、品位。 本質的にパンチャシラの存在論的根拠は、その存在論的根拠から分離することはできません。 イデオロギーとしてのパンチャシラは、その基本的価値観、すなわちパンチャシラの哲学に基づいています。 したがって、認識論の基礎は、人間性の基本概念から切り離すことはできません。 人間がパンチャシラの存在論的基盤である場合、それは意味を持ちます 認識論の構築、すなわち哲学の構築に配置された認識論の構築に 人間。
パンチャシラの教訓の価値論的根拠
哲学的システムとしての教訓はまた、基本的な価値論的統一性を持っているので、パンチャシラに含まれる価値観も本質的に統一性です。 価値についてはさまざまな理論がありますが、これは価値の意味とその階層を決定する際の出発点とそれぞれの視点に実際に依存します。
また読む： Rengasdengklok事件
たとえば、唯物論者は最高の価値の本質は物質的価値であると考え、快楽主義者は最高の価値は楽しみの価値であると考えています。 しかし、価値に関するさまざまな見方から、それを2種類の観点に分類することができます。つまり、価値を与える主題、つまり人間に関連しているため、何かが価値があるということです。 これは主観的ですが、本質的に何かがそれ自体で実際に価値があるという見方もあります。これは客観主義の見方です。
パンチャシラはシステムとしての価値観を持っています。
パンチャシラの教訓の意味の内容は、以下のように、パンチャシラの教訓の実体であるパンチャシラの一般的な普遍的な性質と本質的に区別することができます。 国家の実施と管理のためのガイドライン、すなわち、本質的に一般的で集合的な国家の基礎として、そして具体的でパンチャシラの経験の実現として コンクリート。 環境への教訓に含まれている価値観は、実現されるインドネシアの人々の希望と夢です。 ずっと前から、この理想は、インドネシアの人々によって、gemah rifah loh junawi、平和なkartaraharjaである社会で実現されることを切望されてきました。 希望を持って、それはすべての人間の行動と行動の中で実現されることが求められています。
基本的な価値観としてのパンチャシラ
哲学的根拠
国家の哲学および国家の生活哲学としてのパンチャシラは、本質的に体系的で基本的かつ包括的な価値観です。
各教訓に含まれる哲学的根拠は次のように説明されます。 インドネシア共和国の国民国家の哲学としてのパンチャシラは、人生のあらゆる側面において、 社会的国籍と国籍は、神性、人間性、団結、ポピュリスト、そして 正義。 国家哲学の考え方は、国家は 法的な社会である人間の生命またはコミュニティ組織の協会（法務） 社会）。
また読む： 布告イベント
さらに、因果的に、パンチャシラの価値観は客観的かつ主観的です。 これは、パンチャシラの価値観の本質が普遍的であることを意味します。つまり、全体性、人間性、統一性、民主主義、正義です。 そのため、名前がパンチャシラでなくても、他の国に適用できる可能性があります。 これは、国が神性、人間性、統一の状態という哲学的原則を使用する場合、 民主主義、そして正義、そして国は本質的に教訓の哲学的基礎を使用します パンチャシラ。
パンチャシラの客観的価値観は次のように説明できます：パンチャシラの教訓の定式化、パンチャシラのコアバリュー、1945年憲法の前文に含まれているパンチャシラ。 一方、パンチャシラの主観的価値観は、パンチャシラの価値観の存在がインドネシア国家に依存しているか、それに付随していると解釈することができます。
この理解は次のように説明することができます：パンチャシラの価値はインドネシアの国から生じ、パンチャシラの価値は インドネシア国家の哲学（人生観）であり、パンチャシラの価値観には7つの価値観が含まれています スピリチュアリティ。
パンチャシラはファンダメンタルズとしての価値観を持っています。
インドネシア国家の哲学の基礎としてのパンチャシラの価値観は、インドネシア国家のすべての法律の源です。 1945年憲法の前文に含まれているパンチャシラの価値観は、合法的に国家の基本原則としての位置を占めています。
最初の見方は、インドネシアの状態は統一された状態、すなわち 国全体とインドネシアの祖国全体を保護し、グループのすべての理解を克服し、 個人。 これが3番目の教訓です。
第二の見方は、国家はすべてのインドネシア人の社会正義を実現したいと述べています。 この場合、州はすべての市民の一般的な福祉を実現する義務があります。 国民の生活を教育し、永遠の平和と社会正義に基づく世界秩序の遂行に参加すること。 この考えは、5番目の教訓の精緻化です。
また読む： タルマヌガラ王国の遺物
第三の視点は、人々の主権国家は民主主義と審議/代表に基づいていると述べています。 これは、インドネシア国家が民主主義国、すなわち国民の主権であることを示しています。 これは、4番目の教訓の精緻化です。
第四の視点は、国家は正義と文明化された人類の基礎に従って全能の神に基づいていると述べています。 これは、インドネシアの国家が国家の生活の中ですべての宗教の礼儀正しさを支持していることを意味します。 これは、第1および第2の教訓の精緻化です。
パンチャシラの教訓の本質
- 全能の神にお願いします
一つの神の頭の教訓には、国家が人間の目標として、そして全能の神の生き物として設立されたという価値が含まれています。 したがって、州、州の政治、州政府の実施と管理に関連するすべてのものは、 州の法律と規制、市民の人権の自由は最高の神の頭の価値観を染み込ませなければなりません 1。
- 公正で文明化された人類の教訓
公正で文明化された人類の原則は、体系的に次の3つの原則に基づいており、それに触発されています。 人類は、国家、国籍、社会の生活の基本的な基盤としての教訓を示しています。 この人間的価値は、人間性は精神的性質（魂）と精神的性質の構成であるという人類学的哲学的根拠に基づいています 身体、社会的存在の個々の性質、独立した存在の自然な位置、そして全能の神のさまざまな生き物 1。 国家は文明化された存在としての人間の尊厳を支持しなければなりません。 人間性だけの価値は、文化的で文明化された生き物としての人間性が本質的に公正でなければならないことを意味します。
また読む： 国民運動機構
- インドネシアの統一
インドネシアの統一の教訓は、全能の神と公正で文明化された人類の教訓に基づいており、その前にあり、 審議/代表、およびすべての人々のための社会正義において、ヒマットと知恵によって導かれたポピュリストの教訓が染み込んでいます インドネシア。
インドネシアの統一には、国家が人間性の単一性、すなわち個人的存在と社会的存在の具現化であるという価値が含まれています。 結果として、国家は多様ですが、1つであり、Bhinneka Tunggal Ikaの違いで説明されているように、1つの統一でそれ自体を改善しています。 対立と敵意に分解されますが、相互に有益な統合、つまり目標を達成するために一緒に暮らすことにおける団結に向けられています。 一緒。 インドネシアの統一の価値は、唯一無二の神と公正で文明化された人類の教訓に基づいており、それらに染み込んでいます。
- 審議・代表の知恵に導かれた民主主義
審議/表現の知恵によって導かれるポピュリストの教訓に含まれている値は、神の教訓に基づいています 全能の神、公正で文明化された人類、そしてインドネシアの統一、そしてすべての人々のための社会正義の原則の根底にあり、活気づけています。 インドネシア。
そこに含まれる哲学的価値は、国家の本質が個人や社会的存在としての人間性の具現化であるということです。 人々の戒律には、国家の生活の中で絶対に実行されなければならない民主的価値観があり、第4の戒律に含まれる民主主義的価値観は次のとおりです。
- 自由の存在は、国の共同体への責任と全能の神への道徳的責任の両方を伴わなければなりません。
- 人間の尊厳と価値を支持します。
- 同棲における団結と団結を確保し、強化する。
- 違いは人間の本質であるため、個人差、グループ、人種、民族、宗教を認めること。
- すべての個人、グループ、人種、民族、または宗教に固有の平等な権利の存在を認識する。
- 文明化された人道協力の違いを導く。
- 文明化された人間の道徳として、審議を支持します。
- 共通の目標を達成するために、社会生活における正義の実現と基盤。
また読む： メソポタミア文明
- インドネシアのすべての人々のための社会正義
社会正義とすべてのインドネシアの人々の教訓に含まれている価値観は、上記の4つの教訓に基づいており、それに触発されています。 したがって、第5の教訓には、共有生活（社会生活）で実現されなければならない正義の価値、つまり関係における正義が含まれています。 自分自身との人間、他の人間との人間、社会、国、国との人間、そして人間との関係 彼の神。
したがって、同棲する際に実現しなければならない正義の価値には、分配的正義、法的正義（従順な正義）、通勤的正義が含まれます。
参考文献
ハミド・ダルマディ、（2010）、パンチャシラ教育、基本概念と実装、アルファベータ; バンドン。 144-163
http://superfects.blogspot.com/2012/12/pancasila-sebagai-sistem-filsafat_5652.html
http://yulisnurmayanti.blogspot.com/2013/05/makalah-pancasila-sebagai-sistem.html
したがって、上記の記事の説明 哲学的システムとしてのパンチャシラ–定義、性質、特徴 うまくいけば、それは忠実な読者に役立つことができます LecturerEducation。 株式会社 ID