パンチャシラの価値体系

June 28, 2021
にその他

価値システム

クイックリード公演

1.価値システム

2.パンチャシラの価値体系

2.1.パンチャシラを理解する

2.2.価値特性

2.3.さまざまな値

2.4.パンチャシラの価値体系

2.5.パンチャシラの形と構造

2.6.国家イデオロギーとしてのパンチャシラ

2.6.1.イデオロギーの定義

2.6.2.オープンイデオロギーとしてのパンカシラ

2.7.価値体系としてのパンチャシラ

2.8.パンチャシラの価値観が法規範の源泉となる

2.9.パンチャシラの価値は倫理的規範の源です

2.9.1.社会的および文化的倫理

2.9.2.政府の倫理と政治

2.9.3.経済学とビジネス倫理

2.9.4.公正な法執行倫理

2.9.5.科学倫理と生活規律

2.10.自由主義、共産主義、パンチャシラのイデオロギーの比較

2.10.1.自由主義

2.11.これを共有：

パンチャシラの価値体系–定義、実装、例- による 社会学および関連科学の辞書 価値とは、人間を満足させるために物体に存在すると考えられている能力です。

パンチャシラの価値体系

パンチャシラを理解する

値という用語は、価値または善を意味する抽象名詞を示すために使用されます。また、判断における特定の心理的行動を意味する動詞を指定するためにも使用されます。値は基本的に、オブジェクトにアタッチされたプロパティです。真の価値は、他の現実の背後に隠された現実です。

判断とは、何かを他の何かと結びつける人間の活動を意味し、それから決定が下されます。価値観はアイデアについて話します、ダス・ソレンはダス・セインではありません。値は、認知ではなく、規範的な分野に関連しています。

また読む： 哲学的システムとしてのパンチャシラ

価値特性

Bambang Daroeso（1986）による値のプロパティは次のとおりです：

価値は抽象的な現実であり、人間の生活に存在します

抽象値を感知することはできません。観察できるのは価値のあるものだけです。たとえば、正直な人。正直さは価値ですが、私たちはその正直さを感じることはできません。私たちが感じることができるのは、その正直さです。

値には規範的な特性があります

これは、価値観が理想的な特性（dassollen）を持つように、価値観には希望、理想、必要性が含まれていることを意味します。価値観は、人間の行動の基礎として規範の形で具体化されます。たとえば、正義の価値。誰もが正義の価値を反映することを期待し、取得し、行動します。

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価値観は原動力/動機として機能し、人間は価値観の支持者です

人間は、彼らが信じる価値観に基づいて行動し、それによって推進されます。たとえば、信心深さの価値。この価値の存在は、誰もがある程度の信心深さを達成できるように励まされます。

また読む： イデオロギーとしてのパンチャシラ

さまざまな値

ウォルターg。エベレット、人間の価値観を8つのグループに分類します：

経済的価値5。文字値
物理的価値6。美的価値
エンターテインメントの価値7。知的価値
社会的価値観8。宗教的価値観

一方、ノトナゴロは価値観を物質的価値観、生命的価値観、精神的価値観の3つに分けています。

パンチャシラの価値体系

このシステムは、相互に関連する一連の要素として解釈できます。価値観とは、人の心の中にあるものについての包括的な概念またはアイデアです。価値観としてのパンチャシラには、一連の価値観、すなわち神性、人間性、団結、民主主義、正義が含まれています。さらに、パンチャシラの存在論的基盤に由来する物質的価値と重要な価値があります。

カエランは、パンチャシラの価値観は客観的であると述べました、すなわち：

パンチャシラの価値観の定式化は、実際にはその意味の本質です。
パンチャシラのコアバリューはスペースに縛られていません。
1945年憲法の前文に含まれているパンチャシラは、州の基本原則としての要件を満たしています。

Darmodiharjoは、パンチャシラは主観的であると述べました。

パンチャシラの価値観は、インドネシアの国自体から生まれています。
パンチャシラの価値観は、インドネシア国家の哲学です。
パンチャシラの価値観は、インドネシア国民の良心に従った価値観です。

また読む： パンチャシラ民主主義

パンチャシラの形と構造

パンチャシラの形の特徴は、完全で絶対的な統一です。
パンチャシラは、その要素の論理的な順序に基づいて配置され、有機的な統一であり、単一の化合物と呼ばれるシステムを形成します。

国家イデオロギーとしてのパンチャシラ

イデオロギーの定義

イデオロギーは、見ることを意味するギリシャ語のideinと、言葉、教えることを意味するlogiaに由来します。実際には、イデオロギーは、人の価値観と目標の基本的なシステム、およびそれらを達成するための基本的な手段として定義されています。州で適用される場合、イデオロギーは、体系的に整理され、人間とその生活について包括的であると見なされる基本的なアイデアの統一として定義されます。

オープンイデオロギーとしてのパンカシラ

国家に関しては、イデオロギーはウェルタンショーン（世界観）と同じように定義されており、これも次のように解釈されます。国家を樹立することによって実現したい基本的価値観についての国民の大多数のコンセンサスとして彼ら。政治はイデオロギーの応用です。イデオロギーは基本であり、政治は変化する状況や条件に適応する実現です。

その基本的な価値観から見ると、パンチャシラはオープンなイデオロギーであると言えます。オープンイデオロギーには、基本的で固定された不変の理想と価値観があります。パンチャシラには、コミュニティによって適切であると見なされる価値観があるため、理想的な側面もあります。

また読む： 1945年憲法の歴史

価値体系としてのパンチャシラ

国家および国家のイデオロギーの基礎としてパンチャシラを受け入れることは、論理的帰結をもたらします。パンチャシラの価値観は、国家の管理の基本的な基盤である主要な基盤として使用されていますインドネシア。パンチャシラには、基本的に5つの基本的な価値観を含む5つの戒律が含まれています。パンチャシラの基本的な価値観は、One Godheadの価値観、公正で文明化された人類の価値観、Unityの価値観です。インドネシア、審議/代表の知恵に導かれた民主的価値観、そしてすべての人々にとっての社会正義の価値インドネシア。パンチャシラの基本的な価値観は、神の価値観、人間の価値観、団結の価値観、大衆の価値観、正義の価値観であるという簡単な説明があります。

パンチャシラの価値観が法規範の源泉となる

パンチャシラを価値の源泉として実現するための努力は、基本的な価値観をインドネシアの法規範の準備のための源泉にすることです。パンチャシラの基本的価値観の運用化は、パンチャシラをインドネシアの法規範を準備するための基本的な規範にすることです。インドネシア国には、統一された法制度である国内法があります。インドネシアの法制度は、州の基本的な規範としてパンチャシラに端を発し、それに基づいています。パンチャシラは、インドネシアの法規範のレベルで、grundnorm（基本規範）またはstaatfundamentalnorm（州の基本規範）として所在しています。

パンチャシラの価値は、さまざまな既存の法律や規制でさらに詳しく説明されています。法律、法令、決定、政府の政策、開発プログラム、および他の規制は、基本的な価値の詳細として本質的に道具的な価値ですパンチャシラ。

インドネシアの法制度は、法規制の秩序を形成しています。 MPR法令No.に規定されている法令の順序。法源および立法の順序に関するIII / MPR / 2000は次のとおりです。

また読む： インドネシアの定義、分野および法制度

1945年憲法
インドネシア共和国国民協議会令
憲法
法の代わりに政府の規制（Perpu）
政府の規制
大統領令
地域の規制

法律ではありません。法規制の制定に関する2004年の10は、法規制の種類と階層についても次のように述べています。

1945年インドネシア共和国憲法。
法律の代わりの法律/政府規制（perpu）
政府の規制
大統領令
地域の規制。

法律第2条 2004年の10は、パンチャシラが州法のすべての情報源の情報源であると述べています。これは、1945年憲法の前文のパラグラフIVに述べられているように、国家の基礎（哲学的）としての立場と一致しています。

パンチャシラの価値は倫理的規範の源です

パンチャシラを価値の源泉として実現するためのもう1つの取り組みは、パンチャシラの基本的な価値を生み出すことです。社会、国家、そして生活における倫理的規範（道徳的規範）の形成の源として愛国心が強い。パンチャシラの価値観は道徳的な価値観です。したがって、パンチャシラの価値観は、道徳的（倫理的）規範に実現することもできます。これらの倫理的規範は、国民と国家の生活における態度と行動のガイドラインまたは参照として使用できます。

インドネシア国民は現在、行動と行動の指針として倫理規範を策定することに成功しています。これらの倫理的規範は、国の文化的価値観としてパンチャシラに根ざしています。倫理規範の策定は、MPR法令No. 国民、国家、社会の生活の倫理に関するVI / MPR / 2001。 MPR法令番号国、州、社会の生活の倫理に関するVI / MPR / 2001は、ガイドラインとしてのパンチャシラの価値観の精緻化です人生に根ざした宗教的および文化的価値観を反映した思考、行動、行動付き合います。

また読む： 専門家によると、理解、形式、原則、民主主義の原則

社会的および文化的倫理

この倫理は、お互いを気遣い、正直な態度を示すことによって、人間性の深い感覚から逸脱します。お互いを理解し、お互いを尊重し、お互いを愛し、人間と子供たちの間でお互いを助け合う国家。同じ息で、それはまた、恥の文化、すなわち間違いを犯すことの恥、そして宗教的道徳と国の文化の高貴な価値観に反するすべてを復活させます。このため、社会のあらゆるレベルとレベルのリーダーによって開始され、示されなければならない模範的な文化を復活させる必要があります。

政府の倫理と政治

この倫理は、クリーンで効率的かつ効果的な政府を実現することを目的としています。開放性、責任感、人々の願望への対応を特徴とする民主的な政治的雰囲気を育む。違いに感謝します。競争に正直。個人または人々のグループから来た場合でも、より正しい意見を受け入れることができるかどうか。そして人権を支持します。政府の倫理は、公務員が国民にサービスを提供することに高い懸念を抱き、辞任する準備ができていることを義務付けています規則や価値観に違反していると感じた場合、または地域社会、国、社会の使命を果たすことができないと考えられた場合国。

経済学とビジネス倫理

経済倫理およびビジネス倫理は、個人、機関、または経済分野の意思決定者によるかどうかにかかわらず、経済の原則と行動が正直で公正な競争を特徴とする経済状況と現実を生み出し、経済的労働倫理の発展を促進することができます。経済の回復力と競争力、そして共同の努力を通じて人々の経済的エンパワーメントのための助けとなる雰囲気を作り出す持続可能な。それは、効率、公正な競争、正義に悪影響を与える独占的慣行、寡占、KKNのニュアンスによる経済的腐敗または人種差別を回避することを目的としています。利益を得る手段を正当化する行動を避けます。

また読む： 人間を個人的存在および社会的存在として理解する

公正な法執行倫理

法執行と正義の倫理は、社会秩序、静けさ、同棲の規則性は、法律と適用されるすべての規制に従うことによってのみ実現できます。有る。法の支配の支持を保証する法の支配全体は、社会で生き、発展する正義感の実現と一致しています。

科学倫理と生活規律

科学倫理は、合理的、批判的、論理的、客観的に考えることができるように、科学技術の価値を支持することによって実現されます。この倫理は、個人的および/または集合的に、読書、研究、研究、執筆、議論、および新しい作品を創造的に作成するだけでなく、科学技術の発展のための助けとなる環境を共同で作成する技術。

自由主義、共産主義、パンチャシラのイデオロギーの比較

自由主義

自由主義は、すべての権力は絶対君主制であり、誰も自由に生まれないというフィルマーの哲学への反応として現れました。自由主義の特徴は、1）変化を支持する傾向がある2）人間の理性を信じる3）政府を利用して人間の状態を改善する4）個人の自由を支援する5）人間の本性。
自由主義イデオロギーの弱点：現実を知らない。自由主義に含まれるものは1945年憲法の条項に含まれていますが、パンチャシラは絶対的で決定論的なイデオロギーとして自由主義を拒否しています。

私たちの国は今では自分自身を知らないようですので、適切かどうかにかかわらず、外部からの文化や価値観は丸く吸収されます。外から来る価値観はすぐに良いと見なされますが、人々の心に長い間埋め込まれてきた国の高貴な価値観は時代遅れと見なされます。自由主義の概念につながる国で現在発展している民主主義システムを見てください。実際、総会前のブン・カルノの演説で強調されているように、インドネシアの状態は、国連-相互協力、親族関係、および審議に基づくパンチャシラ民主主義を順守しますとコンセンサス。

また読む： 専門家によるとパンチャシラを理解する

現在発展している政治システムは自由主義に非常に夢中になっていて、それから逃げています国民と国民によって構築され実現されるべきパンチャシラに基づく政治システムのインドネシア。民主主義が無制限の自由としてどのように定義されているかは明らかです。人権（HAM）は、他人の権利を害したり妨害したりすることを気にせず、自分のやりたいことを何でもできるようになっていると誤って解釈されています。

外部からの文化、特に自由主義は、インドネシアの国と人々の見方とアイデンティティを変えました。価値観の変化とリベラルな生活様式により、インドネシアの国と人々は不確実な生活を強いられています。その結果、今日見られるように、国の政治的星座は完全に不明確です。政治エリートは彼ら自身と彼らのグループの利益についてのみ考えているようです。

このような状況では、再び、生き方としてのパンチャシラの役割と国家の基盤が重要な役割を果たします。パンチャシラは、パンチャシラ自体の値に適応させるために吸収できる値を評価します。そうすれば、発展する新しい価値観は、私たちの国の個性を超えたままになります。その理由は、世界のどの国も、しっかりと立ち、達成すべき方向性と目標を明確に知るためには、人生観が本当に必要だからです。人生の観点から、国は直面するすべての問題を見て、これらの問題の解決策を見つけるためのガイドラインを持っています。

インドネシア国民と国民は、建国の父たちがパンチャシラとして知られるインドネシア国民と国民の生活様式を明確に策定してくれたことに非常に感謝すべきです。そのパンチャシラは、すべてのインドネシア人の魂、インドネシア国民の個性、インドネシア人の生活観、そしてインドネシア国家の基盤として定式化されています。それはインドネシアの人々の人生の目標でもあります。

1960年9月30日の国連総会の前で、スカルノ大統領は、パンチャシラのイデオロギーは西洋の自由主義と東洋の社会主義に基づいていないことを強調した。それは彼らの結婚の結果でもありません。しかし、パンチャシラのイデオロギーはインドネシア国内から生まれ、発掘されました。要するに、パンチャシラは、一つの至高の神への信仰（第一原理）、ナショナリズム（第二原理）、国際主義（第三原理）、民主主義（第四原理）、そして社会正義（第五原理）の中核を持っています。

また読む： さまざまな視点から見たインドネシアの民主主義の種類

世界各国の一体感のある生活の中で、グローバリゼーションの時代には、まず国民のアイデンティティの強化に注意を払う必要があります。とりわけ、パンチャシラの価値観における人類の哲学に基づく原則の開発：

平和—戦争ではありません。
民主主義—抑圧ではありません。
対話—対立ではありません。
協力—搾取ではありません。
正義—二重基準ではありません。

実際、パンチャシラはインドネシア国家の国家的基盤であるだけでなく、すべての国際社会に普遍的に適用可能です。パンチャシラの5つの戒律は、世界の国々のすべての旅に、普遍的に適用可能な価値を提供してきました。人種、肌の色、宗教に関係なく、世界の市民としてのすべての国がパンチャシラを非常に簡単に実装できます。もしそうなら、安全、平和、繁栄の状態を達成するための世界の理想は、もはや必要ではなく、現実です。

どうして？パンチャシラの理想は世界社会の願望と理想に従っているからです。現在の混沌とした世界情勢は、パンチャシラ以外のイデオロギーによって引き起こされたものではありませんか？共産主義は事実上、ソビエト連邦の人々に平和と繁栄を提供することに失敗していませんか？自由主義は発展途上国から多くの反対を受けませんか？

グローバリゼーションの時代は、戦争や暴力の騒音から解放された新しい世界秩序を構築するための非常に良い勢いになるでしょう。この瞬間は、世界中のすべての市民にとって、ショーヴィニズムを排除し、パンチャシラに目を向ける非常に貴重な瞬間です。「当然のことと見なされている」パンチャシラの高貴な価値観は、安全で平和で繁栄した雰囲気に向けた世界の条件を作り出すことができます。

また読む： 自由民主主義の定義

パンチャシラの価値観によれば、世界は安全です。なぜなら、世界のすべての国が他のすべての国の主権を尊重し、尊重しているからです。パンチャシラは、ある国から別の国への戦争やあらゆる暴力行為に強く反対しているため、世界平和が生まれています。そして、パンチャシラの価値観によれば、世界のすべての国の平等が非常に重要であるため、世界の福祉を達成することができます相互疑惑の態度ではなく、相互にではなく、誠実な雰囲気の中で国間の協力の機会を開く敵対的。

したがって、上記の記事の説明 パンチャシラの価値体系–定義、実装、例 うまくいけば、それは忠実な読者に役立つことができます LecturerEducation。株式会社 ID