人権：定義、種類、違反、専門家によると
人権：定義、種類、違反、専門家によると 人間としての存在のために人が持っている権利です
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人権ハクを理解する （ハム）
文字通り人権（HAM）は、人間としての存在のために人が持つ権利として解釈することができます。 これらの権利は人間の道徳的思考に由来し、人間としての個人の尊厳を維持するために必要です。 言い換えれば、一般的な人権は、すべての人間に固有の権利として解釈することができます。 存在は、性別、人種、肌の色、言語、宗教、政治、国籍、富、および 誕生。
正式には、人権の概念は、国連が世界人権宣言を宣言した1948年12月10日に生まれました。 それは30の記事を含み、そのすべてが人類の権利と義務を説明しています。
明らかに、人権は人間に固有のものであり、それなしでは人間が人間として生きることは不可能であり、その性質は誰によっても排除または削減されることはできません。
国連による世界人権宣言の前文の内容は次のとおりです。
- 世界の家族、人類、正義のすべてのメンバーの尊厳と平等な権利の認識。
- 人権を無視し、見下すと、人類の良心に反する行動につながります。
- 人権は法の支配によって保護される必要があります
- 国間の友情を奨励する必要があります
- 男性と女性の両方に平等な権利を提供する
- 人権の履行と人類の自由を尊重する
- 権利と自由を適切かつ正しく行使する。
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専門家によると
- ハールティラー
人権（HAM）は、すべての人間にすでに存在する、または固有の権利であり、これらの権利がなければ、各人間は人間のように生きることはできません。 この権利は、誕生から世界にもたらされます。 - 教授 Koentjoro Poerbopranoto
人権（HAM）は、基本的または人間的な権利です。 これらの人間のそれぞれが所有する権利は、本質的に彼らが神聖になるように分離することができない彼らの性質に基づいています。 - ジョンロック
人権（HAM）は、全能の神からすべての人間に自然の権利として直接与えられる権利です。 したがって、この世界にはそれを根絶することができる力もありません。 これらの人権は本質的に基本的であるか、すべての人間の生活にとっても基本的であり、本質的に非常に神聖です。 - マフズM.D.
人権（HAM）は、すでに存在し、すべての人間の尊厳に内在する権利であり、この権利は誕生以来世界に持ち込まれているため、基本的にこの権利は自然なものです。 - 1999年法律第39号
人権（HAM）は、人間にすでに存在する一連の権利です。つまり、神YHEによって作成された生き物です。 この権利は、人間の尊厳と尊厳を保護するために、すべての人が尊重し保護しなければならない贈り物です。 - 開始
人権（HAM）はすべて、人間の生活に内在する基本的権利または基本的権利です。 - ピーターR。 Baehr
人権（HAM）は絶対的な基本的権利であり、開発のためにすべての人間が所有する必要があります。 - カレルバサックは次のように説明しました
人権（HAM）は、フランス革命から得られた3世代です。 カレルは、特定の時点でこれらの権利が最優先事項である権利のコアと範囲を指すため、世代と呼びました。 - ミリアム・ブディアジョ
人権（HAM）は、生まれてから世界に持ち込まれたすべての人が所有する権利であり、彼によると、 これらは、人種、性別、宗教、民族、文化、および 等 - 教授 博士 Dardji darmodiharjo、sh
人権は、全能の神からの贈り物として生まれてから人間によってもたらされる基本的/基本的権利です - IKIPマランのパンチャシラ研究所。
人権とは、全能の神によって創造された人間としての人間の尊厳に内在する権利です。 - 教授 氏。 クンジョノプルボプラノト。
人権とは、本質的に分離されていない、その性質に応じて人間が持つ権利です。 - ジョンロック。
人権とは、創造主である神から自然なものとして直接与えられる権利です。 - 人権は、その性質に応じて、人間が所有する基本的権利です（Kaelan：2002）。
- Jan Materson（国連人権委員会から）の意見では、バハルディンが引用した国連の人権教育において ロパは、人権はすべての人間に固有の権利であり、それなしでは人間が人として生きることは不可能であることを強調しました 人間。
- 人権に関する1999年法律第39条の第1条には、「人権は、人権の性質と存在に内在する一連の権利である」と述べられています。 全能の神の生き物としての人間は、州、法律、政府、そして
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人権思想の発展
人権の発展は4つの世代に分けられます。
- 第一世代は、人権の考え方は法律と政治の分野にのみ集中していると主張しています。 第一世代の人権思想の法と政治への焦点は、世界戦争の影響と状況によって引き起こされました。 II、全体主義と新たに独立した国々が法的な秩序を作りたいという願望 新着。
- 第三世代の人権思想は、司法権だけでなく、社会的、経済的、政治的、文化的権利も要求します。 したがって、第二世代の人権思考は、人権の概念と範囲の理解の拡大を示しています。 第二世代では、司法権はあまり強調されておらず、その結果、社会文化的権利、経済的権利、政治的権利とのバランスが崩れていました。
- 第三世代は、第二世代の人権思想に対する反応です。 第三世代は、開発を実行する権利と呼ばれるバスケットの中で、経済的、社会的、文化的、政治的および法的権利の統一を約束します。 その実施において、第三世代の人権思想の結果はまた、ある意味で経済的権利に重点が置かれている場合に不均衡を経験します。 他の多くの人々の権利が侵害されているため、他の権利が無視され、多くの犠牲者を引き起こしている一方で、経済発展が最優先事項になります 違反しました。
- 開発過程における国家の非常に支配的な役割を批判する第4世代 経済発展に焦点を当て、福祉面の怠慢などの悪影響を引き起こした 人。 さらに、実施される開発プログラムは、全体としての人々のニーズに基づくのではなく、エリートのグループのニーズを満たしています。 人権思想の第4世代は、1983年にアジア地域の国々によって開拓されました。 アジア人の基本的義務の宣言と呼ばれる人権宣言を生み出し、 政府
世界の人権思考の発展は、次のことから始まります。
- マグナカルタ
一般に、ヨーロッパの専門家は、ヨーロッパ地域での人権の誕生は、以下を含むマグナ・チャータの誕生から始まったと考えています。 かつて絶対的な権力を持っていた王（法を作った王、しかし彼自身は拘束されていなかった）という見解が含まれています 彼が作った法律で）、権力が制限され、法律の前に責任を問われるようになりました（Mansyur エフェンディ、1994）。
- アメリカ宣言
人権の発展は、ルソーとモンテスキューの理解から生まれたアメリカ独立宣言の出現によってさらに特徴づけられました。 人間は母親の子宮から解放されていることを強調し始めるので、出生後に彼らを束縛しなければならないことは論理的ではありません。
- フランスの宣言
さらに、1789年にフランスの宣言が生まれ、そこでは権利に対する権利に関する規定が生まれました。 法の支配に含まれているようにさらに詳細に説明されており、とりわけ理由なく逮捕されるべきではないと書かれています。 正当な。 この点で、無罪の推定の原則が適用されます。つまり、逮捕され、その後拘留され、 被告人は、彼を宣言する恒久的な法的力を伴う裁判所の決定があるまで、無罪と宣言される権利を有します 有罪。
- 4つの自由
言論と表現の自由に対する権利、必要とされる宗教の教えに従った宗教と崇拝の自由に対する権利、自由に対する権利の4つの権利があります。 すべての国が住民の平和で豊かな生活のレベルを達成しようと努力しているという意味での貧困から、恐怖からの自由への権利、 努力、武器の削減が含まれているため、他の国に対して攻撃を実行することを望む立場にある国はありません（Mansyur。）。 エフェンディ、1994）。
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人権の種類（HAM）
- 個人の権利
–場所を移動、移動、変更する自由の権利
–表現または表現の自由に対する権利
–選択の自由に対する権利、および組織や団体で活動する権利
–自分の宗教と信念を選択し、受け入れ、実践する自由の権利 - 政治的権利
–選挙で投票し、選出される権利
–政府の活動に参加する権利
–政党/政党およびその他の政治組織を創設および設立する権利
–請願提案を作成して提出する権利 - 法の下の平等の権利
–法律と政府における平等な待遇を受ける権利
–公務員/公務員になる権利
–サービスを受ける権利と法的保護 - 経済的人権/財産権
-売買の自由に対する権利
–契約上の合意の自由に対する権利
–リース、債務などを行う自由の権利
–何かを所有する自由への権利
–適切な仕事を所有して取得する権利 - 司法権/手続き上の権利
–法廷での法的防御を受ける権利
–法の前に捜索、逮捕、拘留および調査する平等な権利。 - 社会的文化的権利
–教育を決定し、選択し、取得する権利
–教育を受ける権利
–あなたの才能と興味に合った文化を育む権利
世界人権宣言（UDHR）によると、すべての個人が持つ5種類の人権があります。
- 個人の権利（個人のニーズを保証する権利）
- 法的権利（法的保護を保証する権利）
- 市民的および政治的権利
- 生存権（生命を支える資源の存在を保証する権利）
- 経済的、社会的および文化的権利。
UDHRの第3条から第21条によると、個人の権利、法的権利。 公民権および政治的権利には以下が含まれます。
- 生存権、自由および個人の安全
- 奴隷制と抑制から解放される権利
- 拷問や残酷な、非人道的な、または品位を傷つける扱いや法律から解放される権利
- どこでも私的な法的承認を受ける権利。
- 効果的な法的賠償を受ける権利
- 恣意的逮捕、防御または処分から解放される権利
- 独立した公平な裁判を受ける権利
- 有罪が証明されるまで無罪を推定する権利
- 恣意的な干渉から解放される権利
- 名誉と評判に対する攻撃から解放される権利
- 法的保護を受ける権利
- 移動する権利
- 庇護する権利
- 1つの国籍に対する権利
- 結婚して家族を始める権利
- 投票権を持つ権利
- 自由に考える権利
- 意見を表明する権利
- 結社の権利と結社
- コミュニティサービスを楽しむ権利
生存権、経済的、社会的および文化的権利には以下が含まれます。
- 社会法の権利
- 働く権利
- 働く権利
- 参加して関連付ける権利
- 休む権利
- 生存権と適切な健康ケセハタン
- 教育を受ける権利
- 文化的生活に参加する権利。
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人権法No. 1999年の39
インドネシアの人権は、1945年憲法の前文であるパンチャシラの哲学とイデオロギーに基づいています。 1945年憲法、法律番号 人権に関する1999年の39、および法律番号。 権利裁判所に関する2000年の26 人間。 UUいいえ。 1999年の39には、以下を含む人権の基本原則が含まれています。 1999年の39は次のとおりです。
- すべての人は、認識、保証、保護、公正な法的扱いを受ける権利、および法律の前に法的確実性と平等な扱いを受ける権利を有します。
- 誰もが差別なく人権と基本的人間の自由を保護する権利を持っています。
- 生存権、拷問されない権利、人格、思想、良心の自由の権利、信教の権利、奴隷にされない権利、人として認められる権利、 法の下の平等、事後法に基づいて起訴されない権利は、いかなる状況においても、 誰でも。
- 誰もが、法の前に彼の人間の尊厳に従って同じ治療と保護を要求し、受ける権利を持っている人として認識されています。
- 誰もが公正な支援と保護、そして客観的で公平な裁判を受ける権利があります。
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人権侵害（ハム）
人権侵害とは、意図的か非意図的かを問わず、国家公務員を含む個人または人々のグループのあらゆる行為です。 によって保証された個人または人々のグループの人権を法的に削減、妨害、制限、または取り消す過失 この法律は、取得されていないか、有効な法的和解が得られないことが懸念されています（法律第26/2000号 人権裁判所）。
人権侵害の事例は、次の2つのタイプに分類できます。
以下を含む深刻な人権侵害の事例：
- 大量殺戮（大量虐殺）
- 任意または超法規的殺人
- 拷問
- 強制失踪
- 奴隷制または体系的な差別
人権侵害の典型的なケースは次のとおりです。
- 殴る
- 迫害
- 名誉毀損
- 人々が自分の意見を表明するのを防ぐ
- 他人の命を奪う
インドネシアにおける人権侵害のいくつかの例
- タンジュンプリオク事件（1984）
タンジュンプリオク事件は1984年に当局と地元住民の間で発生し、人種問題と政治的要素から始まりました。 今回の事件では、暴力や銃撃により数百人の犠牲者が出た人権侵害があったとみられます。 - 東ジャワのPTCatur Putera Surya Porongの女性労働者Marsinahの殺害事件（1994年）
マルシナは、東ジャワ州ポロンのPT Catur PuteraSuryaでの労働者の権利と活動の犠牲者の1人です。 彼は恐ろしく死に、誘拐、拷問、殺人という形で人権侵害の犠牲者である疑いがあります。 - ベルナス新聞からのジャーナリストウディン殺害事件（1996年）
ジャーナリストのUdin（Fuad Muhammad Syafruddin）は、誘拐され、見知らぬ人に虐待され、ついに死んだと疑われるベルナスのジャーナリストです。 - アチェ事件（1990）
1990年以降にアチェで発生した事件は、当局と無実の民間人の両方から多くの犠牲者を出しました。 アチェ事件は、独立したアチェを望んでいる特定の政党がいた政治的要素によって引き起こされたと言われています。 - 政治活動家の誘拐（1998）
活動家の強制失踪（誘拐）の事件がありました。 Kontrasは、23人がいると述べています（1人が死亡し、9人が釈放され、13人がまだ行方不明です）。 - Trisakti and Semanggi Events（1998）
Trisaktiの悲劇は1998年5月12日に発生しました（4人の学生が死亡し、数十人が負傷しました）。 Semanggi Iの悲劇は1998年11月11〜13日に発生し（17人の民間人が死亡）、Semanggi IIの悲劇は1999年9月24日に発生しました（1人の学生が死亡し、217人が負傷しました）。 - 人気協議後の東ティモールでの暴力（1999）
1999年の東ティモール国民投票前後の人権侵害の事件は正式に終了した インドネシア・東ティモール真実友好委員会（KKP）の報告書を2つの国家元首に提出した後 関連。 - アンボンケース（1999）
アンボンで発生した事件は、SARA問題に広がる些細な問題から始まりました。 迫害と殺害が食い尽くされた内戦と呼ばれるように 多くの犠牲者。 - ポソ事件（1998 – 2000）
多くの犠牲者を主張し、ポソのダティII地区での宗教コミュニケーションフォーラム（FKAUB）の結成で終わったポソでの衝突がありました。 - ダヤクとマドゥラの事件（2000）
ダヤク族とマドゥラ族の間で衝突があり（民族紛争）、双方から多くの犠牲者が出ました。 - マレーシアにおけるインドネシア移民労働者の事例（2002年）
雇用主による虐待から未払いの給与に至るまで、インドネシアの女性労働者に対する虐待の事件がありました。 - バリ島爆弾テロ事件（2002年）および他のいくつかの場所
バリ島では、2002年と2005年にテロリストによる爆撃がありました。 外国人とインドネシア国民の両方の多くの民間人の犠牲者を飲み込むことによって 一人で。 - ムニール人権活動家殺人事件
ムニール事件は、インドネシアにおける人権の弱い執行の例です。 ムニールの事件は、当時より権威主義的だった新秩序政府の残党の結果でもある。 ムニールの事件は、この国が権威主義的方法を放棄するための教訓として使用されるべきである。 すべての人間または市民には、真実を得る権利、生存権、正義を得る権利、そして味わう権利があります。 安全です。 今日のインドネシア国民ながら。
さらに、私たちは子供たちに降りかかる私たちの周りの人権侵害を見つけることができます。 たとえば、多くの未成年者は、とりわけ、彼らのニーズを満たすためにお金のために働くことを余儀なくされています 他の人は路上で大道芸人になり、労働者になり、雇用されるために搾取されさえしません 値する。 これらの子供たちは、両親、家族、地域社会、そして国家による経済的搾取と仕事からの保護という形で権利を失っています。 窃盗、性的虐待、麻薬の使用、強姦、強盗、強盗、窃盗、戦闘など、法律に違反する子供たちの事例も数多くあります。
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インドネシアの人権の行使
社会のすべての人とすべての体は、国内外の進歩的な行動を通じて、常に権利と自由の尊重を支持しています。
しかし、人間が国の国民または国家であると宣言した場合、個々の人間の地位は市民の地位になります。 市民としての権利の付与は、州のメカニズムで規制されています。
インドネシアで人権を守るための取り組みのステップは次のとおりです。
- 実定法の規制において具体的かつ体系的なステップを実行する
- 人権に関する法令の制定
- 社会のすべての要素における人権の認識と文明の向上
- 統合された人権保護メカニズムを設定する
- 人権の顧客がいるときに報告する市民の勇気を刺激するペランガン
- 人権を扱う機関との関係を改善する
- 人権研究センターを設立する
- マスメディアの積極的な役割の拡大
（ムラディ; DPRDIおよびDPRDIIのタスクを深める方向性：1997）
インドネシアで人権を擁護する上で、パンチャシラと1945年憲法のイデオロギーツールを主な参考資料として使用する必要があります。 統合された方法でそれに含まれている基本的な値はインドネシアの人間の法案であるため 正しい。