近代化、世俗化、西洋化
近代化の定義
文化科学の近代化は、不利な状況または不利な状況からの変革のタイプを特定します より良い方向に発展し、より高度で繁栄し、 成長しています。
また、近代化は、技術の進歩と現在開発中の技術の結果である可能性があることも明らかになりました。 近代化を構築するための技術の量は、大都市から遠隔地の村まで、社会のあらゆるレベルで実際に感じられ、楽しんでいます。
専門家によると近代化を理解する
構成：
- ウィルバート・E・ムーア、近代化は、伝統的または前近代的な同居の完全な変革です。 西側諸国を特徴付ける経済的および政治的パターンに向けた技術と社会組織の意味 安定しています。
- J Wスクール、近代化は変革であり、あらゆる面で社会の変化です。
- ウィジョヨ・ニチサストロ、近代化は共有生活の完全な変革であり、 経済パターンに向けて、技術と社会組織の意味で伝統的または前近代的 と政治。
- Soerjono Soekanto、近代化は、通常社会計画と呼ばれる計画に基づく方向性のある社会変化の一形態です。
近代化の要件
Soerjono Soekantoは、近代化には次のような特定の要件があると主張しています。
- 支配階級や社会で制度化されている科学的考え方。
- 官僚主義を実際に体現する優れた州の行政システム。
- 機関や機関を中心とした、優れた定期的なデータ収集システムの存在
- マスコミツールを活用し、近代化に向けた快適な風土と社会を創造します。
- 一方では規律を意味し、他方では独立性の低下を意味する高レベルの組織。
- 社会的計画の実施における権限の集中化。
近代化の影響
構成：
1. 近代化のプラスの影響
技術の近代化によるプラスの影響は次のとおりです。
- 理想と態度の変化
非合理的思考の文化から合理的思考への文化から見られるように、この時点では近代化で十分です。
- 技術と科学として
科学技術の発展に伴い、人々は自分の考えをよりよく動かし、前進させることができます。 いずれにせよ近代化の将来の条件が現在の時代として成長し、進歩し続ける研究と技術の開発 この。
- より良いレベルの生活
市場または工業化の始まりは、高度な通信および輸送方法の作成に価値を生み出すために開発された技術に基づいており、さらに 失業を減らし、人々の生活を改善するための取り組みの1つであり、これに加えて、よく知られているレベルのテクノロジーとそれを促進するテクノロジーの両方の影響を受けています。 近代化。
2. 近代化の悪影響
構成：
- 消費的なライフスタイル
急速な工業化により、地域社会への物資の供給が豊富になっています。 そうすれば、人々は多くの選択肢のある商品を消費することに興味を持ちやすくなります。
- 個人主義的な態度
人々は高度なテクノロジーによって促進されていると感じ、活動に他の人を必要としなくなったと感じさせます。 時々彼らは彼らが社会的な生き物であることを忘れます。
- 西洋のライフスタイル
すべての西洋文化がインドネシアで適用するのに適しているわけではありません。 元の文化を変え始めた否定的な文化は、子供たちがもはや両親やティーンエイジャーの自由な生活などを尊重しないということです。
- 社会的ギャップ
コミュニティにいる場合、フローに対応できる個人はごくわずかです。 近代化とグローバリゼーションは、個人と他の個人との間のギャップを深めます 停滞しています。 これは社会的ギャップを生み出しています。
世俗化の定義
世俗化とは、宗教的理想や制度との密接な同一性を、非精神的で世俗的な価値観や確立に局所的に変換することです。 これらの世俗化は、人々が「進化した」とき、近代化と 特に合理化、宗教は社会生活からすべてにおいてその能力を失い、 政府。 この用語は、イマームの宗教的制限を解除する世俗化の文脈で見つけることができます。
世俗化には、理論や歴史的プロセスなど、さまざまな意味があります。 カール・マルクス、ジークムント・フロイト、マックス・ウェーバー、エミール・デュルケームなどの社会化理論家は、社会の近代化は既知の宗教レベルの低下を引き起こすと述べています。
この手法の研究は、宗教的信念、慣習、制度が公共の影響力を失う原因となる行動を探すことを目的としています。 一部の理論家は、現代文明の世俗化は人間の弱さによって引き起こされていると主張しています 科学の進歩にますます一致し続けるための人間の倫理的および精神的な要件を参照してください 速い。
タイトルはまた、特別な歴史的意義を提供します。 かつて教会の財産に課された世俗化には、教会による物品の解放と政府による家の没収後の売却が含まれていました。 これは多くの場合、交渉と実際の承認が達成された後に発生します。
カトリック神学では、牧師に与えられた許可や権威を表すこともできます （通常、世俗的な聖職者）宗教的な植民地（修道院）の外に一定期間または定期的に住むこと パーマネント。
世俗化の種類
構成：
1. 文化的世俗化
インドネシア文化の文脈で発生する世俗化の1つの形式は、バリ文化です。 バリ島の伝統芸術の一形態としてのマスクは、ラペルとしてよく知られています。その芸術活動では、舞台芸術を通じてよく知られています。 タンとドラマタリ、社会におけるマスクの存在は、ヒンドゥー教の宗教儀式と密接に関連しています。 公衆。
魔法の宗教社会からより世俗的な社会への移行。 かつては神聖とされていたマスクアートの世俗化の過程が起こり、特定の時間または聖なる日にしか踊ることができなくなり、今ではいつでも楽しむことができます。 同様に、かつては補完的で儀式的な手段であったパジェガンマスクは、いつでも実行できるようになりました。 パフォーマンスはしばしば不完全です、重要なのはダンスの動きの美的要素です。 このシフトのプロセスは確かにこのスキャットまで続き、社会は移行期にありました。
2. 宗教的な世俗化
2つの世俗的な時代区分のために、宗教的な世俗化の間には明確な関係が存在します。 循環期間は、次の2種類の期間に分けられます。
- 中程度の世俗化期間
中程度の世俗化の期間は、17世紀から18世紀の間に発生しました。 中程度の世俗主義の時代には、宗教は宗教とは何の関係もない個々の問題として見られていました 州、しかしそれでも州は、特に賛辞や賛辞の分野で、教会を維持する義務があります 税金。 この意味で、政教分離では、キリスト教は宗教とその価値観を奪われていません 彼の教えのいくつかは否定されており、キリストの教えを理性、自然の原則、そして その開発。
- 極端な世俗主義の時代
極端な世俗化の時代は、中程度の世俗主義の時代に、宗教がまだ社会の中で場所を与えられていた場合、19世紀に発展しました 国は、極端な時期には、宗教は私的な問題であるだけでなく、国家は実際には宗教に対して敵対的です。 同様に、国家は宗教的な人々に対して敵対的です。 この第二の時代、または19世紀と20世紀の極端な世俗主義の時代は、唯物論の時代、または世俗革命と呼ばれていました。 これらの2つの期間から、宗教はもはやそれほど重要ではなく、少し無視されています。
先に述べた世俗化の時期を知ることで、世俗化と宗教の未来との関係を知ることができます。 この場合、世俗化は、宗教の評価を議論し提供する際の中心的な側面として宗教を位置づけます 世俗化の概念、そして世俗化のプロセスや現象を見るためのレンズとしての宗教 それ。
西洋化を理解する
西洋化、および西洋化または西洋化という用語の西洋化。これにより、西洋世界が確実になります。 辞書で「酸化剤」を観察することは、社会がさまざまな分野で西洋の生活様式を採用することの底にある活動です 例：産業、技術、法律、政治、経済、生き方、食生活、服装、用語、アルファベット、信仰、哲学、 値。 西洋化は、文化変容と文化変容に関連している可能性があります。
参考文献:
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- プスピト、D。 ヘンドロ。宗教社会学。 ジャカルタ：BPKグヌンムリア。 cet。 私。 2006
- パルドヨ。 論争における世俗化. ジョグジャカルタ：PT。 グラフィティメインライブラリー。 cet。 私。 1993
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