ラマダンの始まりと終わりを決定する方法：証拠と要因
ラマダンの月、つまりラマダンの月に断食する人が決定されました。 ラマダンの月には29日と30日があります。
ラマダンの始まりと終わりを確立する方法
ほぼ毎年、イスラム教徒は「断食を開始する時期とイードを祝う時期」の問題で忙しい。 大衆組織とイスラム機関の指導者と管理者は、今年の断食がいつ始まり、いつ終わるかを決定するためにイジュティハードを行うことに忙しい。 国民はイスラムの組織や機関によってなされた様々な決定に混乱しているが、時には決定がなされている 異なります。 実際、最近、人々は、サウジアラビアでの断食とイードの始まりに言及することによって、断食を開始したり、休日を祝ったりするという呼びかけに混乱することがよくあります。
これらの違いのためにまれではありませんが、誤解や摩擦が人々の間で発生します。 彼らのそれぞれは、彼がフォローしている大衆組織または機関によって決定されたものは正しいと思い、他の人は間違っていると思います。 彼らは、各イスラム組織や機関による断食の開始と終了を決定するためのベンチマークとして実際に何が使用されているかを知っています それ。
預言者の時代、仲間とタービウーンは、すべてルキャトゥル・ヒラル・ビルに基づいて、ラマダンの始まり、シャウワールの始まり、ズルヒジャの始まりを決定することに違いはありませんでした 曇りやその他の要因でルキャットが成功しなかった場合は、fi'li（新月を目で見る）またはistikmal（シャアバーンとラマダンの月を30日で満たす）。 その他。
しかし、科学が進歩した後、ルキャトゥルヒラルの概念は変化を経験しました。 以前と同じように解釈する人もいれば、rukyat bil fi'liと解釈する人もいれば、rukyat bil'ilmiと解釈する人もいます。つまり、科学や計算で新月を見るのです。
ルキャトゥルヒラルの意味の違いから、今日のラマダンの始まりとシャウワールの始まりの決定は、以下を含む少なくとも3種類の方法です。
a。 ヒラルアプローチの形で計算することによる決定
これは、ラマダンの始まりとシャウワールの始まりは、度に関係なく、新月の位置が地平線より上にある限り、計算の計算に基づいて決定されることを意味します その高さは、0.5度未満であり、ヒラルが目で見えなくても、重要なことは、ヒラルがすでに存在していることです。 存在。 したがって、月の初めまたは終わりを決定する際に、rukyatul hilal bilfi'liを実行する必要はありません。
b。 imkanurrukyatアプローチによる計算による決定
これは、新月の位置がルキャット（imkanur rukyat）である可能性がある高さにある限り、ラマダンの始まりとシャウワールの始まりが計算計算に基づいて決定されることを意味します。 一般的に、このように考える人は、ルキャットと思われるヒラルは少なくとも2度であると規定しています。 したがって、ヒラルの位置が2度未満の場合、ルキャットを信じず、判断できません。 ラマダンの始まりとシャウワールの始まりとして、ラマダンの始まりとシャウワールの始まりはの日に設定されます 次。
c。 rukyatbilfi'liによる決定。
これは、ラマダンの始まりとシャウワールの始まりは、依然として三日月を見ることに基づいている必要があることを意味します。 Hisabは、実行されるrukyatが効果的であるように、rukyat bilfi'liを実行する際のガイドとしてのみ機能します。 それでも、すべてのシャハーダやルキャットビルフィリを受け入れることができるわけではありません。 許容できるシャハーダまたはルキャットビルフィリは、新月の位置が地平線より上にある場合です。 新月の位置が地平線より下にある場合、それは拒否されなければなりません。
上記の説明から、ルキャットを行わずに計算を使用してラマダンの始まりと終わりを決定する際の最初と2番目の意見がわかりますが、 3番目の意見はrukyatbil fi'liを提唱しているので、ラマダンの始まりとShawwalの始まりは、30Sha'banと30の夜にrukyatulhilalを実行した後にのみ決定できます。 ラマダン。
新月が2度未満でもルキャットになる可能性がある場合は、ラマダンの始まりとシャウワールの始まりを決定できます。 そして、それが成功しなかった場合、それは次の日にイスティクマルな方法で決定されます（月の年齢を30日に完璧にします）。
認識の専門家とRUKYATの専門家が使用する証明
ルキャットを使用する人々は、ラマダンの始まりと終わりはルキャットビルフィリ（新月を見る）の結果に基づいて決定されなければならないと主張します。 自分の目で）計算を使用する人は、最初と最後を決定する際に使用する必要があるのは計算であるという意見ですが ラマダン。 それらのそれぞれは、それらの解釈に基づくsyar'iの議論に基づいています。
1.ヒサビストが使用した議論
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ( يونس: ٥)
太陽を輝かせ、月を輝かせるのは彼であり、彼はマンジラを任命しました （場所）月の旅のために、あなたが年数と計算を知ることができるように （時間）。 アッラーはそれを創造したのではなく、権利をもって創造した[669]。 彼は知っている人に（彼の偉大さの）しるしを説明します。 （QS。 ヨナ書：5）
الشمس و القمر بحسبان
太陽は計算に従って循環します。 （QS。 ar-ラフマーン：5）
يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج( البقرة: 189)
つまり、彼らは三日月についてあなたに尋ねます。
説明：三日月は人々にとって、そして（悪い人にとっては）メッカ巡礼の時間のしるしです。 （QS。 雌牛：189）。
上記の詩は、アッラータアラがマンジラ（場所）を設定したことを私たちに伝えています 時間（月）と年を知るための月の旅、時間（日）を知るための太陽の旅 と時間。 明らかに、上記の2つの節には、天文学（天文学）の研究を必要とするレッスンも含まれています。 または人々に有益な祈り、断食、巡礼などの時間を見つけるための計算の科学 イスラム教徒。
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنّا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا يعنى مرة تسعة وعشرون ومرة ثلاثون (رواه البخاري)
Rasulullah SAWは、私たちは文盲で、書くのが苦手で、頭が良くないと言いました。 カウント、月はそうです（時には29日、時には30を意味します 日）（HR。 アルブハリ）
上記のハディースから、ラスルッラーと彼の仲間は断食を開始および終了するための基礎として計算を使用しなかったことが理解できます。 当時、計算の科学はまだ発達しておらず、アラブ人はまだ文盲だったので、当時それを行う最も簡単な方法は、 月。
しかし今、科学技術は発展し、進歩し、発生したものと発生するものの両方の時代と宇宙現象を発見しています。 何が起こるかを正確かつ簡単に見積もることができるので、洗練された機器のサポートにより、最も正確な計算はラマダンの始まりと終わりを決定することです。
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان م لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرؤية رمضان، فإن غُمّ عليه عدّ ثلاثين يوما ثم صامز (رواه أبو داود)
Rasulullah SAWは、他の月と比較して、ラマダンの月について非常に注意深く、それから彼が見たので断食しました ラマダンの新月、そして雲に覆われているためにラマダンの新月が見えないとき、彼はシャアバーンの月の長さを30と数えます 日。（HR。 アブダウド）
上記のハディースは、ラマダンとシャウワールの月の新月の観測が Rasulullahはそれを非常に注意深くそして数ヶ月よりも苦労して行いました その他。
当時のヒラルを観察する努力が、当時の最善の努力で行われたとすれば、当然、今日も同じこと（最善の努力）が行われています。 そして今日利用可能な施設は衛星と電気通信技術です。
現在利用可能なすべての技術により、地球、月、太陽が適切な位置にあるとき、それは非常に正確に知られています。 並んでいる（そして今後数年間は予測できる）ので、それ以降に日没が発生する地域については、 薄明かりのまぶしさとさまざまな屈折効果のため、肉眼では新月を見ることができませんが、新月に入りました。 光。
عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إنما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له (رواه مسلم)
Ibn Umar raによると、RasulullahSAWは次のように述べています。
「確かに、月の長さは29日なので、新月が見えるまで断食しないでください。また、イードを祝わないでください。 あなたが新月を見ることができるように、そしてあなたがそれを見ることができないように新月が雲で覆われているならば、それからそれを推定しなさい。 （HR。 イスラム教徒）
上記のハディースのLafazhاقدروالهには意味があり、それを計算の科学で推定するか、マンジラの計算で計算します（月の進路で計算します）。 上記のハディースの意味は、ルキャットに加えて、ラマダンの始まりと終わりは、計算の科学を計算することによって、つまり月の循環を計算することによって決定できることを理解しています。
2.Rukyatの専門家が使用する引数
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيتة فإن غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين (رواه البخاري)
アッラーの使徒（見た）は言った、「新月を見ることによって断食し、それを見ることによってあなたの断食を（祝うために）壊します。 （新月）が見えなくなるまで（雲）ブロックされている場合は、シャアバーンの月数を30日まで完了してください」（HR。 アルブハリ）
عن بن عمر رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فضرب بيده فقال الشهر هكذا وهكذا ثم عقد إبهامه في الثالثة فصوموا لرؤيته وافطروا لرؤيتة فإن أُغْمي عليكم فاقدروا له ثلاثين (رواه مسلم)
イブン・ウマル・ラから、アッラーの使徒（見た）はラマダンを語り、それから彼の手を叩き、そして言った、「月はそのようなものであり、 それから彼は3番目の単語で親指を丸めたので、あなたは新月を見るので断食し、そしてあなたは断食します 月を見てください。 新月が雲に覆われている場合は、その月の日数が30日であることを確認してください」（HR。 イスラム教徒）。
عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إنما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له (رواه مسلم)
イブン・ウマル・ラが言ったように、ラスルッラー・ソーは「確かに月は29日なので、新月が見えるまで断食しないでください。 あなたが新月を見るように新月を祝わないでください、そしてあなたがそれを見ることができないように新月が雲で覆われているとき、それから推定してください 彼のために。 （HR。 イスラム教徒）
Lafazhまたは上記のハディースまたは他の同様のハディースはあなた自身の目で見るという意味を与えられなければなりません、それはあなたの心またはあなたの心またはあなたの目で見ると解釈されるべきではありません。 次の一連のハディースには、新月が雲に覆われているのか、新月が見えないのかという言葉があります。 目に見える。
次に、上記のハディースのlafazhاقدروالهを解釈する必要があります。「ほぼ知識がある」という解釈ではなく、月の日数が30日であることを確認してください。 他のハディースでは、それはاقدروالهلاثينとاكملواانلاثينという言葉で説明されているので、計算するか、計算の科学で数えます。 اقدروالهという言葉は、29日に新月が目で見えない場合、シャアバーンまたはラマダンの月のカウントを30日に完了するための命令です。 頭。
したがって、ラマダンの開始または終了は、rukyat bilfi'liの結果に基づいてまたはによって決定する必要があります syara 'はこれらの2つの方法しか提案していないため、ヒラルが目で見えない場合のistikmalメソッド。 そして、計算によるラマダンの始まりまたは終わりの決定は、たとえアッラーの使徒と彼の仲間によって決して行われなかった。 預言者が生まれる前に、アラブ諸国は発展し、計算を教えるために使用される場所がありました。
紀元前500年の歴史的事実によると、ピタゴラスは 計算の科学、そして200年後にBathlimusはまた彼の教育機関で計算の科学を開発しました Al-Iskandariyah。
計算の専門家が議論として使用しているユヌスの5節とアラマンの5節の文字については、消去することは適切ではありません。 上記の詩は物事の開始と終了とは何の関係もないので、計算システムを備えたルキャットシステム 断食。 同様に、私たちがasbabun nuzulを見るとき、文字al-Baqarah 189節で、この節はIbnAbbasのal-Aufiによって語られています 人々がかつて預言者sallallaahu'alaihi wa sallamに三日月について尋ねた後、その詩が明らかにされたということです この。 三日月の場合、彼らは断食と断食の時期、借金の期日と妻のイッダ、そしてメッカ巡礼を行う時期を知っています。 ただし、上記のハディースでは、新月を決定するために使用する必要のある計算システムについては説明していません。
ラマダンの始まりと終わりの異なる決定を引き起こした他の要因
コーランとスンナのテキストの理解の違いの問題だけでなく、それが原因です ラマダンの始まりと終わりを決定する際の違いですが、他の多くの要因が原因です。 は：
新月の定義についての理解にはまだ違いがあり、新月を肉眼で見ることができる最初の三日月として解釈する人もいます。 また、新月を接続詞を過ぎて日没時に地平線上にある月と解釈する人もいます。
使用される計算システムの計算の専門家の間には違いがあります。 現在、インドネシアでは20以上のシステムと計算参照が使用されており、これらは3つにグループ化されています。つまり、taqribi計算、tahqiqi計算、および現代計算です。
一方、ルキャットの専門家自身の間にも違いがあり、ルキャットの問題には違いがあります。 宣誓をするかどうか、そして月を見る人々がルキャットを使用できるようにするための最小制限は何ですか？ 決定、およびルキャットの結果が計算の結果によってサポートされなければならないかどうか、その結果、それらが計算の結果と矛盾する場合、ルキャットの結果はそうではありません 受け付けます。
さらに、rukyatの専門家は、mathla、rukyatの結果の有効性の範囲、 ある国のルキャットの結果は、その国のラマダンの始まりと終わりを決定するための基礎として使用できます。 その他。
参考文献
- インドネシア共和国の宗教省、（1993）。 アルコーランとその翻訳、CV Gema Risalah Press、Bandung
- 'Alauddin Ali ibn Muhammad、Tafsir Khazin、Darulfikri。 ベイルートレバノン
- Ahmad ibn Ali ibn Hajar al-Asqalany、（1378H）。 Fathu al-Baari Syarh Sahih al-Bukhari、Daar al-Ma'rifah、ベイルート。
- ムスリム・ブン・ハジャジ・アブ・アル・フサイン・アル・クシャイリー・アル・ナイサベリー、サヒーフ・ムスリム、ダール・イヒャ・アル・タラッシ・アル・アラビー、ベイルート。
- イスラム百科事典、PT Ictiar Baru Van Hoeve、ジャカルタ
- RukyatulHilalとDiktatDiniyahの問題、イスラム大学Pondok Tremas、パチタン、東ジャワ。
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