ケディリ王国：歴史、王、そして遺産、そして碑文
ケディリ王国について知っていますか？ あなたがそれを知らないならば、あなたは教祖Pendidikan.comを訪問する適切な時期です。 この機会に、私たちはケディリ王国の歴史、ケディリ王国の王、ケディリ王国の遺産、そしてケディリ王国の完全な政治生活について話し合うからです。 したがって、以下のレビューを見てみましょう。
ケディリ王国の歴史
始まり
ケディリ王国は、ワンサイシャナ王国（メダンカムラン王国）の続きです。 ケディリ王国またはパンジャル王国は、1042年から1222年の間に東ジャワに位置するヒンドゥースタイルの王国です。 この王国は都市の中心にあります さようなら、 現在、ケディリ市周辺にあります。 実際、ダハの街はケディリ王国が設立される前から存在していました。 DahaはDahanapuraの略語で、火の街を意味します。 この名前は パムワタンの碑文 1042年にAirlanggaによって発行されました。
これはのニュースと一致しています チャコールカンジダファイバー それは、アイルランガの治世の終わりに、王国の中心はもはやカフリパンではなく、ダハに移ったということです。 この王国は、1045年のカフリパンの2つの王国のうちの1つです。ケディリ王国の領土は、カフリパン王国の南部です。
1042年11月末、アイルランガは2人の息子が王位を争っていたため、王国を分割することを余儀なくされました。 名前の息子 スリサマラウィジャヤ 西王国という名前を付けました パンジャル 新しい都市、すなわちダハを中心に。 息子が名前を付けている間 マパンジガラサカン 旧市街を中心としたジェンガラと呼ばれる東の王国を手に入れましょう。 カフリパン。
王国がどのようにいくつかの部分に分割されたかについての明確な証拠はありません。 年代記では、王国は4つまたは5つの部分に分かれていると述べられています。 しかし、その発展において、しばしば言及されるのは、ケディリ（パンジャル）とジェンガラの2つの王国だけです。 王国の正当な相続人としてのサマラウィジャヤは、古い首都、すなわちダハナプトラを取得し、王国の名前はパンジャルまたはケディリ王国としても知られるように変更されました。 ケディリ王国の発展その発展において、ダハを首都とするケディリ王国は大きくなり、ジェンガラ王国は沈没しました。 ジェンガラ王国はケディリに征服された疑いがあります。
ナガラクレタガマによると、2つに分割される前に、アイルランガが率いる王国の名前は、ダハを中心としたパンジャルとすでに名付けられていました。 ですから、ジャンガラ王国はパンジャルの一部として生まれました。 一方、カフリパンは、アイルランガが残し、後にジャンガラの首都となった旧市街の名前です。
当初、パンジャルまたはパンジャルという名前は、ケディリという名前よりも頻繁に使用されていました。 これは、ケディリの王たちによって出版された碑文に見られます。 実際、パンジャルという名前は、中国の年代記Ling wai tai ta（1178）ではPu-chia-lungとしても知られています。
ケディリ王国の領土は、カフリパン王国の南部です。 ケディリ王国の初期の出来事についてはあまり知られていません。 カメスワラ王（1116-1136）は、ジャンガラ王国の王女であるデウィキラナと結婚しました。 したがって、ジャンガラはケディリと再会することになった。 KediriはJavaでかなり強力な王国になりました。 このとき、ジャワ文学ではパンジ物語として知られるカカウィン・スマラダハナという本が書かれました。
ケディリという名前は、「不毛」または「女性である」を意味する「ケディ」という言葉に由来すると考えられています Wojo Wasitoの古いジャワ語辞書によると、「Kedi」は助産師または シャーマン。 ワヤンの演劇で、サン・アルジュノはかつて「ケディ・ワントロ」と名付けられたウィラタ・カントリーのダンス教師に変装しました。 Selomangleng洞窟で瞑想したDewiKilisuciの人物の名前と結び付けます。「Kedi」は聖なるまたは ワダッド。 その上、ケディリという言葉は、アデグ、アンディリが出席するか、王になることを意味する「自己」という言葉から来ています（ジュメネンガンジャワ語）。
そのために、830サカの「WANUA」の碑文を読むことができます。
「イングサカ706セトラナサダナミサクラパカサワラ、アンディリレーキパナラバン」とは、サカの西暦706年または734年に、パケパナラバン王を統治したことを意味します。
Kediriという名前は、Samaradana Book、Pararaton、Negara Kertagama、Calon ArangBookなどの古代ジャワ文学に広く見られます。 同様に、いくつかの碑文には、次のようなケディリの名前が記載されています。Ceber村、現在はMojo地区のSukoanyar村にある1109年のSakaに日付が付けられたCeber碑文。 この碑文には、シーカーの人々が王に仕えたため、「ペルディカンの地」という賞を受賞したと書かれています。
碑文には、「スリ・マハラジャがリ・シミナニナリング・ブウィ・カディリに入る」と書かれています。これは、王が自宅に戻ったこと、またはブミ・カディリでの希望を意味します。 ダマイスによると、1116サカに出発したトレンガレクリージェンシーのカムラン村のカムラン碑文 1194年8月31日。碑文には、王国の王に襲われたケディリという名前も記載されています。 東。
「Akanisatru wadwa kala sangke purnowo」、それで王はカタアンカタンに彼の宮殿を去りました（「ニンが kentar sangke cadetwan ring katang-katang deni nkir malr yatik kaprabon sri maharaja siniwi ring bhumi カディリ」）。
バガヴァンタバリが3つのハリンジンの碑文に書かれたレーキラヤンディアトゥロドン王から領地の贈り物を受け取ったとき。 ケディリという名前はもともと小さく、その後偉大なパンジャル王国の名前に発展し、その歴史は今までよく知られています。
ケディリ王国の王たち
有名なケディリ王国は、その発足からこの王国の崩壊まで、8人の王によって統治されていました。 ケディリ王国を黄金時代に導くことができたこの王国を支配した8人の王の中には、今日まで非常によく知られているプラブ・ジャヤバヤがいました。
ケディリの8人の王は次の順序です：
1. スリジャヤワルサ
スリジャヤワルサの王の歴史は、シラケティングの碑文（1104 AD）からのみ知ることができます。 彼の治世中、ジャヤワルサは人々が王に仕えたので、感謝のしるしとして村人に贈り物をしました。 碑文から、ジャヤワルサ王は地域社会を非常に心配し、彼の人々の福祉を改善しようとしたことがわかります。
2. スリバメスワラ
バメスワラ王は、トゥルンガグンやケルトソノ地域で見られるような多くの碑文を残しました。 見つかったような碑文にはより多くの宗教的な問題が含まれているので、彼の政府の状態を知ることは非常に良いことです。
3. ジャヤバヤ王
ケディリ王国は、ジャヤバヤ王によって統治されたときに黄金時代を経験しました。 プラブ・ジャヤバヤの人々の繁栄におけるリーダーシップ戦略は確かに非常に印象的です。 ケルート山の麓にあるダホノプロを首都とする王国は、非常に肥沃な土壌であり、あらゆる種類の植物が緑に育ちます。
農産物や農産物が豊富です。 街の真ん中でブランタス川の流れを分けています。 水は澄んでいて、魚の種類も多いので、たんぱく質と栄養価の高い食べ物は常に十分にあります。
その後、農産物はスラバヤ近くのジェンガラ市にボートで川沿いに運ばれます。 経済の車輪は順調に進んでいるので、ケディリ王国はまさに「ゲマ・リパ・ロー・ジナウィ・タタ・テントレム・カルタ・ラハルジャ」と呼ぶことができます。
プラブジャヤバヤは西暦1130年から1157年の間に統治しました。 法律と政府の観点からのプラブジャヤバヤからの精神的および物質的な支援は中途半端ではありません。 彼のポピュリスト的な態度と先見の明のあるビジョンは、プラブジャヤバヤを常に覚えておく価値のあるものにしました。
今までの小さな人々が彼を覚えていれば、彼が権力を握っていたとき、彼の行動は常に人々にとって賢明で公正であったことを示しています。
4. Sri Sarwaswera
この王の歴史は、パデレガンIIの碑文（1159）とカヒョンの碑文（1161）に基づいています。 Sri Sarwasweraは、宗教的で文化的な王として、「あなたはそれであり、あなたは（すべて）であり、すべての生き物はあなたである」という意味の「tatwamasi」の原則を遵守しました。
Prabu Sri Sarwasweraによると、人間の人生の究極の目標はモクシャ、つまり魂とパラマトマンの結合です。 正しい道は団結につながるものなので、団結を妨げるものは正しくありません。
5. スリアリヤスワラ
風の碑文（1171）に基づいて、スリアリヤスワラは1171年頃に統治したケディリの王でした。 彼の修道院長の称号はスリ・マハラジャ・レイク・ヒノ・スリ・アリエスワラ・マドゥスダナワタラ・アリジャムカです。
SriAryaswaraがいつ王位に就いたかは正確にはわかりません。 その歴史的遺産は、1171年3月23日の風の碑文の形をしています。 当時のケディリ王国のシンボルはガネーシャでした。 彼の治世がいつ終わったかも知られていない。 ジャリンの碑文に基づく次のケディリの王はスリガンドラです。
6. スリガンドラ
スリガンドラ王（1181 AD）の治世は、象、ケボ、ネズミなどの階級での動物の名前の使用に関するJaringの碑文から見ることができます。 これらの名前は、宮殿内の人の高位と低位を示しています。
7. スリカメスワラ
スリガンドラ王の治世は、シーカーの碑文（1182）とカカウィンスマラダーナから知ることができます。 西暦1182年から1185年までの彼の治世中に、文学の芸術は非常に急速な発展を遂げました。 彼の治世の間でさえ、パンジセミランの物語のような知られている旗の物語もありました。
8. スリケルタジャヤ
ガルングン碑文（1194）、カムラン碑文（1194）、パラ碑文（1197）、ウェイツクロン碑文に基づく （1205）、ナガラクレタガマ、パララトン、スリケルタジャヤの治世は1190年から1222年まで続いた 広告。
ケルタジャヤ王は「ダンダンゲンディス」としても知られています。 彼の治世中、王国の安定は衰退しました。 これは、ケルタジャヤがバラモンの権利を減らしたかったからです。
この状況は、バラモンによって反対されました。 当時のケディリ王国におけるバラモンの立場はますます不安定になっていた。 多くのバラモンが逃げてトゥマペルに助けを求め、トゥマペルはケン・アロクに支配されました。
これを知って、ケルタジャヤ王はそれからトゥマペルを攻撃するために軍隊を準備しました。 その間、ケン・アロクはバラモンの支援を受けてケディリ王国を攻撃した。 2つの軍隊はガンター（西暦1222年）の近くで会いました。
ケディリの本/立法制度
Kediri Kingdom Legislation Systemは、カプジャンガン宮殿評議会のメンバーである法律専門家によって編集されました。 これらの法律専門家は、職務を遂行する前に、常に他国の法律や憲法の起草に関して比較研究を行っています。 評議会によって作成された合法的な製品は、DarmaprajaBookです。 この本は、統治秩序と国家行政を含む図書館の作品です。 法廷の問題では、王は常にこの法律に従うので、彼が下すすべての決定は公正であり、すべての当事者を満足させます（Brandes、1896：88）。
本の記事では、「宗教」という言葉は法律または立法の本として解釈することができます。 時々それは異なる定式化だけであり、一方は他方より長く、同様の記事の完全または短い説明です。 宗教法の本は主に刑法です。 ただし、刑法に加えて、民法もあります。
売買、相続の分割、結婚、離婚の手続きは民法に含まれています（Hazeu、1987：87）。 確かに、カディリの時代には、刑法と大陸法の間に確固たる詳細はありませんでした。 大陸法の歴史によれば、それは刑法から発展したので、それは大陸法と大陸法の混合物でした 上記の宗教法の本の刑法は歴史の面で奇妙ではありません 法律。
ケディリ宮廷制度
ケディリ王国の法廷制度は、政府と王国の行政において法的確実性を達成することを目的としています（Stutterheim、1930：254）。 法的確実性があれば、すべての王室市民の権利と義務を保証することができます。 王室市民の権利と義務のバランスが証明され、内外の平和をもたらしました。 装置と人々は、共通の利益を維持するためだけに法律や法を尊重します。
法廷でのすべての決定は、国家を所有または管理する人を意味するサンアマワブミと呼ばれる王の名前で行われます。 Darmaprajaの前文では、次のように述べられています。
天和文が罰金の大きさを適用することに心を固くしますように、間違った罠をかけないでください。 不正行為をした人に気づかれないようにしてください。 彼が彼の国の誘惑を期待するならば、それはアマワブミの義務です （Moedjanto、1994：56）。
法廷の問題では、王は2人のAdidarmaDyaksaによって支援されました。 Adidarma DyaksaKasiwanとAdidarmaDyaksa Kabudan、つまりシヴァ宗教の長であり仏教の長である 2つの宗教がカディリ王国の主要な宗教であり、すべての法律がに基づいているため、マハルシの称号 宗教。
Adidarma Dyaksaの立場は、高等裁判官の立場と同等である可能性があります。 彼らは5人のUpapatisによって支援されています。つまり、法廷の助手はAdidarmaDyaksaの助手です。 彼らは通常、パメガットまたはサンパメガットと呼ばれます。これは、次のことを意味します。 AdidarmaDyaksaとUpapapatiはどちらもTheMaharsiというタイトルを持っています。 最初は、パメガットティルワン、パメガットカンダムヒ、パメガットマングリ、パメガットジャンビ、パメガットパモタンの5つしかありませんでした。
シヴァ宗教はカディリ国の公式宗教であり、最も信者が多いため、これらはすべてカシワングループに属しています。 ジャヤバヤ王の治世中に、ウパパティスの数は2から7に増加しました。 どちらもカブダングループに属しているため、カシワンウパパティが5つ、カブダンウパパティが2つあります。 仏教徒の数がシヴァの信者の数よりも多いことを考えると、比較は適切です。 カブダンの2つのウパパティは、カンダンガントゥハのパメガットとカンダンガンレアのパメガットです。
プラブ・ジャヤバヤがマメナンで君臨したとき、彼は法を理解したディアクサ、ウパパティ、パンジを含む様々な高官に直面した（Rassers、1959：243）。 説明から、パンジが地域で法廷を行う際のウパパティスの助手であることが明らかです。 Panjiのランクは、1940年までYogyakartasultanateでまだ知られていました。 YogyaSultanateの旗手は法廷の義務を割り当てられました。 ですから、カディリ時代のパンジと何ら変わりはありません。
この王室の司法は国王に直接責任があります。 しかし、王と彼の家族の利益を含む相互紛争は、決定の結果への汚染と介入を避けることができるように、特別な裁判所を使用します。 この場合、国王には、彼の誠実さと信頼性に疑いの余地のない、資格のある専門の法務スタッフがいます。
実定法と象徴的な文化
プラブジャヤバヤの治世中、国家の実施の原則は、実定法と象徴的な文化の2つに分けられました。 実定法は、相互に合意した書面による規則に基づいて適用される法律です。 通常、これらの法律は実用的、技術的、そしてミクロです。 売買、取引、経済学、政治、キャリア、官僚主義、組織および結婚に関連するすべての取引および生活の複雑さは詳細に規制されています。 法律違反および罰金も詳細に規制されています。
実定法に加えて、彼の社会を管理する際に、プラブジャヤバヤは象徴的な文化的アプローチを使用しています。 このプログラムの成功を支援するために、詩人は芸術作品を書くように命じられました。 目標は、装置と人々が道徳的規範に従うことです。 違反があった場合、罰と制裁は本質的に精神的なものであるというだけです。 精神的な本を書く仕事を与えられた詩人には、エンプセダとエンプパヌルが含まれます。
Empu Sedahは、1079Sakaまたは1157ADのKakawinBaratayudhaの作曲家であり、Sangha Kuda SuddhaCandramaを一口読んでいました。 しかし、エンプ・セダは仕事が終わる前に亡くなりました。 カカウィンバラタユダは、ジャヤバヤ王、マパンジジャヤバヤ、ジャヤバヤラクサナ、またはスリワルメスワラに捧げられています。
人々の知性レベルは異なります。 州のエリートによって作成された実定法は、一般の人々には理解されないことがあります。 この状況は、カディリの王によって実現されました。 したがって、調和のとれた雰囲気を作り出すために、神秘的な香りで象徴的なアドバイスを作成しました。 実際、超自然的な予言に包まれたプラブ・ジャヤバヤの精神的なメッセージは、ほとんどの人々から信頼されていました。 実定法の補完と付随として、象徴的な文化は社会秩序を達成するために使用することができます。
プラブジャヤバヤは、マディアパダを現す正義の神のような偉大な王です。 彼の人生に対する態度は本当に賢明です。 彼の権威は宇宙の平和と栄光をもたらし、それがカディリ王国を全盛期と黄金時代に到達させました。
プラブジャヤバヤが政府と公務員を支配している限り、東南アジア、中央アジア、南アジアでは群島が実際に考慮されていました。 彼は、Gedhe Obore、Padhang Jagade、Dhuwur Kukuse、Adoh Kuncarane、PowerfulKawibawaneという状態を実現することに成功しました。 人々は国がGemahRipah Loh Jinawi、KartaRaharjaのTentremSystemであると感じています。 メインプログラムとして使用されるSaptawaの概念は次のとおりです。
- ワストラ（衣類）
2. ワレグ（食べ物）
3. ゲストハウス（ボード）
4. ワシス（教育）
5. 正気（健康）
6. 千里眼（スピリチュアル）、そして
7. ウィカクサナ（知恵）。
ジャワの人々は、プラブジャヤバヤは常に賢明で賢明であり、適用法を尊重していると信じています。 人々のすべてのグループは彼の政府を支援するために団結しました。 ジャワの王の祖先から受け継いだ知恵についての考察は、群島の偉大さをもたらすための参照として使用されます。
常に優先する王のリーダーシップ要因に加えて、ケディリ王国の偉大さと栄光 拘束力のある憲法を起草するという彼の先見性にも支えられた公益 その市民。 憲法の遵守は、カディリ王国全体に秩序を生み出しました。 すべての王室の政策が人々の繁栄と平和につながるように、市民と軍の役人からなる王室の装置は憲法の命令に従って機能します。
ケディリ王国の歴史の証拠
ケディリ王国の歴史的資料は、次のようないくつかの碑文や外国のニュースからたどることができます。
- 西暦1052年のバンジャラン碑文は、パンジャルがジェンガラに勝利したことを表しています。
- 西暦1052年のハンタンの碑文は、ジャヤバヤ時代のパンジャルについて説明しています。
- Sirah Ketingの碑文（1104 AD）には、Jayawarsaによる村人への土地の贈り物が含まれています。
- トゥルンガグンとケルトソノにある碑文には、バメスワラの王に由来する宗教的な問題が含まれています。
- Ngantangの碑文（1135 AD）には、ジャヤバヤ王がNgantang村の人々に税金のない土地を贈ったと書かれています。
- ガンドラ王のジャリン碑文（西暦1181年）には、ケボワルガやティクスジナダなどの動物の名前を使用した正式な名前が多数含まれています。
- カムランの碑文（1194 AD）には、ケディリがカタンカタン宮殿に敵対していた敵を倒すことに成功したケルタジャヤの治世が含まれています。
- ペナタラン寺院：東ジャワで最も壮大で最も広い寺院は、ブリタルの北、海抜450メートルのケルート山の南西斜面にあります。 寺院に保管されている碑文から、この寺院はケディリ王国のスレンガ王の時代に建てられたと推定されています 西暦1200年頃、マジャパヒト王国の王ウィクラマワルダーナの治世まで使用され続けました。 1415年。
- グラ寺院：グラ寺院は東ジャワのケディリ地区にあります。 1957年、トンドウォンソ遺跡から約2 kmのところにチャンディグラと呼ばれる寺院が発見されましたが、資金不足のため、寺院は再埋葬されました。
- トンドウォンソ寺院：トンドウォンソ遺跡は、2007年初頭に東ジャワ州ケディリのトンドウォンソハムレットで発見された遺跡です。 1ヘクタールを超えるこの場所は、古典派時代の最大の発見と見なされています 過去30年間のインドネシアの歴史（バトゥジャヤ祭祀コンプレックスの発見以来）、しかし）、 教授 ソエクモノは1957年に同じ場所から彫像を見つけたことがあります。 この場所の発見は、多くの地元のレンガ職人による多くの彫像の発見から始まりました。 見つかった象眼細工の彫像の形とスタイルに基づいて、このサイトは過去の遺物であると考えられています 初期のケディリ王国（11世紀）、政治の中心地を中部ジャワ地域からジャワに移した初期 東。 これまでのところ、ケディリ王国は多くの文学作品で知られていますが、建物や彫刻の形でのその遺産についてはあまり知られていません。
- 金剛薩仏像：この金剛薩仏像は、ケディリ王国（X / XI世紀）の時代に由来します。 そして今、それはドイツのベルリン-ダーレムにあるインディッシュクンスト美術館のコレクションです。
- ガルングン碑文：ガルングン碑文の高さは約160 cm、上部の幅は80 cm、下部の幅は75cmです。 この碑文はトゥルンガグンのレジョタンガンにあります。 ガルングンの碑文の周りには、古代ジャワの文字を使用した多くの文章があります。 文章がきれいに並んでいます。 まだ目で見ることができる合計20本の線があります。 一方、経年による損傷により、いくつかの文字碑文が失われています。 正面には円形のエンブレムがあります。 円の中心には、いくつかのロゴが付いた長方形があります。 碑文の片面にも1123Cの数字が書かれています。
- トゥバン寺院：1967年、1965年の悲劇の波がトゥルンガグンを襲ったとき。 偶像破壊行為、すなわち、偶像と見なされる文化的アイコンやオブジェクトを破壊する行為が発生します。 ミリガンバー寺院は、この寺院と幽霊が出ると考えられている寺院エリアへの被害を禁止した村の役人のために破壊から免れた。 大衆はトゥバン寺院に目を向けました。この寺院はトゥルンガグン県カリダウィル地区のドマサン村のトゥバンハムレットにあるため、このように名付けられました。 この寺院はミリガンバー寺院から約500メートルに位置しています。 トゥバン寺院自体には、寺院の足だけが残っています。 破壊された後、この寺院は埋葬され、現在、寺院の上には山羊、鶏、アヒルの檻が立っています。 Suyoto氏によると、住民がもう一度掘りたければ、地面から約0.5〜1メートルのところに、トゥバン寺院の基礎が露出している可能性があり、それでも比較的無傷です。 トゥバン寺院の破壊は、トゥバン寺院が男性キャラクターのアリオを描いているという伝説にも基づいています Damar、Angling Dharmaの伝説では、男が破壊された場合、それは次のように見なすことができます 勝利。
- パナンバンガンの碑文：1120年8月2日、マハラジャ・バメスワラはパナンバンガンの碑文を発行しました。 パナンバンガンの村人たちのヤシの葉にチャーターを書いてもらいたいというリクエストは、上に書き直されます 結石。 碑文には、ガジャパダに埋葬された前の王によって自治されたシマとしてのパヌンバンガンの村の決定が含まれています。 この碑文で言及されている前の王は、スリジャヤワルサであると考えられています。
- タランの碑文：タラン/ムングートの碑文は、ブリタルリージェンシーのグリットハムレットにあります。 この碑文は1058サカ（1136 AD）にまでさかのぼります。 この碑文のスタンプは、碑文の上部にあるガルダムカランカナの形で、鷲の頭と翼を持つ人体の形をしています。 この碑文の内容は、パナンバンガン地域に含まれるタラン村へのシマギフトに関連しており、ヤシの葉に碑文が表示されています。 彼らが961サカ（1040年1月27日）にバタラグルから受け取り、タラン村を設立したガルダムカの王室の印章 税負担の義務がないシマとしての彼らの領土は、彼らが碑文をスタンプで石の上に移動することを要求するように ナラシンハ王国。 ジャヤバヤ王は、王への彼の極端な忠誠のためにタランの人々の要求を認め、さまざまな種類の特権の贈り物を増やしました。
ケディリ王国の本の遺物
ケディリ時代には、文学作品が急速に発展し、多くの文学作品が生み出されました。 文学作品は次のとおりです。
- ヴェルタサンカヤの本 良い詩を作る方法の説明が含まれているEmpuTanAkungによる。
- スマラダハナの本 これはエンプ・ダルマジャによって作曲され、カマ卿の化身としての王への称賛が含まれています。 この本はまた、彼の王国の首都の名前がダハナであったと述べています。
- ルブダカキタブの本 地獄に行くべきハンターとしてのルブダカの物語を含むエンプ・タン・アクンによる。 彼の特別な崇拝のために、彼は神々に助けられ、彼の精神は天国に引き上げられました。
- クリシュナヤナの本 クリシュナの悪い少年としての歴史が含まれているが、彼は助けるのが好きで強力であるため、誰からも愛されているエンプ・トリグナによる。
- サマナサンタカの本 ベガワン・トレナウィンドゥの有名なビダダリ・ハリニの物語を語るエンプ・モナグナによる。
- バハラタユダの本 これはマスターセダとマスターパヌールによって変更されました。
- Gatotkacasraya Book マスターパヌールによって変更されたハリワンサブック。
ケディリ王国の政治生活と政府
マパンジガラサカンは長くは続かなかった。 彼はマパンジ・アランジュン王（1052 – 1059 AD）に引き継がれました。 Mapanji Alanjungは、後にSri MaharajaSamarotsahaに置き換えられました。 JenggalaとPanjaluの間の絶え間ない戦いは、60年間のニュースを引き起こしませんでした バメスワラ王（西暦1116年-1135年）の名前が出現するまでの2つの王国に関する明確な情報 ケディリ。
当時、首都パンジャルはダハからケディリに移され、この王国はケディリ王国として知られるようになりました。 バメスワラ王は、一般にカンドラカパラと呼ばれる三日月に、扇形の頭蓋骨の形をした王室の記章を身に付けていました。 バメスワラが退位した後、彼はジャヤバヤに置き換えられました。ジャヤバヤは彼の治世中にジェンガラを倒すことに成功しました。 ジャヤバヤ以来のケディリの歴代の王は次のとおりです。
1019年にアイルランガはメダンカムランの王に戴冠しました。 アイルランガはメダンカムランの権威を回復しようとしました。王国の権威が首尾よく回復した後、アイルランガは政府の中心をメダンカムランからカフリパンに移しました。 彼の努力のおかげで、メダンカムランは成功と繁栄を達成しました。 彼の人生の終わりに向かって、Airlanggaは政府を辞任することを決心し、ResiGentayuと呼ばれる隠者になりました。 アイルランガは西暦1049年に亡くなりました。
メダンカムラン王国の王位継承者は王女、つまり皇后から生まれたスリサングラマウィジャヤでなければなりません。 しかし、彼が隠者になることを選んだので、王位は側室から生まれたアイルランガの息子に移されました。 内戦を回避するために、メダンカムランは、首都カフリパンのあるジェンガラ王国と首都ダハのあるケディリ王国（パンジャル）の2つに分けられました。 しかし、その試みは失敗しました。
これは、ケディリが肥沃で繁栄した王国であり続けた12世紀まで見ることができますが より良い立場にあるジェンガラに影を落とされているため、まだ完全に平和ではありません 弱い。 それは雰囲気を暗くし、偽善に満ち、両国の間で王子と王に対して殺害が行われました。 しかし、この確執はジェンガラの敗北で終わり、王国はケディリの支配下で再会しました。
ケディリ王国の経済生活
プラブ・ジャヤバヤの人々の繁栄におけるリーダーシップ戦略は確かに非常に印象的でした（Gonda、1925：111）。 ケルート山の麓にあるダハナプラを首都とする王国は、非常に肥沃な土壌であるため、あらゆる種類の植物が緑に育ちます。 農業とプランテーションは豊富な結果を生み出します。 街の真ん中でブランタス川の流れを分けています。 水は澄んでいて、魚の種類も多いので、たんぱく質と栄養価の高い食べ物は常に十分にあります。
その後、農産物はスラバヤ近くのジェンガラ市にボートで川沿いに運ばれます。 経済の車輪は順調に進んでいるので、カディリ王国は本当にゲマ・リパ・ロー・ジナウィ・タタ・テントレム・カルタ・ラハルジャである国と呼ぶことができます。
経済生活において、ケディリの経済は貿易、家畜、農業に基づいていると言われています。 ケディリは、米の生産、綿花の栽培、カイコの飼育で有名です。 このように経済的側面から見ると、ケディリ王国は非常に繁栄していました。 これは、農産物だけで支払われているにもかかわらず、従業員に債券を提供する王国の能力から見ることができます。 これは本に基づいて得られた情報です Chi-Fan-Chi と本 リンワイタイタ.
王室の収入を支えるために、税制が導入されました。 米、金、銀、肉、白檀の形で商品を取引します。 税金の形態は、米、木材、二次作物の形です。
宗教的で精神的な生活 ケディリ王国
ケディリで発展した宗教は、ヒンドゥー教、ヴィシュヌ派（アイルランガ、ヴィシュヌの化身）です。 精神的な分野では、ケディリ王国も非常に進んでいました（Pigeaud、1924：67）。 礼拝所はいたるところに建てられました。 ケバティナンの先生たちは立派な場所を持っています。 王自身でさえ、しばしば苦行、苦行、瞑想をしました。 彼は静かな森の真ん中で瞑想するのが好きです。 この行動は、ダハーが転がるのを防ぎ、食事と睡眠を減らすことに関係しています。
これは毎日の儀式活動になります。 Prabu Jayabhayaが、時代のowah gingsireを予測できるsadurunge winarah（それが起こる前に知っている）を理解していることは驚くべきことではありません。 予測は、今日の時代の兆候を読むのに本当に関連しています。
プラブジャヤバヤは西暦1130年から1157年の間に統治しました。 法律と政府の観点からのプラブジャヤバヤからの精神的および物質的な支援は中途半端ではありません。 彼のポピュリスト的な態度と先見の明のあるビジョンは、プラブジャヤバヤを常に覚えておく価値のあるものにしました。 今までの小さな人々が彼を覚えていれば、彼が権力を握っていたとき、彼の行動は常に彼の人々にとって賢明で公正であったことを示しています。
宗教生活も法律で規制されています。 各章には同じ種類の記事が含まれているため、準備には体系的なものがあります。 元の配置がシステムに準拠していることは確かです。 法令ごとの法典は次のように構成されています。
第1章：罰金基金の同じ違い、外交、同盟、貢献および制裁の規定が含まれています。
第II章：アスタドゥスタには、8つの犯罪（詐欺、恐喝、窃盗、強姦、迫害、伐採、抑圧、殺人）に対する制裁措置が含まれています。
第III章：カウラは、市民社会の権利と義務を含んでいます。
第IV章：アスタコラには、8種類の州の行政上の不規則性が含まれています。
第V章：さはさ、商品やサービスの調達に関連する取引を実施するためのシステムが含まれています。
第6章：アドルアツク、商法が含まれています。
第7章：ポーンまたはサンダには、ポーンショップを管理するための手順が含まれています。
第8章：債務と債務、借入と借入のルールが含まれています
第IX章：保管、納屋と商品の保管のシステムが含まれています。
第X章：Tukon Supplyには、イベント法が含まれています。
第11章：カワランガン、婚姻法が含まれています。
第XII章：パラダラ、不道徳な行為に対する法律と制裁が含まれています。
第XIII章：Drewe kaliliranには、継承配布システムが含まれています。
第XIV章：Wakparusyaには、侮辱と名誉毀損に対する制裁措置が含まれています。
第XV章：罰金、行政違反の制裁措置が含まれています
第16章：Kagelehanには、公共の危害を引き起こす過失に対する制裁措置が含まれています。
第XVII章：交換、敵意を広めるための制裁措置が含まれています。
第XVIII章：地球、税金を徴収するための手順が含まれています
第XX章：Dwilatekには、公の嘘を犯したことに対する制裁措置が含まれています。
社会的および文化的生活
ケディリの人々の状態は順調です。 住民は膝下に布を着ており、髪の毛は緩く、家は清潔で整頓されています。 結婚すると、花嫁の家族は持参金を受け取ります。 病気の人は神や仏に癒しを求めます。
彼の民に対する王の注意は非常に高かった。 これは、当時の人々の社会生活が含まれているルブダカの本で証明されています。 人の尊厳の高低は、彼の階級と財産に基づくのではなく、彼の道徳と行動に基づいています。 王はまた、彼の民の権利を本当に感謝し、尊重しています。 その結果、人々は自由に日常生活を送ることができます。
ケディリ時代には、文学作品が急速に発展しました。 多くの文学作品が制作されました。 ジャヤバヤの治世中、王はエンプセダにバラタユダの本をオールドジャワに変更するように命じました。 完成していなかったので、エンプ・パヌールが作業を続けました。 この本の中で、ジャヤバヤの名前は彼の王への褒め言葉として何度か言及されています。 この本は、カンドラサンカラ、サンガクダ・スッダ・カンドラマ（1079サカまたは1157 AD）の形で日付が付けられています。 さらに、EmpuPanuluhはGatutkacasrayaとHariwangsaの本も書いています。
カメスワラの治世中に、以下を含む文学作品も書かれました。
- ヴェルタサンカヤの本、良い詩を構成する方法についての指示が含まれています。 この本はEmpuTanAkungによって書かれました。
- スマラダハナの本、EmpuDharmajaによって作曲されたカカウィンの形で。 この本には、カマ卿の化身としての王への賛美が含まれています。 この本はまた、彼の王国の首都の名前がダハナであったと述べています。
- ルブダカキタブの本、Empu TanAkungによって書かれました。 この本には、地獄に行くべきハンターとしてのルブダカの物語が含まれています。 彼の特別な崇拝のために、彼は神々に助けられ、彼の精神は天国に引き上げられました。
これらの文学作品に加えて、以下を含む、ケディリ時代に書かれた他の文学作品があります。
- クリシュナヤナの本 いたずらっ子としてのクリシュナの歴史を含むエンプ・トリグナによるが、彼は助けるのが好きで強力であるため、誰からも愛されている。 クリシュナはついにデウィ・ルクミニと結婚しました。
- サマナサンタカの本 ベガワン・トレナウィンドゥに呪われたビダダリ・ハリニの物語を語るエンプ・マナグナ。
物語は寺院のレリーフの形で見つかることがあります。 たとえば、Kresnayanaの物語は、ParthayajnaとKunjarakarnaのレリーフとともに、CandiJagoのレリーフに見られます。
憲法の分野で働く
Empu Trigunaは、1026年のサカまたは1104年の西暦1104年にパンジャルのジャヤワルサ王の治世中に住んでいました（Poerbatjaraka、1957：18）。 Prabu Jayawarsaは、法と公務員のダイナミクスを発展させる詩人のパトロンでもあります。 才能のある学者には、彼らの理想を実現するための施設が与えられます。
この声明は支持されており、実際、私たちの最初の詩人によって強調されています。 によって作成された法務および管理業務 トリグナマスター です カカウィンクリシュナヤナ。 Kakawin Kresnayanaには、法と政府の科学についての情報が含まれています。 プラブ・ジャヤワルサは、彼がヒューマニストでもあったことのしるしとして、科学の生活にも非常に関心を持っていました。 Empu Manogunaは、EmpuTrigunaの同時代人です。 二人ともカディリ王国のジャヤワルサ王の時代の宮廷詩人でした。
Empu ManogunaとTrigunaの名前から判断すると、同じ部分があり、2つはまだ親戚または同じ学校で関係している可能性があります。 明らかなことは、これら2つのEmpuがPrabuJayawarsaの主なコンサルタントおよびアドバイザーであることです。
創作法と行政業務 マノグナマスター です カカウィンスマナサンタカ、 物語は、偉大なインドの詩人、サン・カリサダによるラグワンサの本から来ています。 古代ジャワの人々の生活に対するインドの影響は、ヒンズー教徒と仏教徒の両方にとって確かに大きかった。 これは、旧ジャワ科学の語彙に含まれているサンスクリット語の表現で見ることができます。 スマナサンタカは、スマナサ＝花、アンタカ＝死という言葉から来ています。 花で死ぬという意味です。 ファイバースマナサンタカは、王の民を導く知恵を語っています。
法務および管理業務 マスターダルマジャ 有名なのは カカウィンスマラダハナとカカウィンボマカウィア。 スマラダハナの書は、威厳のある性質を持っているバタラカマジャヤについて語っています。 TeeuwによるBomakawyaの本（1946：97）は、正義と平和の価値観に基づいて導く方法を説明しています。
ケディリ王国は、ジャヤバヤ王によって統治されたときに黄金時代を経験しました。 ケディリ王国の大成功は、その出現によって支えられています 著名な学者は、エンプセダ、マスターパヌル、マスターダルマヤ、マスタートリグナ、マスターマノグナです。 彼らはjalmasulaksanaです、 宇宙の退屈さを達成した完璧な人間。 プラブ・ジャヤバヤの指導の下、カディリ王国は文明の頂点に到達しました。これは、法律と州の本の誕生によって証明されています。 EmpuSedahとEmpuPanuluhによるKakawinBharatayuda、EmpuPanuluhによるGathotkacasrayaとHariwangsaの作品は、これまで質の高い精神的遺産です。 高い、
ケディリ王国の全盛期
ケディリ王国は、ジャヤバヤ王の治世中に栄光の頂点に達しました。 彼の領土は中部ジャワから始まり、ジャワ島のほぼすべての地域に広がっています。 さらに、ケディリ王国の影響は、スリウィジャヤ王国によって支配されていたスマトラ島にも及んだ。 当時の栄光は、古菲という中国の年代記の記録があったときに強くなりました。 1178年、西暦1178年には、スリ王が率いるケディリ王国で最も裕福な国が含まれています。 ジャヤバヤ。
彼の力の領域が広いだけでなく、ケディリの文学芸術は十分な注目を集めています。 このように、当時、ケディリ王国はますます尊敬されていました。
時間 ケディリ王国の崩壊
パンジャル王国/ケディリ王国は、ダンダン・ゲンディスとしても知られるケルタジャヤの治世中に崩壊し、「パララトン」と「ナガラクレタガマ」で語られています。 1222年、ケルタジャヤはバラモンと対立していました。 彼の治世中に、ケディリの状況は不安定になりました。 王国の安定は衰退しました。 これは、ケルタジャヤ王がバラモンの権利を減らす意図を持っていたためです。 これはバラモンによって反対されています。 ケディリ王国におけるバラモンの地位はますます不安定になりました。
多くのバラモンが逃げてトゥマペルに助けを求め、トゥマペルはケン・アロクに支配されました。 ケルタジャヤ王は、多くのバラモンが逃げてトゥマペルに助けを求めたことを知って、トゥマペルを攻撃するために彼の軍隊を準備しました。 その間、ケン・アロクはバラモンの支援を受けてケディリ王国を攻撃した。 2つの軍隊は、マラン（1222 AD）周辺のゲンターの近くで会いました。 その戦いで、ケディリ軍は破壊されました。 ケルタジャヤ王はなんとか逃げ出した。
このようにして、ケディリ王国は終わりました。 最後に、ケディリ王国はツマペル王国の家臣地域になりました。 それから、ケン・アロクを最初の王とするシンガサリ王国がありました。
結論
アイルランガ王の時代に東ジャワのカフリパン王国の商王国であったケディリ/パンジャル王国は、考慮すべき王国でした。 ケディリ地域（現在）の周りにある王国は、その栄光のピークを経験しています 未来を読む知識と専門知識で非常に有名だったジャヤバヤ王の時代または 占い。 占いが得意なだけでなく、ケディリに繁栄をもたらしたジャヤバヤの王でさえ、彼の王国をうまく管理し、導くことができました。
これは、再構築されたさまざまな歴史的遺物から明らかであり、現在の読者に ケディリ王国では、バラタユダ、ハリワンサから Gatotkacasraya。 当時のケディリ王国は独立した繁栄した王国であり、農業、貿易、畜産を利用することで経済的に十分でした。
豊かな生活は、社会的側面の人々に同じことを経験させます。 それは賢明な王によって率いられたので、衣服、食物、そして避難所の面での豊かな社会の進歩は止まりませんでした。 当時、ジャヤバヤの王が建てようとしていた物理的なものだけでなく、明確で厳格な秩序と法律がケディリのすべての人々に施行されました。 この繁栄は長くは続かなかったが、ケルタジャヤの治世（西暦1222年）の間に暗闇がケディリ王国の全盛期に取って代わった。
ケルタジャヤとバラモンの間で蔓延し、起こった理解の混乱と違いは、ケディリ王国に終止符を打つことが判明しました。 同意しなかったブラナマはケン・アロクに助けを求めた。彼は当時、最終的にシンガサリと名付けられた帝国を樹立するために拡大主義的な努力をしていた。
しかし、ケディリ王国の存在は、イーシャーナ王朝の後継者としての東ジャワの王国の1つの存在と繁栄の証拠です。 政府、官僚、経済、社会、文化、宗教のシステムが見事に進歩しました。
参考文献
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Zoetmulder、1985年。 カランワン：一目でわかる古いジャワ文学。 ジャカルタ：橋。
それはについてのレビューです ケディリ王国：歴史、王、そして遺産、そしてその完全な政治生活。 うまくいけば、上記のレビューが読者の役に立つでしょう。 以上でよろしくお願いします。
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