文化、形態、要素、特性、機能を理解する
文化、形態、要素、特性、機能を理解する は、人々のグループによって発展し、共有され、世代から世代へと受け継がれる生き方です。
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文化を理解する
人間と他の生き物（動物）との基本的な違いは、人間は文化的な生き物であるということです。これは、人間が非常に貴重な贈り物を与えられているためです。 神によって、すなわち精神または精神。その精神で、人間は彼らの人生を人生とは非常に異なるものにする文化を作り出すことができます 動物。 したがって、人間はしばしば社会文化的生き物と呼ばれ、社会と呼ばれる単位で他の人間と一緒に暮らす必要があることを意味します。 また、人間は文化を創造する生き物であり、文化によって人間は自分たちのニーズを満たそうとします。
文化は、人々のグループによって発展し、共有され、世代から世代へと受け継がれる生き方です。 文化は、宗教的および政治的システム、習慣、言語、道具、衣服、建物、芸術作品など、多くの複雑な要素で構成されています。 言語は文化と同様に人間の不可分の一部であるため、多くの人々はそれを遺伝的に受け継いだものと考える傾向があります。 誰かが異なる文化の人々とコミュニケーションを取り、彼らの違いを調整しようとすると、それは文化が学ばれていることを証明します。 文化は包括的な生き方です。 文化は複雑で、抽象的で、幅広いものです。
文化の多くの側面もコミュニケーション行動を決定します。 これらの社会文化的要素は散在しており、多くの人間の社会的活動を網羅しています。 人々が他の文化の人々とコミュニケーションをとることが難しい理由のいくつかは、文化の定義に見ることができます。文化は 独自の特性のビューを含む画像によって分極化された複雑な値のセット。 アメリカの「粗野な個人主義」、日本の「自然との個人の調和」、「集団的服従」など、さまざまな文化におけるさまざまな形態 中国で。 この強制的な文化的イメージは、メンバーに適切な行動のガイドラインを提供し、意味の世界を定義します そして、その最も謙虚なメンバーが尊厳と人生との親和性の感覚を獲得するために借りることができる論理的価値。 彼ら。 したがって、自分の活動を整理し、他の人の行動を予測できるようにするための一貫したフレームワークを提供するのは文化です。
文化は社会と密接に関係しています。 メルビルJ。 HerskovitsとBronislawMalinowskiは、社会に含まれるすべてのものは、コミュニティ自体が所有する文化によって決定されると主張しています。 その意見の用語は文化的決定論です。
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専門家によると
- ハースコヴィッツ 文化をある世代から別の世代に受け継がれるものと見なし、それは超有機的と呼ばれます。 アンドレアス・エプピンクによれば、文化には社会的価値観、社会的規範、科学、そして全体の全体的な理解が含まれています 社会的、宗教的などの構造に加えて、 公衆。
- エドワードバーネットタイラーによると文化は複雑な全体であり、知識、信念、 芸術、道徳、法律、習慣、およびメンバーとして人が取得したその他の機能 公衆。
- A.l. KroeberとC.Kluekhohn 文化の概念に関しては、専門家/学者によって提示される文化の概念には多くの定義または制限があります。 たとえば、2人のアメリカ人類学者は、さまざまな学者や作家から160の文化の定義を収集して分析することに成功しました。
- E。 B。 テイラー 彼の著書の中で原始文化は、文化は複雑な全体であり、それに含まれていることを示唆しています メンバーとしての人から得た知識、信念、芸術、道徳、法律、習慣、およびその他の能力 公衆。
- ラルフ・リントン 彼の著書「人格の文化的背景」では、文化は行動の構成であるという文化の定義を提唱しています。 学習された行動と、その決定要素がコミュニティのメンバーによって共有され継続されている行動の結果 確かに。
- M.ジェイコブスとB.J.スターン 彼の著書の中で、General Anthropologyは、文化にはフォームを含む全体が含まれていると書いています。 社会技術、イデオロギー、宗教、芸術と物（文化）はすべて遺産です ソーシャル。
- 運命AlisyahbanaTak教授文化は考え方の現れであると主張します。 運命にとって、文化の意味は非常に広いです。なぜなら、すべての行動と行動は考え方の結果に戻ることができるからです。 運命への想いも思い浮かびます。
- セロ・スマルジャンとソエライマン・スマルディ コミュニティの仕事、好み、創造の手段としての文化の定義を提供します。
- Koentjaraningratによると文化とは、学習によって人間にされるコミュニティ生活の文脈における人間の仕事のアイデア、行動、結果のシステム全体です。
- パルスディ・スパーラン 文化を、その環境と経験を理解および解釈し、 人間の行動（行動）の実現の基礎。この場合の文化は行動の制御メカニズムであり、行動は行動のパターンです。 人間。
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Prof.dr. Koentjaraninggrat 行動から見たときの人間と動物の7つの違いをリストします。
人間の行動のほとんどは理性によって制御されています。
- この地球上の人間の生活は、彼の精神の産物である広大な機器システムによってのみ可能です。
- ほとんどの人間の行動は、学習によって条件付けられなければなりません。
- 人間には、すべての行動を音声および書面の記号で保存する人がいます。
- 知識は蓄積されます。
- 人間社会における分業のシステムは、動物の群れのシステムよりもはるかに複雑です。
- 社会は多種多様な色を示しています。
- ブロニスワフマリノフスキー とりわけ、文化の4つの主要な要素があることを肥大化させることは次のとおりです。 自然に適応するためにコミュニティメンバー間の協力の存在を可能にします 彼の周りの。 経済組織。 ツールとして、また教育機関として（家族は最も重要な教育機関です）。 権力の組織（政治）
-
Kliuckkhohn 文化には7つ（7つ）の要素があると述べています。
-生計としてのシステム
-機器および技術としてのシステム
-社会組織としてのシステム
-知識としてのシステム
-言語
-アート
-宗教システム（宗教儀式）。 - ハースコヴィッツ この見方は、文化を1世代から次の世代に受け継がれるものと見なしており、それは超有機的とも呼ばれます。
-
アンドレアス・エピンク 文化には、社会的価値観、規範、価値観における全体的な理解の形が含まれています 社会的、科学的、そして全体として社会的、宗教的、そして 等
知的であると同時に芸術的であることが社会の特徴です。 - エドワードバーネットタイラー 文化は、知識、信念、 芸術、習慣、そしてメンバーである誰かによって得られる他の能力も含まれています 公衆。
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文化の形態
先に述べたように文化の概念を検討すると、文化には、見たり触れたりできるような現実的または具体的な形がないことは明らかです。 この分析によると、文化は関係する文化の支持者の人間の心の中にのみ存在し、その形は単なるアイデア、人生観、 コミュニティのメンバーによって採用された規則または規範。これは、一貫して定期的に実施された場合、適切であると見なされ、次のことができる行動を生み出します。 受け付けます。
より詳細には、Koentjaraningratは、文化の形態を3つの形態に分割します（Taufiq Rahman Dhohiri、et al、2003：161）。
- 文化は、人間の心の中にのみ存在するため、抽象的なアイデアの複合体です。
- 文化は人間の行動や行動の複合体です。
- 人間の行動の複合体としての文化。一般にオブジェクトの形であるため、物質文化と呼ばれます。
上記の人類学の専門家/学者のすべての定義から、文化（文化）は 人間の精神、行動または行動、人間によって作成されたオブジェクトから（Siti Walidah、et al、2001 :)。 そして文化は、彼らの生存のために戦う人間の行動のガイドまたは背景として使用されます。 しかし、すべての文化が、私たちが この種の行動はプロセスのない自発的な動きであるため、かゆみを感じ、すぐに引っ掻きます 思う。
文化は、行動して彼らが望むものを作り出す前に、常に人間の思考プロセスに関連しています。 文化はまた、生物学的遺伝や遺伝的要素による遺伝に依存していません。 文化は、そこに住む市民のコミュニティメンバーの生活の中で学習プロセスを通じて誰かによって取得されます 心配している。
文化という言葉の起源から見ると、サンスクリット語、つまり精神と理性を意味するブッダヤに由来するため、文化は知識の体系として解釈することができます。 行動における人間の思考の方法とパターン、そして彼らの生活や精神や理性に関連する問題を導くアイデアとして（Soerjono Soekanto、2006：150）。 ).
による J.J. Hoenigman文化には、アイデア、活動、アーティファクトの3つの形式があります。
- アイデア（理想形）
文化の理想的な形は、本質的に抽象的であり、触れたり触れたりすることができないアイデア、アイデア、価値観、規範、規則などのコレクションの形の文化です。 この文化の形は、市民の頭の中や心の中にあります。 コミュニティが自分の考えを書面で表現する場合、 理想的な文化は、コミュニティの作家によるエッセイや本にあります それ。
- 活動（行動）
活動は、その社会における人間のパターン化された行動としての文化の一形態です。 この形態はしばしば社会システムと呼ばれます。 この社会システムは、人間の活動の相互作用、 接触し、慣習に基づいた特定のパターンに従って他の人間と交際する 動作。
- アーティファクト（作品）
アーティファクトは、すべての活動、行為、および作品の結果の形での物理的な文化の形です 触れたり、見たり、触れたりできる物体や物の形をした社会の人間 文書化。 その性質は、3つの文化形態の中で最も具体的です。 社会生活の現実では、ある形態の文化を他の形態の文化から分離することはできません。 例：文化の理想的な形は、人間の行動（活動）と仕事（人工物）を規制し、指示を与えます。
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文化と文明（文化と文明）
これまでの学者の間では、よく使われる2つの用語に関して意見の相違がしばしばあります。 これは混同され、学者間の意見でさえしばしば互いに矛盾します その他：
- Bierens De Hannは、文化と文明の概念を次のように対比して、文明はすべて社会的、政治的、経済的、技術的な生活です。 したがって、文明は実用的な生活の場です。 文化は、社会的関係の実際的な目標を超えた、より高く純粋な欲求と情熱から生まれるすべてです。 文化には、音楽、詩、倫理、宗教、純粋な科学、哲学が含まれます。
- オスヴァルト・シュペングラー（1880-1936）によると、文化はすべての人間の生活、国、習慣、産業、哲学などの現れです。 すべての文化は、通常の植物と同じように、時間、誕生、若さ、成熟、老年、死を経験します。 スペングラーは文化と文明を次のように区別しています。文化はまだ生きていて、成長し発展することができる文化です。 文明はもはや成長できない文化であり、死んでいます。
- 教授 博士 Koentjaraningrat、文明を理解することは、芸術や科学など、繊細で美しい文化の一部です。 多くの場合、文明または文明という言葉は、建築芸術、美術、国家システム、科学などを含む文化を指すために使用されます。
- インドネシアの百科事典-VanHoeve Bandungの本には、ドイツでは文明は文明が生まれることを意味するという説明があります（技術、コミュニティ組織など）。
以上の様々な意見から、文化と文明の関係は非常に密接であると結論付けることができます。 文明は、文化のレベルを反映する、価値が高く、美しく調和のとれた文化の現れの1つです。 関係する社会（Siti Walidah、et al、2001 :)、例えば、エチケットやマナー、性格、マナー、芸術、 等
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ガイドとしての文化
一般に、文化の機能は人間の人生の指針と方向性としての役割を果たし、個人的にもグループ的にも行動、行動、行動の仕方を理解します。 問題の生活ガイドラインは、人間が既存の文化によって導かれる基本的なニーズ、社会的ニーズ、および心理的ニーズを満たす方法です。 人々の生活が文化に導かれなければ、社会的ショックを引き起こします。
社会的ショックの兆候は、紛争、不健康な競争、利己主義、他者の平和を乱すことなどです。 悪い影響を与えることを避けるために、人間は規範、価値観、制度、および他のガイドライン、すなわち社会に適用される習慣の規則によって導かれます。
個人として、そして社会の市民としての人間には多くのニーズがあり、彼らの人生を遂行し、よく生きるために満たされなければなりません。 これらのニーズは次のとおりです。
- 生活の基本的な必需品は次のように分けられます。
- 主なニーズ、すなわち食品、衣類、住居、健康。
- 二次的なニーズ、すなわち家庭用家具、オートバイ、テレビ、新聞、読書、時計。
- 社会的ニーズとは、社会における人間の相互作用のために生じるニーズです。 共有活動、共有コミュニケーション、社会秩序と統制、および 教育;
- 心理的ニーズ。これは、善悪の原則、倫理的および美的開示、レクリエーション、娯楽など、上記のさまざまなニーズの組み合わせです。
基本的なニーズに生きるためのガイドとしての文化
社会生活における基本的な人間のニーズの種類には、一次ニーズと二次ニーズが含まれます。
人間の問題は、彼らの基本的なニーズを満たすことにおいて、それはただであることができないということです アクションが他の人に害を及ぼすことを思い出さずに、必要になるまで検索するか、 そうではありません。 言い換えれば、基本的なニーズを満たすために努力している個人または人々のグループ 人間がいる文化に含まれている特定のガイドラインを使用する必要があります 住む。 誰もが食べ物や飲み物、衣類、そして住居を必要としています。 それをすべて手に入れるために、人々は働かなければなりません。
社会的ニーズに生きるためのガイドとしての文化
以下を含む、さまざまな種類の人間の社会的ニーズが説明されています。
- 共同活動の必要性
- 他の人とコミュニケーションをとる必要性
- 社会秩序と社会統制の必要性
- 教育の必要性
上記の社会的ニーズは、社会における人間同士の相互作用のために生じます。 社会的ニーズのいくつかは、一次的ニーズまたは二次的ニーズを満たすための手段になります。 社会的ニーズを満たすために、人間はガイドライン、すなわち人間が活動を行う社会に適用される関連する文化的要素を持たなければなりません。
心理的ニーズに生きるためのガイドとしての文化
心理的ニーズは、さまざまなニーズから統合されたニーズです。 生き方として役立つ文化の要素は、宗教や信念、科学、生き方、そして習慣です。
これらの心理的ニーズには、以下のニーズが含まれます。
- 善悪の原則があります
- 一体感の開示（集合）
- 自信と存在感
- 倫理と美学の開示
- レクリエーションとエンターテインメント
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文化的要素
Koentjaraningrat（1985）は、文化には7つの要素があると述べています。 彼はそれを文化の主要な内容と呼んだ。 普遍的な文化の7つの要素は次のとおりです。
- アート
- 技術システムおよび機器
- コミュニティ組織システム
- 言語
- 生計システムと経済システム
- 知識システム
- 宗教制度
このような現代では、わが国の本来の文化は衰退し始めており、外部の文化からの要因がわが国の生活の成長に大きな影響を与えています。 たとえば、今日の若者は、外国の文化的生活の発展を知り、それをフォローすることに非常に熱心で、最新の状態にあります。 実は、我が国の独自文化を紹介・保存しなければならないのは高齢者だけでなく、若者も自国の独自文化を幸せに愛していなければなりません。 多くの要因もまた、普遍的な文化の7つの要素を説明しています。
- アート
人間は肉体的な欲求を満たした後、精神的な欲求を満たすことができる何かを必要とし、満足のいく芸術が生まれます。 - 技術システムおよび機器
人間が生命のニーズを満たし、人間を他の生物と区別するために、商品や何か新しいものを作り出すことができるために生じるシステム。 - コミュニティ組織システム
それが最も完璧な生き物として作成されたにもかかわらず、人間の意識のために出現したシステムが まだ個人間のそれぞれの弱点と強みを持っているので、組織的な感覚と 団結する。 - 言語
単なるコードから始まり、人間間のコミュニケーションを促進するために話されたとおりに変化するように書くこと。 英語などの世界共通言語になっている言語もあります。 - 生計システムと経済システム
人間が生命のニーズを満たし、人間を他の生物と区別するために、商品や何か新しいものを作り出すことができるために生じるシステム。 - 知識システム
すべての人間が異なる精神と精神を持っているために生まれたシステム 育てて何か違うものを手に入れるので、他の人もそうするように伝える必要があります 理解する。 - 宗教制度
ますます強力な物質があるという認識のために生じる創造主の存在に対する人間の信念。
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文化を奨励および阻害する要因
文化的変化を奨励する
簡単に変更できる可能性のある文化的要素、特にテクノロジーの要素と 文化的変化の要素、特に世代を容易に受け入れる個人の存在 若い。
文化の変化を阻害するペルバハン
習慣や習慣など、変更が難しい可能性のある文化的要素の存在 宗教的信念、変化の要素、特に世代を受け入れるのが難しいと感じる個人がいます 古風な。
内部要因
- 人口動態の変化
地域の人口動態の変化は通常成長し続ける傾向があり、 生活のさまざまな分野で、例えば：経済、人口増加は食糧需要、衣類の砂を供給します とボード。 - 社会的葛藤
社会的葛藤は、社会の変化に影響を与える可能性があります。たとえば、移民と居住者の間の利益相反 転生地域の地域住民は、これを克服するために、政府は地域住民と一緒に開発プログラムに参加する必要があります 移民。 - 自然災害
コミュニティを襲った自然災害は、変化に影響を与える可能性があります。たとえば、洪水、地滑り、火山噴火、コミュニティは避難し、 新しい場所に移動しました。そこでは、同化のプロセスがあり、 文化変容。 - 自然環境の変化
三角州を形成する河口の沈泥、侵食による森林破壊、変化など、いくつかの要因があります。 したがって、文化を変えることができます。これは、文化が環境に適応できるためです。 地元。
外部要因
- 取引
インドネシアは東アジアとインド、中東、さらには西ヨーロッパとの交易路に位置しているため、インドネシアは途中降機です。 大手貿易業者は、貿易に加えて、文化の変化があったように地元のコミュニティにも彼らの文化を紹介しました。 - 宗教の広がり
ヒンドゥー教とイスラム教を世界に広めるプロセスとともに、インドまたはアラブ文化からのヒンドゥー教の宗教的要素を含める インドネシアだけでなく、キリスト教を広めるプロセスを通じて西洋文化の要素を含めること 植民地主義。 - 戦争
西側諸国のインドネシアへの到着は、一般的に戦争という形で強い抵抗をもたらしました。その雰囲気には、インドネシアに対する外国の文化の要素も含まれていました。
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文化の性質
文化の本質は、社会ごとに異なる文化の特徴です。
文化の性質の特徴は次のとおりです。
- 文化は実現されており、人間の行動を通じて導くこともできます。
- 文化は特定の世代が生まれる前から存在しており、問題の世代の年齢が終わると死ぬこともできなくなります。
- 文化は人間に必要であり、彼らの行動も実現することができます。
- この文化には、義務、承認および拒否されたアクションを含む一連のルールが含まれています。
基本的に文化の動きは人間自身の動きであるため、これらの文化はすべて「動的」であるため、常に動いています。 人間の動きや人間間のダイナミクス、またはある文化圏から別の文化圏へのダイナミクス。 ある社会から別の社会に文化をもたらすダイナミクスは、文化変容を引き起こします。
基本的に、簡単に受け入れられる外国文化の要素には、次のものがあります。
- 物質文化の要素では、それは特に使いやすく、それを受け取る人々にとっても非常に役立つと感じることができる道具のようなものです。
- インドネシア人が広く使用している文章は、西洋文化の要素から取られています。
- トランジスタラジオなど、大きなメリットをもたらすことが証明されている要素
- 製品を受け入れるコミュニティの条件にも簡単に適応できる要素
- 低コストの精米機や簡単な技術的ノウハウなど、精米所の設備に使用される要素。
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社会における文化の機能
文化は社会から切り離せないものです。 社会があるところには文化があります。 文化は社会の生命線です。 文化は社会において一定の機能を持っています。 この機能は社会学理論の観点から理解することができます。
機能構造理論によれば、文化は社会のすべてのプロセスを維持するように機能します。 まず第一に、文化は社会を団結させ、安定を生み出すのに役立ちます。 これは、共同生活のガイドとしてコアバリューを受け入れるコミュニティの意欲によって実現されます。 さらに、
文化は、人々が身体的および非身体的ニーズの両方で、彼らの生活のさまざまなニーズを満たすことを可能にします。
上で議論したように、文化は4つの形態から成ります。 文化の4つの形態は、すべてコミュニティのニーズです。
- 文化の最初の形態は、主にコミュニティの物理的ニーズを満たすために機能する、物理的オブジェクトの形態です。
- 文化の第二の形態は社会システムの形態であり、それは主に人生を一緒に組織化する必要性を満たすために機能します。
- 文化システムの形での文化の第3の形は、感情的、精神的なニーズ（人生の意味）を満たすように機能します。
- 文化の第4の形態は、文化的価値観の形態です。 または主に自己アイデンティティまたはコミュニティグループのニーズを満たすのに役立ちます。
一方、社会紛争理論の観点によれば、文化は主に社会的不平等を維持するために機能します。 言い換えれば、文化は実際には、社会の特定のグループが他のグループよりも優位に立つように機能します。 このグループの優位性の存在は、他のグループの不満につながります。 これにより、社会の変化が促進されます。よく見ると、どちらの視点にもそれぞれの真実があります。 したがって。 どちらも文化の機能を理解する上で補完的な見解を持っています。 これらの2つの見解に基づいて。 文化には少なくとも以下の機能があると結論付けることができます。
3つの機能のうち。 「社会を団結させる」ことができる文化の機能は、一般的にますます問題になっています。 これは、今日の社会が多文化社会になりがちだからです。 まれに発生することはありません。 文化は社会を統一するのではなく、社会を分断します。 したがって、今日の社会の課題は、文化の多様性の中で、どのようにケフダヤーンがコミュニティを団結させるために機能できるようにするかということです。 文化または文化は、サンスクリット語、つまり複数形の仏（精神または理性）である仏陀に由来します。 精神と人間の精神に関連する事項として定義されます。
英語では、文化は文化と呼ばれ、ラテン語のcolereに由来します。これは、処理または作業を意味します。 それはまた、土地の耕作または農業として解釈することもできます。 カタカルチャーは、インドネシア語で「文化」と訳されることもあります。 人間の価値観の創造、出版、処理としての文化。 これには、天然素材とその製品の栽培への取り組みも含まれます。 天然素材では、物理的および社会的の両方の自己自然と自然環境の価値が識別され、それらが完璧になるように開発されています。 自然を育み、人間を人間化し、人間関係を完成させることは、切り離せない単位です（Pelly and Menanti、1994：22）。