州ダサールの基礎としてのパンチャシラの意味と重要性
パンチャシラは国家の基礎であり、しばしば国家の基本哲学（国家哲学または哲学の哲学の基礎）、国家イデオロギー（staatsidee）とも呼ばれます。 この場合、パンチャシラは州政府を規制するための基礎として使用されます
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パンチャシラを理解する 国家財団としてのパンチャシラ
パンチャシラの定義は、1945年憲法前文のパラグラフIV（4）で言及されているように、多かれ少なかれ次のように述べられている州の基礎としてのものです。
「それから、インドネシア国民全体とインドネシアの流血のすべてを保護するインドネシアの州政府を形成することができるようになります」 公共の福祉を促進し、国民の生活を教育し、自由と平和に基づく世界秩序の遂行に参加すること 永遠の正義と社会正義、インドネシア国籍の独立は憲法、インドネシア国家の憲法の形で作成されます 唯一無二の神、公正で文明化された人類、団結に基づく人々によって統治されているインドネシア共和国の国家の構成 インドネシア、そして代表的な審議における知恵に導かれた民主主義、そしてすべての人々の社会正義の実現 インドネシアの人々。」
法の国家の基本原則と呼ばれる基本的な法規範は、形成された国家の固定された、強力で、不変の性質と立場を持っています。 言い換えれば、法律を変更することはできません。 基本原則としてのパンチャシラの機能と位置。 憲法は州の基本的な規則の基本原則の下で調達されなければならないので、これは非常に重要です。
歴史 パンチャシラ
日本は、BPUPKIとPPKIの設立を通じて、将来的にインドネシアの独立を約束した。 スカルノハッタ世代は、次のような重要なアイデアを考案することにより、知的洞察力を示しました。 パンチャシラが不可欠であると断言されている1045年憲法の前文に記載されている 統合的。 教授 ノトナゴロは、1945年憲法の前文は、アメリカ独立宣言（1776）に続く最大の人道的文書であるとさえ述べました。
パンチャシラは、その誕生（1945年6月1日）以来、インドネシア共和国の単一国家の基本哲学、または基本国家（Philosofische Groundslag）としてよく知られています。 これは、スカルノがドクリツ・ジュンビ・チオサカイの会長から、企業調査機関のセッションの前で話すように頼まれたときに見ることができます。 1945年6月1日のインドネシア独立の準備は、彼の要求に従って、彼が独立国家の基礎を説明することを確認した。 会長。 スカルノによれば、これまでの議論は独立したインドネシアの根拠を伝えていなかった。
スカルノはスピーチの次の部分で、私たちがインドネシア国家を設立した哲学のグラウンドスラグは他ならぬウォルタンシャウウンであると述べました。 スカルノでさえ、私たちが望んでいるのはウォルタンシャウングが哲学のグラウンドスラグの統一に他ならないことをさらに強調しました。 そのために、スカルノは次のように主張しました。
「そうですか？ まず第一に、兄弟姉妹、私は尋ねます：私たちは一人のために、一つのグループのために独立したインドネシアを設立したいですか？ インドネシア・メルデカのみという名前の独立したインドネシアを設立するが、栄光を与えるためだけに 一人、豊かなグループに力を与える、一人のグループに与えるサトゥ 貴族？
それはどういう意味ですか？ もちろん！ ここで国籍を指定した兄弟とイスラム教徒と呼ばれる兄弟の両方が、これが私たちが目標としている種類の国ではないことに同意しました。 私たちは「すべての人のために」国を教育したい
一人のためではなく、一人のグループのためではなく、貴族と金持ちの両方のためではなく、「すべてのために」。 これは、私が再び議論する一つの前提です。 ですから、私の挨拶でいつも話題になっているのは、この数日間のドクリツズンビ百酒会裁判だけでなく、1981年以来25年以上もの間、魂を持っています。
第一に、インドネシア国家の基盤として良いのは国籍の基盤です。」 （州事務局、1995：71）”
スカルノの次の説明は、第二の哲学的原則は国際主義であると述べています。 スカルノは、国際主義の概念を肯定するとき、国際主義はナショナリズムの存在を拒絶するコスモポリタニズムを意味しないと述べ、彼でさえ次のように主張した。
「国際主義は、ナショナリズムの地球に根ざしていなければ繁栄することはできません。 ナショナリズムは、国際主義の庭に住んでいなければ繁栄することはできません”.
ガンジーの言葉を引用しながら、彼は私のナショナリズムが人類であることを強調しました。 スカルノは、第三の基本原則を説明する際に、インドネシアの国家は「すべてのために、一つのために」国家であると述べました。 ですから、インドネシア国家の強さの絶対条件は審議だと思います。 代表。
したがって、第4の基本原則として、スカルノは福祉の原則、すなわち独立したインドネシアには貧困がないという原則を提案した。 第五の基本原則は、全能の神に捧げられることによる独立したインドネシアの原則です。 その際、スカルノは次のように説明しました。
パンチャシラの発足以来の哲学的原則は、インドネシア共和国の国家（哲学の世界観、世界観）の基礎として提案されました。 1945年憲法前文の第4段落（1945年8月18日、独立準備委員会の会期）で確固たる明確な地位（立場）を与えられた インドネシア）。
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国家の基礎としてのパンチャシラの意味
国家の基礎としてのパンチャシラは、パンチャシラに含まれる価値観がインドネシアの人々の基礎またはガイドラインであることを意味します。 パンチャシラの価値観は基本的に、インドネシアで適用される規範の規制および基礎として使用される哲学的価値観です。 パンチャシラの基本的な価値観は規範的で抽象的なものであり、州の活動の基礎として使用できます。 州の基礎としてのパンチャシラは、パンチャシラがすべての法規範を実施し、州を管理する際のガイドとして使用されることを意味します。
現時点では、パンチャシラの国家基盤としての位置づけを再確認・回復する必要があり、これは重要な課題です。 国家の基礎としてのパンチャシラの誤解が多すぎるため、非常に重要です。 パンチャシラは国家の基盤ではありませんが、国で行われるすべてを制御できる力のツールとしてのパンチャシラ インドネシア。
博士によると Koentowijoyoは、パンチャシラの急進化に関する彼の著作（1998）で、パンチャシラが強い力に移行できるように、パンチャシラに新しい精神を与える必要があると述べています。 このことから、新秩序と新秩序の時代における国家の基盤としてのパンチャシラの意味と目的から多くの逸脱があったことが明らかになりました。 長いです。
そして次の世代として、私はパンチャシラに新しい精神が与えられれば、パンチャシラはその真のアイデンティティに戻ることができるというKoentowijoyo博士の執筆に同意します。 国家の基盤として使用され、国家のビジョンを実行する彼自身。そして、パンチャシラを理解する際の間違いは、何もせずに解決することができます 不器用。
インドネシアのパンチャシラの基本的な価値観は、私たちの共通の願望に従ってまだ具体的ではありません。抽象的な価値観として、パンチャシラは具体的でなければならず、 パンチャシラの具体的な取り組み、つまり、パンチャシラの基本的な価値観を、インドネシアの積極的な州法を策定するための基本的な規範および規範的な情報源として作成する 国。
前文に記載されているインドネシア憲法によると、パンチャシラは以下を含む国家の基本的基盤として使用することができます。
- 州の基本的な規範
- Staatfundamentalnorm
- 最初の規範
- 国家の基本原則
- 法的理想（Rechtsidee）
法律では、パンチャシラは州の基礎であり、パンチャシラはに居住していると結論付けることができると説明されています 源であり、規範の基礎であり、法律の準備のための構成的および規制的機能を提供する国家の基礎として 国。
イデオロギーとしてのパンチャシラ
イデオロギー自体は、国の目標のアイデアまたは概念として解釈することができます。
前文の憲法では、パンチャシラが国家の基礎として述べられていると述べられていますが、その説明から、それは憲法の一部である説明でもあります これは、それに含まれる法令で言及されている国家の基礎が、国家の理想と目標としての国家イデオロギーの意味を含んでいることと不可分です。 インドネシア。
国のイデオロギーとしてのパンチャシラは、主な権威と機能を持っています。つまり、一緒に達成されなければならない理想または目標としてです。 紛争の解決策として使用できるように社会を統一し、イデオロギーの機能の声明では、社会の目的はそのイデオロギーの目標を達成することです。 一人で。
イデオロギーとしてのパンチャシラは同じ目標を持っており、どちらも同じ目標と目的を持っているため、国家の基盤としてパンチャシラと協力しなければなりません。 国家を統一し、国家を支持する目的。そして、これらの両方は、コミュニティによって執行されなければならない国家の基礎にされます。 インドネシア。
国家の理想としてのパンチャシラと統一的な提案を意味する国家イデオロギーとしてのパンチャシラ インドネシア社会を発展させるために具体的な顕現と適切な活動を必要とする人々。
したがって、結論は、イデオロギーとしてのパンチャシラは、インドネシアの人々にとって、そしてインドネシアに存在するすべての紛争の解決策としての目標または理想を持っているということです。
パンチャシラの国家基盤は、すべての意味で、インドネシアの国と国家の生活秩序全体を規制することができるように使用されています インドネシア共和国（NKRI）の憲法制度の実施に関連する何かはに基づいている必要があります パンチャシラ。 これはまた、インドネシア共和国の既存および適用可能なすべての規制がパンチャシラに基づいている必要があることを意味します。
国家の基盤としてのパンチャシラの意味
インドネシアは国家の哲学として非常に強力な国家基盤を持っており、インドネシアはパンチャシラを国家の基盤として持っています。 国家の基礎としてのパンチャシラの定義は、1945年憲法の開始の第4段落から、1966年6月9日のDPR-GRの覚書に述べられているように得られます。 パンチャシラは、インドネシア共和国の基盤となるためにインドネシア国民に代わってPPKIによって浄化され、凝縮された国民の生活観として強調されています。 インドネシア。 DPR-GR覚書も、MPRSによってNo. XX / MPRS / 1966。 MPR法令番号 V / MPR / 1973およびMPR法令番号 IX / MPR / 1978は、インドネシアにおけるすべての法的情報源または法典の情報源としてのパンチャシラの位置を確認しています。
パンチャシラは、何よりもまず基本的な性質を持っています。つまり、国家の基盤としてです。 （哲学grondslaag）インドネシア共和国。 1945年憲法前文の第4段落に含まれるパンチャシラは、州の基礎として設立されました。 1945年8月18日、PPKIによって、これは、インドネシアのすべての人々の意志の具現化と見なすことができます。 独立。
パンチャシラは インテリジェントな選択 それは違いに寛容であり続けることによってインドネシア社会の多様性を克服するからです。 国家の基礎としてのパンチャシラの決定は、違いを消したくない （無関心）、しかしそれをすべてまとめると、インドネシアの典型的な経験的モットーが1節に述べられています。「BhinnekaTunggalIka」.
国家の基礎としてのパンチャシラの決定は、インドネシアの国家がパンチャシラ国家であるという理解を提供します。 それはあなたがそれに服従し、すべての法律と規制でそれを擁護しそして実行しなければならないことを意味します。 これに関して、この見解はパンチャシラを統合的（全体的かつ包括的）として説明しているので、
その上に設立され、維持され、発展した国への確固たる支援です すべてのインドネシア国民の尊厳と人権を保護し発展させることを目的としています。 人間の尊厳の保護と発展は、国家の義務であり、すなわち人間を見ることによるものです。 qua talis、人間はによると人間です principium identatis-彼。
1945年憲法の前文で述べられ、その体系的な 大統領命令番号 1968年12年 階層的ピラミッド型に配置されています. 「各教訓（基本/アザズ）には、分離できないような方法で互いに結合し、アニメーション化する関係があります。 ある教訓を破り、別の教訓を正当化することは無駄な行為です。」 .
したがって、パンチャシラもまた、分離できない統一された全体として見る必要があります。 教訓をパンチャシラから統一された全体に分離する努力は、パンチャシラが国家の基盤としての存在を失う原因となるでしょう。
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国家財団としてのパンチャシラの実施
パンチャシラはすべてのインドネシア人の魂であり、力を与え、良い内面と外面の生活を追求するように導きます。 パンチャシラはインドネシア国民の個性と生き方であり、真実と 超自然的な力、それで単一の力がパンチャシラを国民の生活から分離することができないように インドネシア。
改革時代のインドネシア国家の国家基盤および理想的な基盤としてのパンチャシラは、何十年にもわたって崩壊の脅威から国を救ってきました。 パンチャシラの実施の歴史は、実質的な正当性の観点からではなく、その実施の文脈において直線を示していません。
国と国家の政治的見解の結晶化としてのパンチャシラへの挑戦は、国内の要因だけでなく、国際的な要因からも来ています。 パンチャシラには、インドネシアの人格に合った高貴な価値観が含まれているため、現在、パンチャシラの実装はコミュニティによって非常に必要とされています。
社会生活におけるパンチャシラの実施は、本質的に国の目標を達成するための実際的な実現です。
国家の基盤としてのパンチャシラの実施は、基本的に、パンチャシラが基本的な規範である法と秩序のシステムにおいて国の法制度を確立することによって実現することができます。
インドネシア国家のライフビューとしてのパンチャシラ
インドネシア国民の生活観
この人生観には、国家が目指す人生についての基本的な概念があり、良いと見なされる考えや良いと見なされる価値観が含まれています。 国が所有し、真実であると信じられている、それは歴史的経験に基づいており、それを人生で実現するという国の決意を生み出しました 毎日。
したがって、国の生活観は、国の頑健性と持続可能性にとって非常に基本的な問題です。 インドネシア共和国は確かに世界の他の国のランクで比較的若いです。 しかし、インドネシアの国は、スリウィジャヤ、マジャパヒト、マタラムの輝かしい王国を通じて、古代の歴史と文化から生まれました。 その後、3世紀半にわたって植民地主義の苦しみを経験し、ついにインドネシア国民が1945年8月17日に独立を宣言しました。
インドネシア国家の独立を取り戻すための闘争の歴史は、植民地主義自体の歴史と同じくらい古いものです。
インドネシア国家は、過去の歴史的過程の結果である、それ自体がたどった道と道に従って生まれました。 過去、挑戦、闘争、そして未来への願望、それが全体として彼の個性を形作る 一人で。 したがって、インドネシアの国は、その誕生と一致した独自の個性を持って生まれました 国と国家、人格は人生の見方と国家の基盤として強調されています パンチャシラ。
インドネシア国民は独自の力で生まれたので、自分を信じることもインドネシア国民の個性のひとつです。 このため、パンチャシラは1945年に突然生まれたわけではありませんが、長いプロセスを経て、歴史によって成熟してきました。 他国の経験を見て、私たちの国と私たちの国の素晴らしいアイデアに触発されて、私たちの国の闘争 一人で。
パンチャシラはすでに国民の個性に根ざした生き方であるため、憲法上の生活を規制する国家の基盤として認められています。 これは歴史上、多少異なる定式化で述べられていますが、私たちがこれまでに持っていた3つの憲法、つまり1945年憲法の前文である前文で見ることができます。
インドネシア共和国の憲法と1950年のインドネシア共和国の暫定憲法であるパンチャシラはまだそこに含まれています。
私たちの憲法生活で常に確認されているパンチャシラは、国家の危機や社会への脅威の時代に常に共通のガイドでした 私たちの国の存在は、パンチャシラがインドネシアの人々によって国の精神的基盤として常に望まれ、基盤として望まれてきたという歴史的証拠です 国。
インドネシアの人々の生き方としてのパンチャシラの本質
しっかりと立ち、どの方向に進みたいのかを明確に知りたいと願う世界のすべての国は、本当に人生観を必要としています。 このような生活観を持って、国は直面している問題を見て、適切に解決できるようにします。 人生観を持たない国は、自国の社会の問題と世界の問題の両方で発生する問題に直面して、いじめられていると感じるでしょう。
生き方としてのパンチャシラは、しばしば生き方、生き方へのガイド、生き方、世界観、または人生へのガイドとも呼ばれます。 人生観の意味については多くの用語がありますが、基本的には同じ意味です。 さらに、国民の生活観としてのパンチャシラは、日常生活の指針として利用されています。 インドネシアの人々は、態度と行動の両方の観点から、常に高貴な価値観を染み込ませなければなりません パンチャシラ。
パンチャシラの高貴な価値観を日常生活に適用することで、インドネシアの人々の調和のとれた生活秩序を実現できるため、これは非常に重要です。 それを実現するために、インドネシアの人々は一人で暮らすことはできません。
彼らは他の人と連絡を取り合う必要があります。 そうすれば、それぞれの人生観が適応できるようになります。つまり、個人/個人の人生観が適応できるということです。 基本的にパンチャシラは個人の生命と生命の存在を認識しているため、グループの生命観に適応する グループ。
パンチャシラは、国家の基盤であるだけでなく、インドネシアの人々の生き方でもあります。 インドネシアの人々の生活の観点から、パンチャシラは、インドネシアの人々が生活の中でさまざまな課題に直面することを熱望する生活の基本的な概念を意味します。 基本的な概念には、多元的なインドネシア国家にとって善で正しいと考えられている人生についての考えや考えが含まれていました。
国民の生活観としてのパンチャシラは、実際にはインドネシア国民自身に属する文化的価値観の具現化であり、それは善良で真実であると信じられています。 パンチャシラは、すでに存在し、成長し、発展している国の独自の文化から抽出されています
何世紀にもわたって。 したがって、パンチャシラは、国としての存在以来、インドネシアの国によって独自に所有されています。 パンチャシラは、インドネシアに存在する習慣、文化、宗教に含まれているのと同じ価値観をカプセル化しています。 このように、生き方としてのパンチャシラは、インドネシア国民の魂と個性を反映しています。
パンチャシラは、国民の生活観として、社会、国民、国家の生活の指針となる役割も果たしています。 したがって、それは受け入れられ、すべての当事者に適用される一般的な基準/基準になります。簡単に言えば、イデオロギーは次のように理解されます。 社会によって真実であると信じられ、人生に現れる体系的に整理されたアイデアと価値観 リアル。
人生の観点から反映された価値観は、人生のすべての側面に体系的に配置されます これには、実現に向けた政治的、経済的、社会的、文化的、防衛および安全保障の側面が含まれます 彼の理想。 つまり、イデオロギーには、国民の生活のあらゆる側面に触れる国民の生活観が含まれています。 しっかりと立ち、どの方向に進みたいのかをはっきりと知りたい国は、人生観が必要です。
人生の明確な見方で、国は彼らがどのようであるかについてのガイドラインとガイドラインを持っています の運動で発生する政治的、経済的、社会的、文化的問題を解決する より高度な。 生命の見方をイデオロギーと呼ぶことで、国家は自らとその国を築き上げます。
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パンチャシラの高貴な価値観を維持するための取り組み
パンチャシラに含まれる価値観は、インドネシアの人々の生活を反映しています （私たちの祖先）そして国の生活の不可分の一部になっています インドネシア。 そのためには、次世代の私たちがこれらの価値観を維持できなければなりません。 これを実現するためには、インドネシアのすべての人々に支えられたさまざまな努力が必要です。
これらの取り組みには次のものが含まれます：イデオロギーは、実際には、人の価値観と目標の基本的なシステム、およびそれらを達成するための主な手段として定義されています。 国家によって適用される場合、イデオロギーは体系的に配置された基本的なアイデアの統一として定義されます そして、個人として、社会的に、そして国家の生活の両方において、人間とその生活について包括的であると考えられました。
語源的には、イデオロギーはギリシャ語、つまりアイデアと論理に由来します。 アイデアは見ることを意味するideinから来ています。 アイデアは、思考や計画の策定の結果として頭に浮かぶものとしても定義されます。 ロジアという言葉には科学や理論の意味が含まれていますが、論理という言葉はレギンという言葉のロゴという言葉から来ています。これは話すことを意味します。 期間
イデオロギー自体は、フランス革命がアイデアに関する科学を定義するために奮起したときに、アントワーヌ・デステュット・ド・トレーシー（1754 – 1836）によって最初に提起されました。 したがって、言語では、イデオロギーは心の中で定式化された何かの発音または表現であると結論付けることができます。
- 神 （宗教）
宗教的価値観は、神聖で、神聖で、偉大で、高貴な力を持っていると彼が考えるものとの個人の関係に関連する価値観です。 神性を生き方として理解することは、神性を信じるコミュニティを作ること、つまり社会を構築することです。 すべての善行において神の喜びを達成するための魂と精神を持っているインドネシア した。
- 人類 （道徳）
公正で文明化された人類は、原則として秩序の認識の形成です なぜなら、すべての人間は完全な人間、つまり人間になる可能性を秘めているからです。 文明化。 文明が進んだ人間は確かに真実を誠実に受け入れやすく、秩序ある社会生活の手順やパターンに従い、普遍的な法則を認識する可能性が高くなります。 この意識は、幸福を達成するためにコミュニティの生活と宇宙を構築する精神です 粘り強く努力し、寛容と平和に満ちた調和のとれた生活態度の形で実行することができます。
- インドネシア（全国）協会
団結はいくつかの部分からなる組合であり、この地球上のインドネシアとその人々の存在は論争の余地がありません。 インドネシアの国は、サバンからマラウケまでのすべての民族グループへの愛を表明するためにここにいます。
- 審議と代表者
社会的存在として、人間はその相互作用において他の人々と共存する必要があります 通常、合意があり、目標と利益に基づいてお互いを尊重します 一緒。 人々の原則は、インドネシア国家を目覚めさせるための主な目標です。 現代の世界で彼らの可能性を動員する、すなわち自分自身をコントロールすることができる人々は、忍耐します 自制心、
- 社会正義
正義の価値は、物事の公平性、バランス、平等に基づく規範を支持する価値です。 すべてのインドネシア人の社会正義を実現することは、国家と国家の理想です。
パンチャシラの機能
州の基盤としての立場で、パンチャシラは次のように機能します。
インドネシア国のすべての法源（法の支配の源）の源。 したがって、パンチャシラは次のとおりです。
- インドネシアの法的秩序の精神的原則。
- 憲法のケバティナン（geistlichenhinterground）の雰囲気;
- 国家の基本法の法的理想;
- インドネシア国民の生活観。
- インドネシア国民の魂としてのパンチャシラ
- パンチャシラはインドネシア国民の個性ですこれは、パンチャシラがインドネシア国民の誕生とともに生まれたことを意味し、他国と区別できるように、その精神的態度や行動においてインドネシア国民の特徴です。
- グレートコヴナント パンチャシラは、1945年8月18日、PPKI（インドネシア独立準備委員会）での会合を通じて、国家の基盤として全国的に合意されたことを意味します。
-
法的秩序のすべての情報源の情報源 インドネシアで施行されているすべての法律および規制は、パンチャシラに基づいているか、パンチャシラと矛盾してはならないことを意味します。
- インドネシア国家が達成すべき理想と目標は、パンチャシラに等しく物質的かつ精神的に基づいている公正で繁栄した社会です。
- インドネシア国民を結びつける人生観としてのパンチャシラ.
- インドネシア国家のイデオロギーとしてのパンチャシラ。
パンチャシラの内容
- 唯一無二の神への信仰
- 公正で文明化された人類
- インドネシアの統一
- 審議・代表の知恵に導かれた民主主義
- インドネシアのすべての人々のための社会正義
パンチャシラはまた、インドネシア国家を統一することができる手段またはコンテナです。なぜなら、パンチャシラは インドネシア国家の哲学、魂、個性であり、価値観と規範が含まれています 荘厳な。 これらの規範は次のとおりです。
- 神から来る命令、禁止および提案として受け入れられる生命の規則を含む彼のメッセンジャーを通して神から供給された宗教的規範。 一部の宗教的規範は本質的に一般的であるため、宗教に関係なく、世界中のすべての人々のグループに適用されます。
- 人間の内なる声から来る規則と見なされる道徳的規範 態度と行動のガイドとして誰もが実現する心のささやきや内なる声 彼の行為。
- 礼儀正しさの規範は、人々のグループの連合から生じる生活のルールであり、人々のグループの日常の連合の要求と見なされます。
- 法規範は、強制的な命令または禁止を含み、それらに違反する人には厳格な制裁を課す、書かれたまたは書かれていない規則です。
これらの4つの規範は、それぞれの規範が互いに異なるインドネシア社会に適用され、存在しています。 具体的には、認可された機関がそれら（州）を作成し、制裁の観点から作成した法規範は、より堅固で明確であり、その実施において実施することができます。
パンチャシラの一般的な機能
- インドネシア国民の生活へのガイドとしてのパンチャシラ
- すべての法源の源としてのパンチャシラ
- 偉大な契約としてのパンチャシラ
- インドネシア国民の人生観としてのパンチャシラ
国家の基盤としてのパンチャシラの機能
前に説明したように、パンチャシラだけが非常に重要な役割を果たした場合。 パンチャシラの機能の一部を次に示します。
- ライフガイドとしてのパンチャシラ
ここでパンチャシラはインドネシアのあらゆる見解の基礎としての役割を果たしていますパンチャシラは意思決定のガイドでなければなりません
- 国家の魂としてのパンチャシラ
パンチャシラはインドネシア国民の魂であるに違いありません。 国の魂であるパンチャシラは、インドネシアのあらゆる機関や組織、そして人間の中で実現されなければなりません。
- 国民性格としてのパンチャシラ
インドネシア国民の個性は非常に重要であり、インドネシア国民のアイデンティティにもなります。 したがって、パンチャシラを国民性格にするためには、パンチャシラはインドネシア国民のすべての個人において沈黙していなければなりません。
- 法源としてのパンチャシラ
パンチャシラは、インドネシアで適用されるすべての法律の法的情報源です。 言い換えれば、国家の基盤としてのパンチャシラには、パンチャシラと矛盾する規制があってはなりません。
- 国の理想としてのパンチャシラ
国家の基盤として作られたパンチャシラもまた、国家の目標であり、国家の理想であるように作られました。 私たちインドネシア人は、感情を持った神が一人いる国を夢見なければなりません 高い人間性、団結した堅実な、常に審議と社会正義の出現。
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参考文献
1. Kaelan.1996。 州の司法パンチャシラ教育。 ジョグジャカルタ：社会庁。
2. Mulyawati、2004年。 祖国の愛。 オンラインで入手可能：
www。 Google.co.id/pancasila。