ティドレ族の歴史：言語、宗教、伝統、習慣、家、衣服
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ティドレ族の歴史
ティドレ島の人々は、テルナテ島の南またはハルマヘラ島の西に位置するティドレ島に住んでおり、その地域はマルク州の北マルク州に含まれています。 それらのいくつかは、バカン島とオビ諸島、およびハルマヘラ島の西部のいくつかの場所に生息し、人口は約45,000人です。
ティドールの人々の元々の種族は、太平洋の島々に点在するフィジー、トンガ、およびいくつかの島国と今でも関係しているメラネシアの「褐色肌の種族」です。 しかし、元の人種は、人種を形成するために混ざり合った移民「アラブ人、コーカソイド人種、中国人、モンゴロイド人種」の支配のためにますます少数派のコミュニティになりました。 ミックス。
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ティドレ族の言語
ティドレの人々は、ハルマヘラ地域で長い間共通語であったテルナタ語も理解していることに加えて、独自の言語、つまりティドレ語を持っています。 北マルク州と中央ハルマヘラ州の文化オブザーバーは、かつて文化圏、すなわちテルナテ文化圏、ティドレ文化圏、バカン文化圏を分割していました。 ティドレ文化圏自体には、ティドレ島と中央/東ハルマヘラが含まれます。
ティドレの生計
このコミュニティの主な生計は、海で魚を捕まえること、マグロ、イカ、ナマコなどの水産物を海外に輸出するためにTernateに販売することです。 他の人々は、米、キャッサバ、サツマイモ、トウモロコシ、クローブ、ナツメグ、コプラなどの作物で畑を変えて農民として暮らしています。
ティドレ族の親族
親族関係では、このコミュニティは父親の側から「父系」の血統を引きますが、日常生活では親族関係は二国間である傾向があります。 結婚の選択は優先されませんが、それは一級のいとこまでである可能性があります。
過去には、ティドレは北マルクの大部分を支配し、オランダへの執拗な反対を含むスルタンとして大きな役割を果たしていました。 当時、スルタンは多くのサンガジ、すなわちスルタンの権威の領域を率いた一種の知事によって支援されていました。 サンガジ自身が再び地元の指導者、すなわちキメラハと法律を監督しています。
ティドレ族の宗教と信念
ティドレ族は一般的にイスラム教で多様であり、ティドレ島はマルクのイスラム教の発展の中心地の1つでもあり、各村にはモスクまたはスラウがあります。 村の非公式の指導者は、ustadzまたはulamaで構成されています。
ティドレ族の伝統
ティドレ族の古代の伝統は今でも残っており、アニミズム（祖先の霊を崇拝する）とジンとの友情に満ちています。 イスラームにおけるアニミズムの問題は矛盾しているが、北マルクの地にイスラームを広めたウラマーは成功した（北マルクにイスラームを広めたイマーム・ジャファーとウラマーにシーク・ヤクブ）。 その他）の導入を通じて、自然の基本的な知識を提供する（権力と自然のリーダーシップの真の宇宙の理解を提供する）ことができ、成功している イスラム教以来ずっと信じられてきた彼らの生活や習慣における祖先（精神）の役割への信念に対するコミュニティの主な信仰の基盤を変えることなく、神性（イラヒ）のアイデンティティ 有る。
学者はこの状態を理解しているので、結果としてイスラム教はより高いレベルに導入されなければなりません アプローチによるJava（Wali Songo）とは異なり、高いメソッドでははるかに高くなります シャリーア-文化。 当時の人々（古代北マルク）は思想が進歩し（ワイズ）、資格のある自然の才能を持っていた（サクティ）ため、イスラム化の取り組みは多少異なり、困難でした。
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だからこそ、ティドレはタリーカ・イスラムの信者でいっぱいで、当時のイスラムの方向性のためにレベルがはるかに高いイスラムの知識です。 現在ティドレに付随している社会的基盤と哲学は、イスラム教徒のコミュニティの考えと知恵を容認するためのウラマー学者の努力です。 社会のイスラム化のプロセスを支援することを受け入れる先住民は、今や社会的基盤の強さ、すなわち「アダット・ゲ・マウリ」を生み出しました。 シャラ、シャラマウリキタブラ。」 つまり、習慣はシャリーア（イスラム教）に基づいており、シャリーア（イスラム教）はアッラーSWTの本に基づいています （アルコーラン）。 したがって、ティドレの習慣によって実行されるすべての文化システムは、イスラム教のラインを離れたことはありません 他のイスラム文明としてのその社会的取り決め、すなわち：マナー（礼儀と礼儀）、倫理（行動）そして イスラムの規範。
ティドレ族の結婚の伝統
結婚の実施は、契約の実施への適用などの一般的なメカニズムなどの正式なメカニズムを通じて手配されます。ティドレの慣習では、メカニズムは次のとおりです。
サリオラスマラハ（良い時間を求めて決定する）
この活動は、花嫁の家族が花婿の家族によって提供された買い物を受け取った直後に行われます。 月、日、時間の決定は、Syaidina Imamul DjafarSadekの計算による「瞬間とキューティクル」に基づいています。
ロリオナイト（訪問と相互協力の夜）
この活動は、結婚式が行われる前夜の19.00〜23.00頃に行われました。 通常、家族の両側からの女性/母親は、翌日の仕事の準備のために配達「インターロリオ」を持って来る。 「ロリオ」の伝統は、互いに助け合うことを意味します。 その夜、花嫁になる予定の家に来た人々は、包まれたサダカの形で「ロリオ」を持ってきて、報酬は「ロリオ」ケーキの箱でした。 この夜は、通常、若者が装飾されたブライダルベッド（古いhonyoli se guba）を見に来るために使用されます。
MUSUSU LAHI（リクエスト入力/提案）
家族または家族の保護者が同伴する男性からの申請プロセスです。 この行列では、保護者/親に代表される男性が女性と結婚したいという願望を表明します。
パカデン（ベッドに乗る）
通常、結婚式の3日前に、書斎を着用するか、就寝（隔離）します。新郎新婦 男性は伝統的な服を着ており、彼の体は以前に引用された伝統的な粉（ププラード）でこすられています 祈り。 このイベントは、家庭の領域に自分自身をきれいにすることを意味します。 この女性にとって、この伝統は和田香と呼ばれています（ピーク日に新郎新婦が出会う2日目までパウダー/一種の化粧品スパイスを使用することによって）。
HOGO JAKO（バスクリーニング）
この行列は花嫁の住居で行われます。 民族衣装を着た花嫁の使節が花婿を迎えに行きます。 花嫁は若い女性の膝の上に座り、新郎は若い男性の膝の上に座ります。 彼らは白い布で包まれ、頭も白い布で覆われていました。 新郎新婦の前には、二人の花嫁の入浴と摩擦の行列（ほうごじゃこ）の実行者として、伝統的な服（ダオ）を着た老婆（ややゴア）が立っていました。 ほうごじゃこ器は、白い布に水を詰めた竹（ディブ）、卵、未熟オオバコ、ビンロウジュ、マヤンで構成されています。 芯（奇数）、キンマ、石灰、ランプ、コイン、白いバニヤンの葉、ジャワの木の葉、葉が含まれているビンロウジュの実 ゴリホ。 このイベントの意味は、結婚式の前または後に災害や苦痛を拒絶するための努力です。 ほうごじゃこは割礼にも使われます。
GOLU（蜘蛛の巣/ブライダルチャンバーに入る）。
パスが誰も通過したことがないことを示します（女性は以前に他の誰かと結婚したことがありません）。 結婚契約はイスラム法に従って行われ、結婚説教のIdzab Kabulから始まり、sighat taklikと言い、祈りの朗読で終わります。 Idzab Kabulの後、花婿は花嫁の部屋に入ります（沐浴）。 通常、花嫁の部屋は花嫁の親戚によってしっかりと施錠されています。 花婿の伴侶が花嫁の部屋にゴルコインを繰り返し投げた後、ドアが開かれました。
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ORO BARAKATI SE SILOLOA（祝福を受けて話す）
オロバラカティは、新郎新婦から両親や保護者、近親者に祝福を求めることと同じです。 オロバラカットの後、新郎新婦の2つの家族を代表する誰かからのシロロアが、シロロアまたは単なる序文を伝えて続けられました。 プレゼント（新郎新婦のことを少しお話しします、サービスの欠点などでごめんなさい、またすべてに感謝します 参加）。 シロロアは、葬儀場から遺体が出発する前など、他の機会にも行われます。
MUNARA FOU SARO（食器）
そのように並べられたテーブルの上で提供され、伝統的な服を着ている人々によっても食べられる伝統的なティドール料理のセット。 食べる前の伝統的な食べ物は、白い布（白いテーブルクロスの上にあり、白い布で覆われている）に挿入（推奨）されます。 ティドレコミュニティは、ngam saroの3つのレベルを認識しています。
ドワロ
それは、イベントで提供される伝統的な食べ物の各タイプの象徴的な意味について意味のある言葉で話すハンドラー/ジョグルからの表現です。 また、Allah SWTだけでなく、参加したすべての人にも感謝の意を表します。 ドワロはまた、死の際にハンドラー/ジョグルによって話されます（通常、大事な日の7日または9日）、 また、伝統的な機関や機関の発足などの他の祝賀会でも言うことができます 政府/王国。
ティドレ族の伝統的な家
ティドレ族の伝統的な家は名前が付けられています Fola Sowohi. 語 Fola Sowohi、 単語から派生 フォラ そして Sowohi。 語 フォラ 家を意味するティドレ語から来ていますが、 Sowohi ホストを意味します。 全体 Fola Sowohi 家を意味します。 家の屋根は茅葺でできており、その建築は文化の豊かさを象徴しています。 Fola Sowohi ティドレ島の主要な（中央の）建築シンボルがあります. Fola Sowohi 魔法の儀式に関連する伝統的な儀式の審議と実施の場として機能します。 建物 Fola Sowohi 長方形の幾何学的形状。 Fola Sowohi 1階。
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ティドレ族の伝統的な服
ティドレ族の伝統的な服は名前が付けられています マンテレンラモ. この衣装は一般的にによって使用されます スルタン。マンテレンラモ 細長い赤いバスと黒いズボンで構成されています。 服は銀で作られた9つの大きなボタンが付いた閉じたコートの形をしています。 一方、外側にあるコートネック、袖口、コートポケットは赤です。 にとって 女の子 （王室のために）、伝統的な服は名前が付けられています キムンジア （長いケバヤ）。 キムンギア ゴールドのウエストバンドが付いた白いサテン製. 名前が付けられたティーンエイジャーのための伝統的な服 コジャドレス.
コジャシャツは、水色や薄黄色などのピンク色の長いローブの形をしています。 このシャツは通常、白または黒のズボンとペアになっており、頭にはトアラパルルが付いています。 伝統的な儀式では、男性は長ズボンと長シャツを着用し、女性は重ね着とソンケット布を着用します。 伝統的な儀式を率いる伝統的な指導者は タコア。 タコアは薄黄色の子牛の長さのローブで、ディノパンツと組み合わせています。 オレンジまたは黄色の織物で作られたパンツ、黄色のヘッドギアの形のレンソドゥフを完備 若い。