ザカートの定義、種類、法律、用語、利点、計算

June 28, 2021
にその他

ザカートの定義、種類、法律、用語、利点、計算、必須およびハラーム： は、イスラム教徒である人々によって発行され、それを受け取る資格のあるグループ（貧しい人々など）に与えられなければならない一定量の財産です。

関連する可能性のある記事も読んでください：完全なイスラム教による祈りの7つの定義

ザカートの定義

クイックリードリスト公演

1.ザカートの定義

1.1.ザカートの語源

1.2.ザカートの歴史

2.ザカート法

3.ザカートの種類と種類

3.1.ザカートナフス（魂）

3.2.ザカートマール（富）

4.強制ザカートの条件

4.1.ザカートの要件

4.1.1.Zakatは、次の条件を満たす人に義務付けられています。

4.1.2.nishabの条件は次のとおりです。

4.2.ザカティでは富の要件が義務付けられています

4.2.1.牛、

4.2.2.商業用不動産、

4.2.3.会社の資産

4.2.4.農産物

4.2.5.鉱業および水産物

4.2.6.金銀

5.必須およびハラム受信ザカート

5.1.ザカートを受け取るための強制グループ（適格）

5.1.1.貧しい人々と貧しい人々

5.1.2.アミルザカート

5.1.3.変換する

5.1.4.リカブ

5.1.5.ガリム

5.1.6.Fi sabilillah

5.1.7.イブンサビル

5.2.ザカートを受け取るハラーム

5.2.1.不信者と無神論者

5.2.2.金持ちと試すことができる人

5.2.3.バニ・ハシムとバヌ・ムタリブ（アフルルバイト）の家族

5.2.4.義務的なザカート（ムザッキ）の責任者

6.ザカートの利点または利点

6.1.ディニヤの利点（宗教的側面）

6.2.Khuluqiyahの利点（道徳の観点から）

6.3.Ijtimaiyyah（ソーシャル）のメリット

7.ザカートの知恵

8.ザカート管理理論

8.1.1. 規範的理論と見解

8.2.2. 法的有効性理論（社会学）

9.ザカートの計算

9.1.これを共有：

9.2.関連記事：

ザカートは、イスラム教徒である人々によって発行され、イスラム教徒に与えられなければならない一定量の財産です。によって設定された規定に従ってそれを受け取る資格のあるグループ（貧しい人々など） syarak。ザカートは、イスラムの柱の3番目の柱です。

言語によると、「ザカート」という言葉は、成長し、成長し、聖なることを意味します。「聖なる」とは、ザカートがムザキク（ザカートの受取人）の権利から、特に貧しい人々のために、ムザッキ（ザカートを支払う）の財産を浄化し、きれいにすることができるという意味です。さらに、ザカートは、けち、貪欲、傲慢などの卑劣な特性の魂を浄化することができます。ムスタヒクに関しては、ザカートは羨望、ムザッキへの羨望などの卑劣な特性から浄化することができます。そして、繁栄とは、ザカートがムザッキの富を増やすことを意味します。

instagram viewer

クルアーンとハディースには、「彼らの富の一部からザカートを取りなさい。そのザカートを使って、あなたは彼らを浄化し、浄化し、彼らのために祈る。そしてアッラーは全聴にして全知であられる。」（QS。 at-Taubah [9]：103）; 「慈善は富を減らすことはありません」（HR。ティルミジ）。

islahによると、アルハウィの本では、アルマワルディーは特定のテイクの名前でザカートを定義しています特定の特性に応じて、特定のグループに与えられる特定の資産の。

ザカートの語源

文字通り、ザカートは「成長」、「開発」、「浄化」、または「洗浄」を意味します。一方、シャリーアの観点から、ザカートとは、特定の金額である程度の富を与え、決定された特定の人々に計算を行う活動を指します。

ザカートの歴史

すべてのイスラム教徒は、アッラーによって与えられた栄養から施しを与える義務があります。この義務はコーランに書かれています。当初、コーランは施し（無料で義務ではない贈り物）を与えるように命じただけでした。しかし、後日、イスラム教徒はザカートを支払うように命じられました。ザカートは西暦662年から義務化されています。預言者ムハンマドは、貧しい人々の負担を軽減するために、金持ちに段階的な税金を設定することによって、このザカートの戒めを制定しました。この時以来、ザカートはイスラム諸国で適用されています。これは、将来、特にザカートの量に関して、ザカートを与えるための取り決めがあることを示しています。

カリフの時、ザカートは公務員によって集められ、社会の特定のグループに配布されました。そのグループは貧しい、未亡人、彼らの自由を買いたい奴隷、借金をしていて支払うことができない人々です。シャリーアは、ザカートとザカートの支払い方法についてより詳細に規制しています。カリフとイスラム諸国の崩壊により、ザカートはもはや法律によって執行されなくなりました。

関連する可能性のある記事も読んでください：専門家によると、世界のイスラムの完全な歴史

ザカート法

ザカートはイスラム教の柱の1つであり、イスラム法を施行するための主要な要素の1つです。したがって、ザカートの法則は、特定の条件を満たすすべてのイスラム教徒に義務付けられています（ファード）。ザカートは、コーランとスンナに基づいて詳細に規制されている、祈り、巡礼、断食などの崇拝のカテゴリに含まれています。ザカートはまた、人類の発展に応じて発展することができる社会的および人道的慈善団体です。

ザカートが義務的であるというテキストの証拠に関しては、それらはコーラン、ハディース、そして友人の合意です。それらの中には、QS At taubah103節とQSAt taubah 71節があります。これは、「そして、信じる人、男性と女性、それらのいくつかは他の人の助け手です。彼らは正しいことを命じ（行い）、悪を防ぎ、祈りを確立し、ザカートを払い、アッラーとその使徒に従います。かれらはアッラーから慈悲を授けられるであろう。本当にアッラーは偉力ならびなく英明であられる。（Surah At taubah [9]; 71)

ザカートの種類と種類

Zakatは、次の2つのタイプに分けられます。

ザカートナフス（魂）

ザカートフィトラとしても知られています。つまり、ラマダンの断食を完了したために発行されたザカート。 Zakat fitrahは、すべてのイスラム教徒、男性または女性、成人または小規模、自由または奴隷に義務付けられています。

ラマダンの月にイードの前にイスラム教徒によって発行されなければならないザカート。このザカートの量は、当該地域の主食3.5リットル（2.5キログラム）に相当します。

このザカートは、ラマダンとイードアルフィトルの聖なる月に関連しているため、一般にザカートフィトラまたはザカートフィトリと呼ばれます。ザカートフィトリは、家族生活の利点を持っているすべてのイスラム教徒によって実行されなければならない費用ですイードアルフィトルの夜、礼拝を終えたアッラーへの感謝のしるしとして、これは自然なことです。断食。

このザカートは、イスラム暦2年目のシャアバーンの月に処方されます。断食している人を汚くて卑劣な行為や言葉から浄化し、貧しい人々を養うためです。このザカートは個人のザカートですが、ザカートマルは資産に対する税金です。したがって、ザカートフィトラ、つまりnisabやその他の特定のザカート条件などのザカートマルに必要な要件はありません。

ザカートマール（富）

つまり、金、銀、商業用不動産、果物の種、家畜のザカートの形で所有されている資産のザカート。商業、農業、鉱業、水産物、畜産物、発見された宝物、金と銀が含まれます。各タイプには独自の計算があります。

言語によると、「マール」という言葉は、傾向、または人間が本当に持っていて維持したいすべてのものを意味します。一方、条件に応じて、モールは所有または管理でき、通常どおり使用（使用）できるすべてのものです。したがって、次の2つの条件を満たす場合、何かがmalと呼ばれる可能性があります。

所有、保管、収集、管理することができます。
いつものように活用できます。

例：家、車、家畜、農産物、お金、金、銀など。所有することはできませんが、空気や日光のようにその利点を享受できるものは、悪意のあるものとは呼ばれません。

関連する可能性のある記事も読んでください：イスラムのマタラム王国：歴史、王、そして遺産、そしてその完全な政治生活

強制ザカートの条件

ザカートの要件

Zakatは、次の条件を満たす人に義務付けられています。

イスラム教徒、非イスラム教徒には義務ではない
独立
ニシャブに到達する資産を持っていることは、思春期と精神的健康の状態を持っていません。つまり、まだ思春期に達していない小さな子供や狂っている人々には、ザカートを発行する必要があります。

nishabの条件は次のとおりです。

それは、食料、衣類、避難所、乗り物、そして生計を立てるための手段などの必需品以上のものでなければなりません
1年間（ヒジュラ紀元）の場合、最初はnisabを持っていることから計算され、1年間は十分でなければなりません。
作物のザカートは収穫時に発行されます。

ザカティでは富の要件が義務付けられています

完全所有
資産は所有され、十分に活用されています。資産は次のように合法的に取得されます。ビジネス、相続、州またはその他の贈答品および法的手段。それが違法な方法によるものである場合、財産は正当な人またはその相続人に返還されなければならないため、財産のザカートは義務ではありません。
十分な運搬
ただ運搬するということは、その物件が1年間、ヒジュラの日付では354日間、グレゴリオ暦では365日間所有されていることを意味します。
成長している
これらの資産は、耕作されているか、発展する可能性がある場合、増加または発展する可能性があります。
十分なニシャブ
資産は、syara 'の規定に従って一定の金額に達しました。富がニシャブに到達しない場合は、ザカートがないため、infaqとsadaqahを発行することをお勧めします。
基本的な必需品以上のもの
基本的なニーズは、人や家族が必要とする最低限のニーズです。扶養家族、毎日の買い物、衣類、住居、健康などの生存のために、教育など
借金がない
（ザカートの発行時に）同時に支払わなければならないセニシャブと同等またはそれ以下の債務を抱えている人は、その物件にザカートがありません。

ザカートを支払う人に貴族、寛容、広さの性質を植え付ける。
ザカートの支払人は通常、ラーマー（思いやり）の性質と同じであり、持っていない兄弟に優しいです。

イスラム教徒に富と体の形で役立つものを寄付することは、胸を広げ、魂を広げることになるのは現実です。犠牲のレベルに応じて愛され尊敬される人になることは間違いないからです。ザカートには道徳の浄化があります。

牛、

条件は次のとおりです。

牧場は1年続いています。
家畜は公共の場所で放牧されており、生産手段（耕作地）には使用されていません。
nisabに到達します。ラクダのニサブは、頭が5頭、牛が30頭、山羊が40頭、または羊です。
ザカートの量の規定は、特定の特性に従って決定されており、家畜自身から取られています。

商業用不動産、

条件は次のとおりです。

相続や贈答品などの取引結果から所有権を取得するかどうかにかかわらず、ムザッキは取引される商品の所有者でなければなりません。
ムザッキは商品を取引するつもりです。
Zakatの資産は、運用コスト、主要なニーズ、および債務の支払いを差し引いた後、nisabに到達します。
所有権は1年を過ぎました。

会社の資産

ここで会社が意味するのは、所有権を持つ別個の法人として組織され、株式所有権によって証明される事業です。現代の学者は、企業のザカートと商業のザカートを例えています。なぜなら、法的および経済的側面（実体）から見た場合、企業の活動は一般的に商業活動を中心としているからです。
したがって、商品やサービスの分野のすべての企業は、強制的なザカートの対象になる可能性があります。
*ニシャブと会社のザカートのレベルは次のとおりです。

同社のザカートニシャブは、ゴールドのザカートニシャブと同等です。
同社のザカート率は年間2.5％です。

会社のザカートを計算する方法：

シャリーアに従ってザカートの対象となる必要がある資産（資産）を決定および評価します。
ザカートの対象となる資産（資産）を削減する義務を決定し、評価します。
あらかじめ決められたレベルでザカートの値を計算します。

農産物

農産物は、穀物、塊茎、野菜、果物などの経済的価値のある植物または植物の結果です。多年生植物、観賞用植物、草、葉、種子を使用して栽培され、農産物は人間が食べられるものであり、動物。

鉱業および水産物

鉱業品や水産物が意味するのは、陸の深さと海の深さからの搾取の結果であるすべてです。これには、鉱業品と水産物のカテゴリが含まれます（搾取、宝物、真珠、珊瑚、石油などの水産物、魚、海洋動物から生じるすべての鉱業品。

金銀

金の場合、ザカートは、nisabに到達し、1年間使用され、nisabが20ディナール、1ディナール= 4.25グラム、20ディナール= 85グラムの金である場合に発行する必要があります。シルバーニサブは200シルバーディルハムですが、1ディルハム= 2,975グラムのシルバーです。 200ディルハム= 595グラムの銀。発行しなければならない率は2.5％ですが

関連する可能性のある記事も読んでください：イスラム教とウラマーによるワクフの理解

必須およびハラム受信ザカート

ザカートを受け取るための強制グループ（適格）

Al-Quran Surah at-Taubah 60節に基づくと、ザカート資産を受け取る権利のある当事者は8つのグループです。彼らです：

貧しい人々と貧しい人々

貧しい人々は財産やビジネスを持たない人々です。または、ニーズの半分未満の資産またはビジネスがあり、誰も買い物をする義務がありません。貧しい人々とは、ニーズの半分以上の資産を持っているが、十分ではない人々です。または、通常は収入があるが、一度は収入が十分でない人。彼らは、fiqhの専門家の中で最も優れているという意見で述べられているように、1年間のプライマリおよびセカンダリのニーズを満たすためにザカート資産を与えられます。

アミルザカート

アミルザカートは、支配者またはその代理人によってザカートを管理するために任命された人物です。その職務には、収集、管理、および
ザカートの配布。このグループは、彼らが金持ちであるにもかかわらず、まだザカート資金を受け取る権利があります、目標は彼らの宗教を維持することです。一部の学者は、ザカート資産からのamilのシェアは収集された合計の8分の1であると主張しています。

変換する

変換には次のものが含まれます。

イスラム教に改宗したばかりの人々は、まだ彼らの信仰に固執していません。
彼らの人々に影響を与えるイスラム教徒。彼がザカートを与えられた場合、他の人々または彼の人々はイスラム教に改宗します。
不信者に影響を与えるイスラム教徒。彼がザカートを与えられた場合、イスラム教徒は彼の影響下にある非信者の犯罪から免れるでしょう。
反ザカートである人々に対する犯罪を拒否する人々。

リカブ

リカブは主人から自分で償還することを約束された僕です。使用人は自分自身を償還するためだけにザカートを与えられました。

ガリム

ガリムには次の3種類があります。

2人の論争者の間で和解するために借金を負っている人。
許されるか許されないかのために自分自身に借りがあるが、彼は悔い改めた人々。
他人の債務保証のために債務を負っているが、彼と彼の担保は債務を支払うことができない人。

Fi sabilillah

Fi sabilillahは自分の意志で助けてくれる軍隊ですが、彼は十分に高い給料をもらっていません。特定の、そして評議会での戦争の目的のために提供された資産のシェアを取得しない軍。この人は、武器の購入など、戦場に出るのに必要なだけ金持ちであるにもかかわらず、ザカートを与えられます。

イブンサビル

イブン・サビルは合法的な旅をしている人で、目的地にたどり着くためだけに経済的援助を切実に必要としています。

ザカートを受け取るハラーム

不信者と無神論者

不信者はザカート資産の一部を受け取る権利（ハラーム）はありませんが、改宗者のカテゴリーに含まれていない限り、施し（スンナ）を受け取ることができます。

金持ちと試すことができる人

次の財産を手に入れるまで、自分と家族の基本的なニーズを満たすのに十分な数の資産を持っている人は、金持ちであると言われます。または時々彼の生存を確保するのに十分な富を持っている人。

バニ・ハシムとバヌ・ムタリブ（アフルルバイト）の家族

バニ・ハシムの家族は、アリ・ビン・アビ・タリブの家族、アブドゥル・ムタリブの家族、アッバス・ビン・アブドゥル・ムタリブの家族、そして預言者ムハンマドの家族です。これは、州が彼らの生活の必要性を保証している場合に適用されますが、州がそれを保証していない場合、彼らの立場彼らは社会の他のメンバーと同じです、すなわち、彼らがザカートのカテゴリーに入るならば、彼らはザカートを受け取る権利があります mustahiq。

義務的なザカート（ムザッキ）の責任者

ムザッキは金持ちです。彼は彼自身と彼の家族（彼の責任である人々）を提供するために使用された後もまだ余剰資産を持っています。したがって、家族がまだ不足していることに気付いた場合、彼は最初に家族のニーズを満たす義務があります。そして、彼がまだ過剰を持っている（nisabに達する）場合、彼はザカートの義務の対象となります。ですから、夫が妻や両親に什分の一を納めることは許されていません。

関連する可能性のある記事も読んでください：イードアルフィトルの歴史–イスラム教徒

ザカートの利点または利点

ザカートには、宗教（diniyyah）、道徳（khuluqiyah）、社会的（ijtimaiyyah）の利点など、イスラム教徒にとって非常に役立ついくつかの利点があります。以下は、その利点のより詳細な説明です。

ディニヤの利点（宗教的側面）

什分の一を支払うということは、この世界と来世で召使いを幸福と安全に導くイスラムの柱の1つを実行したことを意味します。それはしもべが主にタカルブ（近づく）するための手段であり、いくつかの種類の従順を含むその存在のために信仰を高めます。

アッラーが言うように、ザカートの支払人は、「神は高利貸しを破壊し、施しを豊かにする」（Surat al-Baqarah：276）という意味の大きな報酬を受け取ります。 muttafaqハディースの中で「AlaihProphetShallallaahu'alaihi wa Sallam」はまた、善良な施しがアッラーによって成長し発展することを説明しています。預言者ムハンマドSAWがかつて言ったように、ザカートは罪を根絶する手段です。

什分の一とは、この世界と来世において奴隷に幸福と安全を提供するイスラム教の柱の1つを実行したことを意味します。
しもべが主にタカルブ（近づく）する方法は、いくつかの種類の従順を含む彼の存在のために信仰を高めるでしょう。
アッラーが言うように、納税者は二重の報酬を受け取ります。つまり、「アッラーは高利貸しを破壊し、施しを豊かにする」（雌牛：276）。ハディースのMuttafaqalaih、預言者
ムハンマドはまた、慈善はアッラーの幸運によって二重に発展するだろうと説明しました。
ザカートは浄化の手段です。

Khuluqiyahの利点（道徳の観点から）

個人納税者に対する貴族、寛容、寛容の性質を浸透させる。
納税者は通常、恵み（思いやり）の性質と同じであり、持っていない兄弟に優しいです。
人々に富と体の形で役立つものを寄付するのは事実です
イスラム教徒は彼の胸を広げ、彼の寿命を延ばします。彼が犠牲のレベルに応じて愛され、尊敬されることを確実にするために。
道徳的浄化に対する慈善活動。
ハンドダウンよりも良いハンドになります。

Ijtimaiyyah（ソーシャル）のメリット

Ijtimaiyyah（コミュニティの観点からの社会）の利点ザカートは、世界のほとんどの国の大多数のグループである貧しい人々のニーズを満たすのを助ける手段です。イスラム教徒に力のサポートを提供し、彼らの存在を高めます。これは、ザカートの受信者のグループで見ることができ、そのうちの1つはmujahideen fisabilillahです。

ザカートは、貧しい人々の胸に存在する社会的嫉妬、恨み、恨みを減らすことができます。下層階級の人々は通常、経済階級の高い人々が役に立たない何かのために富を浪費しているのを見るので、彼らは彼らの憎しみと敵意に火をつけることができます。そのような豊かな富が貧困を緩和するために使われるならば、確かに金持ちと貧乏人の間の調和と愛があります。

ザカートは、世界のほとんどの国の大多数のグループである貧しい人々のニーズを満たすのを助ける手段です。
イスラム教徒に力のサポートを提供し、彼らの存在を高めます。これは受信者グループで見ることができ、そのうちの1つはmujahideen fisabilillahです。
ザカートは、貧しい人々の胸にある社会的な嫉妬、恨み、憎しみを減らすことができます。
なぜなら、下層階級の人々は通常、経済階級の高い人々が、憎しみや敵意によっては実現できない何かのために富を浪費しているのを目にするからです。
財産が非常に豊富で貧困を緩和するために使用される場合、金持ちと貧乏人の間には確かに調和と愛があります。
ザカートは経済成長に拍車をかけ、犯人は明らかに彼の祝福が豊富になるでしょう。
ザカートを支払うことは、財産やお金の循環を拡大することを意味します。なぜなら、富が使われると、スピンが拡大し、より多くの当事者が利用するからです。

関連する可能性のある記事も読んでください：祈りについて：理解、祈りの柱、利点と意味

ザカートの知恵

惨めさから魂を浄化する
教育、寄付、寄付
アッラーの道徳と道徳
神の恵みへの感謝のしるし
世界の愛の心を癒す
内なる富の開発
他人の権利と混ざり合うことから富を浄化する（しかし、ザカートは違法な手段によって得られた富を浄化することはできません）
富の開発と祝福
ザカートを支払うことは、アッラーの祝福に感謝することを意味します。神様が約束された感謝の気持ちが込められます。
誰かによって蓄積された富は、必ずしも彼自身の努力と汗の結果ではないので、私たちは貧しい人々の間で富を共有しなければなりません。
ザカートは人々に寛大になるように教育します。人間は通常、惨めさはアッラーに憎まれていますが、惨めです。ザカートは私たちが惨めになるのを防ぎます

ザカート管理理論

1. 規範的理論と見解

国家と政府の発展とともに、現在世界の国々で採用されている法の支配の教えは福祉国家です。この国の主な特徴は、国民の一般的な福祉を実現する政府の義務です。州の組織に関連して、州の組織と政府の構造を規制するために、各州は憲法。実際、憲法は、州の機関間および市民との関係を完全に規制しており、それ自体が法律の州であると宣言しています。

このため、国家生活のさまざまな機能への人々の参加は、法執行（法の支配）またはシステムとしてよく知られていることを達成することを意味します民主的。言い換えれば、法の支配は民主的なシステムによってサポートされなければなりません。

H.D. Van Wijk / Willem Konijnenbeltによると、法治国家の原則または法の支配は次のとおりです。

法律に基づく政府、政府は憲法および他の法律によって明示的に付与された権限のみを持っています。
人権、政府が尊重しなければならない非常に基本的な人権があります
権力の分割、政府の権威は機関に集中されるべきではなく、お互いを監視するために異なる器官に分割され、保護することを目的としています残高。
司法の監督、政府の権力の行使は、独立した裁判官によって提案され、その法的側面が評価されなければなりません。

19世紀、法治国家の概念はフリードリヒ・ユリウス・スタールから生まれました。スタールによれば、法の支配（法治国家）の要素は次のとおりです。

人権の保護;
それらの権利を保証するための権力分立または権力分立。
法律および規制に基づく分離。
紛争における行政正義。

同時に、法の支配の概念がA.V. アングロサクソン系の支援の下で生まれたダイシー。彼によると、法の支配の要素は次のとおりです。

法の支配の優位性（法の支配）、恣意的な権力の欠如、つまり、法に違反した場合にのみ罰せられる可能性があるという意味です。
法の下の平等（法の下の平等）。この議論は、一般の人々と役人の両方に当てはまります。
法律（他の国では憲法による）および裁判所の決定による人権の保証。

さらに、Bによると。 Arif Sidhartaは、法の支配は次の基本的な要素と原則を持つ州であると述べました。

まず、人間の個性（アイデンティティ）の認識、尊重、保護原則である人間の尊厳と自由の認識と保護の原則を実施する法の支配の基本。ここでの自由には、個人の自由、集団の自由、民族共同体の自由、および国家共同体の自由が含まれます。自由と事実の実装の可能性は無制限ではありませんが、要因によって決定され、制限されます福祉、外部の事実条件、哲学的および宗教的見解、価値観および原則の決定と他のルール。
第二に、以下を実施する法的確実性の原則、コミュニティメンバーは以下を行う必要があります。政府とその役人の予測できない行動や行動から解放されます任意。すべての政府の行動は実定法に含まれる規則に依存しなければならないという意味で。
第三に、平等の原則（similia similibus）。政府とその役人はすべての人を平等に扱わなければならず、法律はすべての人に平等に適用されます。
第四に、民主主義の原則。この原則は、すべての市民が政府の決定と行動に影響を与える同じ機会を持つ意思決定の方法に関連しています。
第五に、地域社会に奉仕する機能を実行する政府とその役人の原則。この原則は、適切なガバナンスの一連の一般原則に変換されます（algemeene beginelen van behoorlijkbestuur）。人間の尊厳を持った人間の存在のための基本的な条件は、法律や規制で保証され、策定されなければなりません。

それに伴い、規制の実施に関して非常に重要な概念が検討されています。立法は行政法において重要な役割を果たす権威の概念です国。オランダ語での権限はBevoegheidと呼ばれ、州の権力の管理と実施における政府の権限と密接に関連しています。権限の範囲については、当局による意思決定だけでなく、業務を遂行する権限についても含まれます。政府。

理論的には、権限は次の3つの方法で取得できます。

帰属：議員による政府機関への政府権限の付与。
委任：ある政府機関から別の政府機関への政府権限の委任。
委任：政府機関が、政府機関に代わって別の機関による権限の行使を許可した場合に発生します。

Bagir Manan（Ridwan H.R）によると、法的な言葉での権威は権力（Macht）と同じではないと説明しています。権力とは、行う権利または行わない権利のみを表します。法律では、権限とは権利と義務を同時に意味します（Rechten enplichten）。
一部の学者によると、権威の概念は次のとおりです。

フィリップM。ハジョン：政府の権威は、自由な権力または裁量権である可能性があります。独立して決定し、偽装された規範を解釈する権限を持っていますが、それでも法律。
ハーバートA。シモンズ：権威は決定を下し、上司と部下に関係する力です。
S.F. マーブン：権威とは、公的（司法）な法的措置を実行する能力であり、法律によって与えられた法的関係を実行するために行動する能力でもあります。
Prajudi Atmosudirjo：権威は、公的な法的措置を実行する権限です。

2. 法的有効性理論（社会学）

ザカートの実施と管理は政府だけが行っているのではないことが明らかになっています。むしろ、それは市民、特にザカートを支払う資産を持っている人々（Muzakki）とザカートを受け取る人々（Mustahiq）を対象としています。この点で、法律は社会生活の調和、完全性、秩序、平和を生み出すことを目的とした手段です。言い換えれば、秩序（外向き）と内なる平和の間の調和。

したがって、法律の存在は人々の生活の不可欠な部分であり、それを困難にしている社会の中で法律なしで秩序正しく運営できるかどうか想像できます準備する。ザカート管理法の存在は、人々の生活の発展、特に比較的非常に弱いムスタヒクにとって非常に必要です。

2番目の指標は、規制の内容に関して人が持っている情報の量に関する法的理解です。言い換えれば、法的な理解とは、その内容と目的の両方に関して、特定の法律を理解または習得することです。

3番目の指標である法的態度は、人が法律について特定の判断を下す傾向があることを意味します。法的態度は、市民が彼に存在する価値観に従って法律を選択することを含み、最終的にコミュニティはそれを尊重して法律を受け入れます。
心理学理論に基づくと、態度形成の構造には次のものが含まれます。

認知的要素（概念的要素）は、知識、態度オブジェクトの見方に関連しています。
感情的要素（感情的要素）は、態度オブジェクトに対する喜びまたは不快感に関連しています。
conativeコンポーネント（行動コンポーネント）は、態度オブジェクトに対する態度に関連するコンポーネントです。

4番目の指標である法的行動のパターンは、人が適用法に従って行動することを意味します。これに関してフリードマンは次のように主張しています。
「コンプライアンスとは、言い換えれば、規範または命令への準拠を知ることであり、それを引き起こした法的行為に向かって曲がる法的行動の意図的な例です。または、真ん中の法的行動、1つの重要なタイプはcolled回避かもしれません。回避行動は、法的行為の目標を挫折させますが、違反、または場合によっては法的責任には達しません。」

この意見に基づいて、法律に対する人の行動は次の形式で分類できます。服従またはコンプライアンス（コンプライアンス）、不服従または逸脱（逸脱）および回避または回避（回避）。理論的には、人の行動は内的要因、すなわち人の心理的要因に強く影響されます。

この要因は、合理的な考慮に基づいて個人的な利益を促進するために関係者を動かす傾向がありますこれは、個人が常に自分自身のために便利さと利益を見つけようとするので、最初に人を規定に従うように動かすものです。内部要因に加えて、人の行動に影響を与える他の要因は、外部に存在する要因です取り決めや要求に満ちた社会環境の形での自分自身（外部）（世界）規範的）。内部要因は運転と行動の提供と呼ばれ、外部要因は形成またはパターン化の要因です。

社会生活では、これらの2つの要素は、実現される行動のパターンを決定するため、非常に重要です。これらの2つの要因の影響は、彼らの行動をサポートする状況や条件に常に動いて適応しているコミュニティメンバーから見られます。

さらに、ギデンズは、行動の誕生に影響を与えるものが3つあることを示唆しています。つまり、最初の反射行動、2番目の行動比率分析、3番目の行動動機です。行動の反射モニタリング、経験に基づいて実現された個人の行動、これらの個人の行動は、ある個人と別の個人との関係のために作成されますその他。行動の合理化。これは、関係する個人の知識のために論理的/合理的な理由に基づいて個人によって実行される行動です。行動の動機付けは、個人の認識と感情の意識と無意識の側面に基づく個人の意欲です。

人の行動はしばしば意識的および無意識的に行われ、完全な意識に基づく行動は自分自身と他者の両方に利益をもたらします。したがって、行動は善意と高い意識によってサポートされるべきです。

この場合、フィッシュバインは、行動する意図は、行動の利点に対する彼の認識と、彼のロールモデルの態度に対する彼の認識によって影響を受けることを示唆しています。さらに、Fishbeinはいくつかの提案を提案しました。

人の行動は、その行動を実行する意図に影響されます。
特定の行動を実行するという人の意図は、その行動の結果とその人にとっての利益についての彼の信念（信念）に影響されます。
特定の行動を実行するという人の意図は、ロールモデルの期待についての彼の信念とこれらの期待を満たすための彼の動機に影響されます。

ホッブズとフロイトによれば、基本的に個々の人間の行動はエゴイスティックであり、したがってそれ自体の利益を満たす傾向があります。自分の利益を満足させる傾向がある人間性の結果として、それはしばしば対立を引き起こします制御されない場合、社会的逸脱（逸脱）をもたらす他の当事者との利益ソーシャル）。

フリードマンは、法の運用をシステムとして分析するために、「実際の運用における法システムは、構造、物質、文化が相互作用する複雑な有機体である」と述べた。

構造コンポーネントが意味するのは、法的組織/機関などのメカニズム内で移動するパーツです。物質成分は、法制度によって公表された実際の結果です（例：以下を含む法規範：法律および規制、裁判所によって下された、またはによって決定された決定政府）。文化的要素は、システムをバインドし、コミュニティの文化/文化（価値観と一般市民の態度からなる）の真っ只中にある法制度の場所を決定する要素ですが。

法律の有効性または法律の実施の測定は、法律自体に存在する規範を通して見ることができます、ここで、特にこの研究において、規範が意味するのは、法律番号38年によるザカート管理です。 1999. 法自体に含まれる規範とは別に、法の有効性は国民の理解から見ることができます既存の規範に反するということは、規制の内容や内容をどのように習得しているのかということです。立法。

さらに、それは法執行官の行動から見ることができます。つまり、法執行はこの分野の法執行の先頭に立っています。問題は、法律の実体が非常に敏感である場合、人々の行動は法律への服従を示すことです規範ですが、装置が規範を実行できない場合、国の法執行の面で不平等があります公衆。

ロバートBによると、社会における法律の運用を研究しています。 Seidmanには、3つの関連要素があります。

規制機関;
規制を実施する機関（官僚）;
役割の所有者。

さらに、Seidmanは、役割所有者の行動はルールによって決定できると述べました法律は彼に渡され、社会で活動している社会的勢力の全体によって。そして、制裁/規制を実施する機関は、それらに課せられた制裁に応じて、適用される規制に従って行動します。各役割保有者の行動は、規制当局に伝えられるフィードバックである可能性があります。

ただし、法律の運用は、法令だけでなく、その他の要因によっても決定されます。役割の所有者によって提供される応答を決定する要因を含めると、次のようになります。

そこに含まれる制裁;
機関/法的実施機関の活動;
役割保有者に作用する社会的、政治的およびその他の力の複合体全体。

関連する可能性のある記事も読んでください： 3宗教の専門家によると宗教を理解する

ザカートの計算

番号	宝物の種類	NISABサイズ	ザカートレベル	時間	情報
1.	a。植物（主食）	米750kg	5 %	収穫時	水が固い場合
10 %	水が簡単なら。
b。植物（主食ではない）	85グラムの純金のエマ	2,5 %	毎年
2.	a。金、銀の鉱床。 b。預金となるその他の貴重品（現金、金属、真珠など）	85グラムの純金のエマ	2,5 %	毎年
3.	ビジネス/投資を含む貿易（tijarah）：産業、工場、サービス、不動産など。	85グラムの純金のエマ	2,5 %	毎年
4.	a。牛	30尾	1頭の牛	毎年	年齢1歳。
40尾	1頭の牛	2歳。
b。ヤギ	40 – 120	1ヤギ
120 – 200	2頭のヤギ
201 – 300	3頭のヤギ
Ø 300. 100頭ごと	ヤギ1頭
c。経済的価値のある他の家畜。	85グラムの純金のエマ	2,5 %	毎年	zakattijarahまで。
5.	固定/インセンデンス収入（給与、名誉、手数料/株式利回り、債券など）	85グラムの純金のエマ	2,5 %	すべての受信
6.	リカズ。 a。所有者なしで貴重なアイテムを見つける	85グラムの純金のエマ	20 %	見つかったとき
b。あまり努力せずに受け取った予想外の収入はリカズに等しい。	85グラムの純金のエマ	20 %	受け取ったとき