デマック王国：歴史、王、遺産、全盛期
デマック王国：歴史、王、遺産、そして栄光の日々 –あなたは知っていますか デマック王国??? あなたがそれを知らないならば、あなたは教祖Pendidikan.comを訪問する適切な時期です。 この機会に私達はについて議論するので デマク王国の遺産であるドゥマク王国の王であるドゥマク王国の歴史、そしてデマック王国の全盛期。 したがって、以下のレビューを見てみましょう。
デマク王国の創設の歴史
デマック王国の創設者
デマク王国の設立は、後に「ワリ・ソンゴ」として知られるようになったジャワのイスラム化における宣教師の使命から始まりました。 ジャワでのイスラム教の放送とその後の発展において、ワリソンゴはデマック市をすべての中心にすることに彼らの活動を集中させました。 ワリソンゴの支援を受けて、特にスナン・アンペルの命令により、ラデン・パタハはイスラム教を教え、グラガ・ワンギ村に寄宿学校を開くように割り当てられました。
その後間もなく、この村には多くの人が訪れました。 科学と宗教の中心地になっただけでなく、後に貿易の中心地となり、ジャワで最初のイスラム帝国の中心地にさえなりました。
この最初のイスラム王国は、ラデンパタハによって設立されました 西暦1478年にマジャパヒト王国が崩壊してから間もなく（プラブブラウィジャヤがV /ケルタブミに統治している間）推定されるワリソンゴの祝福と支援に対して。 sinengkelan（condro sengkoloでマーク）「SIRNIOLANGKERTANINGEARTH」。 Sinengkelan Demak王国の設立に関しては、「geni mati siniram janmi」は、西暦1403/1481年を意味します。
デマクが王国の中心になる前は、かつてデマクはマジャパヒト王国（ブラウィジャヤ5世）の支配下で公国でした。 そしてそれが公国になる前は、「グラガパルファム」という名前で人々によく知られていました。 これはジェパラの公国となり、公爵がイスラム教を受け入れた唯一の公国でした。
民間伝承によると、グラガ・ワンギでレイデン・ブロークンが最初に出会ったのは、ラワ・ペニングから来た谷のニャイでした。 この谷ニャイのアドバイスで、radenbrokenは後に「BintoroDemak」と名付けられたGlagahWangiの村に定住しました。 その後、その発展とより混雑したコミュニティで、ついにビントロは州都になりました。
デマック市の起源については、いくつかの意見があります。 とりわけ：
- 教授によると。 purbotjaroko、DemakはDelemakという言葉から来ています。 つまり、水（沼）を含む土地を意味します
- 彼の著書「AboutWalisongo」のSholichinSalamによると、その教授は次のように述べています。 博士 ハムカは、デマックの街は、涙を意味するアラビア語の「ディマック」に由来すると主張しています。 当時のイスラム教を支持することの難しさを示しています。
- 教授によると。 R.M. Sutjipto Wiryosuparto、Demakは、保持または与えることを意味するカウィ語に由来します。
デマック王国の地図の場所
1974年に中部ジャワのIAINWalisongoで行われた、中部ジャワのイスラム史資料に関する調査結果から 北部では、デマックのスルタン（王宮）の位置についていくつかの意見があると報告されています。 あれは ;
- 最初：旧ドゥマク王国は存在しない。 Raden PatahがDemakでイスラム教を広め始めたという声明では、イスラム教の利益のためだけでした。 ワリソンゴとのデマックモスクの設立は、デマックのスルタンの象徴です。 Rade Patahの住居は、壮大な宮殿ではなく、現在の駅周辺にある普通の家で、「Rowobatok」と呼ばれています。
- 2番目：一般的に、モスクの場所は宮殿からそれほど遠くありません。 デマック宮殿の場所は、現在刑務所が設立されている場所（広場の東）であると推定されています。 植民地時代には、かつての宮殿を故意に撤去する要素があったという理由で。 この意見は、歴史的背景を持つ村の名前に基づいています。 名前が示すように：sitihingkil（高）、betengan、pungkuran、sampangan、jogoloyo。
- 第三：宮殿の場所はデマックの大モスクの反対側にあり、川の向こう側に2本のビンロウの実の木があります。 2本のビンロウの木はまだそこにあり、2本の木の間にキャイガンドゥクの墓があります。 地元の人々の信念によると、植えられているのは実際には槍（家宝）です。
デマック王国の王
1. ラデン・パタハの治世中のデマックのイスラム王国（1500 – 1518）
デマック王国が設立される前の期間のラデンパタハはジンブン王子として知られており、デマック王国の創設者になった後、王はスルタンアラムアクバルアルファタの称号を持っていました。 デマック王国は大きな王国になり、イスラムの普及の重要な中心地になりました ラデンパタハ政府とラデンパタハはまた、街の真ん中に位置するデマックの大モスクを建設しました デマックスクエア。
マラッカがポルトガルに陥落した後、イスラムの普及の中心地としてのデマックの立場はますます重要になりました。 しかし、それでも、それはデマックの力に対する脅威にもなりました。 そのため、1513年、ラデンパタハは自分の息子、パティウヌスとその艦隊をマラッカのポルトガル人を攻撃するために派遣しました。 マラッカへの攻撃はアチェとパレンバンによって支援されていましたが、マラッカのポルトガル人と比較して武器の質が不十分であったために失敗しました。
2. パティ・ウヌスの治世中のデマックのイスラム王国（1518 – 1521）
1518年にラデンパタハが亡くなったとき、デマック王国の政府は彼の息子であるパティウヌスに取って代わられました。 パティ・ウヌスは勇敢な武将として非常によく知られており、かつてマラッカを支配していたポルトガル人に対する抵抗を主導していました。 そしてその勇気のために PatiUnusはPrinceSabranglorというニックネームを獲得しました. 彼はまた、マラッカでポルトガル人の封鎖を行うためにカティルを送りました、これはポルトガル人の食糧不足をもたらしました。
3. スルタン・トゥルンゴノの治世中のデマックのイスラム王国（1521 – 1546）
パティ・ウヌスが亡くなったとき、パティ・ウヌスには息子がいなかったので、王位は彼の弟、レーデン・トレンガーノに置き換えられました。 そして、デマック政権が全盛期を迎えたのは、スルタン・トゥルンゴノの治世下でした。 Raden Trenggonoは、非常に賢明で勇敢な王として知られています。 そして、東ジャワと西ジャワをカバーするその領域を拡大することに成功しました。
世代から世代へと、デマックの設立からラデン・トレンゴノの治世まで、デマックの主な敵はポルトガル人でした その影響力を西ジャワに拡大し始め、その結果、ポルトガル人はジャワにスンダケラパ要塞を設立することができました 西。
1522年、スルタントゥルンゴノは、ポルトガル人をスンダクラパから追放することを目的として、ファタヒラーの指導の下でスンダクラパに軍隊を派遣しました。 1527年、ファタヒラーとその信奉者たちは、スンダ・クラパからポルトガル人を追放することに成功しました。 それ以来、スンダ・ケラパはジャカルタに改名されました。これは完璧な勝利を意味し、今まではジャカルタとして知られています。
デマックの支配下でジャワ島を統一し、この理想を実現することを計画したスルタン・トゥルンゴノは、次の賢明な措置を講じました。
- 東ジャワのパスルアン地域（ヒンドゥー教のSupit Urang王国）を攻撃した
スルタン・トゥルンゴノ自身が率いるパスルアンへの攻撃は結果をもたらさなかった
スルタン・トゥルンゴノが亡くなったからです - ファタヒラー率いる西ジャワ（バンテン、スンダクラパ、シレボン）を攻撃し、政治的結婚をした。 例えば：
- 王子は娘と婚約した（dipati Jepara）
- ファタヒラーは妹と婚約した
- パサレハン王子は娘に婚約しました（チレボンの王になるため）
- ジョコ・ティンキールが娘に婚約した（ディパティ・パジャン）
デマック王国の歴史の源
デマック王国は1475年に設立されました。 過去にこの王国が存在したことを示す歴史的証拠は、かなり多く得られています。 建物や特定の物体などの歴史的遺物の形での他のいくつかの証拠についても、今でも保存されています。 デマク王国の建物や遺物のいくつかは次のとおりです。
1. デマクの大モスク
デマク王国の最も有名な遺物はもちろん、デマクの大モスクです。 1479年にワリソンゴによって設立された建物は、いくつかの改修が行われたにもかかわらず、今でも力強く立っています。 この建物は、過去にデマク王国がジャワでイスラム教を教え、広める中心となったことの一つの証拠でもあります。 ユニークな建築と哲学的価値観に興味があるなら、このモスクに来てください。 中部ジャワのデマックにあるカウマンビレッジにあります。
2. Bledekドア
インドネシア語では、ブレデックは稲妻を意味します。したがって、ブレデックドアは稲妻のドアとして解釈できます。 このドアは1466年にキアグンセロによって作られ、デマックの大モスクのメインドアです。 循環する話に基づいて、このドアは、キ・アグン・セロが落雷からそれを作ったので、ブレデックドアと名付けられました。 現在、ブレデックドアはモスクドアとして使用されていません。 ブレデックのドアは古くなり風化したため、博物館にあります。 これはデマック王国の遺物のコレクションであり、現在はデマックの大モスクに保管されています。
3. ソコタタルとソコグル
ソコグルは、デマックモスクの建物を直立させる支柱として機能する直径1メートルまでの柱です。 このモスクで使用されている柱は4つあり、その話に基づいて、すべての柱はKanjeng SunanKalijagaによって作成されました。 サン・スナンは、モスクが立つ準備ができてから3本の柱を作ったときだけ、自分ですべての柱を作るという任務を負いました。 スナン・カリジャガは、その後、製造から残ったすべてのスクラップや木片を接続することを非常に余儀なくされました 3つの精神的な力を持つsokogurusは、それらをsoko tatal、別名tatalで作られたsokogurusに変えます。
4. BedugとKentongan
デマックの大モスクで見つかった太鼓とケントンガンもデマック王国の歴史的遺物であり、忘れてはなりません。 これらのツールは両方とも、過去にモスク周辺のコミュニティに電話をかけて、祈りの呼びかけが鳴った後すぐに5つの毎日の祈りを行うためのツールとして使用されていました。 馬蹄形のケントンガンは、ケントンガンが打たれたら、地元の人はすぐに馬に乗る5倍の速さで祈らなければならないという哲学を持っています。
5. WudluプールサイトSitus
沐浴プールの場所は、デマックモスクの建物の設立とともに作られました。 この場所は、以前はモスクを訪れた学生や旅行者が祈りを捧げるための清めの場所として使用されていました。 ただし、現時点では、このサイトは沐浴には使用されておらず、歴史的遺物としてのみ表示されます。
6. マクスラマクスラ
デマックモスクの建物を飾るアラビア書道が刻まれた壁です。 マクスーラは1866年頃、まさにAryoPurbaningratがDemak公爵を務めたときに作られました。 書道での書き込みは、アッラーの一体性について意味します。
7. ダンパーケンカナ
ダンパーケンカナはスルタンの王位であり、後にデマクの大モスクで説教のための説教壇に改宗しました。 デマック王国のこの遺産は、デマックモスクの保管場所に今でもきれいに維持されています。
8. カンパプレート
カマパプレートは、ラデンパタハの母親に他ならないカンパの娘から贈られたプレートです。 このプレートは65枚あります。 モスクの壁に装飾として設置されているものもあれば、イマームの代わりに設置されているものもあります。
デマク王国時代のイスラームの発展
中部ジャワに地理的に位置し、政府の中心があるデマック王国 海に囲まれた広大な湿地帯に囲まれた河口のビントロ ムリア。 ベロラが重要な港であったベロラとジェパラの間に位置するデマク王国の中心となったビントロ マタラム王国（Dangsa Syailendra）の間に、ジェパラは最終的に王国の重要な港に発展しました デマック。
デマク王国の政治生活は、インドネシア西部と本土の間の貿易をつなぐため、国家貿易の戦略的な場所です。 インドネシア東部、そして破壊されたマジャパヒト州、そしてデマックはジャワ島の大きな王国に発展し、重要な役割を果たしました 特にジャワ島でのイスラム教の広がりの文脈では、マラッカがポルトガル人に転落した後、デマックがマラッカの役割を置き換えることに成功したため 1511.
経済的および社会文化的生活
デマクは非常に戦略的な地域、すなわち群島の交易路に位置しているため、デマク王国の経済的生活は、デマクが海の王国に発展することを可能にします。 貿易活動において、デマックはインドネシア東部の香辛料生産地域とインドネシア西部の香辛料生産地域の間の連絡役を務めています。
したがって、デマックの貿易は成長しています。 そしてこれは、ジャワ島の沿岸地域の港のデマックの管理によってもサポートされています。 デマックは、内陸部に面積があるイスラム王国として、農業問題にも目を向けており、米は貿易商品となる農産物のひとつです。 このように、その貿易活動は農産物によって支えられており、それがデマックに経済的利益をもたらしています。
デマックの人々の社会的および文化的生活は、基本的にジャワ島でのイスラムの普及の最初の中心であったため、イスラムの宗教と文化に基づいています。 イスラム教の普及の中心として、デマックはスナン・カリジャガ、スナン・ムリア、スナン・クドゥス、スナン・ボナンなどの聖人が集まる場所になりました。 これらの保護者は、デマク王国の発展中に重要な役割を果たしました。スナン・クドゥスも同様でした。 ラデン・パタハに、ポツギの力を破壊し、強力な防御を行うための戦略を立てるようにアドバイスしました[1] [1] [1] インドネシア。
このように、王/貴族、保護者/ウラマーと人々の間には密接な関係が確立されています。 この緊密な関係は、モスクとモスクで開催されるコミュニティ開発を通じて作成されます 一体感またはUkhuwahIslamiah（人々の間の兄弟愛）を作成するためのイスラム寄宿学校 イスラム教）
同様に文化の分野でも、デマク王国の遺物である興味深いものがたくさんあります。 そのうちの1つはデマックモスクで、主要な柱の1つはソコタタールと呼ばれる木の破片でできています。 デマックモスクは、スナンカリジャガの指導の下に建てられました。 スナン・カリジャガがジョグジャカルタとチレボンで現在も行われているスカテン（Maulud Nabi Muhammad SAW）のお祝いの基礎を作ったのは、マジッド（ペンドポ）のフロントポーチでした。 これは、ヒンドゥー教の文化とイスラム文化の文化変容を示しています。
デマックが約半世紀にわたって権力を握った後、今日でも感じられるデマック文明のいくつかの結果があります。 例えば：
- デマクのスルタンであるセノパティ・ジンブンは、かつて法執行の分野における法律と規制のコレクションをまとめました。 その名前：サロカンタラは、法律の本として、とりわけ、裁判官であった宗教指導者について説明しています。 それらはdharmahyaksaおよびkertopapattiと呼ばれます。
- ペングル（頭）の称号もそこで使われ、デマックモスクのイマームによって使われました。 これは、そこで最も重要な人物、つまりスナン・カリジャガという名前にも関係しています。 カリという言葉はアラビア語のカドリに由来しますが、チレボンの小さな川、カリジャガの名前にも関連付けられています。 カドリという用語は、後にモスクの司祭によって使用されたことが判明しました。
- 16世紀のジャワ島のデマックと他の首都の軍事施設の増加。
- ジャワで最初のイスラム王国の崇拝の中心地としてのデマックモスクの重要な役割。 モスクを使用すると、ジャワ島のイスラム教徒は海外の国際イスラムセンターとの関係を確立できます（聖地、次にトルコのオスマン帝国と）。
- ワヤンオラン、ワヤンマスク、ガムラン、マカパットの歌、ケリス作りなどの芸術の出現、 そして王国の同時代人であった聖人の発明として見られるジャワの物語 デマック。
- ジャワ文学の発展は、ジャワの北海岸と東海岸の港に集中していました。これらの港は、以前はイスラム化されておらず、「イスラム化」されていなかった可能性があります。
さまざまな分野でのデマック王国の進歩は、基盤の編集と形成におけるイスラムの役割から切り離すことはできません。 デマック社会は優れているだけでなく、指導者や保護者の参加も王国の栄光を助けます デマック。
デマク王国内戦
この内戦は、皇太子となったラデン・パタハの長男、アディパティ・ウヌスの死から始まりました。 最後に、ラデン・パタハの子供たちの間で権力闘争がありました。 スルタン・トゥルンガナとセダ・レペン王子（キキン）の激しい競争。 最後に、デマック王国は、息子のプラウォトにセダ・レペン王子を殺すよう命じることで、トレンガナに率いられました。
そしてついにスルタン・トゥルンガナはデマックで2番目のスルタンになりました。 スルタン・トゥルンガーナ（1521-1546）の治世中に、デマックは西ジャワから東ジャワまでの領土の範囲でその黄金のピークに達しました。 彼の治世の結果は、デマックが西、すなわちチレボンに従属要塞を持っていたということでした。 しかし、デマックがパジャンのスルタンに変わった後、チレボンのスルタンはついに提出しなかった。
スルタン・トゥルンガナは2人の息子と4人の娘を残しました。 最初の子供は女の子でラングガー王子と結婚し、2番目の子供は男の子、つまりスナン・プラウォト、3番目の子供はカリマット王子と結婚した女の子です。 4番目の子供はチレボンの王子と結婚した女の子、5番目の子供はジャカ・ティンキールと結婚した女の子、最後の子供は王子です 東。 Arya Penangsang Jipangは、権力闘争中に父親のRadenKikinまたはPrinceSedoLepenの死を報復するためにSunanKudusによって扇動されていました。
Sunan Prawotoを殺害することにより、Arya PenangsangはDemakを支配し、Demakの完全な統治者になることができました。 スルタン・トゥルンガーナの突然の死後の1546年、彼の息子であるスナン・プラウォトが王位に就き、デマックの3番目の王になりました。 これを聞いて、AryaPenangsangはすぐに彼の軍隊を動かしてDemakを攻撃しました。 その時、デマックの位置は空でした。 その艦隊はインドネシア東部に送られています。 とても簡単にAryaPenangsangはDemakを地面に焦がしました。 残っているのはデマックとクレンテンのモスクだけです。
この戦いで、デマック軍は強制されてスマランに逃げましたが、それでも彼らは捕まることができました。 スナン・プラウォトはこの戦いで亡くなりました。 Sunan Prawotoの死により、この家族の問題は解決されていません。 デマックをパジャンに連れて行く誰か、ジャカ・ティンキールがまだいます。 Jaka Tingirは、スラカルタ地域のマジャパヒト地域の摂政であるKi AgengPenggingの息子です。
ババッドタナジャウィでは、AryaPenangsangがなんとかSunanPrawotoとPrinceKalinyamatを殺し、JakaTingkirを残しました。 カリマットの死とともに、カリマットの王子の未亡人はセンバラを作りました。 Arya Penangsangを殺すことができる人は誰でも、彼は私と私の財産を手に入れるでしょう。 それがNyiRatuKalinyamatの言葉です。 これを聞いて、ジャカ・ティンキールは、カリンヤマット王子とスナン・プラウォトの義理の兄弟でもあったので、同意しました。 ジョコ・ティンキールは、キ・アゲン・パンジャウィとキ・アゲン・パマナハンの支援を受けました。 最後に、Arya Panangsangを倒すことができ、賞品としてKi Ageng Panjawiがでんぷんの土地賞を獲得し、Ki AgengPamanahanがMataramの土地を獲得します。
デマック王国の政治生活
デマク王国の最初の王は、セナパティ・ジュンブン・ガブドゥラマン・パネンバハン・パレンバン・サイディン・パナタガマという称号を持つラデン・パタハでした。
1507年、ラデンパタハは退位し、息子のパティウヌスに引き継がれました。 王に任命される前、パティ・ウヌスは以前、マラッカ海峡でポルトガル人を攻撃するためにデマックイギリス海軍を率いていました。
残念ながら、PatiUnusの取り組みはまだ失敗しています。 しかし、マラッカでポルトガル人を攻撃する勇気のおかげで、パティ・ウヌスはついにサブラン・ロー王子としてニックネームを取得しました。
その後、1521年にパティ・ウヌスが亡くなり、彼の王位は弟のトレンガナに取って代わられました。 デマク王国がその栄光の頂点に達したのはこの時でした。
デマック王国の経済生活
デマック王国は群島で最大の港の1つになり、デマックは島間の経済活動において非常に重要な役割を果たしています。
デマックはかなり広い農業地域を持ち、米などの食料品の生産者であるため、重要な役割を果たしています。 また、貿易も増加しています。 最も輸出されている商品は、キャンドル、蜂蜜、米です。
これらの商品は、ジェパラ港を経由してマラッカに輸出されます。 海上貿易活動により、デマック王国は莫大な利益を得ています。 多くの船がこれらの商品を販売する際にジャワ海域を通過します。
デマク王国の全盛期
16世紀の初めに、デマック王国はジャワ島で強力な王国になりました。ジャワの他の王国はそうではありませんでした。 インドネシアのいくつかの港湾地域と後背地を征服することにより、その力を拡大するこの王国の努力に匹敵することができます 諸島。
Pati Unus（Prince Sabrang Lor）のリーダーシップの下で
Pati Unusの下のDemakは、群島の視点を持つDemakです。 彼の大きなビジョンは、デマックを偉大な海事帝国にすることです。 彼のリーダーシップの間に、デマックはマラッカのポルトガルの占領によって脅かされていると感じました。 それから彼は何度か海軍を送ってマラッカのポルトガル人を攻撃した。
スルタン・トゥルンガナのリーダーシップの下で
トゥルンガナは、東ジャワと中部ジャワでのイスラム教の普及に貢献しました。 彼の下で、デマックは、パジャジャランからスンダ・クラパを捕まえたり、ジャワに上陸しようとしていたポルトガル軍を撃退したりするなど、他のジャワ地域を支配し始めました。 そこ（1527）、トゥバン（1527）、マディウン（1529）、スラバヤとパスルアン（1527）、マラン（1545）、そしてジャワ島の東端にある最後のヒンズー教の王国であるブランバンガン（1527、 1546).
トゥルンガナは1546年にパスルアンを征服するための戦いで亡くなり、後にスナン・プラウォトに引き継がれました。 当時のデマックの武将の一人は、トレンガナ王の義理の息子でもあったパサイ（スマトラ）出身の青年、ファタヒラーでした。 一方、スナン・グヌン・ジャティの息子であるマウラナ・ハサヌディンは、トレンガナからバンテン・ギランを征服するように命じられました。 その後、マウラナハサヌディンの子孫がバンテンを独立した王国にしました。 一方、スナン・クドゥスはデマック・モスクのイマームであり、クドゥスに移る前はマジャパヒトの征服の主な指導者でした。
デマック王国の崩壊
ラデンパタハの治世は、15世紀の終わりから16世紀の初め頃に起こりました。 ラデン・パタハのポルトガル人との闘いが終わっていないとき、1518年に彼は亡くなり、息子のアディパティ・ウヌス（セブラン・ロー王子）に引き継がれました。 彼はかつて北にいたポルトガル人（マラッカ）を攻撃するために北に渡ったので、その名前で知られています。
その上、それはCu CuSumangsangまたはAriaPenangsangとして知られています。 しかし残念ながら、彼は3年間しか統治していなかったため、政治家としての彼の努力は広く語られていません。 彼は征服された地域からの40隻の戦闘船、特にジェパラから入手した艦隊からなる海軍艦隊を持っていたと言われています。
彼の後継者は、ウルタン公爵の兄弟であるスルタン・トゥルンゴノ/トランガナでした。 彼は1512-1546から支配しました。 彼の治世中、王国はブランタス川の西と上流に拡大されたか、現在はマランの街として知られていました。 イスラムの偉大さの象徴として、デマックモスクが再建されました。
上記の説明で、トレンガーノ王子の闘争は彼の前任者に劣っていませんでした。 マラッカのポルトガル人に関しては、彼らはそれを脅威と危険として認識しました。 直接攻撃することはできませんでした。 しかし、彼は北スマトラのペースエリアを支配することに成功したポルトガル人によって支配されたエリアを拡大しようとしました。 ポルトガルの包囲から逃れたファイタヒラのペースからの著名な聖職者は、トレンゴノによって受け入れられました。
Fattahilahは彼女の妹と結婚していました。 ファタヒラは、まだイスラム教に改宗していない西ジャワのペジャジャラン王国の貿易の鍵、すなわちバンテンとチレボンを押収することによって、ポルトガル人の進歩を妨げることができたことが判明しました。 一方、トレンゴノ自身は中部ジャワの内部でマタラムを征服し、東ジャワ南部のシンガサリを征服することに成功しました。 パスルアンとパヌクアンは生き残りましたが、ブランバンガンはヒンドゥー教のままのバリ王国の一部になりました。 1546年にパスルアンを攻撃しようとして、トレンゴノは亡くなりました。 スルタン・トゥルンゴノの死とともに、誰が彼に取って代わるかについて、デマックで大きな争いがありました。
スルタン・トゥルンゴノの死後、国王の後継者候補の間で混乱と戦いが起こりました。 とはいえ、デマックの首都はそのために破壊されました。 戦う王の後継者の候補者は、トレンゴノの息子、スナン・プラウォト、プリンスの息子であるアリヤ・ペナンサンでした。 スルタン・トゥルンゴノの異母兄弟、セカール・イング・セダ・レペンは、父親が王位を奪うのを手伝いながらスナン・プラウォトに殺された。 デマック。 Arya penangsangは、教師のSunan Kudusの支援を受けて、Demakの王位を奪い、Rangkudという名前の部下を送って父親の死を報復しました。
タナジャウィのクロニクルによると、1549年、ある夜、ラングクッドはなんとかスナンプラウォトの寝室に潜入しました。 スナンはセダ・レペン王子を殺害したという彼の過ちを認めている。 彼の家族が許されている限り、彼は喜んで死刑に処せられます。 タナジャウィのクロニクルによると、ある夜、ラングクッドはなんとかスナンプラウォトの寝室に潜入した。
スナンはセダ・レペン王子を殺害したという彼の過ちを認めている。 彼の家族が許されている限り、彼は喜んで死刑に処せられます。Rangkudは同意します。 それから彼は侵入するまで抵抗なく降伏したスナン・プラウォトの胸を刺した。 スナンの妻が背中の後ろに隠れていたことが判明した。 その結果、彼も亡くなりました。 妻が亡くなったのを見て、スナン・プラウォトは怒って、ラングクッドを最後の力で殺す時間がありました。
Arya Penangsangはまた、非常に影響力のあるJepara公爵を殺害し、Jepara公爵の妻であるKalinyamat女王は武装し、AryaPenangsangと戦うために他の公爵に助けられました。 そのうちの1人は、パジャン（ボヨラリ）を統治したスルタン・トゥルンゴノの義理の息子であるハディウィジャヤ（ジャカ・ティンキール）です。 ついに、ジョコ・ティンキールはアリヤ・ペナンサンを殺すことができました。 1586年、デマック宮殿はパジャンに移されました。
デマク王国の崩壊は、マジャパヒトの征服と何ら変わりはありませんでした。 元マジャパヒトであったブランバンガンを攻撃し、デマック自体の内部から弱体化したときに重要なデマックの人物が死んだという出来事は、王国を弱体化させ、最終的にはそれ自体で崩壊しました。 内部からの崩壊の歴史からの教訓は、団結と団結を危うくします。
- 結論
デマック王国は1500年に設立されました。 デマック王国の最初の王は、スルタン・アラム・アクバル・アルファタという称号を持っていたラデン・ファタハでした。 彼の治世中に、デマク王国は急速に成長しました。 食料生産、特にコメの農業地域が広いため、急速に成長する可能性があります。 さらに、デマックが経験した進歩は、マラッカのポルトガル人への転落の影響を受けました。 デマック王国は貿易の中心地として成長し、デマックはイスラムの普及の中心地にも成長しました。 聖人はデマックのイスラム教の伝播者です。 彼らは自分たちの立場を利用して、イスラム教をジャワの人々にさらに広めました。
スルタン・トゥルンガーナ（1546）の死は、デマック王国の衰退を引き起こしました。 プラワト王子（スルタン・トゥルンガーナの息子）とアリア・パナンサン（セカール・セド・レーペン（スルタン・トゥルンガーナの姉妹）の子孫）の間で権力闘争がありました。 権力争いの中で、アリア・パナンサンはプラウォト王子とその息子ハディ王子を殺害した。 カリンヤマト女王とアリアパンギリはアディウィジャヤにパジャンでの助けを求めました。 その戦いで、アディウィジャヤはなんとかアリア・パナンサンを殺した。 その後、1568年にアディウィジャヤはデマック王国の首都をパジャンに移しました。 この出来事は、ドゥマク王国の終わりを示しました。
- 提案
過去の群島におけるドゥマク王国の存在から。 ですから、私たちはそれに感謝しなければなりません。 この感謝の気持ちは、誠実な心を持った態度や行動に表れ、先祖の文化を守り維持するという高い責任感に支えられています。 私たちがその持続可能性の確保に参加するということは、私たちが国の程度とアイデンティティを高めることに参加していることを意味します。 ですから、私たち全員の誇りである国の文化遺産を一緒に守り、守りましょう。
参考文献
インドネシアの歴史作家M。 Habib Mustopo etal。出版社ユディシュティラ
インドネシアの歴史作家ナナ・スプリアトナ出版社グラフィンド・メディア・プラタマ
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