Bhineka Tunggal Ika：原則、機能、意味、歴史
あなたがインドネシア人なら、確かにあなたはBhinneka Tunggal Ikaのモットーを知っていますか？ Bhinneka TunggalIkaのモットーは 「違うけどまだ1つ」。 だが あなたがそれを知らないならば、あなたは絶対に正しいです、なぜならここで我々は教育教師だけで材料の議論を完全にレビューするからです。
Bhineka TunggalIkaを理解する
語源または言語の起源であるBhinnekaTunggal Ikaという単語は、古いジャワ語に由来し、Bhinneka =多様または多様、Tunggal = 1、およびIka =それに分けられます。 つまり、文字通り、それがそのさまざまなものであると解釈された場合です。 つまり、いろんなものがまだ一つあると言えます。 このモットーは、西暦14世紀頃のマジャパヒト王国時代に住んでいたEmpuTantularの本またはkakawinSutasomaから取られています。
これは、インドネシアの人口の多様性とともに、インドネシアの領土で発生する団結と誠実さを示しています さまざまな民族、地域の言語、人種、宗教、信念で構成されているため、インドネシアは バラバラになりました。 このモットーを通じて、インドネシアは統一され、そのような多様性はすべてインドネシア共和国の単一国家（NKRI）の一部になります。
Bhinneka TunggalIkaの歴史
以前は、インドネシア国の公式のモットーとして使用されていたモットーは非常に長く、すなわち、Bhineka Tunggal Ika Tan Hana DharmaMangrwaでした。 Bhineka Tunggal Ikaのモットーは、マジャパヒト時代、ウィスヌワルダナのリーダーシップの時代に初めて知られました。 モットーのBhinekaTungl Ikaの定式化は、MpuTantularによってSutasoma本で実行されました。 このモットーの定式化は、基本的に、信念や宗教の多様性を克服するための努力における創造的な声明です。 これは、当時のマジャパヒト王国の国家を築くための努力に関連して行われました。
インドネシア国のこのモットーは、独立期間中の政府システムにインスピレーションを与える価値を提供してきました。 Bhineka Tunggal Ikaはまた、インドネシア共和国の単一国家の統一と誠実さの精神を育んでいます。 ストソマの本では、Bhineka Tunggal Ikaの定義は、マジャパヒトの人々の間に存在する信念と宗教的多様性の違いを強調しています。
しかし、インドネシア共和国の単一国家のモットーとして、Bhineka Tunggal Ikaの概念は、宗教と信念の違いの焦点であるだけでなく、より広い意味を持っています。 国家のモットーとしてのBhinekaTunggal Ikaは、民族、国籍、 文化（習慣）、さまざまな島々、そしてもちろん、団結と誠実さにつながる宗教と信念 国。
インドネシアに存在するすべての違いは、1つまたは同じ目標、つまり国とインドネシア国に向けられています。 インドネシア共和国の国章について言えば、Bhineka TunggalIkaをモットーにしたGarudaPancasilaのシンボルが正式に指定されています。 1951年10月17日に1951年の政府規制番号66を通じてインドネシア国から、1951年10月28日にの紋章として公布された 国。 マジャパヒト時代とインドネシア政府の取り組みは、同じ見解に基づいていました。 一体感、一体感、一体感の精神を維持するための基本資本としての見解 国。 一方、国防研究所の象徴的なモットーとして「タンハナダルママングルワ」というスローガンが使われています。 モットーの意味は「両面の真実はない」です。
しかし、Lemhanasは後にモットーをより実用的で簡潔なもの、つまり「正しいから生き残る」に変更しました。 「両面の真実はない」という意味は、実際には、人間は常に一つの真実を保持し、それに基づいているべきであるという理解を持っています。 「BhinekaTunggalIka Tan Hana Darma Mangrwa」というモットーは、マジャパヒトのさまざまな信念の要素の真実を解釈する表現です。 シヴァや仏陀だけでなく、マジャパヒト社会のほとんどのメンバーが複数の性質を持っていることを最初から知っている多くの宗派。
シンガサリの前身であるBhinekaTunggal Ikaをモットーに、つまりWisnuwardhanaの時代に dhinarmeng ring Jajaghu（Jago Temple）、このモットーとJago寺院は王国の間に完成しました マジャパヒト。 したがって、2つのシンボルは、マジャパヒト王国時代の文明の結果としてよく知られています。 宗教と信念の観点から、マジャパヒト社会は多元的な社会です。
いくつかの独立した宗教と信念の存在に加えて、シヴァと仏の間のシンクレティズムと先祖の霊の崇拝の非常に顕著な症状もあります。 ただし、先住民の信念は存続します。 実際、先住民の信念は、社会の大多数の中で最も高く、最も重要な役割を果たしています。 当時、マジャパヒト社会はいくつかのグループに分かれていました。 まず、西からやって来てマジャパヒトに定住したイスラム教徒のグループ。 第二に、中国人の大多数は、後にマジャパヒト地域に定住したカントン、ショウ州、福建省から来ました。 しかし、彼らの多くはイスラム教に改宗し、イスラム教の放送に参加しました。
ナショナルアイデンティティメーカー
インドネシア共和国の独立以来、国の創設者は、ガルーダパンカシラの国家シンボルのモットーとしてBhinneka TunggalIkaというフレーズを含めてきました。 文自体は、パティ・ガジャによって誓約された群島の統一モットーとしても使用されてきたマジャパヒト王国の時代からの群島の哲学から取られています
Mpu TantularによるKakawinSutasomaのMada：
RwānekadhātuwinuwuswaraBuddhaViśwa、
bhinnêkirakwaringapankěnaparwanosěn、
マングカンジナトワ対イワタトワシングル、
bhinnêkasingularikatanhana dharmma mangrwa（Pupuh139：5）。
翻訳：
仏陀とシヴァ神の形は違うと言われています。 彼らは本当に
違います。 しかし、どうすれば違いを一目で認識できますか
見て？ 仏陀とシヴァによって教えられた真実は実際には一つだからです。 それらは異なりますが、本質的に同じです。 曖昧な真実がないからです。 （Bhineka Tunggal Ika tan Hana Dharma Mangrwa）。
このフレーズは古いジャワ語に由来し、異なるがまだ1つの文に翻訳されています。 その後、Bhineka Tunggal Ikaが結成され、インドネシア国民のアイデンティティとなりました。 これは、過去から現在に至るまで、多様性の中で一緒に暮らすという意識が高まり、この国の国民の魂と精神になったことを意味します。 Tjahjopurnomo S.J.のMunandar（2004：24） パラパの誓いには、本質的に群島を統一する努力の意味が含まれていることが明らかになりました。 ガジャ・マダのパラパの誓いは、人の自己に関係しているだけでなく、王国の存在の栄光にも関係しているので、これまでの参照のままです。 したがって、パラパの誓いは、インドネシアの国民的アイデンティティの形成における重要な側面です。
Pradipta（2009）によると、パラパの誓いの重要性は、ガジャ・マダが次のように述べた神聖な声明が含まれているためです。 「群島に失われた海草huwusisun amukti palapa」というフレーズが含まれています（群島をマスターした場合は、リリースします 断食/ティラカット）。 上記の理想を支持するヌサンタラ写本はSeratPararatonです。 この本には、パラパの誓いのテキストが含まれているため、戦略的な役割があります。 誓いという言葉自体は、パララトンの本にはありません。古代ジャワの専門家によって伝統的かつ慣習的にのみ、それをパラパの誓いと呼んでいます。 パララトンのブランデス版（1897：36）によるパラパの誓いの全文は次のとおりです。
Sira Gajah Mada Patih Amangkubhumi tan ayun amuktia palapa、
シラ・ガジャ・マダ：「群島が失われたとしても、アムクティの問題」
パラパ、しかし砂漠の指輪、セランの指輪、タンジュンプラ、指輪に負けた
ハル、パハンリング、ドンポ、バリリング、スンダ、パレンバン、
トゥマシク、サマナイスンアムクティパラパ」。
翻訳：
彼はガジャマダパティアマンクブミは手放したくない
断食（彼）。 彼ガジャマダ：あなたが敗北した場合
群島、私は（成功して）もし（成功して）断食をします
砂漠、セラム、タンジュンプラ、ハル、パハン、ドンポ、
バリ、スンダ、パレンバン、トゥマシク、それが私です（新しい）
断食（私）
その後、国民的アイデンティティの形成の発展の歴史においてそれほど重要ではない青年の誓いを続けました。 Tjahjopurnomo（2004）は、1928年10月28日に誓約された青年の誓いは歴史的に有名なパラパの誓いの続きであると述べました。 本質的にそれは団結に関係しているからであり、これは誓約をした若者、すなわち青年会議の決定の内容における歴史という言葉の存在によって実現されます。 第二に。
青年の誓いは、パラパの誓いの後、インドネシアの人々にとって非常に重要なイベントです。 当時の若者は、その民族的背景や民族文化に関係なく、自分たちが一つの国、インドネシアの国に属していると感じようと真剣に取り組んでいました。 これは当時の若者の知恵の証拠を意味します。 青年の誓いの宣言により、民族性の考えや島の考え、あるいは地方主義の考えや連邦主義の考えはもはやありません。 地域は、インドネシアの故郷、インドネシアの人々、そしてインドネシア語という一つの体の不可分の一部です。 青年の誓いは、全会一致で統一されたインドネシアの国民的考えであり、私たちを 独立の性質、それは本質的に統一され統一されたインドネシアの統一の強さによって推進されています それ。
独立が宣言されたとき、1945年8月17日、それはスカルノハッタによって繰り返されました、団結の必要性 そして、インドネシア国家の統一は、パンチャシラと1945年の憲法を国家の基盤として前面に出てきました。 RI。 それ以来、パラパの誓いは、インドネシア国家の歴史の継続性を全体的かつ包括的に維持するためのその存在と役割を感じてきました。 パラパの誓いがなかったとしたら、インドネシア共和国の単一国家（NKRI）は部族自身によって引き裂かれることでしょう。 連邦主義と地域の自治を理解することで自分たちを分離できると感じている群島の国 誇張されています。
脱退の考えは、実際には自分自身を知らず、自国の歴史を理解しておらず、知らない人々の考えです。 インドネシアの「ジャントラニング・アラム」（時代の流れ）、私たちがしなければならないことは、知性、知性、そして 今日の私たちの進歩は、この国がBhinneka Tunggal Ikaと呼ばれる柱で構築され、それが私たちを今日に導いたことです。 この地球上の他の国々、すなわちインドネシアの国々の間で大きく成長し続けている国ですが、異なる（民族グループ）が1つ（国 インドネシア）。
そして、パラパの誓いの柱によって強化され、群島の統一と完全性を誓った青年の誓いが続きました /インドネシア国家、ならびにインドネシア国家全体の統一と完全性における独立の宣言と 徹底的に。 これは、国民的アイデンティティを形成するための基礎としての地域的アイデンティティの形成と切り離せないものです。
Bhinneka TunggalIkaの機能
インドネシアの国は長い間多様性の中で生きてきましたが、これはインドネシアの人々の間で確執を示したことはありません。 存在する多様性は、素晴らしい国を形成するために使用されます。 信念、肌の色、民族性、宗教、言語の両方の観点から生じる多様性は、インドネシアの国を偉大で主権国家にします。 歴史は、さまざまな民族グループのメンバーである国のすべての子供たちがそれぞれの役割を果たしてインドネシアの国の独立のための戦いに参加したことを記録しています。
インドネシアの独立のために戦っている国の指導者たちは、この国に存在する多様性のために直面しなければならない課題を認識しています。 この国では多様性は避けられない現実です。 とられる考えと行動は、この多様性によって国の理想が実現されることを世界に示すことに他なりません。 Bhinneka-anityはインドネシアの国にすでに存在する現実であり、Unity-Ikaは国の願望です。 このモットーは、主権国家の形成につながり、世界の目にその偉大さを示す黄金の橋です。
Bhinneka Tunggal Ikaの概念は、インドネシア国家の基礎として使用されるモットーです。 したがって、インドネシア国内で統一と誠実さを実現するための基礎として、Bhinneka TunggalIkaを使用する必要があります。 自立を容易に享受できる次世代として、私たちの日常生活に真剣に取り組む必要があります。 私たちは、民族、人種、宗教、言語、その他の多様性の混合について考えることなく、コミュニティとお互いを尊重することができます。 インドネシア国民の意識がなければ、インドネシアは破壊され分裂するのが適切です。
多様性における統一の原則
1. 最小公分母
インドネシアには、さまざまな種類の多様性が存在するため、この国は分裂していません。 インドネシアには5つの宗教がありますが、これはこれらの宗教を互いに批判するものではありません。 したがって、Bhinneka Tunggal Ikaの第一原理に従って、これらの宗教内の違いは、共通の分母を求めなければなりません。言い換えれば、私たちはしなければなりません。 インドネシアに住むすべての人々が違いの類似点を持って多様性と平和の中で生きることができるように、それらの違いの共通点を探しています それ。
同様に、各地域に存在する習慣や文化など、インドネシアに違いがある他の側面もあります。 あらゆる種類の慣習や文化は、インドネシアの法的な慣習や文化としての一貫性が認められています。 インドネシア、しかしあらゆる種類の違いはインドネシアの単一共和国の枠組みの中で統一されたままです インドネシア。
2. 宗派的で包括的ではない
この原則に含まれる意味は、国民と国家の生活の中ですべてのインドネシア人がそうではないということです 彼または彼のグループが最も正しい、最も大きい、または最も認識されていると仮定することで正当化されます その他。 宗派的で包摂的な性質が形成されたとき、宗派的で包摂的な性質が形成されたとき、 そうすると、嫉妬、疑惑、過度の態度、そしてグループや個人の存在を考慮に入れていないために、多くの対立が発生します。 その他。
Bhinneka Tunggal Ikaは包括的です。言い換えれば、既存のすべてのグループは兄弟愛の感覚を育む必要があります。 多数派グループは少数派グループを最下位に扱いませんが、互いに共存しなければなりません お互い。 大多数のグループはまた、他のグループにその意志を課す必要はありません。
3. 正式ではない
Bhinneka Tunggal Ikaは形式的ではなく、疑似的で厳格な振る舞いを示すだけです。 ただし、Bhinneka TunggalIkaは普遍的で包括的なものです。 これは、愛、愛、尊敬、相互信頼、信頼、そして仲間同士の相互調和の感覚に基づいています。 このように、多様性はインドネシアらしさの枠内で団結することができるからです。
4. 収束
Bhinneka Tunggal Ikaは収束的であり、発散的ではありません。 問題が発生したときに存在するあらゆる種類の多様性は、誇張されるべきではありませんが、あらゆる種類の利益を1つにすることができる共通の根拠を見つける必要があります。 これは、寛容、相互信頼、調和、無宗派、そして包摂的な態度があれば達成できます。
Bhinneka TunggalIkaの実装
Bhinneka Tunggal Ikaの実装は、人々とすべてのコンポーネントが上記の原則に準拠している場合に達成できます。 すなわち：
1. 包括的行動
人は自分が他の人より優れていると見なさないように、自分が大勢の人であると想定しなければなりません。 グループでも同様です。 共通の利益は、個人またはグループの利益よりも優先されます。 共通の利益は、すべてのコンポーネントに満足と幸せを感じさせることができます。 各グループは、国民と国家の生活において独自の役割を果たしています。
2. プルラリティへの対応
この国に存在する多様性から判断すると、インドネシアは世界最大の多元的レベルを持つ国であることが適切です。 これが私たちの国を他の国から尊敬されている理由です。 ただし、これが適切に使用できない場合、国内で崩壊が発生する可能性が非常に高くなります。
インドネシアの宗教、人種、民族、言語、習慣、文化はたくさんあります。 相互寛容、相互尊重、相互愛、相互愛は絶対的なものです 平和で平和な社会を作るために、すべてのインドネシア人が必要としています。
3. 彼自身の勝利を求めていない
意見の違いは、今日では当たり前のことです。 さらに、すべての人々が自由に自分の意見を表明することを要求する民主主義システムの実施と相まって。 したがって、多様性の原則を実現するためには、お互いの意見を尊重しなければなりません。 この違いは誇張されるべきではありませんが、共通の利益を優先することによって共通の根拠を見つけることです。 収束する性質は、国と国家の生活の中で本当に表現されなければならず、発散する性質を保ちます。
4. コンセンサスのための審議
グループと個人の意見の相違は、審議の実施とともに解決されなければなりません。 1つの関心を達成するために、あらゆる種類の違いが拡張されます。 最小公分母の原則または共通点の核心を見つけることは、審議に適用されなければなりません。 審議では、生じたあらゆる種類のアイデアが合意に盛り込まれます。 そのため、合意は個人またはグループ間で合意に達しました。
5. 愛と犠牲への意欲に基づく
他の人間に有益である最高の人間のガイドラインに従って、自己犠牲の感覚は日常生活に適用されなければなりません。 この自己犠牲の感覚は、相互の愛、思いやり、愛情の感覚に基づいて形成されます。 それは人生の葛藤を引き起こすだけなので、憎しみから離れてください。
それはについてのレビューです Bhinneka Tunggal Ika：定義、機能、意味と完全な歴史うまくいけば、上記のレビューが読者の役に立つでしょう。 以上でよろしくお願いします。
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