ドンプ族の歴史、習慣、言語信念体系

June 28, 2021
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クイックリードリスト公演

1.ドンプスクの歴史

2.ドンプイスラム王国

3.ドンプイスラム王国の始まり

4.ドンプ族の人口統計

5.ドンプ族言語

5.1.カレンボアデ

5.2.Nggahi Rawi Pahu

5.3.マヤラボダフ

5.4.サンタベ

6.ドンプ族税関

6.1.ワアコイ

6.2.カパンカ

6.3.ヌズルムーン

6.4.割礼

6.5.コンポサンパリ

6.6.コンポ服

6.7.ラスの祈り

6.8.友情

6.9.ムボロウェキ

7.ドンプ族信念体系

8.ドンプの自然環境

9.ドンプ族の生計

9.1.これを共有：

9.2.関連記事：

ドンプスクの歴史

ドンプは、西ヌサトゥンガラ州「NTB」のドンプリージェンシー内のスンバワ島に住む民族グループです。それらは、Huu、Dompu、Kempo、Kiloの4つのサブディストリクトに広がっています。これらの4つのサブディストリクトでは、居住者として、他のいくつかの民族グループと並んで住んでいます。起源または他の地域からの移民として、例えば、ドンゴ、ムボジョ、マレー、ブギス、ササク、等
ドンプリージェンシー周辺の元々の居住者としての隣人は、東のビマリージェンシーの支配的な人口であるムボジョの人々と西のスンバワリージェンシーのスンバワの人々です。

ドンプ族の文化史と習慣。ドンプ族は、西ヌサトゥンガラ州ドンプ地区のスンバワ島に見られる民族グループの1つで、推定人口は80,000人を超えています。この部族の分布は、フー地区、ドンプ地区、拳法地区、キロ地区の4つの地区に見られます。

ドンプの人々の起源についての話によると、その昔、この地域はかつてのドンプ王国の地域の1つでした。これは古い王国の1つです。これは、考古学考古学研究センターの考古学者、スカンダルと楠馬鮎によって確認されました。彼の研究の結果から、ドンプ王国はインドネシア東部の古い王国の1つであると結論付けました。

ドンプの歴史的記録に基づくと、このドンプ地域に王国が存在する前は、「ヌクヒ」（小さな王）と呼ばれる部族の首長が何人かいました。当時、権力を握っていたのは4人のNcuhi人でした。

Hu`u地域（現在のHu`u地区）を統治したNcuhiHu`u
ソネオ地域とその周辺（現在はウォジャとドンプの準地区）を統治したヌクヒソネオ。
Ncuhi Nowaは、Nowaとその周辺で最高の地位を占めています。
Ncuhi TondaはTonda（現在はWoja Dompu地区のRiwo村の地域）を統治していました。

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4つのNcuhiの中で最も有名なのはNcuhiHu`uです。

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ドンプイスラム王国

現在ドンプリージェンシーとなっているドンプ王国は、インドネシアの古代王国です。この王国は、現在のビマ地区とスンバワ地区の間に位置していました。現在、人口の大部分はイスラム教徒であり、伝統と文化も主にイスラム教徒です。ドンプの貴族や王の子孫は今日でも存在しています。それらは「ルマ」または「デ」と呼ばれます。偉大さの象徴としてのドンプ宮殿は、長い間姿を消してきました。宮殿の建物は現在のドンプグランドモスクに改築されたと言われています。しかし、王の住居は現在も存在し、バダ村にあります。

2000年代には、ドンプHアブバカールアフマドの摂政が直接率いるジャカルタの研究チームドンプ市の中心から約40キロ離れたHu'u地域で、ガジャマダの足跡の形でサイトを見つけました。多くの人が、マハパティガジャマダが亡くなったか、残りの人生をこの地域で過ごしたと信じています。ドンプの歴史シートには、王国が形成される前に、この地域がかつて支配していたと言われています。「NCUHI」またはマイナーキングと呼ばれるいくつかの部族長、ncuhiは4人で構成されていますあれは：

Ncuhi Hu、u
Hu、uとその周辺の領土（現在はHu、uの地区）があります
Ncuhi Saneo
Saneo地域とその周辺（現在はWoja Dompu地区）を管轄しています。
Ncuhi Nowa
ノワとその周辺の領土があります（現在はウォジャ地区に含まれています）。
Ncuhi Tonda
これはトンダとその周辺の管轄であり、現在、ウォジャドンプ地区のリウォ村のエリアに含まれています。

ドンプ王国は、当時のドンプ地域におけるヌクヒの統一または統一の結果であり、政府のシステムでした。王（三ヶ寺）が率いる王国の形は、かつてドンプ王国を支配していた王の構成と呼ばれています最初。

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ドンプイスラム王国の始まり

西ヌサトゥンガラ州の摂政都市、ドンプ。かつては王国の領土から始まり、その後スルタンになりました。リージェンシーシティとしてのその地位は、長年の主権王国としての歴史的価値のために実際に得られます。ドンポ王国（過去に呼ばれたように）、マドンポナ（カット）ビマとスンバワ地域。これがDompoという名前の由来であると主張する人もいます。

王国になる前は、ドンプ地域には農地（ンガロ）や沿岸地域に住む人々のグループがいくつかありました。これらのコミュニティグループのそれぞれは、Ncuhiと呼ばれる部族長によって率いられています。 Ncuhi-Ncuhiは、Ncuhi Tonda、Ncuhi Soro Bawa、Ncuhi Hu'u（Ncuhi Iro Aro）、Ncuhi Daha、Ncuhi Puma、Ncuhi Teri、Ncuhi Rumu（Ncuhi Tahira）、NcuhiTembaを含むドンプ地域全体に広がっています。これがドンプ王国が始まった場所であり、内部から内部までのすべてのNcuhiの合意があります。沿岸地域はドンプ王国を形成し、最初の王（サンガジ）としてドンプはサン卿でしたクラ。

ドンプ王国がいつ形成されたかを明らかにすることができる文書またはスレート（碑文）の形式の書面による記録はありません。しかし、長い間立っていたドンプ王国の存在との関係を示すいくつかの歴史的記録は次のとおりです。

王国としてのスマトラのスリビジャヤ王国の栄光の歴史に含まれているムハンマド・ヤミン教授によって書かれた世界史のアトラスでインドネシアで最初に600年代から1100年頃に、ドンポという名前がアトラスに記載されています（名前をドンポからドンプに変更した歴史は説明にあります次）
マジャパヒト王国（1293-1527）の歴史とも関係があります。問題のつながりは、ガジャマダの知事が発したパラパの誓いの音に含まれています。つまり、群島の東部には、ガジャ・マダが征服したと見なした強力な王国、つまりドンポ王国があったということです。

相続人間の権力闘争をめぐる長引く紛争によるマジャパヒト王国の弱体化に伴い、その従属王国の監督は弱体化した。ドンプ王国を含む小さな王国は、一つずつマジャパヒトの力から脱却し始めました。
マジャパヒトの権力からの彼の出発は、Dewa Ma wa a Taho（1545年9月12日）の息子がドンプの9番目の王またはスルタンの称号を受け取ったドンプIの王として戴冠したことによって特徴づけられました。これはイスラム王国の時代の始まりだったので、それはスルタン朝と呼ばれていました。 Ma Wa aWaitという称号を持つSultanSyamsuddinは、Sultanに任命される前に、最初にイスラム教を受け入れていました。謎の物語を収めたバタ宮殿（バタントイ）を建てましょう。彼はまた、ドンプ、正確にはカリジャワのカンポンシギに最初のモスクを設立しました。

スルタンムハンマドタジュールアリフィンIIの治世は、法律第2号の発行で終了しました。 TkII自治地方政府の形成のポイントに関する1957年の1。これはまた、ドンプのスルタンの時代の終わりを示しています。その後、法律番号に基づいて。 1956年の69は、これまで地区TkII地区になりました。したがって、ドンプの最後のスルタンへの敬意の形として、ムハンマド・タジュール・アリフィン・シラジュディン2世が1958年12月1日から1960年4月30日までドンプの摂政Iに任命されました。

イスラムの影響は1628年からドンプに入ったが、以前は1528年から少しずつ入っていた。ドンプでイスラム教を広めることで知られている聖職者は、ロンボク島でもイスラム教を広め、メッカのグランドモスクのモスクのイマームであったシェイクアブドゥルガニです。

1528年頃、アラブ系のシェイク・ヌルディン・ウラマーがドンプに足を踏み入れ、貿易中にイスラム教を広めました。当時、ドンプ王国はブミ・ルマ・ナエ王によってデワ・マ・ワア・タホという称号で率いられ、マジャパヒトの支配下にありました。それから王女はイスラム教を受け入れ、シェイク・ヌルディンと結婚し、彼女の名前をシティ・ハディジャに変えました。彼らはアブドゥル・サラム、アブドラ、ヨハルマニの3人の子供に恵まれました。

1545年、ラバタナエ王は父親のブミルウナエ王の後を継いだ。彼は以前、ビマ王国、ゴワマカッサル王国、ジャワの地でイスラム教を学びました。この時、イスラム教は王国の国教になり、彼はスルタン・シャムスディンという称号でドンプ・スルタン国の最初のスルタンになり、ヨハルマニと結婚しました。その間、シェイク・アブドゥル・サラムはドンプ・スルタンパレスのウラマーになりました。

1585年に来て、商人とイスラムを広めたケドムプのイスラム学者を定住させました。彼らは次のとおりでした。後にスータン・シャムスディンによって任命されたシェイク・ハサヌディン（スマトラ）スルタン朝のモスクのイマームであると信じられているカディ（スルタン朝の宗教大臣のレベルで）、シェイク・アブドゥラ（マカッサル）とシェイク・ウマル・アル・バンタニ（マディウン）の1人になりましたドンプ。それ以来、ドンプはイスラムに基づく政府システムを備えたスルタンによって統治されるスルタンになりました。

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ドンプ族の人口統計

1971年のドンプ地区の人口は74,150人で、密度は1平方キロメートルあたり31人でした。 1985年にこの地区の人口は4つのサブ地区に広がる116,975人になりました。上記の数のうち、ドンプの人数に関するデータは見つかりませんでした。

1983年にNTBの教育文化省が4つのサブディストリクトのうち3つでフィールド調査を行った結果、これらの各地区におけるドンプの人々と他のグループメンバーの推定数。人口5,990人のキロ地区は「50％」のドンプ人、マレー人で構成されていると推定されています「18％」、ウェラの人々「15％」、ドンゴの人々「15％」、そして残りはサペの人々、バリの人々、東ティモールの人々、そして等

人口59,526人のドンプ地区は「85％」のドンプ人で構成されていると推定されています。ムボホまたはビマ「5％」、ブギス「3％」、その他はササク、バリ、中国、アラブ、東ティモール、等人口25,148人のケンポ地区は、ドンプ人「82％」、ササク人「13％」、骨人「3.5％」で構成され、残りはバリ人、バホ人、中国人などです。人口12,447人のフー地区は、ドンプ、ブギス、ジャワ、ササク、バリ、チモール、中国で構成されています。これらの各グループの推定値はありませんが、ドンプの人々が人口の大部分を占めています。

地区外のドンプの人々の移動性は比較的低いです。それらのいずれかが主に教育的要因のために、そして部分的に経済的要因のために去る場合。一方、上記のデータに示すように、多くの部外者がこのエリアに入ります。ドンプの人々は一般的にNggahiMbojoと呼ばれるMbojo言語を使用します。この言語は一般にビマ語とも呼ばれ、ムボジョ族自身がビマ人と呼ばれることもあります。マレー語、バリ語、ササク語などの他の民族グループも独自の言語を使用しています。

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ドンプ族言語

Mbojo-Dompu族には、Mbojo-Dompu族のさまざまな地域に由来するさまざまな言語と方言があり、使用される各言語には独自の意味と意味があります。問題のMbojo-Dompu言語は次のとおりです。

カレンボアデ

「カレンボアデ」は、ムボジョとドンプの対話で常に話される主語であり、カレンボアデ自体の意味は、意図された目的語に応じて変化します。インドネシア語と同様に、表現はさまざまな要素から形成されることがよくあります。このカレンボアデの表現は、ムボジョムボジョ-ドンプの住民の日常生活におけるコミュニケーションの活動/流れを常に彩ります。その使用頻度は、カレンボアデのない日はなく、カレンボアデのない時間もありません。

簡単に言えば、辛抱強くなるということです。これは、表現がカレンボ（患者）アデ（心臓）という言葉から形成されているために理解されます。つまり、カレンボ・アデは忍耐強くなることを意味し、良心の誠実さを意味します。簡単な調査を行った後、カレンボアデという表現の解釈にはさまざまな意味があります。単に議論するだけでなく、以下を以下に示します。

Kalembo adeの意味：簡単に諦めないでください。授業料を払うお金がないなどの困難を経験するとき、私たちに最も近い人々は常に「カレンボ・アデ、賢明な人々は忍耐が肥沃になるだろう」という表現を使用します。または、私たちの親戚の1人が事故で亡くなり、喪に服しているすべての人を見逃すことはありません。カレンボという言葉が追加されたばかりで、他の感動的な言葉が追加されています。例：「Kalemboade ari e、aina ipi nangi、ndai ta humans go to mamade menampa」は、「私たち人間として、すべてが死亡しました"
Kalembo adeは、急いでいないことを意味します。現場の現実は、仕事を完了する私たちの多くが仕事を早く完了することを望んでいることを示しています、人々は仮定します急いで行われた仕事は結果が最大化されないでしょう、そしてその人は間違いなく叱責するか、言葉で私たちを覚えています： Kalembo ade、ai na ipi hura-hara krawi re、kanari-nari mpa diloa taho kai ndadina（急いではいけません、ゆっくりして、結果を出しましょう最大）
Kalembo adeとは、次のことを意味します。たとえば、勉強に関しては、徹底的かつ勤勉であり、常に注意を払い、学んでいることを完全に理解することをお勧めします。学習への熱意、通常私たちに最も近い人は、この「カレンボアデ、タナオカポーダアデム、ディロアカイラカオーラネエム」のように私たちに思い出させます達成）。
カレンボアデはイライラしたり怒ったりすることを意味します。私たちが友人から借金を集めるとき、私たちの友人は常に支払いを遅らせます、そして時々私たちの忍耐が尽きます、そして私たちの感情はそれを実現することなく一瞬で爆発します。カレンボはそうです、誰かの目の前に私たちの指を向けている間。「カレンボ・アデ、チャイナ・エ、ンダイム、それならポダク・アケ、ナフ・ケ、ンゲ・エンゴンガ・セナイ・ナイク・イン・アケ・ナツメグ・ワティプ・コーラ・コンゴ、ボーンアイクコラム」（友達、すみません、毎日ここを行ったり来たりしていますが、まだ借金を返済していません。いつ欲しいですか？支払う）。
Kalembo adeの意味：謙虚に。私たちが高価な贈り物をするとき、代わりに私たちはカレンボアデが私たちが与えることができるすべてであると言います。心の底から、受取人はすごいと言います…、彼は高価な贈り物を与えられました、代わりに彼は通常贈り物を手渡している間、それはカレンボアデであると言います。「カレンボアデ、アケムパマラワラ、ディロアカイサマダアンギンダイ！」という言葉が添えられています。（申し訳ありませんが、これは私が記念品として与えることができるすべてです私たちの間）
Kalembo adeの意味：ごめんなさい。日常生活では、会議に遅れることがあります。したがって、私たちは常に私たちの遅れをお詫び申し上げます。通常は「カレンボアデ、マダワラセンギリケ」と表現されます（少し遅れてすみません）。
Kalembo adeの意味：こんにちはと言ってください。叱責や挨拶は、他の人にとって非常に有益なコミュニケーションパターンであり、ビマでも、人生で使用されています日常生活、例えば「カレンボアデ、アンポジャエダアンギ、タベクララオカイレ（すみません、会ったばかりのようですが、どこにいましたか？今まで）。

Nggahi Rawi Pahu

Nggahi rahi pahuは、過去にドンプの人々によって作成された地域哲学であり、これまでNggahi Rawipahuと言われていました。ドンプリージェンシーのコミュニティと政府によって、私たちがそれを研究します。

Nggahi Rawipahuという言葉の本当の意味は最初、（Nnggahi）。 Nggahiは意味します 言う/言う 自分の口から出てくる、自分が考えていること、見ていること。 2番目、ラウィ; 意味するラウィ語 「行動/態度」 彼らが言うことから生じる誰かは、誰かの態度や行動を通して直接適用することができます。そしてそれは第三、パフ; パフという言葉は 「フォーム/フォーム」 または、彼らが言ったこと/話したこと、および態度/行為を直接実行したことの具体的な証拠。その結果、彼らが言ったことは他の人の前で無駄にならないようになりました。

マヤラボダフ

ムボジョには「マジャラボダフ」というモットーがあります。文化や人間の仕事に基づくすべてのルールがルールから分離されることは決してありません神は、州法からビマのような文化的レベルまで一人で。マヤという言葉は恥を意味し、ラボは恐れを意味し、ダフは恐れを意味します。

上記の言葉を意味的または意味的に見ると、マヤ（恥）とは、ビマの人々やコミュニティが何かをするときに恥ずかしい思いをすることを意味します。神の回廊の外にある何か、それが犯罪であるか、罪深い行為であるかなど、人間に関係するか反対であるか彼の神。ダフ（恐怖）は、マルという言葉とほぼ同じ解釈プロセスを持っています。何か悪いことや悪いことをするときも同様に恐れます。また、ビマの人々は、海外で成功しなかった場合、恥ずかしくて故郷に戻ることを恐れます。

サンタベ

サンタベという言葉は "すみません". 人々の前を通り過ぎて座って集まりたいと思っている人なら誰でも、サンタスプリットという言葉は、お互いを尊重する文化的伝統の一形態であるため、私たちが対処しなければならない言葉です。ドンプ族が使用する言語はドンプ言語、または一般にNggahiMbojo言語と呼ばれます

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ドンプ族税関

一般的に、マタラムに住むムボホ族の文化は維持されています。カパンカ、ヌズブラン、アキカ、割礼、コンポサンパリ、コンポ服、割礼、祈りのラス、シラチュラミ、ムボロウェキ。割礼式や結婚披露宴で出される料理は、ロンボクとビマの名物であるミートグル、サテ、ピクルス、パルマラ（シンガン）、ウラップ、サロンコヒイを組み合わせたものです。一方、祈りのラス、友情、ヌズル月などの文化は、今でもビマの典型的な食べ物を維持しています。

伝統的な儀式と伝統. Mbojo-Dompu族には、次のようなさまざまな種類の伝統的な儀式や伝統があり、特定の日に行われます。

ワアコイ

ワアコイ その意味は、男性の家族から女の子の家族に持参金を送る儀式です。この式典では、数日で2人のティーンエイジャーが結婚することを意味します。アイテムの数と持参金の量は、ティーンエイジャーの両親間のコンセンサスに依存します。一般的に、持参金は家、家庭用家具、寝具などの形をしています。しかし、そのすべてが名目値の量を説明する必要があります。

持参金を届ける式典には通常、周囲のコミュニティのすべてのメンバーが出席し、目撃します。男性の実家から女性の実家まで、賑やかな行列も行われました。持参金の備品や、ご飯、薪、家畜、おやつなどの結婚式に必要なものはすべて持ってきました。

カパンカ

ペタカパンカ式典は、ビマ-ドンプの慣習的な結婚行列の一部です。通常、この式典は結婚式と披露宴の前日に行われます。カパンカの地図は、女性である母親と招待客が交互に行う花嫁の爪にヘナの葉（稲井）を押しつぶしています。

カパンカ式の意味は、近い将来、彼女が主婦または妻としての職務と機能を果たすことになるという花嫁への警告です。その上、カパンカは他の女の子が潜在的な花嫁の足跡をたどる模範を示すことを意図しています彼らが取ることができるように彼女の学士号を終了する女王になる準備をしている人知恵。

ヌズルムーン

Nuzul Bulanは、妊娠7か月で開催されるイベントで、赤ちゃんが健康に生まれることを願って安全を目指しています。このイベントの行列には、マタラムに長い間住んでいた長老たちが参加します。このイベントで提供される食べ物は、アンボンバナナ、オハミナとカラバ、フラワーパンガハ、スポンジケーキ、マンゴンコ（ルジャク）です。イベントパーティーで作ったルジャクが招待者に贈られます。ムボジョ族の信念によれば、与えられたサラダが辛い場合、子供は男の子になります。一方、与えられたサラダが甘い味がするならば、想像される子供は女の子です。

割礼

ムボジョの習慣における割礼の儀式は、スナロンドソの儀式と呼ばれます（スナ=割礼。 Ndoso =割礼の前に象徴的に歯を切るか平らにする）。通常、スナロンドソセレモニーは、子供が5〜7歳のときに行われます。 2歳から4歳までの女の子向け。男の子の割礼はスナと呼ばれています。お姫様は「サラソ」と呼ばれています。割礼を受ける前に、男の子と女の子のためにコンポサンパリと洋服コンポが行われます。割礼やコンポサンパリ、洋服のコンポイベントでは、ウタジャンガプル（グリルチキン）、シアダンガ、ウタムベカロ、オパロンゲ、オハミナ、カロなどの食べ物がよく出されます。

コンポサンパリ

スナロンドソにいる男の子へのコンポサンパリセレモニーまたはクリス（短剣を身に着けている）のインスタレーション。伝統的な指導者によって行われ、祈りを読むことから始まり、預言者の祈りを読むことが続きます。この式典は、少年として、あなたが象徴する力と勇気を持っている必要があるという警告として開催されます サンパリ（クリス）。

コンポ服

式 洋服コンポ つまり、女の子のための服を着る式典 サラソロンドソ。 設置する服7枚 ポロシャツ（ショートシャツ）母親からの伝統的な指導者によって順番にそれを行います。平均 洋服コンポ もしそうなら、子供への警告です サラソ 成長したことを意味します。それは性器をきちんとカバーしなければならないからです。 7枚の服は、人間が経験する人生の段階の7つのシンボルです。 子宮内の期間、乳児期、小児期、成人期、老年期、墓および来世（来世）。

ラスの祈り

ラスの祈りは、イベントの目的である朝に行われる金曜日に祈る習慣です。これは、家族が災害や不幸を回避するための感謝の気持ちと補強としての表現です災害。通常、子供たちは夜明けの祈りの後または日の出の前に集まり、バナナの葉で覆われた鼻に置かれるカレド（お粥）の形で食べ物を与えられます。どこで食事をするかは、お参りの目的に応じて、玄関先などで運賃を安くすることを目的としたお参りが行われます。

友情

Silaturrahmiは、兄弟愛の絆を強めるために家族や親戚を訪ねるMbojo族の習慣です。 Mbojo – Dompu部族コミュニティのために、彼らは懇親会イベントの形で集会を開催しました。そこでは、Mbojo –Dompu部族コミュニティが時間をかけてそれぞれの忙しい生活の中で集まり、その懇親会でお互いを知り合い、兄弟愛の絆を深めます。しっかりと。このイベントで提供される料理は、ホストが作った典型的なムボジョ-ドンプ料理です。

ムボロウェキ

ムボロウェキ コミュニティの家族や友人全員が今後の結婚披露宴/計画の実施に関連するすべてを交渉する開催。割礼の伝統でも同じです。 mbolo wekiイベントで合意されることには、縁起の良い日、お祝いを行うのに良い月の決定、家族や友人への仕事の分割が含まれます。結婚式のお祝いがあるとき、コミュニティは家族がお祝いを実行するのを助けるために自動的に協力します。お金、家畜、米/米などの形での援助。このムボロウェキイベントでは、通常、スポンジケーキ、オムレツ、バナナ、ビンカドルなど、いくつかの種類のスナックが提供されます。

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ドンプ族信念体系

1985年のデータによると、ドンプリージェンシーの人口の98％がイスラム教徒であり、残りはカトリック、プロテスタント、ヒンズー教徒、仏教徒です。地域社会の日常生活において、ウラマーは、経済が良好な教育を受けたグループに加えて、その地位が尊重される社会のグループの1つです。

ドンプ族のほとんどはイスラム教を受け入れ、一部はプロテスタントキリスト教、カトリックキリスト教、ヒンドゥー教、仏教を受け入れました。彼らは聖職者に大きな敬意を払っています。学者は、尊敬され尊敬されていると見なされる人々のグループです。さらに、教育を受け、経済が良好で、名誉ある人々と見なされる人々のグループもあります。

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ドンプの自然環境

3,324平方キロメートルをカバーするドンプリージェンシーは、丘陵地帯で火山地帯です。丘の脇には、コミュニティが水田やその他の農業事業に使用している平野があります。

平均年間降水量は1,000〜1,500ミリです。グウカラ川、ナエ川、キロ川の3つの比較的大きな川があります。 1980年代初頭、原生林は72,125ヘクタール、二次林は35,500ヘクタールで、残りは草地と葦、水田、畑、庭園などでした。

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ドンプ族の生計

ドンプコミュニティのほとんどのメンバーは、農業、食用作物と庭、そして水産業から生計を立てています。他には、貿易業者、家畜ブリーダー、従業員がいます。技術的、半技術的、そして単純な水田は、1985年に約13,000ヘクタールの面積をカバーしました。他の農産物は、キャッサバ、サツマイモ、大豆、トウモロコシです。

重要なプランテーション製品は、タバコ、カポック、キャンドルナッツ、ビンロウジュ、タマリンドです。ココナッツとコーヒーのプランテーションはまだ重要な結果を生み出していません。海洋および淡水漁業はかなりの結果をもたらしました。